AS Neill - A. S. Neill

AS Neill
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Née
Alexandre Sutherland Neill

17 octobre 1883
Forfar , Ecosse
Décédés 23 septembre 1973 (1973-09-23)(89 ans)
Aldeburgh , Suffolk , Angleterre
Occupation Éducateur, auteur
Connu pour Fondation de l'école Summerhill , défense de la liberté personnelle des enfants, éducation progressive

Alexander Sutherland Neill (17 octobre 1883 - 23 septembre 1973) était un éducateur et auteur écossais connu pour son école, Summerhill , et sa philosophie d'absence de coercition des adultes et d'autonomie communautaire. Élevé en Écosse, Neill a enseigné dans plusieurs écoles avant de fréquenter l' Université d'Édimbourg en 1908-1912. Il a occupé deux emplois dans le journalisme avant la Première Guerre mondiale et a enseigné à la Gretna Green Village School pendant la première année de la guerre, écrivant son premier livre, A Dominie's Log (1915), comme un journal de sa vie là-bas en tant que directeur. Il a rejoint une école de Dresde en 1921 et a fondé Summerhill à son retour en Angleterre en 1924. Summerhill s'est fait connaître dans les années 1930, puis dans les années 1960-1970, en raison d'un intérêt progressiste et contre-culturel. Neill a écrit 20 livres. Son best-seller était le Summerhill de 1960 , largement lu dans le mouvement des écoles libres à partir des années 1960.

Jeunesse et carrière

Alexander Sutherland Neill est né à Forfar , en Écosse, le 17 octobre 1883 de George et Mary Neill. Il était leur quatrième fils ; l'un des huit enfants survivants sur 13. Il a été élevé dans une maison calviniste austère avec des valeurs de peur, de culpabilité et d'autorité adulte et divine, qu'il a ensuite répudiées. Enfant, il était obéissant, calme et ne s'intéressait pas à l'école. Son père était le dominie du village (maître d'école écossais) de Kingsmuir , près de Forfar dans l'est de l'Écosse, et sa mère avait été enseignante avant son mariage. Le dominie du village occupait une position de prestige, hiérarchiquement inférieure à celle des classes supérieures, des médecins et des ecclésiastiques. Comme typique des méthodes écossaises à l'époque, le dominie contrôlait les salles de classe surpeuplées avec son tawse , comme châtiment corporel. Neill craignait son père, bien qu'il revendique plus tard l'imagination de son père comme modèle pour un bon enseignement. Les chercheurs ont interprété la dure enfance de Neill comme l'impulsion de sa philosophie ultérieure, bien que son père ne se soit pas montré plus dur envers Allie (comme on l'appelait Neill) que quiconque. La mère de Neill ( née Sutherland Sinclair) a insisté sur des normes élevées pour sa famille et a exigé un comportement pour distinguer la famille des habitants de la ville.

Les enfants quittaient généralement l'école locale pour l'Académie Forfar à l'âge de 14 ans, et avec son père enseignant, Neill était particulièrement censé le faire. Au lieu de perdre du temps et de l'argent, Neill est allé travailler comme commis junior dans une usine de compteurs de gaz d' Édimbourg . Ses parents ont eu pitié de sa haine du travail, du mal du pays et de son faible salaire, et Neill est donc devenu apprenti drapier à Forfar. Il a trouvé le travail abrutissant et est rentré chez lui après une inflammation du pied. Neill a essayé de passer un examen qui augmenterait son salaire, mais n'a pas pu se résoudre à étudier. Aujourd'hui âgé de 15 ans, ses parents ont décidé d'en faire l'assistant "professeur d'élèves" de son père. Les enfants ont aimé Neill, bien qu'il ait reçu de mauvaises notes d'un inspecteur d'école. Il a enseigné un plus large éventail de sujets au fur et à mesure que sa confiance en soi grandissait, et il a développé un intérêt pour les mathématiques dès le master de mathématiques de l'Académie Forfar. Après quatre ans, il a essayé d'entrer dans une école normale, mais est arrivé presque dernier de sa classe. Il a continué comme élève enseignant à Bonnyrigg et Kingskettle , où il a trouvé l'instruction des enseignants militante et répugnante. Il est resté à Kingskettle pendant trois ans, au cours desquels il a appris le grec auprès d'un prêtre local, une expérience qui a accru son intérêt pour l'académisme et a sublimé son intérêt pour la prêtrise en un désir d'aller à l'université. Après avoir étudié avec le curé et le maître de mathématiques Forfar, Neill a réussi son examen d'entrée à l'université et son brevet d'enseignant.

Neill est devenu professeur adjoint à la Newport Public School dans la riche ville de Newport-on-Tay , où il a appris à danser et à apprécier la musique et le théâtre. Il est également tombé amoureux et Margaret est devenue une de ses obsessions. Il a adopté des techniques progressives à cette école et a abandonné le taws pour d'autres formes d'établissement de la discipline. Neill était amical et détendu avec ses élèves, et a décrit ses deux années là-bas comme « les plus heureuses de [sa] vie jusqu'à présent ». Il a terminé ses examens d'entrée à l'université et a reçu son certificat d'enseignement complet.

En 1908, à l'âge de 25 ans, Neill s'inscrit à l' Université d'Édimbourg . Il a commencé comme étudiant en agriculture, à la demande de son père pour une carrière bien rémunérée, mais s'est tourné vers la littérature anglaise à la fin de sa première année. Neill a été exclu des événements culturels en raison de son manque de fonds, mais a participé à des sports, a montré de l'intérêt pour l'armée et a écrit pour The Student (le magazine universitaire) et le Glasgow Herald . Il est devenu rédacteur en chef du journal étudiant au cours de sa dernière année, ce qui a ouvert Neill à un monde de la culture. Il se sentait également plus confiant pour poursuivre les femmes. Dans ses éditoriaux, Neill a critiqué l'ennui des conférences et l'accent mis sur les tests au lieu de la pensée critique. Il a commencé à développer ses réflexions sur la futilité de l'éducation forcée et l'axiome selon lequel tout apprentissage provenait d'un intérêt intrinsèque. Neill a obtenu son diplôme en 1912 et a commencé à éditer des encyclopédies et des ouvrages de référence similaires. Il a accepté un nouvel emploi en tant que rédacteur en chef artistique du magazine Piccadilly , mais ses opérations ont été interrompues par le début de la Première Guerre mondiale en 1914 , au cours de laquelle il a servi comme officier dans l'armée. Il est retourné en Écosse, travaillant comme directeur de l'école Gretna Green pendant la première année de la guerre. Le journal qu'il a écrit pour cette année a été publié sous forme de livre, A Dominie's Log , en novembre 1915 par Herbert Jenkins , et a reçu de bonnes critiques pour son humour et son style narratif.

Neill a été invité à rejoindre une école progressiste à Dresde en 1921. L'école a déménagé dans un monastère près de Vienne en 1923, où les habitants de la ville ne l'ont pas bien reçue. Il s'installe en Angleterre en 1924 et fonde Summerhill à Lyme Regis , d'où vient le nom du domaine.

École d'été

Colline d'été, 1993

L'école a acquis une certaine notoriété et l'inscription moyenne était de 40 élèves. En 1927, il déménagea à Leiston , où il demeura.

Neill a crédité l'environnement de Summerhill au lieu de lui-même pour les succès réformateurs de l'école. Neill avait l'habitude d'offrir une thérapie psychanalytique ("leçons privées", puisqu'il n'était pas un thérapeute agréé) pour les enfants qui arrivaient en tant que délinquants d'autres institutions, mais plus tard, l'amour, l'affirmation et la liberté étaient de meilleurs remèdes.

La salle de classe de Summerhill était généralement supposée refléter les croyances anti-autoritaires de Neill, bien que leurs cours soient traditionnels dans la pratique. Neill ne montrait pas d'intérêt extérieur pour la pédagogie en classe et s'intéressait principalement au bonheur des élèves. Il ne considérait pas la qualité des cours comme importante et il n'y avait donc pas de méthodes de classe Summerhillian distinctives. Leonard Waks a écrit que, comme Homer Lane , Neill pensait que tout enseignement devrait suivre l'intérêt des étudiants, et que la méthode d'enseignement n'avait pas beaucoup d'importance une fois que l'intérêt des étudiants était apparent. Dans une étude d'une leçon d'algèbre enseignée par Neill racontées par Herb Snitzer de vie à Summerhill , Richard Bailey a décrit la technique d'enseignement de Neill comme « tout simplement horrible » pour son manque d'engagement des élèves, des explications inarticulés, et insultes aux étudiants. Bailey a critiqué l'absolution de Neill de la responsabilité des résultats scolaires de ses élèves et son opinion selon laquelle l'enseignement charismatique était une forme de persuasion qui affaiblissait l'autonomie de l'enfant. Ronald Swartz a qualifié la méthode de Neill de socratique, à propos de laquelle Bailey n'était pas d'accord.

Neill n'était pas religieux. Malgré cela, il ferait remarquer avec désinvolture que Summerhill était la seule école chrétienne en Angleterre lorsque sa philosophie était comparée à celle du Christ. Neill considérait la doctrine du « péché originel » comme un moyen de contrôle et recherchait un monde gouverné par l'amour et l'auto-examen. Comme Freud, il a estimé que les enfants auxquels on a refusé de comprendre leur sexualité dans leur jeunesse sont devenus des adultes qui avaient également peur de leur propre sexualité.

Philosophie

Neill a estimé que les enfants (et la nature humaine) étaient intrinsèquement bons, et que les enfants devenaient naturellement justes et vertueux lorsqu'ils étaient autorisés à grandir sans l'imposition de la moralité par les adultes. Les enfants n'avaient pas besoin d'être cajolés ou incités à adopter un comportement souhaitable, car leur état naturel était satisfaisant et leurs inclinations naturelles « en aucun cas immorales ». S'ils sont laissés seuls, les enfants deviendraient des adultes autoréglementés, raisonnables et éthiques. Avec Homer Lane, Neill a soutenu les libertés personnelles pour les enfants de vivre comme bon leur semble sans ingérence des adultes, et a appelé cette position "du côté de l'enfant". La pratique de Neill peut être résumée comme fournissant aux enfants de l'espace, du temps et de l'autonomisation pour l'exploration personnelle et la liberté de la peur et de la coercition des adultes.

Le but de la vie, pour Neill, était « de trouver le bonheur, ce qui signifie trouver de l'intérêt ». De même, le but de l'éducation de Neill était d'être heureux et intéressé par la vie, et les enfants avaient besoin d'une liberté totale pour trouver leurs intérêts. Neill considérait le bonheur comme une caractéristique innée qui se détériorait si les enfants se voyaient refuser la liberté personnelle. Un tel malheur a conduit à des adultes refoulés et psychologiquement désordonnés. Il a blâmé une société "malade et malheureuse" pour le malheur généralisé. Neill a affirmé que la société nourrissait des peurs de la vie, des enfants et des émotions qui étaient continuellement léguées à la génération suivante. Il a estimé que les enfants se sont tournés vers la haine de soi et l'hostilité interne lorsqu'on leur a refusé un débouché pour s'exprimer dans les systèmes adultes de régulation et de manipulation émotionnelles. De même, les enfants appris à retenir leur sexualité verraient de tels sentiments négativement, ce qui alimenterait le mépris de soi. Neill pensait que les appels à l'obéissance étanchaient les besoins naturels des enfants. De plus, leurs besoins ne pouvaient pas être satisfaits par des adultes ou une société qui prolongeaient simultanément leur malheur, bien qu'une école comme Summerhill puisse peut-être les aider.

Neill... croyait que la meilleure chose que les enseignants pouvaient faire était de laisser les enfants seuls pour qu'ils se développent naturellement.

Denis Lawton, Éducation et justice sociale , p. 78

Quant à « l'intérêt », Neill a estimé qu'il est venu de manière organique et spontanée comme une condition préalable à l'apprentissage. Neill considérait l'instruction forcée (sans l'intérêt des élèves) comme une perte de temps destructrice. Plus tôt dans sa carrière, il a écrit que l'intérêt humain libère des émotions qui, autrement, encombrent une personne. Il a ajouté que le rôle de l'éducation est de faciliter cette libération, Summerhill actualisant ce concept. Neill ne définit jamais le « vrai intérêt » et ne tient pas compte des influences sociales sur l'intérêt de l'enfant. Bailey a estimé que cette omission discrédite la position de Neill contre l'influence extérieure. Bailey a également cité la littérature sur les « préférences adaptatives », où les intérêts humains changent en fonction de leur environnement et des circonstances, comme preuve de la façon dont l'intérêt intrinsèque peut être influencé de l'extérieur. Bailey a également qualifié les points de vue de Neill sur l'intelligence d'"innatistes" et de fatalistes - selon lesquels les enfants avaient naturellement défini des capacités et des limites. Neill considérait la pratique interventionniste contemporaine comme faisant du mal en mettant l'accent sur la conformité et en étouffant la volonté naturelle des enfants de faire ce qu'ils veulent.

Neill ne s'identifiait pas aux éducateurs progressistes de son temps. Ils préconisaient une autorité beaucoup plus douce dans l'éducation des enfants, que Neill considérait plus insidieuse qu'une autorité manifeste et tout à fait inutile. Toute autorité imposée, même bien intentionnée, était injustifiée. Il a estimé que les adultes affirmaient l'autorité de ses sentiments de pouvoir, et que ce motif était une sorte de répression. Dans la philosophie de Neill, le but était de maintenir le bonheur en évitant les habitudes répressives de la société. Malgré la citation commune de Neill en tant que leader au sein de l'éducation progressiste, ses idées étaient considérablement plus radicales et il a été qualifié d'extrémiste par d'autres radicaux. Contrairement à Friedrich Fröbel , Neill ne considérait pas les enfants avec une innocence romantique. Il considérait leurs traits animaliers comme des qualités « dépassées par le temps et la liberté ». Neill a également considéré son rôle dans le soutien émotionnel.

L'éducation émotionnelle l'emportait sur les besoins intellectuels, aux yeux de Neill, et il était associé à l'anti-intellectualisme. En réalité, il avait un intérêt personnel pour l'érudition et a utilisé son autobiographie vers la fin de sa vie pour professer la nécessité à la fois de l'émotion et de l'intellect dans l'éducation, bien qu'il ait souvent critiqué ce qu'il considérait comme une trop grande insistance de l'éducation sur l'apprentissage des livres. Neill a estimé qu'une éducation émotionnelle libérait l'intellect pour qu'il puisse suivre ce qui lui plaisait, et que les enfants avaient besoin d'une éducation émotionnelle pour suivre leurs propres besoins de développement graduel. Cette éducation impliquait généralement beaucoup de jeu et de distance par rapport aux angoisses adultes du travail et de l'ambition. Neill a été influencé par les théories de la psychanalyse de Sigmund Freud , l'interprétation de Homer Lane de Freud, et plus tard, par les théories sexuelles peu orthodoxes de Wilhelm Reich . La vénération pour Reich apparaît dans l'abondante correspondance entre eux. Neill a accepté les affirmations de Reich sur l'énergie cosmique et ses idées utopiques sur la sexualité humaine. Du point de vue de Reich, la "décharge" d'énergie sexuelle conduit au bonheur, alors que l'absence d'une telle décharge conduit au malheur et à la "rigidité". Bien que n'étant pas un thérapeute qualifié, Neill a donné des cours particuliers de psychanalyse à des enfants individuels, conçus pour débloquer les impasses de leurs énergies intérieures. Neill a également proposé des massages corporels , comme suggéré par Reich. Neill découvrit plus tard que la liberté guérissait mieux que cette thérapie.

Richard Bailey a placé Neill aux côtés de William Godwin , Jean-Jacques Rousseau , Voltaire et Robert Owen dans la tradition de la « vision sans contrainte » de Thomas Sowell, où le potentiel humain est naturellement illimité et le développement humain dépend de l'environnement et non des incitations. Bailey a également comparé les réflexions de Neill sur la coercition à celles de Godwin, qui estimait que la régulation par la récompense et la punition ralentissait la croissance. Neill considérait l'instruction morale comme un fossé entre l'instinct naturel et la conformité et pensait que les enfants s'en passeraient mieux. Neill faisait confiance aux inclinations naturelles des enfants et ne voyait pas la nécessité d'influencer extérieurement et délibérément leur comportement. Denis Lawton a comparé les idées de Neill à "l'éducation négative" de Rousseau, où les enfants découvrent par eux-mêmes au lieu de recevoir une instruction. Neill est généralement associé à Rousseau pour leurs réflexions similaires sur la nature humaine, bien que Neill ait affirmé n'avoir lu Emile de Rousseau , ou Sur l'éducation, que vers la fin de sa vie. John Cleverley et DC Phillips ont déclaré Neill « la figure la plus notable de la tradition rousseauienne », et Frank Flanagan a crédité Neill d'avoir actualisé ce que Rousseau envisageait. Marc-Alexandre Prud-homme et Giuliano Reis ont trouvé la comparaison "inappropriée" sur la base des vues de Rousseau sur le genre.

Peter Hobson a trouvé la philosophie de l'éducation de Neill incomplète, simplifiée à l'extrême, sans une « théorie cohérente de la connaissance », et trop dépendante de son expérience au lieu de sa position philosophique. Lorsqu'on leur a présenté la position de Hobson, quatre experts sur Neill et Summerhill ont jugé ses affirmations « non pertinentes ». Joel Spring a comparé le point de vue de Neill sur la famille à celui de Mary Wollstonecraft , en ce sens que les parents partageraient le pouvoir à parts égales.

Liberté, pas licence

Lorsque Neill a dit que les enfants devaient être libres, il ne parlait pas d'une liberté totale, mais d'une liberté sans licence, que chacun peut faire ce qu'il veut à moins qu'une telle action n'empiète sur la liberté d'autrui. En tant que tels, les adultes pourraient et devraient protéger les enfants du danger, mais ne pas piétiner leur autorégulation. Neill a souligné que le retrait des adultes des affaires des enfants était distinct du mépris pour leur sécurité. Il sentait que les enfants rencontraient naturellement leurs propres limites. Neill croyait en l'égalité des droits entre les parents et les enfants, et que des foyers indésirables « disciplinés » ou « gâtés » étaient créés lorsque ces droits étaient déséquilibrés. Il jugeait inutile de répondre à toutes les demandes de l'enfance et avait un grand mépris pour les enfants gâtés. Les enfants de Summerhill étaient naturellement limités par l'expertise pédagogique limitée de l'école et les faibles fonds.

Bailey a écrit que Neill n'avait pas pleinement confiance en l'autorégulation en raison de son insistance sur la nécessité de créer des environnements spécifiques pour les enfants. Robin Barrow a fait valoir que l'idée de l'autorégulation de Neill était contradictoire, alors que son intention était, plus simplement, la mesure dans laquelle les enfants doivent respecter les contraintes externes. Bailey a ajouté que les enfants ne peuvent pas savoir à quel point des sujets ennuyeux et inconnus peuvent être passionnants sans conseils. Il a estimé que la croyance de Neill en la sagesse innée et réaliste des enfants ne tenait pas compte des caractéristiques humaines "telles que l'erreur, les préjugés et l'ignorance", attribuait une intelligence de génie aux enfants et ne prenait pas en compte les aspects sociaux dans la prise de décision des enfants.

Auto-gouvernance

L'autonomie était une idée centrale pour Summerhill, et est peut-être sa « caractéristique la plus fondamentale ». Summerhill a tenu une assemblée générale hebdomadaire qui a décidé des règles de l'école et a réglé les différends scolaires, où chaque membre de la communauté – le personnel et les étudiants – avait une seule voix. Presque tout le monde dans l'école a assisté à la réunion, et les enfants ont toujours été majoritaires. Les réunions étaient dirigées par un président élu. À certains moments, l'école avait plus de 200 règles.

Summerhill a cherché à produire des individualistes conscients de leur ordre social environnant, et Neill a choisi l'auto-gouvernance de Little Commonwealth d'Homer Lane pour la base de cette leçon. L'assemblée générale a remplacé l'autorité des enseignants par un contrôle communal, qui a libéré les enseignants de leur rôle de disciplinaires et a instruit les enfants sur le rôle de la participation démocratique et le rôle des règles. De plus, les rapports de conflits entre enseignants et élèves étaient rares. Neill a estimé que l'autorité de la communauté n'a jamais créé de ressentiment chez les personnes soumises à des sanctions. Sven Muller a soutenu que la réunion était plus utile que la discipline pour créer des citoyens à l'esprit civique. Une ancienne élève a rappelé certaines des idées folles que Neill proposerait lors de la réunion, et tandis que les élèves le rejetteraient, elle a raconté plus tard comment l'exercice était également conçu comme une leçon pour le personnel sur le pouvoir de la réunion et l'autorité communale. . Neill considérait l'autonomie gouvernementale comme "l'atout le plus précieux dans l'éducation et la vie" et l'assemblée générale "plus importante que tous les manuels du monde".

À l'occasion, Neill a exercé une prise de décision unilatérale en tant que propriétaire de l'école, malgré son insistance sur la nature sans figure d'autorité de l'école. Les exemples incluent lorsqu'il a pris une décision une fois que la discussion du groupe s'est prolongée, et lorsqu'il s'est une fois affirmé comme un dictateur. En fin de compte, la liberté de l'école appartenait à Neill de se structurer.

Écrits

Neill a écrit 20 livres au cours de sa vie. Son style était simple et convivial, contrairement à la littérature didactique de l'époque. Ses sujets comprenaient l'équilibre de l'autorité et la relation pensées-sentiments.

Colline d'été

La sortie de Summerhill en 1960 a catapulté Neill sur le devant de la scène. Richard Bailey a décrit son résultat comme « un culte américain » des écoles Summerhillian et de leurs organisations de soutien. Le livre s'est bien vendu et a fait de Neill une figure de proue d'un nouvel intérêt pour l'éducation. Bailey a ajouté que le message sans prétention du livre était plus facile à transmettre que ne le pensait Deweyan, et que sa sortie a inspiré les critiques de l'éducation contemporains de Neill quant à la viabilité de leurs idées.

Réception et héritage

Les critiques considèrent l'influence et l'importance de Neill avec une opinion mitigée. Les partisans comptaient Neill parmi les éducateurs les plus influents du monde. L'UNESCO a classé Neill parmi ses 100 éducateurs les plus importants au monde. Le Times Educational Supplement l'a classé parmi ses 12 plus importants éducateurs britanniques du millénaire. Herb Kohl a déclaré Neill « l'un des plus grands éducateurs démocrates du siècle dernier » en 2005. Les universitaires et les enseignants ont cité Summerhill comme l'ancêtre commun des écoles gratuites, et Neill était sur le point de devenir une personnalité publique à l'apogée de Summerhill dans les années 1970. Ses détracteurs ne classent pas Summerhill comme une école. Max Rafferty a qualifié Summerhill de « caricature de l'éducation » et s'est senti menacé par les implications de « la propagation de l'hédonisme de Neill à la majorité de la génération suivante ». D'autres ont critiqué Neill pour ses idéaux progressistes malgré l'accord sur sa critique des écoles traditionnelles et ont déploré son « radicalisme dépassé » et son « enthousiasme dangereusement enthousiaste dans l'enseignement des établissements de formation ».

Richard Bailey a écrit que Summerhill a reçu l'essentiel de son attention publique dans les années 1920 à 1930 et dans les années 1960 à 1970, qui étaient des milieux de changement social (le progressisme et la contre-culture, respectivement). Neill était connu dans les cercles de l'éducation britannique dans les années 1920 et était « probablement la première célébrité éducative de Grande-Bretagne » dans les années 1930, bien qu'il n'ait pas été motivé par sa réception. Les critiques de journaux ont qualifié Neill d'« écrivain le plus populaire sur l'éducation aujourd'hui » et ont déclaré à propos de ses travaux : « Presque tous les enseignants les plus vivants et les plus à jour en Grande-Bretagne ont lu et débattu de ses notions ». Il était connu par ses livres comme une figure de la nouvelle psychanalyse. L'accessible Summerhill 1960 a couronné Neill le leader d'une nouvelle éducation d'avant-garde et il est devenu le symbole de la décennie rebelle.

Neill est généralement associé aux écoles démocratiques en tant que leader dans sa tradition. HAT Child a associé Summerhill à la Bedales School , Alfred the Great et Child's Dartington Hall School , et David Gribble a écrit en 1998 sur les écoles du monde entier qui ont suivi les enseignements de Neill. Timothy Gray a lié la sortie de Summerhill à la montée des écrivains Herb Kohl, Jonathan Kozol , Neil Postman et Ivan Illich . Les chercheurs débattent pour savoir si Neill s'inscrit le mieux dans une tradition progressiste ou plus radicale. D'autres écoles inspirées par la philosophie de Neill au Royaume-Uni incluent Sands School dans le Devon, Sherwood School à Epsom et Kirkdale School à Londres.

Peu d'acolytes de Neill ont continué son travail après sa mort. Sa famille a maintenu Summerhill, avec la fille de Neill comme directeur à partir de 2013. D'autres personnes influencées par Neill comprenaient John Aitkenhead , Michael Duane et RF Mackenzie . Richard Bailey a écrit que les disciples de Maria Montessori et Rudolf Steiner avaient un caractère plus évangélique et que Neill dissuadait les futurs dévots. Il a spécifiquement découragé l'association américaine avec son école dans le nom et la ressemblance. En 1972, Ray Hemmings a écrit que les idées de Neill étaient mal interprétées par d'autres écoles. Hemmings a constaté que Neill avait une influence modérée sur les écoles publiques dans des domaines tels que les interactions enseignant-élève. Les points de vue de Neill sur la sexualité et les cours non obligatoires n'ont pas été largement acceptés. Herb Snitzer a déclaré que Neill "a influencé des milliers d'enseignants". Les deux George Dennison et Bailey ont estimé l'influence de Neill pour ne pas être facilement mesurable, avec Dennison ajoutant que les écoles non Summerhill continuent d'adopter la pensée Neillian.

Neill a reçu trois diplômes honorifiques : une maîtrise et deux doctorats honorifiques . Un doctorat était de l' Université de Newcastle en 1966. Il aurait été très fier des prix.

Les références

Sources

Liens externes