Abban - Abbán

Saint

Abban
Eilean Mor Chapel.jpg
Chapelle de St Cormac, chapelle chrétienne à Eilean Mòr, Jura, dans les îles MacCormaig (Écosse). Comme l'église de Keills (Kilvickocharmick) sur le continent écossais, elle peut être associée à Abbán.
Eibban, Moabba
Décédés 520 ?
Le banquet 16 mars et 27 octobre
16 mars, 13 mai, 27 octobre – Église orthodoxe
Patronage Mag Arnaide (Adamstown, Co. Wexford), Cell Abbáin (Killabban, Co. Laois), etc.

Abbán moccu Corbmaic ( latin : Abbanus ; mort en 520 ? après JC), également Eibbán ou Moabba , est un saint de tradition irlandaise. Il était avant tout associé à Mag Arnaide (Moyarney ou Adamstown , près de New Ross , comté de Wexford) et à Cell Abbáin (Killabban, comté de Laois ). Son ordre était cependant également lié à d'autres églises ailleurs en Irlande, notamment celle de sa prétendue sœur Gobnait .

Sources

Trois recensions de la vie d'Abbán survivent, deux en latin et une en irlandais. Les versions latines se trouvent dans le Codex Dublinensis et le Codex Salmanticensis , tandis que la version irlandaise est conservée incomplète dans deux manuscrits : le manuscrit de Mícheál Ó Cléirigh Bruxelles, Bibliothèque royale MS 2324-40, fos. 145b-150b et aussi le RIA , Stowe MS A 4, pp. 205-21. Ces vies remontent probablement à un exemplaire latin écrit en ca . 1218 par l' évêque de Ferns , Ailbe Ua Maíl Mhuaidh (Ailbe O'Mulloy), décédé en 1223. Son intérêt pour Abbán provenait en partie du fait que Mag Arnaide se trouvait dans le diocèse de Ferns, mais comme il ne s'agissait que d'une église mineure en son temps, plus doit avoir été impliqué. Un épisode qui montre quelque chose de l'attachement personnel d'Ailbe à l'ordre d'Abbán est celui où Abbán arrive dans la zone entre Éile et Fir Chell, c'est-à-dire sur les marches entre Munster et Leinster : Abbán convertit un homme de rang royal de la région et baptise son fils. Ailbe est connu pour avoir été originaire de cette région, mais son propre commentaire comme apparemment conservé dans le Dublin vie identifie la connexion de plus près: « moi qui a réuni et a écrit la Vie suis un descendant [ nepos ] de ce fils » Cependant, les circonstances immédiates qui ont motivé la composition de la Vie sont vraisemblablement politiques, liées à la présence normande dans le diocèse de Fougères. Pour étayer son cas, Ailbe a fait grand cas des liens plus larges d'Abbán avec d'autres églises et saints, le faisant voyager à travers le pays et dans le cas de l'anecdote sur Abingdon (voir ci-dessous), inventant même la tradition.

D'autres sources pour la vie et l'ordre d'Abbán incluent les généalogies irlandaises des saints et les entrées pour sa fête dans les martyrologies. Son pedigree est donné dans le Book of Leinster , Leabhar Breac , Rawlinson B 502 et dans les gloses de ses entrées dans le Félire Óengusso .

Contexte et vie

Soulagement de Saint Abban, église Sainte-Marie et Saint-Michel, New Ross

Son pedigree dans les généalogies irlandaises, qui semblent avoir été composées dans l'intérêt de Cell Abbáin, suggère qu'il appartenait aux Uí Chormaic (également Moccu Chormaic ou Dál Chormaic). Il identifie son père comme Laignech (lit. "Leinsterman"), fils de Mac Cainnech, fils de Cabraid, fils de Cormac, fils de Cú Corb, tandis qu'une note irlandaise au Félire Óengusso (pour le 27 octobre) est largement d'accord si elle remplace Cabraid pour Imchad. Les Vies , d'autre part, déclarent que son père était Cormac fils d'Ailill, roi de Leinster, mort en 435 selon les Annales des Quatre Maîtres , et nomment sa mère Mílla, sœur de St Ibar.

Les Vies confondent l'époque de la floraison historique d'Abbán en lui attribuant une durée de vie de plus de 300 ans. Il est mis en contact avec des saints illustres comme Finnian de Clonard , Brendan de Clonfert (d. 577), Colomba (d. 597), Grégoire le Grand , Munnu et Moling . L'une des fondations d'Abbán aurait été pillée à plusieurs reprises par Cormac mac Diarmata ( fl . 2e moitié du 6e siècle), roi de Leinster de l' Uí Bairrche , qui est décrit dans de nombreuses hagiographies de Leinster comme un rival de l'Uí Chennselaig. Abbán est également rendu contemporain de personnages encore plus anciens comme bar , qui est prétendu être son oncle maternel, et Saint Patrick .

On ne sait rien de la jeunesse d'Abbán. Les Lives racontent qu'on s'attendait à ce qu'il succède à son père à Leinster, mais que sa dévotion à Dieu et les saints miracles qu'il a accomplis alors qu'il était encore en famille d'accueil ont rapidement montré qu'il était destiné à une carrière dans l'église. Le garçon a été envoyé à son oncle maternel, l'évêque Íbar, avec qui il a voyagé à Rome. En Italie, les pouvoirs saints d'Abbán se sont avérés très utiles pour conjurer tout danger présenté par les hommes, les monstres et les phénomènes surnaturels. Tout au long du texte, Abbán peut être vu démontrant ses pouvoirs, exerçant une autorité particulière sur les rivières et les mers.

Abbán avait six frères qui apparaissent tous dans le Martyrologe de Donegal comme évêques : Damán Uí Chormaic de Tígh Damhain (Tidowan), dans la baronnie de Marybouragh, Co. Laois ; Miacca Uí Cormaic de Cluain Fodhla à Fiodhmar (frontières Uí Duach/Bally Fíodhmor, Ossory); Senach Uí Chormaic de Cillmór; Lithghean Uí Chormaic de Cluain Mór Lethghian à Uí Failge (Barony Ophaly, Co. Kildare); Dubhán Uí Chormaic; Toimdeach Uí Chormaic de Rosglas, Monasterevin, Co. Kildare.

Dár Cairthaind et Ethne sont répertoriés comme ses sœurs dans « L'accent des saints », tandis que Gobnait de Baile Bhuirne, Cork et Craobh Dearg sont mentionnés comme ses sœurs dans d'autres récits.

Fondations

Les gloses des deux entrées pour Abbán dans le Félire Óengusso l' associent à Mag Arnaide (Co. Wexford), dans le territoire de l' Uí Chennselaig (également Uí Buide), et à Cell Abbáin (Co. Loais), dans le territoire de l'Uí Muiredaig.

Cependant, les activités d'Abbán étaient également liées à de nombreuses autres régions d'Irlande. Il convient de noter la tradition selon laquelle St Gobnait était sa sœur et que sa tombe se trouvait près de son église ou de son couvent à Bairnech, aujourd'hui Ballyvourney (Muskerry, Co. Cork). Comme le suggèrent les recensions ultérieures, la vie originale d'Ailbe semble s'appuyer sur ce lien en affirmant qu'Abbán a fondé Ballyvourney et l'a donné à sa sœur. D'après ses Vies , il a commencé à fonder une ribambelle d'églises au retour d'une deuxième visite à Rome. D'autres églises auraient été fondées par lui, notamment Cell Ailbe (Co. Meath) et Camross (Co. Laois), ainsi qu'un monastère à Nurney, dans le comté de Carlow, dont une ancienne croix haute survit.

Les Bollandistes ont soutenu que l'Abbán de Mag Arnaide et l'Abbán de Cell Abbáin étaient à l'origine deux saints distincts, l'un commémoré le 16 mars, l'autre le 27 octobre, mais que les deux ont été confondus depuis une période ancienne. Cette conclusion, cependant, a été rejetée par des chercheurs comme WW Heist et Charles Plummer.

Il y a aussi une brève référence biographique à Abbán dans la compilation hagiographique officielle de l' Église orthodoxe , Les Grands Synaxaristes , du 13 mai . Cette source déclare qu'il a été baptisé en 165 après JC, qu'il est devenu missionnaire dans la région d' Abingdon en Angleterre et qu'il a reposé en paix.

Abingdon et les relations irlando-normandes

La Vie avance l'affirmation fallacieuse qu'Abingdon , la ville près d'Oxford, doit être expliquée étymologiquement comme Abbain dun , "la ville d'Abbán". L'histoire étiologique raconte que la ville a pris son nom d'Abbán, car il avait réussi à convertir le roi et les habitants de la région. L'histoire n'était pas isolée. L'étymologie est également évoquée par l'auteur qui a révisé la chronique du XIIe siècle de la maison, Historia Ecclesie Abbendonensis (« L'histoire de l'église d'Abingdon »). L'abbaye d'Abingdon étant située dans une vallée, il préfère la dérivation irlandaise : « Car nous avons appris de nos contemporains que, selon la langue des Irlandais, Abingdon est interprété « maison d'Aben » ; mais selon la langue des Anglais, Abingdon signifie communément 'la colline d'Aben'."

Pádraig Ó Riain propose que l'épisode de la vie d'Abbán était destiné à offrir un contrepoids à la propagande anglaise qui affirmait que le besoin de conseils religieux et ecclésiastiques justifiait la présence anglaise en Irlande ; et que, en fait, la commodité linguistique était ce qui faisait d'Abbán d'une église par ailleurs mineure un protagoniste si approprié. Plus précisément, Ailbe a peut-être écrit sa Vie en réponse à sa querelle avec William Earl Marshall , qui s'était emparé de deux manoirs près de New Ross, et les Normands plutôt que les Irlandais étaient peut-être son public cible. Il a été avancé que l'occasion de formation de l'histoire était une visite à Abingon effectuée en 1080 par Lorcán Ua Tuathail (Lawrence O'Toole), archevêque de Dublin, qui y resta trois semaines avant d'accompagner Henri II en Normandie. Ailbe, étant l'un des disciples de l'archevêque, était peut-être présent.

Commémoration

Dans le Martyrologie de Tallaght, le Félire Óengusso et le Martyrologie de Gorman, Abbán a deux jours de fête : le 16 mars et le 27 octobre, qui est identifié dans les Vies comme sa date de décès. John Colgan et Martyrology of Donegal de Ó Cléirigh ne mentionnent Abbán que pour le 16 mars.

Ses entrées dans le Félire Óengusso le louent comme un « buisson angélique d'or » ( doss óir ainglech ) et « un abbé juste et porteur de train » ( abb cain clíarach ).

Voir également

Remarques

Sources primaires

Sources secondaires

  • Culleton, Edward (1999). "Saint Abban d'Adamstown". Wexford celtique et paléochrétien : 400 à 1166 ap . Dublin : Presse de quatre cours. p. 97 et suiv. ISBN 1-85182-515-0.
  • Riain, Padraig . "Abban" . Dictionnaire de biographie irlandaise . Archivé de l' original le 23 janvier 2010 . Récupéré le 24 février 2010 .
  • O'Neill, P. "L'impact de l'invasion normande sur la littérature irlandaise". Études anglo-normandes . 20 : 171-85.

Lectures complémentaires

  • Heist, WW (1976). « Sur l'épaule de l'écrivain : Saint Abban ». Celtique . 11 : 76-84.
  • Corráin, Donnchad; Maguire, F. (1981). Noms personnels gaéliques .
  • O'Kelly, Michael J. (1952). "Maison de Saint Gobnet, Ballyvourney, Co. Cork". Journal de la Société historique et archéologique de Cork . 57 : 18-40.
  • Riain, Padraig (1986). « St Abbán : la genèse de la vie d'un saint irlandais ». Dans DE Evans; et al. (éd.). Actes du septième Congrès international d'études celtiques, 1983 . Oxford. p. 159-70.
  • Ua hÉaluighthe, Diarmuid (1952). "Saint Gobnet de Ballyvourney". Journal de la Société historique et archéologique de Cork . 57 : 43-61.