Étienne Bonnot de Condillac - Étienne Bonnot de Condillac

Etienne Bonnot de Condillac
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Etienne Bonnot de Condillac
Née ( 1714-09-30 )30 septembre 1714
Décédés 2 août 1780 (1780-08-02)(65 ans)
Ère Philosophie du XVIIIe siècle
Région Philosophie occidentale
L'école Empirisme
Principaux intérêts
Psychologie , philosophie de l' esprit , épistémologie
Influences

Étienne Bonnot de Condillac ( / ɛ t i ˌ ɛ n b ɒ n d ə k ɒ n d i ˌ æ k / ; Français:  [etjɛn bɔno də kɔdijak] , 30 Septembre 1714-2 Août ou 3 Août 1780 ) était un français philosophe et épistémologue , qui a étudié dans des domaines tels que la psychologie et la philosophie de l'esprit .

Biographie

Il est né à Grenoble dans une famille légale, le plus jeune de trois frères. Ses deux frères aînés Jean et Gabriel ont pris des noms associés à l'une des propriétés de la famille à Mably, Loire , et étaient chacun connus sous le nom de "Bonnot de Mably". Étienne identifié à une autre propriété à Condillac, dans la Drôme , était connu sous le nom de "Bonnot de Condillac". Comme son frère Gabriel, Condillac prend les ordres (1733-1740) à l' église Saint-Sulpice de Paris. Il est nommé abbé du Mureau.

Maison natale de Condillac au 13 Grande Rue à Grenoble

Condillac consacra toute sa vie, à l'exception d'un entracte comme précepteur d'office à la cour de Parme , à la pensée spéculative. Ses œuvres sont :

  • Essai sur l'origine des connaissances humaines (1746);
  • Traité des systèmes (1749) ;
  • Traité des sensations (1754) ;
  • Traité des animaux (1755) ;
  • un Cours d'études complet (1767–1773) en 13 vol., écrit pour le jeune duc Ferdinand de Parme , petit-fils de Louis XV ;
  • Le Commerce et le gouvernement, considéré relativement l'un à l'autre (1776) ; et deux œuvres posthumes,
  • Logique (1781) et la Langue des calculs inachevée(1798).

A Paris , Condillac s'est lié au cercle de Denis Diderot , le philosophe qui fut co-contributeur de l' Encyclopédie . Il a développé une amitié avec Jean-Jacques Rousseau , qui a duré dans une certaine mesure jusqu'à la fin de sa vie. Cela a probablement commencé lorsque Rousseau était le tuteur de deux des fils de son frère Jean à Lyon - Jean Bonnot de Mably était alors prévôt de la police et connu sous le nom de Monsieur de Mably. Avec son frère Gabriel, devenu le célèbre écrivain politique connu sous le nom d' abbé de Mably , Condillac introduit Rousseau dans un cercle intellectuel.

Les relations de Condillac avec des philosophes peu orthodoxes n'ont pas nui à sa carrière. Il avait déjà publié plusieurs ouvrages lorsque la cour de France l'envoya à Parme pour éduquer le duc orphelin, alors enfant de sept ans.

A son retour d'Italie, Condillac est élu à l' Académie française en 1768. Contrairement à l'idée répandue selon laquelle il n'assiste qu'à une seule réunion, il y assiste fréquemment jusqu'à deux ans avant sa mort. Il passa ses dernières années à la retraite à Flux, une petite propriété qu'il avait achetée près de Beaugency sur la Loire . Il y mourut le 2 ou 3 août 1780.

Travail

Condillac est important à la fois en tant que psychologue et en tant qu'ayant établi systématiquement en France les principes de John Locke . Voltaire avait mis le philosophe anglais à la mode. Condillac a développé son concept de sensationnisme empirique et a démontré « la lucidité, la brièveté, la modération et une recherche sérieuse de la méthode logique ».

Son premier livre, l' Essai sur l'origine des connaissances humaines , reste proche de son maître anglais. Il accepte avec une certaine réticence la déduction par Locke de notre connaissance à partir de deux sources, la sensation et la réflexion. Il utilise comme principe principal d'explication l'association d'idées.

Son livre suivant, le Traité des systèmes , est une critique vigoureuse des systèmes modernes qui reposent sur des principes abstraits ou sur des hypothèses erronées. Sa polémique, qui s'inspire partout de Locke, est dirigée contre les idées innées des cartésiens , la faculté-psychologie de Malebranche , le monadisme et l'harmonie préétablie de Leibniz , et, surtout, contre la conception de la substance énoncée dans la première partie de l' Éthique de Baruch Spinoza .

De loin le plus important de ses ouvrages est le Traité des sensations , dans lequel Condillac traite la psychologie à sa manière. Il a remis en question la doctrine de Locke selon laquelle les sens nous donnent une connaissance intuitive des objets, que l'œil, par exemple, juge naturellement les formes, les tailles, les positions et les distances. Il croyait nécessaire d'étudier les sens séparément, de distinguer précisément quelles idées sont dues à chaque sens, d'observer comment les sens s'exercent et comment un sens en aide un autre. Il croyait que la conclusion devait être que toutes les facultés et connaissances humaines ne sont que des sensations transformées, à l'exclusion de tout autre principe, tel que la réflexion.

L'auteur imagine une statue organisée intérieurement comme un homme, animée par une âme qui n'a jamais reçu d'idée, dans laquelle aucune impression sensible n'a jamais pénétré. Il débloque ses sens un à un, à commencer par l'odorat, comme le sens qui contribue le moins à la connaissance humaine. A sa première expérience de l'odorat, la conscience de la statue en est tout entière occupée ; et cette occupation de la conscience est l'attention. L'expérience olfactive de la statue produira du plaisir ou de la douleur ; et le plaisir et la douleur seront désormais le maître-principe qui, déterminant toutes les opérations de son esprit, l'élèvera peu à peu à toutes les connaissances dont il est capable. L'étape suivante est la mémoire, qui est l'impression persistante de l'expérience olfactive sur l'attention : « la mémoire n'est rien de plus qu'un mode de sensation. De mémoire naît la comparaison : la statue éprouve, disons, l'odeur d'une rose, tout en se souvenant de celle d'un œillet ; et « la comparaison n'est rien de plus que de porter son attention sur deux choses à la fois ». Et « dès que la statue a de la comparaison, elle a du jugement ». Les comparaisons et les jugements deviennent habituels, sont stockés dans l'esprit et formés en séries, et ainsi naît le puissant principe de l'association des idées. De la comparaison des expériences passées et présentes en ce qui concerne leur qualité de plaisir naît le désir ; c'est le désir qui détermine le fonctionnement de nos facultés, stimule la mémoire et l'imagination, et fait naître les passions. Les passions aussi ne sont que sensation transformée.

Ces indications suffiront à montrer le cours général de l'argumentation dans la première section du Traité des sensations . Il développa en profondeur cette idée à travers les chapitres suivants : « Des idées d'un homme limité au sens de l'odorat », « D'un homme limité au sens de l'ouïe », « De l'odorat et de l'ouïe combinés », « Du goût par lui-même , et du goût combiné avec l'odorat et l'ouïe," "D'un homme limité au sens de la vue."

Dans la deuxième partie du traité, Condillac investit sa statue du sens du toucher, qui l'informe d'abord de l'existence d'objets extérieurs. Dans une analyse très minutieuse et élaborée, il distingue les divers éléments de nos expériences tactiles - le toucher de son propre corps, le toucher d'objets autres que son propre corps, l'expérience du mouvement, l'exploration des surfaces par les mains : il trace la croissance des perceptions de l'extension, de la distance et de la forme de la statue. La troisième section traite de la combinaison du toucher avec les autres sens. La quatrième section traite des désirs, des activités et des idées d'un homme isolé qui jouit de tous les sens ; et se termine par des observations sur un " garçon sauvage " qui a été trouvé vivant parmi des ours dans les forêts de Lituanie .

La conclusion de tout l'ouvrage est que dans l'ordre naturel des choses, tout a sa source dans la sensation, et cependant que cette source n'est pas également abondante chez tous les hommes ; les hommes diffèrent grandement par le degré de vivacité avec lequel ils se sentent. Enfin, il dit que l'homme n'est que ce qu'il a acquis ; toutes les facultés et idées innées doivent être balayées. Les théories modernes de l'évolution et de l'hérédité ont différé de cela.

Les travaux de Condillac sur la politique et l'histoire, dans son Cours d'études , sont considérés comme moins intéressants. En logique , sur laquelle il a beaucoup écrit, il réussit beaucoup moins bien qu'en psychologie. Il s'étend avec beaucoup d'itérations sur la suprématie de la méthode analytique ; soutient que le raisonnement consiste à substituer une proposition à une autre qui lui est identique ; et pose que la science est la même chose qu'un langage bien construit, proposition que dans sa Langue des calculs , il essaie de prouver par l'exemple de l'arithmétique. Sa logique est limitée par son étude des sensations et son manque de connaissance des sciences autres que les mathématiques. Il rejette l'appareil médiéval du syllogisme ; mais son point de vue l'empêche de comprendre le caractère actif et spirituel de la pensée ; il n'avait pas non plus cet intérêt pour les sciences naturelles et l'appréciation du raisonnement inductif qui forment le principal mérite de JS Mill . Certains pourraient prétendre que la psychologie anti-spirituelle de Condillac, avec son explication de la personnalité comme un agrégat de sensations, mène tout droit à l'athéisme et au déterminisme. Cependant, il nie ces deux conséquences. Ce qu'il dit de la religion est toujours en harmonie avec sa profession ; et il revendiquait la liberté de la volonté dans une dissertation qui n'a pas grand-chose à voir avec le Traité des sensations auquel elle est annexée. Le reproche commun du matérialisme ne doit certainement pas lui être fait. Il affirme toujours la réalité substantielle de l'âme ; et dans les premiers mots de son Essai : « Que nous montions au ciel ou descendions à l'abîme, nous ne sortons jamais de nous-mêmes, ce sont toujours nos propres pensées que nous percevons », nous avons le principe subjectiviste qui forme le point de départ. de Berkeley .

Langue

Condillac considérait le langage comme le véhicule par lequel les sens et les émotions étaient transformés en facultés mentales supérieures. Il croyait que la structure du langage reflétait la structure de la pensée et comparait les idées aux sons d'un clavecin. Ses théories ont eu un effet majeur sur le développement de la linguistique .

Condillac a promu le " sensationnalisme ", une théorie qui dit que toute connaissance vient des sens et qu'il n'y a pas d'idées innées. Condillac a promu une théorie expressionniste de la création linguistique qui anticipe les principales caractéristiques des réflexions ultérieures sur le langage du théoricien allemand Johann Gottfried Herder (1744-1803).

Économie

Condillac de « Le Commerce et le gouvernement » (publié en 1776, la même année que Adam Smith de richesse des nations ) a tenté de l' économie de la place dans un cadre logique cohérent. Il était l'ami de François Quesnay – chef des Physiocrates . Une grande partie du travail de Condillac reflétait les physiocrates traditionnels, en particulier son analyse de la structure de la fiscalité et des propositions pour la relance de l'économie, mais il a également proposé une autre argumentation, affirmant que les producteurs travaillent pour obtenir l'utilité. La plupart des physiocrates rejetaient l'utilité et l'idée fut ignorée jusqu'à sa « redécouverte » par Stanley Jevons et Carl Menger en 1871.

Dans sa théorie du "vrai prix", Condillac a proposé une théorie de l'histoire humaine divisée en deux phases : le progrès et le déclin. Les progrès sont marqués par un développement et une utilisation rationnels des ressources ; le déclin est précipité par le mauvais comportement des classes supérieures qui se répercute ensuite sur les travailleurs, encourageant les excès, le luxe et les faux prix qui nuisent aux masses. Condillac considérait le remède à cela comme un "vrai prix", un véritable prix créé par l'interaction sans entrave de l'offre et de la demande, à atteindre par une dérégulation complète. Les gens apprendraient à travailler dans leur meilleur intérêt dans un marché ouvert en remodelant leurs perceptions. En préconisant une économie de marché libre contrairement à la politique contemporaine dominante de contrôle de l'État en France, Condillac a influencé l' économie libérale classique .

Histoire

L' Histoire ancienne et l' Histoire moderne (1758-1767) de Condillac ont montré comment l'expérience et l'observation du passé aidaient l'homme. L'histoire n'était pas un simple récit du passé, mais aussi une source d'information et d'inspiration. La raison et la pensée critique peuvent améliorer le sort de l'homme et détruire la superstition et le fanatisme. L'histoire a ainsi servi de manuel moral, politique et philosophique qui a appris à l'homme à vivre mieux. Ainsi, les deux histoires présentent le programme de base des Lumières sous forme cristallisée.

Héritage

Comme il convenait à un disciple de Locke, les idées de Condillac ont eu le plus d'importance dans leur effet sur la pensée anglaise. En ce qui concerne l'association des idées, la suprématie du plaisir et de la douleur, et l'explication générale de tous les contenus mentaux comme sensations ou sensations transformées, son influence peut être retracée sur les Mills et sur Bain et Herbert Spencer . Et, en dehors de toutes propositions précises, Condillac a fait un travail notable en vue de faire de la psychologie une science ; il y a un grand pas de l'observation décousue et géniale de Locke à l'analyse rigoureuse de Condillac, aussi myope et défectueuse que cette analyse puisse nous sembler à la lumière d'une connaissance plus complète.

Sa méthode, cependant, de reconstruction imaginative n'était nullement adaptée aux modes de pensée anglais. Malgré ses protestations contre l'abstraction, l'hypothèse et la synthèse, son allégorie de la statue est au plus haut point abstraite, hypothétique et synthétique. James Mill , qui s'en tenait davantage à l'étude des réalités concrètes, mit Condillac entre les mains de son jeune fils avec l'avertissement qu'il s'agissait là d'un exemple de ce qu'il fallait éviter dans la méthode de la psychologie. Un historien moderne a comparé Condillac au philosophe écossais des Lumières et penseur pré-évolutif Lord Monboddo , qui avait une fascination similaire pour l'abstraction et les idées. En France, la doctrine de Condillac, si douce au ton du philosophe du XVIIIe siècle, régna dans les écoles pendant plus de cinquante ans, contestée seulement par quelques-uns qui, comme Maine de Biran , voyaient qu'elle ne rendait pas suffisamment compte de l'expérience volitive. Au début du XIXe siècle, le réveil romantique de l' Allemagne s'était étendu à la France, et le sensationnalisme était remplacé par le spiritualisme éclectique de Victor Cousin .

Les travaux rassemblés de Condillac ont été publiés en 1798 (23 vol.) et deux ou trois fois par la suite ; la dernière édition (1822) a un mémoire introductif d' AF Théry . L' Encyclopédie méthodique a un très long article sur Condillac par Naigeon . Précisions biographiques et critique du Traité des systèmes dans les Mémoires pour servir à l'histoire de la philosophie au dixhuitieme siècle de JP Damiron , tome iii.; une critique complète dans le Cours de l'histoire de la philosophie moderne de V Cousin , ser. je. tome iii. Consulter aussi F Rethoré, Condillac ou l'empirisme et le rationalisme (1864) ; L Dewaule, Condillac et la psychologie anglaise contemporaine (1891) ; histoires de la philosophie.

Dans la statue de Condillac , un chapitre de Un esprit si rare : l'évolution de la conscience humaine , le psychologue et neuroscientifique cognitif Merlin Donald soutient que Condillac a été le premier constructiviste .

Travaux

  • M. l'abbé de Condillac (1786). Le commerce et le gouvernement considéré relativement l'un à l'autre . Amsterdam : Jombert & Violoncelle . Consulté le 5 mars 2015 .
  • M. l'abbé de Condillac (1780). La logique, ou Les premiers développements de l'art de penser . Parisienne . Consulté le 5 mars 2015 .
  • Condillac (1947-1951). Le Roy, Georges (éd.). uvres philosophiques de Condillac . Paris : Presses Universitaires de France.
  • Etienne Bonnot, Abbé de Condillac (1987). Écrits philosophiques d'Etienne Bonnot, abbé de Condillac . Hillsdale : Lawrence Erlbaum.

Remarques

Les références

Lectures complémentaires

Liens externes