Paradigme AGIL - AGIL paradigm

Le paradigme AGIL est un schéma sociologique créé par le sociologue américain Talcott Parsons dans les années 1950. Il s'agit d'une représentation systématique de certaines fonctions sociétales, que toute société doit remplir pour pouvoir maintenir une vie sociale stable. Le paradigme AGIL fait partie de la théorie de l'action plus large de Parsons , décrite dans son livre remarquable The Structure of Social Action , dans The Social System et dans des travaux ultérieurs, qui vise à construire une carte unifiée de tous les systèmes d'action, et finalement des «systèmes vivants». En effet, le système AGIL actuel n'est apparu dans sa première forme élaborée qu'en 1956, et Parsons a étendu le système dans diverses couches de complexité pendant le reste de sa vie intellectuelle. Vers la fin de sa vie, il a ajouté une nouvelle dimension au système d'action, qu'il a appelé le paradigme de la condition humaine; à l'intérieur de ce paradigme, le système d'action occupait la dimension intégrale.

Les prérequis fonctionnels des systèmes d'action (y compris le système social)

La théorie de Parsons fait partie du paradigme de la théorie de l'action. AGIL représente le schéma fonctionnel pour l'ensemble du système d'action général (y compris le paradigme de la condition humaine), de sorte qu'AGIL définit également le système culturel, le système de personnalité, etc. Le système social représente la partie intégrante du système d'action et n'est de cette manière que un sous-système dans le plus grand ensemble des systèmes. Par exemple, l'ordre du système culturel vis-à-vis du schéma fonctionnel AGIL est:

R: symbolisation cognitive. G: symbolisation expressive. I: Symbolisation morale-évaluative. L: symbolisation constitutive.

La société , dans ce paradigme, est définie comme une catégorie prototypique du système social, qui répond aux prérequis fonctionnels essentiels qui définissent les attributs universels du système. Le programme AGIL décrit quatre fonctions de base systématiques, qui sont des conditions préalables à toute société pour pouvoir persister dans le temps. C'est une idée fausse que les fonctions du système sont des «institutions», elles existent à un niveau de compréhension théorique beaucoup plus élevé que les institutions, mais chaque système est habité par des institutions. Les institutions ont soit des implications universelles, soit des implications historiques selon leur forme, leur nature et leurs spécifications. Le système façonne la «nature» de ses institutions - de sorte que le système politique est l'orbite des «institutions politiques». Le marché boursier n'est pas considéré comme une institution politique, mais le marché boursier pourrait avoir des fonctions politiques (ce qui est une question analytique différente).

AGIL est un acronyme des initiales de chacune des quatre nécessités systémiques. Le système AGIL est considéré comme une hiérarchie cybernétique et a généralement l'ordre suivant LIGA, lorsque l'ordre est vu d'un point de vue "informationnel"; cela implique que la fonction L pourrait "contrôler" ou définir la fonction I (et le I le G et ainsi de suite) approximativement de la manière dont un programme de jeu informatique "définit" le jeu. Le programme ne "détermine" pas le jeu (quel résultat réel dépendrait de l'apport du joueur, c'est ce que Parsons en un sens appelait l'aspect volontariste de l'action) mais il "déterminait" le paramètre logique du jeu, qui se trouve implicite dans la conception et les règles concrètes du jeu. De cette façon, Parsons dirait que la culture ne déterminerait pas le système social mais qu'elle le «définirait». Le système AGIL avait aussi un côté énergie (ou un côté «conditionnel»), qui irait AGIL. Pour que le niveau Adaptatif soit au plus haut niveau de la hiérarchie cybernétique du point de vue énergétique ou «conditionnel». Cependant, dans ces deux séquences inverses de la hiérarchie, Parsons soutenait que dans la longue perspective historique, un système riche en informations (c'est-à-dire un système qui suivait la séquence LIGA) aurait tendance à l'emporter sur un système à haute énergie. Par exemple dans le corps humain, l'ADN est le code informationnel qui aura tendance à contrôler «le corps» qui est riche en énergie. Au sein du système d'action, Parsons soutiendrait que c'était la culture qui était la plus élevée en information et qui, à sa manière, contrôlait cybernétique d'autres composants du système d'action, ainsi que le système social. Cependant, il est important de maintenir que tous les systèmes d'action (y compris les systèmes sociaux) dépendent toujours de l'équilibre (historiquement spécifique) des forces globales de l'information et de la condition, qui façonnent toutes deux le résultat du système. Il est également important de souligner que le système AGIL ne "garantit" aucune survie du système historique; ils spécifient plutôt les conditions minimales pour que les sociétés ou les systèmes d'action en principe puissent survivre. La question de savoir si un système d'action concret survit ou non est une simple question historique.

• Adaptation ou capacité de la société à interagir avec l'environnement. Cela comprend, entre autres, la collecte de ressources et la production de marchandises pour la redistribution sociale.
• Atteinte des objectifs , ou la capacité de fixer des objectifs pour l'avenir et de prendre des décisions en conséquence. Les résolutions politiques et les objectifs sociétaux font partie de cette nécessité.
• L'intégration , ou l'harmonisation de l'ensemble de la société, est une exigence que les valeurs et les normes de la société soient solides et suffisamment convergentes. Cela nécessite, par exemple, que le système religieux soit assez cohérent, et même à un niveau plus élémentaire, une langue commune.
• La latence , ou maintien des modèles latents, met la société au défi de maintenir les éléments intégratifs de l'exigence d'intégration ci-dessus. Cela signifie des institutions comme la famille et l'école, qui servent d'intermédiaire entre les systèmes de croyances et les valeurs entre une génération plus âgée et son successeur.

Ces quatre fonctions se veulent intuitives. Par exemple, un système tribal de chasseurs-cueilleurs a besoin de recueillir de la nourriture du monde extérieur en chassant des animaux et en rassemblant d'autres marchandises. Ils doivent avoir un ensemble d'objectifs et un système pour prendre des décisions sur des choses telles que le moment de migrer vers de meilleurs terrains de chasse. La tribu doit également avoir un système de croyances commun qui applique les actions et les décisions que la communauté juge appropriées. Enfin, il doit y avoir une sorte de système éducatif pour transmettre les compétences de chasse et de cueillette et le système de croyance commun. Si ces conditions préalables sont remplies, la tribu peut maintenir son existence.

Représentation systématique des fonctions AGIL

Les quatre fonctions d'AGIL se décomposent en problèmes externes et internes, puis en problèmes instrumentaux et consommatoires. Les problèmes externes incluent l'utilisation des ressources naturelles et la prise de décisions pour atteindre des objectifs, tandis que le maintien de l'intégration de la communauté et le maintien des valeurs et pratiques communes au cours des générations suivantes sont considérés comme des problèmes internes. En outre, la réalisation des objectifs et la fonction intégrale font partie de l'aspect consommatoire des systèmes.

Il est courant d'utiliser un tableau pour illustrer les quatre fonctions et leurs différences d'orientation spatiale et temporelle. (Ce qui suit ne traite que des exemples de composants AGIL pour le système social - par exemple, «bureau politique» n'est pas une unité pour les catégories au niveau du système d'action).

Chacune des quatre nécessités fonctionnelles individuelles est divisée en quatre sous-catégories. Les quatre sous-catégories sont les mêmes quatre fonctions que les quatre principales catégories AGIL et ainsi de suite. Par conséquent, un sous-système de la communauté sociétale est la catégorie de «citoyenneté», qui est une catégorie que nous associerions aujourd'hui au concept de société civile. De cette manière, la citoyenneté (ou la société civile) représente, selon Parsons, la fonction de réalisation des objectifs au sein du sous-système de la communauté sociétale. Par exemple, l'adaptation d'une communauté à l'environnement économique peut consister en un processus de production «industriel» de base (adaptation), des objectifs politico-stratégiques de production (réalisation des objectifs), l'interaction entre le système économique et la communauté sociétale, qui intègre mécanismes de production tant au regard des facteurs économiques que sociétaux (intégration), et des valeurs culturelles communes dans leur pertinence «sélective» pour le processus d'échange socio-économique (latence (ou Pattern Maintenance)). Chacun de ces processus systémiques (dans le cadre de la hiérarchie cybernétique) sera régulé par ce que Talcott Parsons appelle les médias symboliques généralisés. Chaque niveau de système du paradigme général d'action a chacun son ensemble de médias symboliques généralisés (de sorte que l'ensemble des médias symboliques généralisés pour le système social n'est pas identique à ceux du système d'action ou à ceux du paradigme de la condition humaine). En ce qui concerne le système social, il existe les quatre médias symboliques généralisés suivants:

R: (Économie): Argent. G: (Système politique): Pouvoir politique. I: (Communauté sociétale): Influence. L: (système judiciaire): engagement de valeur.

Critique du schéma AGIL

La théorie de Parsons a été critiquée comme étant trop abstraite pour être utilisée de manière constructive dans toute recherche empirique significative. Si les quatre fonctions du schéma AGIL sont intuitives et que de nombreux systèmes sociaux peuvent être décrits selon le paradigme du fonctionnalisme structurel de Parsons , on peut s'interroger sur l'utilité qu'une telle inspection apporte à une étude sociologique scientifique. Les défenseurs du système AGIL répondent qu'il y a effectivement eu des situations dans lesquelles les systèmes sociaux, comme certaines industries, n'ont pas fonctionné parce qu'ils ont négligé une ou plusieurs des quatre fonctions. Par conséquent, le système AGIL peut être testé par rapport aux systèmes politiques ou économiques en fonctionnement pour voir s'ils répondent aux critères. Les défenseurs soulignent également que tous les systèmes théoriques sont abstraits (en effet, la physique moderne utilise des niveaux extrêmement élevés d'abstractions théoriques (sans que personne ne «proteste»)). Tout bon système théorique doit être abstrait, puisque c'est le sens et la fonction des systèmes théoriques. Une autre critique notable porte sur l'incapacité des systèmes AGIL à prendre en compte le changement historique. Les critiques soutiennent que la théorie de Parsons est inexcusablement statique et manque de flexibilité pour faire face aux exemples de changement social. Alors que Parsons prétend que le système AGIL est une théorie générale des fonctions sociales qui peut être appliquée à n'importe quel système social à tout moment ou lieu dans l'histoire de l'humanité, les critiques soutiennent qu'il s'agit essentiellement d'un modèle des États-Unis d'après-guerre, ou, de plus, simplement une structure sociale idéale de la classe moyenne des États-Unis. Les défenseurs de Parsons soutiennent que de telles critiques sont déplacées dans la mesure où Parsons a tenté d'identifier les caractéristiques systémiques les plus importantes de quelque société que ce soit: toute société aurait besoin de remplir les fonctions indiquées par AGIL, même si elle utilisait des institutions ou des arrangements différents pour le faire. De plus, Parsons lui-même a tenté de développer une théorie de l'histoire du monde et d'expliquer le changement social à travers son système, bien que ses critiques aient suggéré que cela ne revenait guère plus que de la façade. Néanmoins, malgré de récentes réévaluations sympathiques, Parsons ne domine plus la théorie sociale anglophone comme il le faisait autrefois.

Voir également

• Théorie de l'action

Remarques

Les références

• Parsons, Talcott (1970). Le système social . Londres: Routledge & Kegan Paul Ltd. ISBN   0-7100-1931-9 . CS1 maint: paramètre découragé ( lien )
• Ritzer, George ; Barry Smart (2001). Manuel de théorie sociale . Londres: SAGE Publications Ltd. ISBN   0-7619-5840-1 . CS1 maint: paramètre découragé ( lien )

Lien externe

• Logiciel AGIL