Aëtius d'Antioche - Aëtius of Antioch

Aetius d'Antioche ( / ì ʃ i ə s / ; grec : Ἀέτιος ὁ Ἀντιοχεύς ; latin : Aëtius Antiochenus ; . Fl  350 ), surnommé "l'athée" par ses trinitaires ennemis, fondateur de anoméisme , était originaire de Coele- Syrie .

Vie et écrits

Aëtius a grandi dans la pauvreté ou l'esclavage. Il a ensuite travaillé comme orfèvre à Antioche pour soutenir sa mère veuve et a étudié la philosophie. Après la mort de sa mère, Aëtius a continué son métier et a étendu ses études dans les écritures chrétiennes, la théologie chrétienne et la médecine.

Après avoir travaillé comme vigneron, puis comme orfèvre, il devint médecin itinérant et fit preuve d'une grande habileté dans les disputes sur les sujets médicaux; mais son pouvoir controversé trouva bientôt un champ plus large pour son exercice dans la grande question théologique de l'époque. Il a étudié successivement sous les Ariens , Athanase, évêque d' Anazarbus , et le presbytre Antonius de Tarse . En 350, il fut ordonné diacre par Léontius d'Antioche, mais fut peu après contraint par le parti trinitaire de quitter cette ville. Au premier synode de Sirmium, il remporta une victoire dialectique sur les évêques homoïousiens , Basile et Eustache, qui cherchaient en vain à attiser contre lui l'inimitié de Constance Gallus . En 356, il se rendit à Alexandrie avec Eunomius pour défendre l'arianisme. On dit ici qu'il a débattu si vigoureusement d'Aphthonius manichéen d'Alexandrie que ce dernier est mort après la rencontre. Aëtius fut ensuite banni d'Alexandrie par Constance II . Julien l'a rappelé de l'exil, lui a conféré un domaine à Lesbos et l'a retenu pendant un certain temps à sa cour de Constantinople . Étant consacré évêque , il a utilisé sa fonction dans l'intérêt de l'arianisme en créant d'autres évêques de ce parti. A l'avènement de Valens (364), il se retira dans son domaine de Lesbos, mais retourna bientôt à Constantinople, où il mourut en 367.

Secte anoméenne

La secte anomoéenne des Ariens, dont il était le chef, porte parfois son nom d' Aetians . Son œuvre De Fide a été préservée en rapport avec une réfutation écrite par Epiphane ( Haer. Lxxvi. 10). Sa pensée principale est que l' homoousia , c'est-à - dire la doctrine selon laquelle le Fils (donc le Fils) est essentiellement Dieu , est auto-contradictoire, puisque l'idée de non-naïveté est précisément ce qui constitue la nature de Dieu.

Dans l'un de ses traités, Saint Basile le Grand écrit contre les Anoméens dirigés par Aëtius, qu'il décrit comme un instrument entre les mains de «l'ennemi de la vérité». Aëtius aurait été le premier à articuler la doctrine selon laquelle le Père et le Fils unique ne partagent pas la même substance divine.

Remarques

Les références