Sabdallah Tuqay - Ğabdulla Tuqay

abdulla Tuqay الله توقای
Née	( 1886-04-26 )26 avril 1886 Quşlawıç , Gouvernorat de Kazan , Empire russe
Décédés	15 avril 1913 (1913-04-15)(26 ans) Kazan , Empire russe
Nom de plume	üräle
Occupation	poète, publiciste
Nationalité	russe
Genre	romantisme , réalisme
Signature

Ğabdulla Tuqay ( tatar . عبد الله توقای, 26 avril [ OS 14 avril ] 1886 - 15 avril [ OS 2 avril 1913 ) était un poète tatare , un classique de la littérature tatare , un critique et un éditeur . Tuqay est souvent désigné comme le fondateur de la littérature tatare moderne et de la langue littéraire tatare moderne, qui a remplacé la langue tatare ancienne dans la littérature.

Début de la vie

Ğabdulla Tuqay est né dans la famille du mollah du village héréditaire de Quşlawıç , gouvernorat de Kazan , Empire russe (actuel Tatarstan , Russie) près de la ville moderne d' Arsk . Son père, Möxämmätğärif Möxämmätğälim ULI Tuqayıv, avait été un village mandative Mollah depuis 1864. En 1885 , sa femme est morte, lui laissant un fils et une fille, et Möxämmätğärif marié deuxième épouse, Mämdüdä, fille de Öçile village Mollah Zinnätulla Zäynepbäşir ULI. Le 29 août, OS Möxämmätğärif mourut alors que Ğabdulla avait cinq mois. Bientôt, le grand-père de Ğabdulla est également décédé et Mämdüdä a été forcée de retourner chez son père, puis d'épouser le mollah du village de Sasna. Le petit Ğabdulla a vécu quelque temps avec une vieille femme dans son village natal, avant que son nouveau beau-père n'accepte de prendre Tuqay dans sa famille. L'enfance relativement heureuse de Tuqay ne dura pas longtemps : le 18 janvier 1890, la mère de Ğabdulla, Mämdüdä, mourut également, et Tuqay fut transféré chez son pauvre grand-père Zinnätulla. Manquant de nourriture, même pour ses propres enfants, son grand-père envoya abdulla à Kazan avec un cocher. Là, le cocher emmena Tuqay sur un marché, Peçän Bazaar, dans l'espoir de trouver quelqu'un disposé à adopter l'enfant. Un tanneur nommé Möxämmätwäli et sa femme Ğäzizä de la région de Yaña-Bistä à Kazan ont décidé de prendre soin de lui. Alors qu'il vivait à Kazan , Tuqay est tombé malade du doré . En 1892, lorsque les deux parents adoptifs de Ğabdulla tombèrent malades, ils durent le renvoyer chez son grand-père. Cette fois, le grand-père de abdulla envoya l'enfant en adoption dans le village de Qırlay , où Ğabdulla resta avec la famille d'un paysan Säğdi. Pendant son séjour dans cette famille, Ğabdulla a été envoyé à la madrassah locale (école religieuse), pour la première fois de sa vie, où, selon ses propres mots, son illumination a commencé.

À l'automne 1895, les Ğosmanov, marchands tatars vivant à Ouralsk , décidèrent d'adopter leurs parents éloignés, car leurs propres enfants étaient décédés. Ğäliäsğar Ğosmanov et sa femme Ğäzizä, la tante de abdulla, ont demandé à un paysan de Quşlawıç de leur amener Ğabdulla. Le paysan a emmené Tuqay, 10 ans, loin de Säğdi, le menaçant avec des papiers russes et le constable du village. Vivant à Ouralsk, Ğabdulla s'est occupé de la médersa Motíğía . Simultanément, en 1896, il a commencé à fréquenter une école russe. Là, pour la première fois de sa vie, il se familiarise avec le monde de la littérature russe et commence à écrire de la poésie. En 1899, l'anniversaire d' Alexandre Pouchkine a été largement célébré à Ouralsk, un événement qui a inspiré l'intérêt de Tuqay pour la poésie russe, en particulier les œuvres de Pouchkine.

Ğosmanov a essayé d'intéresser Ğabdulla à son travail, mais Tuqay est resté indifférent au sort du marchand, préférant développer son éducation. Le 30 juillet 1900, Ğäliäsğar Ğosmanov mourut de « maladies de l'estomac », alors Tuqay emménagea dans la médersa elle-même, vivant d'abord dans la salle commune, puis deux ans plus tard dans une khujra , une cellule individuelle. A la médersa, Tuqay se montra un étudiant assidu, accomplissant en dix ans un programme destiné à quinze. Cependant, il a continué à vivre dans la pauvreté.

En 1902, Ğabdulla, 16 ans, avait changé de nature. Il a perdu tout intérêt pour l'étude du Coran et a critiqué tout ce qui était enseigné dans la madrasa. Il ne se rasait pas les cheveux, buvait de la bière et fumait même. Parallèlement, il s'intéresse davantage à la poésie.

La vie littéraire

Période Ouralsk

Dès ses années de madrassah, Tuqay s'intéressa au folklore et à la poésie populaire, et il demanda à des shakirds, venus occuper différents emplois dans tout Idel-Oural pendant les vacances d'été, de collecter des chansons locales, des exemples de bäyet , c'est-à-dire des poèmes épiques et des contes de fées. Dans la madrassah elle-même, il se familiarisa avec la poésie arabe, persane et turque, ainsi qu'avec la poésie en vieux tatar des siècles précédents. En 1900 , diplômé de Motíğía , un poète tatare Mirxäydär Çulpaní a visité la madrasa . Sabdulla l'a rencontré et Çulpaní est devenu le premier poète vivant à impressionner Tuqay. Çulpaní a écrit dans un « style élevé », en utilisant aruz , un système poétique oriental, et principalement en langue tatare ancienne , pleine de mots arabes, persans et turcs, et assez éloignée de la langue tatare elle-même. En 1902-1903, il rencontre un poète turc Abdülveli , s'y cache des poursuites d' Abdul Hamid II . Ainsi, Tuqay a adopté la tradition poétique orientale.

Jeune enseignant, le fils du directeur, Kamil "Motíğí" Töxfätullin , a organisé le papier peint Mäğärif ( L'Éducation ) et des journaux écrits à la main. Les premières odes de Tuqay y ont été publiées, et il a été désigné comme « le premier poète de la madrasa ».

En 1904, Motíğí fonda sa propre maison d'édition et Tuqay y devint commis. Il a combiné ce travail avec l'enseignement de plus jeunes shakirs dans la madrassah. Il a introduit de nouvelles méthodes , typiques de l'école russe.

Après le Manifeste d'octobre 1905, il est devenu possible de publier des journaux en langue tatare, ce qui était strictement interdit auparavant. Cependant, Motíğí n'était pas assez solvable pour ouvrir son propre journal, il a donc acheté le journal en russe Uralets avec une typographie, pour y imprimer également un journal tatare. Tuqay est devenu un compositeur. Le journal s'appelait Fiker ( La Pensée ). Puis Motíğí a commencé à publier le magazine Älğasrälcadid ( Le nouveau siècle ). Tuqay y envoya ses premiers vers pour qu'ils soient publiés. Parallèlement, il commence à écrire pour un journal et participe à la publication de plusieurs magazines tatars. Le jour, Tuqay travaillait à la typographie (il était déjà correcteur d'épreuves), mais la nuit, il écrivait des vers, de sorte que chaque numéro de Fiker , Nur et Älğasrälcadid contient son écriture. De plus, il a écrit des articles, des romans et des feuilletons pour ces périodiques, il a traduit des fables de Krylov pour le magazine. On sait également que Tuqay a diffusé des tracts sociaux-démocrates et traduit des brochures sociales-démocrates en langue tatare.

Malgré l'attitude négative des sociaux-démocrates envers le Manifeste, dans ses vers, Tuqay admirait avec Manifesto, croyant aux changements progressifs du mode de vie tatar. Au cours de cette période, il a partagé ses vues avec les libéraux, car la longue tradition des Lumières tatares ne distinguait pas le mouvement de libération nationale de la lutte des classes et niait la lutte des classes au sein de la nation tatare. Les écrits les plus importants de cette période sont le poème Millätä ( À la nation ) et Bezneñ millät, ülgänme, ällä yoqlağan ğınamı? ( Notre nation est-elle morte ou dort-elle simplement ? ) Article. Depuis la parution du magazine satirique Uqlar ( Les Flèches ) dans l'Ouralsk, Tuqay s'est fait une réputation de satiriste. La cible principale de ses railleries était le clergé musulman, qui restait opposé au progrès et à l'européanisation. Quant à la langue de la plupart de ses vers, elle est restée la langue ancienne tatare et a continué les traditions orientales, comme dans Puşkinä ( À Pouchkine ). Cependant, dans certains d'entre eux, destinés à la paysannerie tatare, un pur tatare était utilisé, ce qui était nouveau pour la poésie tatare.

En janvier 1906, la police a effectué une recherche de la typographie, alors que des articles rebelles étaient publiés dans le journal. La première Douma d'Etat a été démis de ses fonctions, la révolution a échoué. Les nationalistes russes d'extrême droite des Cent-Noirs ont proposé que les Tatars émigrent vers l' Empire ottoman . À cette époque, ses vers les plus importants consacrés aux thèmes sociaux et au patriotisme ont été composés : Gosudarstvennaya Dumağa ( À la Douma d'État ), Sorıqortlarğa ( Aux parasites ) et Kitmibez ! ( On ne part pas ! ). Tuqay était déçu par le libéralisme et sympathisait avec les socialistes, en particulier Esers . A Kitmibez ! il a répondu aux Cent-Noirs que les Tatars sont un peuple frère des Russes et que l'immigration en Turquie est impossible.

Le 6 janvier 1907, Tuqay quitta la madrasa, car ses honoraires lui permettaient de vivre de façon indépendante, et s'installa dans une chambre d'hôtel. Il est devenu un véritable rédacteur en chef d' Uqlar , étant le poète principal et le publiciste de tous les périodiques de Motíğí. A cette époque, les libéraux Fiker et Tuqay lui-même étaient en confrontation avec les qadimistes, c'est-à-dire les ultraconservateurs Bayan al-Xaq , qui ont même appelé au pogrom des militants de la presse libérale. Cependant, cette année-là, il a été étonnamment licencié, à la suite du conflit avec Kamil Motíğí et de l'incitation des travailleurs de la typographie à une grève pour augmenter les salaires. Le 22 février 1907, Motíğí a été privé des droits d'édition et ses éditeurs ont été vendus à un marchand, qui a de nouveau attiré Tuqay vers l'œuvre, mais a seulement licencié les périodiques.

À cette époque, Tuqay s'est éloigné des sociaux-démocrates et de la politique en général, préférant se consacrer à la poésie. Depuis la mi-1906 jusqu'à l'automne 1907, plus de 50 vers ont été écrits, ainsi que 40 articles et feuilletons. Cette fois, il s'est tourné vers un pur Tatar, utilisant une langue parlée. Impressionné par le poème de conte de fées de Pouchkine Ruslan et Lyudmila , Tuqay a écrit son premier poème, Şüräle .

On sait que Motíğí a essayé d'établir un autre journal, Yaña Tormış ( La nouvelle vie ) à Ouralsk, avec Tuqay comme l'un des constituants, mais à cette époque, Ğabdulla était déjà si populaire dans la société tatare, que les rédacteurs en chef de Kazan, le Tatar capitale culturelle, lui a offert un emploi. De plus, Tuqay devait être examiné par un comité de rédaction dans son uyezd natal , et il a quand même quitté Ouralsk. L'admiration pour les tendances futures de sa vie à Kazan est exprimée dans Par at ( La paire de chevaux ), qui est par conséquent devenu le plus associé aux vers tatars de Kazan.

Période Kazan

Juste après l'arrivée à Kazan, Tuqay est resté à Bolgár hôtel et a rencontré l' intelligentsia de la littérature tatare, comme dramaturge et Yoldız secrétaire du journal Ğäliäsğar Kamal et éminent poète tatar et tán de rédacteur en chef du journal Sagit Rämiev . Plusieurs jours après son départ de Kazan pour être examiné par un comité de rédaction, le point de rassemblement se trouvant dans le village d' Ätnä . Là , il a été écarté en raison de sa mauvaise santé et de son doré et libéré de son service dans l' armée impériale russe . Il rentre à Kazan et s'illustre par son activité littéraire et éditoriale.

Il a été adopté par la rédaction de la gazette l -İslax à orientation démocratique , dirigée par Fatix Ämirxan et Wafa Bäxtiärev . Cependant, le journal avait un petit budget. Tuqay s'était engagé comme transitaire chez les éditeurs Kitap , pour assurer un salaire garanti. De plus, il a refusé l'offre d' Äxbar , un organe d' Ittifaq al-Muslimin , un parti politique proche des cadets , ainsi que d'autres offres de journaux riches mais de droite. Il a également poursuivi son auto-éducation : lu des classiques russes, des critiques et étudié la langue allemande. Il s'intéressait à l'étude de la vie des gens ordinaires en visitant des bazars et des pubs.

La chambre de Tuqay à l' hôtel Bolğar était fréquemment visitée par des admirateurs de la « jeunesse dorée ». Comme il l'écrivait, leur consommation d'alcool l'a gêné, lui et sa création. Néanmoins, à la fin de 1907-1908, il écrivit à proximité soixante vers et vingt articles dans Äl-İslax et le journal satirique Yäşen ( L'Illumination ), et publia également deux recueils de vers. La satire la plus importante de cette période était Peçän Bazarı yaxud Yaña Kisekbaş ( Le bazar de foin ou Nouveau Kişekbaş ), se moquant des problèmes de la société tatare de l'époque, du clergé et de la classe marchande.

Quant à la vie personnelle de Tuqay, on en sait peu. Comme d'habitude, il évitait les femmes de son entourage. On sait qu'il était amoureux de Zäytünä Mäwlüdova, son admiratrice de 15 ans. Plusieurs vers ont été consacrés à Zäytünä et à ses sentiments, tels que A Strange Love . Cependant, plus tard, Tuqay n'a pas développé leurs relations, et la raison possible était un complexe d'infériorité, attribué à sa santé et sa situation financière.

En mai 1908, un article comparant les poésies de Tuqay, Rämiev et Majit Ghafuri fut publié dans le Volzhsko-Kamsky Vestnik en langue russe . En août 1908, Kamal fonda le journal satirique Yäşen sous la pression de Tuqay. La plupart des ouvrages publiés ont été écrits par Tuqay, bien sûr. En août 1908 , Kamal et Tuqay visitent la foire Makaryev , située à Nijni Novgorod . Là, Tuqay a rejoint temporairement la première troupe de théâtre tatare, Säyyar , chantant des chansons nationales et déclamant ses vers de la scène. Le 14 octobre, Ğabdulla Tuqay a présenté son nouveau poème satirique The Hay Bazaar ou New Kisekbaş , basé sur le poème classique en vieux tatar Kisekbaş . Dans son propre poème, il se moquait du nationalisme parmi les Tatars, ainsi que des fanatiques de la secte Wäisi , associant le chef de la secte, Ğaynan Wäisev, à Diü , un esprit maléfique de Kisekbaş .

crise de 1909-1910

En 1909-1910, toutes les libertés acquises par la révolution de 1905 sont tombées à l'eau sous la politique de Stolypine . En conséquence, le sympathisant de gauche abdulla Tuqay était presque déçu de son activité et était en dépression. Une autre raison était dans ses amis, déplacés vers les journaux de droite, comme Kamal et Rämiev. La plupart de ses vers étaient dépressifs, cependant, Tuqay est resté productif, il a publié près d'une centaine de vers, deux poèmes de contes de fées, une autobiographie et un article sur le folklore tatar ( Xalıq ädäbiäte , c'est-à-dire la littérature populaire ), a écrit trente feuilletons et imprimé vingt livres, non seulement avec ses propres poèmes, mais aussi compilé de chansons folkloriques.

Au cours de ces années, Tuqay est devenu un fervent de gauche, bien qu'il soit resté quelque temps dans une famille bourgeoise : Äl-İslax n'est devenu qu'un journal politique de gauche, Tuqay a critiqué tous ses anciens amis, s'est tourné vers la droite ou les journaux libéraux : Zarif Bäşiri de l'Oremburgean Çükeç et Säğit Rämiev de Bäyänelxaq . Il les a appelés les comparses de la bourgeoisie, en réponse à leur Tuqay Russophile stigmatisé . En même temps, Okhrana a signalé ses poèmes comme russophobes . Tuqay s'est également rapproché du premier marxiste tatar, Xösäyen Yamaşev .

En juin 1909, Yäşen fut fermée en raison de problèmes financiers ainsi que d'exigences de censure, ainsi que d' Äl-İslax . Étant au sommet de sa crise, il pense au suicide, mais depuis mars 1910, un nouveau magazine satirique, Yal-Yolt ( La Foudre ) est publié à Kazan sous Äxmät Urmançiev.

S'intéressant aux idées et à l'héritage de Léon Tolstoï , Tuqay ressentit vivement la mort du génie russe. Soulignant le rôle important de l'éducation des enfants, il a préparé deux livres pour enfants et deux manuels scolaires de littérature tatare. Au total, il a composé plus de cinquante vers et sept poèmes pour enfants.

Oufa - Saint-Pétersbourg - Troitsk

En 1911, les forces qadimistes alliées à l'Okhrana fulminèrent j-Bubí , la madrasa tatare la plus progressiste. Ce fait a rempli d'indignation toute l'intelligentsia tatare. Mais ce n'était qu'un début de campagne contre la démocratie tatare, qui redevint la tragédie de Tuqay. Cependant, comme le montrent les lettres de Tuqay à son ami Säğit Sönçäläy , il décide d'écrire le tatare Eugène Onéguine , mais il doit recouvrer la santé. Il a planifié un voyage dans les régions du sud pour y recevoir une thérapie kumiss .

En avril, il quitta Kazan et fit un voyage par la Volga jusqu'à Astrakhan . Là, il a rencontré Rämiev et s'est réconcilié avec lui. Trois semaines plus tard, il a déménagé dans le village de Kalmyk Bazary et y est resté avec l'instituteur Şahit Ğäyfi. Comme Ğäyfi s'intéressait à la photographie, ils tournèrent une série de cartes, consacrées aux poèmes de Tuqay et au théâtre tatar. De retour à Kazan, il publie Miäwbikä ( Pussycat ), son poème éminent pour les enfants. Là, il appliqua de nouvelles méthodes poétiques et fut donc critiqué. Il s'est également intéressé à publier ses vers interdits dans le journal des Musulmans russes, publié à Paris, mais plus tard il a refusé cette idée, car le journal propageait des idées panislamistes.

A l'automne 1911 une famine frappe Idel-Oural . Le Vent d'Automne était consacré à la famine et au dur sort de la paysannerie. Tuqay s'est senti malade du paludisme et a malheureusement déménagé dans un hôtel froid. Alors, il a tout abandonné et s'est installé à Öçile , chez ses proches. Il y passa l'hiver, écrivant ou recomposant ses vers, envoyant quelquefois de nouveaux feuilletons aux éditeurs. Possible, une autre raison de son départ fut un procès de son livre, publié dès 1907. Il revint en février 1912. En mars 1912 son ami, Yamaşev mort d' infarctus et Tuqay lui consacra un poème sentimental ( Xörmätle Xösäyen yädkâre , c'est -à- dire De Mémoire bénie de Xösäyen ) au premier marxiste tatar.

En avril, Ğabdulla Tuqay a de nouveau fait une tournée. Il arriva d'abord à Oufa , où il rencontra Majit Ghafuri . Puis il quitte Oufa et s'installe à Saint-Pétersbourg . Il est resté avec Musa Bigiev . À Saint-Pétersbourg, il a rencontré des jeunes de la diaspora tatare locale, dont beaucoup étaient des étudiants et des militants de gauche. L'impression d'eux est exprimée dans le vers de la jeunesse tatare ( Tatar yäşläre ), plein d'optimisme. Cependant, il ne savait pas qu'il était au dernier stade de la tuberculose : un médecin, l'ayant examiné à Saint-Pétersbourg, a préféré retenir le diagnostic. On lui a conseillé de suivre un cours en Suisse, mais il a refusé et après la fête d'adieu s'est de nouveau déplacé à Oufa, puis à Troitsk . Là, il a vécu jusqu'en juillet 1912 parmi les nomades kazakhs de la steppe, recevant une thérapie kumiss .

Décès

Sa dernière année, il a commencé plein d'optimisme : les tendances révolutionnaires ont augmenté et le thème social est réapparu dans sa poésie. Dans Añ ( La Conscience ) et Dahigä ( Au Génie ), il écrit que sa lutte, ainsi que la révolution de 1905, n'a pas été vaine. De nombreux vers étaient consacrés aux problèmes de la paysannerie, ressemblant à la poésie de Nekrasov . De plus en plus de vers ont été interdits ; certains d'entre eux n'ont été publiés qu'après la Révolution d'Octobre . Cependant, Tuqay a été critiqué par Ğälimcan İbrahimov , que maintenant sa poésie a empiré.

En été 1912, il publie son dernier livre, The Mental Food , un recueil de 43 vers et un poème. Mais ensuite sa santé s'est détériorée. Malgré cela, il trouva l'énergie d'écrire pour le nouveau magazine littéraire Añ et le journal démocrate Qoyaş ( Le Soleil ), édité par Fatix Ämirxan . Comme Ämirxan était paralysé, ils sont restés dans les chambres voisines de l'hôtel Amur, où se trouvait le comité de rédaction. Dans les premiers jours de 1913, il écrivit The Frost , un poème plein d'esprit décrivant comment les Kazaniens de différentes classes sociales se comportent pendant le gel. Le prochain poème notable a été consacré au 300e anniversaire de la dynastie des Romanov . Le poème était plutôt panégyrique , tout comme la critique sociologique vulgaire du début des années 1920, fondée sur ce poème, proclamait Tuqay panislamiste et tsariste. Cependant, la fin du verset n'est pas écrite sur la dynastie du tsar, mais sur l'internationalisme au sein de la Russie et l'amitié éternelle des Tatars et des Russes.

Le 26 février 1913, Ğabdulla Tuqay est hospitalisé en raison d'un cas grave de tuberculose. Même à l'hôpital Klyachkinskaya, il n'a jamais cessé d'écrire des poèmes pour des journaux et des magazines tatars. Ces poèmes étaient à la fois sociaux et philosophiques. En mars, il rédige son testament littéraire, The First Deed after the Awakening . À l'hôpital, Tuqay s'intéressa à nouveau à l'héritage de Tolstoï, lui consacrant deux vers. Il a lu plus sur l' histoire de la Volga Bulgarie ainsi que sur toutes les périodes de Kazan. Le 15 avril de la même année, Ğabdulla Tuqay décède à l'âge de 27 ans et est enterré au cimetière tatar. 55.760223°N 49.106168°E55°45′37″N 49°06′22″E /  / 55.760223; 49.106168

Héritage

Malgré le déni du génie de Tuqay au cours des premières années soviétiques, il est rapidement devenu le plus grand poète tatare. Son nom a transcendé les arts, avec le Tatar State Symphony Orchestra dédié au nom de Tuqay. Pendant le régime soviétique, ses poèmes sociaux étaient les plus cités, alors qu'aujourd'hui les plus populaires sont les poèmes sur la nature du Tatarstan , la culture nationale tatare, la musique, l'histoire et, bien sûr, la langue tatare . Le 26 avril, son anniversaire, est célébré comme le Jour de la langue tatare , et son poème İ, Tuğan tel ( Oh ma langue maternelle ! ) est l'hymne non officiel de la langue tatare.

Extrait, "Oh ma langue maternelle!"

Oh, langue maternelle bien-aimée

Oh, langue maternelle enchanteresse !

Tu as permis ma recherche de connaissance

Du monde, depuis que je suis jeune

Enfant, quand j'étais sans sommeil

Mère m'a chanté des berceuses

Et ma grand-mère m'a raconté des histoires

A travers la nuit, pour fermer mes yeux

Oh, ma langue ! Tu as toujours été

Mon soutien dans le chagrin et la joie

Compris et chéri affectueusement

Depuis que je suis un petit garçon

Dans ma langue, j'ai appris avec patience

Pour exprimer ma foi et dire :

"Oh, Créateur! Bénis mes parents

Enlève, Allah, mes péchés!"

L'une des œuvres les plus célèbres après Almaz Monasypov , "Dans les rythmes de Tuqay" (1975) ( tatar : Тукай аһәңнәре , russe : В ритмах Тукая ) est écrite sur les poèmes de Tuqay.

Les références

Liens externes

• Site officiel
• La poésie de Ğabdulla Tuqay
• Poésie de abdulla Tuqay (en tatar)
• Gabdulla Tukay (1886-1913)