1066 massacre de Grenade - 1066 Granada massacre
Coordonnées : 37°10′37″N 3°35′24″W / 37.17694°N 3.59000°O
| Fait partie d' une série sur |
| Antisémitisme |
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 Catégorie
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Le massacre de Grenade de 1066 a eu lieu le 30 décembre 1066 (9 Tevet 4827 ; 10 Safar 459 AH ) lorsqu'une foule musulmane a pris d'assaut le palais royal de Grenade , dans la Taifa de Grenade , a crucifié le vizir juif Joseph ibn Naghrela et a massacré une grande partie des population juive de la ville.
Joseph ibn Naghrela
Joseph ibn Naghrela, ou Joseph ha-Nagid ( hébreu : רבי יהוסף בן שמואל הלוי הנגיד Ribbi Yehosef ben Shemu'el ha-ha-Lewi Nagid ; arabe : ابو حسين بن النغريلة bin Abou Hussein Naghrela ) (15 Septembre 1035-1030 décembre 1066), était un vizir du roi berbère taifa Badis al-Muzaffar de Grenade, pendant la domination maure d' Al-Andalus , et du nagrid, ou chef des Juifs ibériques.
vie et carrière
Joseph est né à Grenade, le fils aîné du rabbin et célèbre poète et guerrier Sh'muel ha-Nagid .
Certaines informations sur son enfance et son éducation sont conservées dans le recueil de poésie hébraïque de son père dans lequel Joseph écrit qu'il a commencé à copier à l'âge de huit ans et demi. Par exemple, il raconte comment une fois (à neuf heures et demie, au printemps de 1045) il a accompagné son père sur le champ de bataille, seulement pour souffrir d'un grave mal du pays, sur lequel il a écrit un court poème.
Son instituteur était son père. Sur la base d'une lettre au rabbin Nissim Gaon qui lui est attribuée, dans laquelle Joseph se présente comme le disciple de R'Nissim, il est possible de déduire qu'il a également étudié sous R'Nissim à Kairouan . En 1049, Joseph épousa la fille de Rabbi Nissim.
Après la mort de son père, Joseph lui succéda comme vizir et rabbin , dirigeant en même temps une importante yeshiva . Parmi ses étudiants se trouvaient le rabbin Isaac ben Baruch ibn Albalia et le rabbin Isaac ibn Ghayyat .
Lorsque le roi, Badis et son héritier Bulluggin, furent empoisonnés et moururent en 1073, le bruit courut que Joseph l'avait fait lui-même. Les choses n'ont fait qu'empirer pour lui à partir de là. Il s'est lancé dans une série d'intrigues qui se sont retournées contre lui, de situations mal gérées et mal jugées, entraînant le glissement du royaume dans la crise.
Personnage
Rabbi Abraham ibn Daud décrit Joseph en termes très élogieux, disant qu'il ne manquait d'aucune des bonnes qualités de son père, sauf qu'il n'était pas aussi humble, ayant été élevé dans le luxe.
L'édition de 1906 de l' Encyclopédie juive déclare : « Les chroniqueurs arabes racontent qu'il ne croyait ni à la foi de ses pères ni à aucune autre foi. On peut également douter qu'il ait déclaré ouvertement que les principes de l'Islam étaient absurdes. Les poètes arabes ont également loué sa libéralité.
L' Encyclopédie juive a également rapporté que Joseph « gouvernait complètement le roi Badis, qui était presque toujours ivre, et l'entourait d'espions ».
Les dirigeants musulmans l'ont accusé de plusieurs actes de violence, qui ont attiré sur lui la haine des Berbères , la majorité au pouvoir à Grenade. Le plus acharné parmi ses nombreux ennemis était Abu Ishak d'Elvira, qui espérait obtenir un poste à la cour et écrivit un poème malveillant contre Joseph et ses compatriotes juifs. Le poème fit peu d'impression sur le roi, qui faisait implicitement confiance à Joseph, mais il fit grand bruit parmi les Berbères.
Massacre
Dans l'espoir de réaliser le rêve de son père, Joseph envoya des messagers au souverain du royaume voisin d'Almeria, Ibn Sumadih, un ennemi traditionnel de Grenade. Il promit d'ouvrir les portes de la ville à l'armée du roi s'il promettait d'installer Joseph comme roi en échange de sa soumission et de son allégeance. Au dernier moment, Ibn Sumadih s'est retiré, et à la veille de l'invasion supposée, la nouvelle du complot est sortie. Lorsque la nouvelle a atteint la population, les gens ont prétendu qu'il avait tué le roi et qu'il était sur le point de trahir le royaume.
Le 30 décembre 1066 (9 Tevet 4827), des foules musulmanes prennent d'assaut le palais royal où Joseph s'était réfugié, le capturent et le crucifie. Lors du massacre de la population juive qui s'ensuivit, de nombreux Juifs de Grenade furent assassinés. L' Encyclopédie juive de 1906 affirme : « Plus de 1 500 familles juives, soit 4 000 personnes, sont tombées en une journée. Cependant, l'édition de 1971 ne donne pas de chiffres précis sur les victimes. C'était peut-être parce que les comptes du massacre n'ont pas pu être vérifiés, et comme plus de 900 ans s'étaient écoulés, il était sujet à des hyperboles. L' Encyclopaedia Judaica confirme également les chiffres : "Selon un témoignage ultérieur, "plus de 1 500 chefs de famille" ont été tués".
L'épouse de Joseph s'est enfuie à Lucena, Cordoue , avec son fils Azariah, où elle a été soutenue par la communauté. Azariah, cependant, est mort dans sa jeunesse.
Selon l'historien Bernard Lewis , le massacre est « généralement attribué à une réaction de la population musulmane contre un vizir juif puissant et ostentatoire ».
Lewis écrit :
Particulièrement instructif à cet égard est un ancien poème anti-juif d'Abou Ishaq, écrit à Grenade en 1066. Ce poème, qui aurait contribué à provoquer l' épidémie anti-juive de cette année-là, contient ces lignes spécifiques :
- Ne considérez pas comme un abus de foi de les tuer, l'abus de foi serait de les laisser continuer.
- Ils ont violé notre alliance avec eux, alors comment pouvez-vous être tenu coupable contre les contrevenants ?
- Comment peuvent-ils avoir un pacte quand nous sommes obscurs et qu'ils sont proéminents ?
- Maintenant, nous sommes humbles, à côté d'eux, comme si nous avions tort et qu'ils avaient raison !
Lewis poursuit : « Les diatribes comme celle d'Abou Ishaq et les massacres comme celui de Grenade en 1066 sont rares dans l'histoire islamique ».
L'épisode a été qualifié de pogrom . Walter Laqueur écrit : « En règle générale, les Juifs ne pouvaient pas accéder à des fonctions publiques (comme d'habitude il y avait des exceptions), et il y avait des pogroms occasionnels, comme à Grenade en 1066 ».
Erika Spivakovsky remet en question le taux de mortalité, le soupçonnant d'être un exemple de "l'hyperbole habituelle dans les estimations numériques, dont l'histoire regorge".
Voir également
Sources
- Constable, Olivia Remie, Medieval Iberia: Lectures de sources chrétiennes, musulmanes et juives . Presse de l'Université de Pennsylvanie, 2011. ISBN 978-0-812-22168-8
Les références
Bibliographie
- Munk, Notice sur Abou'l Walid , pp. 94 et suiv. ;
- Dozy, R. Geschichte der Mauren in Spanien , éd. allemand, ii. 300 et suiv.;
- Grätz, Geschichte vi. 55 et suiv., 415 et suiv. ;
- Ersch & Gruber, Encyclopédie section ii., partie 31, p. 86.;
- Molins, Viguera-Molins (2010). "Al-Andalus et le Maghreb (du Ve/XIe siècle à la chute des Almoravides)". Dans Fierro, Maribel (éd.). Le monde islamique occidental, XIe-XVIIIe siècles . La nouvelle histoire de Cambridge de l'Islam. 2 . Cambridge University Press : Cambridge University Press. ISBN 9780521200943.
- Sourcebook médiéval : Abraham Ibn Daud : Sur Samuel Ha-Nagid, Vizir de Grenade, 11 Cent
- Nagdela (Nagrela), Abu Husain Joseph Ibn par Richard Gottheil, Meyer Kayserling, Jewish Encyclopedia . 1906 éd.
Cet article incorpore le texte d'une publication maintenant dans le domaine public : Singer, Isidore ; et al., éd. (1901-1906). L'Encyclopédie juive . New York : Funk & Wagnalls. Manquant ou vide |title=( aide )