Abu Madyan - Abu Madyan
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Sidi
Abu Madyan
أبو مدين | |
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 Entrée de la mosquée Sidi Boumediene à Tlemcen
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| Titre |
al-Ghawth (Le secours) الغوث |
| Personnel | |
| Née |
Shu'ayb ibn al-Hussein
شعيب أبو مدين 1126 |
| Décédés | 1198 près de la rivière d' Ysser , aux abords de Tlemcen , empire almohade
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| Lieu de repos | Mausolée de Sidi Boumediene |
| Religion | Islam |
| Dénomination | Sunnite |
| Jurisprudence | Maliki |
| Credo | Ash'ari |
| Œuvres remarquables) |
Bidayt al-mouridin ( بداية المريدين ) Uns al-Wahid ( أنس الوحيد ) Tuhfat al-Arib ( تحفة الأريب ) recueil de poésie |
| mère nourricière |
Cordoue al-Qarawiyyin Béjaïa |
| Tariqa | Qadiriyya |
| Chef musulman | |
| Disciple de | Sidi Harazem |
Influencé par | |
Abu Madyan Shuʿayb ibn al-Husayn al-Ansari al-Andalusi ( arabe : ابو مدين شعيب بن الحسين الأنصاري الأندلسي ; c. 1126 - 1198 CE), communément appelé Abū Madyan , était un mystique andalou influent et un grand maître soufi .
Certains le qualifient même de figure nationale du mysticisme maghrébin car il était un précurseur du soufisme dans cette zone géographique. Consacré au service fervent de Dieu, il a contribué à introduire la recherche en soi et à harmoniser les événements internes avec les observances externes par l'ascèse.
Vie
Abu Madyan est né à Cantillana , une petite ville à environ 35 km de Séville , en 1126. Il venait d'une famille obscure et ses parents étaient pauvres. En grandissant, il a appris le métier de tisserand car c'était une pratique populaire à l'époque. Sa soif insatiable de connaissance, cependant, a piqué son intérêt pour le Coran et l'étude de la religion et du mysticisme . Après avoir traversé le détroit de Gibraltar , il a travaillé pendant un certain temps à Sabta ( Ceuta ) avec des pêcheurs. Ensuite, il est allé à Marrakech , où il a servi dans l'armée almoravide pour défendre la ville.
Peu de temps après, Abu Madyan s'est rendu à Fès pour terminer ses études. Il part pour Fès vers la fin de l' ère almoravide ou au début de la fondation de l' État almohade . Là, il a étudié avec Abu Ya'azza al-Hazmiri , Ali Hirzihim et al-Dakkak. C'est al-Dakkak qui lui a fourni le khirka , le manteau passé de maître à étudiant dans l'étude du soufisme. Abu Madyan était particulièrement fasciné par le mysticisme par Sidi Ali Ibn Harazem . Après avoir terminé ses études avec son maître Abu Ya'za, il a voyagé en Orient. Pendant son séjour en Orient, il s'est familiarisé avec les œuvres d' Al-Ghazali , l'un des théologiens, philosophes et mystiques les plus éminents de l'islam sunnite considéré comme l'un des rénovateurs de la religion.
Abu Madyan est allé à La Mecque où il a rencontré le grand saint musulman, Jilani , et a terminé sa formation spirituelle sous lui. A son retour, il se rend dans la ville de Béjaïa où il pratique une ascèse très stricte et acquiert une réputation honorable pour ses connaissances. Les gens venaient bien à la fois pour écouter ses conférences publiques et pour le consulter sur certaines manières. Les gens croyaient qu'il pouvait même faire des miracles.
Ses croyances étaient opposées aux médecins almohades de cette ville. Les Almohades étaient troublés par sa réputation grandissante et voulaient se débarrasser de lui.
Finalement, Madyan s'installe dans la ville de Béjaïa où il établit une mosquée-école ( zawiya ). La renommée et l'influence qu'évoquait Abu Madyan ont soulevé de sérieuses inquiétudes de la part des pouvoirs politiques de l'époque. Le calife almohade Ya'qub al-Mansur a convoqué Abu Madyan à Marrakech pour cette raison afin qu'il puisse parler à Abu Madyan lui-même. Lors de sa convocation à Marrakech, Abu Madyan fut tombé malade et mourut avant d'arriver à destination en 594/1198, près de la rivière d'Ysser ( يسر ). Son dernier soupir était censé être «Allah al-Haqq». Il a été enterré à al-'Ubbad près de Tlemcen, en Algérie. Ses funérailles ont été largement commémorées par les habitants de Tlemcen et il est depuis lors considéré comme le saint patron et protecteur de Tlemcen. Un mausolée a été construit par ordre du souverain almohade, Muhammad al-Nasir, trop peu de temps après sa mort. De nombreux princes et rois de Tlemcen ont contribué à ce mausolée depuis sa disparition. De nombreux monuments, dont bon nombre encore bien conservés, ont été construits en son honneur à côté de sa tombe par les rois marinides , qui contrôlaient Tlemcen au 14ème siècle. Un de ces monuments est la mosquée de Madrasa. Sa tombe est devenue le centre de la belle architecture et est encore aujourd'hui un lieu de pèlerinage pour de nombreux soufis.
Enseignements
Les principes et vertus de base enseignés à l'école de Madyan à Bejaia étaient la repentance ( tawba ), l' ascèse ( zuhd ), les visites à d'autres maîtres et le service aux maîtres expérimentés. Il a mis l' accent sur le futuwa (jeunesse / chevalerie) mais seulement lorsqu'il est accompagné de l'obéissance des fidèles à leur maître, de la prévention des désaccords entre les fidèles, de la justice, de la constance, de la noblesse d'esprit, de la dénonciation des injustes et d'un sentiment de satisfaction avec les dons. de Dieu. En raison de sa concentration sur l'acceptation de ses émotions, Madyan et ses disciples ont refusé de se limiter à l'ascèse et à la méditation, mais ont plutôt vécu au jour le jour en entretenant des relations étroites avec les gens qui les entouraient. En plus de partager ses connaissances et ses idées avec ses disciples, Abu Madyan a écrit de nombreux poèmes et a parlé dans des proverbes afin de se connecter avec les masses et pas seulement avec les intellectuels.
Selon Yahya B. Khaldun, les enseignements d'Abou Madyan peuvent tous être résumés dans ce verset qu'il a souvent répété: "Dis Allah ! Et abandonne tout ce qui est matière, ou y est lié, si c'est le désir d'atteindre le but de vérité."
Héritage
En plus d'atteindre le statut de Ghawth et d'enseigner des centaines et des centaines de disciples, Abu Madyan a laissé sa marque de plus d'une manière. Il a acquis une immense popularité parce qu'il était facile à comprendre, malgré son statut élevé d'érudit. Il avait une personnalité et une façon de parler qui unissaient des gens de tous les horizons, des gens ordinaires aux universitaires. Même à ce jour, les savants disent que personne de l'époque ne l'a surpassé en influence religieuse et intellectuelle. Son école a produit des centaines de saints et sur les 46 saints soufis de la région du Rif, 15 étaient ses disciples. Les gens visitent encore sa tombe aujourd'hui pour demander à Dieu à travers lui qu'ils l'appellent tawasoul, ils lui rendent visite de partout dans le monde.
Énonciations
Il reste très peu d'écrits d'Abu Madyan, et parmi ceux qui existent encore, il y a des poèmes mystiques, un testament ( wasiyya ) et un credo ( akida ). Il a encouragé la libre expression des émotions plutôt que la rigidité, mais a également fait connaître son soutien à l'ascèse, une dévotion complète à Dieu et un style de vie minimaliste.
Travaux
- Bidayat al Mouridin , Mme 938, Bibliot. Nat. Alger.
- Diwan , (recueil de ses poèmes) édit. Chaouar de Tlemcen, Damas, 1938.
- Ouns al Wahid , Mme 2-105 (8) fol. 337–343, Bibliot. Nat. Paris, éd. au Caire 1301–1884, avec un commentaire d'Ahmed Bâ'chan.
- Tahfat al Arib , pub. et trad. en latin par F. de Dombay, Vindobonae, Ebn Médirai Mauri Fessani Sentenciae quaedam arabicae, 1805
- The Way of Abu Madyan , collection bilingue, Islamic Texts Society , Cambridge, 1996. Traduit par Vincent Cornell .
- Adab al-Murid , Un poème sur l'étiquette du muride pour les débutants sur le chemin spirituel de suluk.
Les références
Sources
- Arnaldez, R. "Falsafa". Encyclopédie de l'Islam , deuxième édition. Edité par: P. Bearman;, Th. Bianquis; CE Bosworth ;, E. van Donzel; et WP Heinrichs. Brill, 2011. Brill en ligne Augustana. 5 avril 2011
- Zarcone, Th .; Hunwick, JO; Ernst, C.; Jong, F. de ;, L. Massignon- [B. Radtke]; Aubin, Françoise. "Taṣawwuf (a."). Encyclopédie de l'Islam , deuxième édition. Edité par: P. Bearman;, Th. Bianquis ;, CE Bosworth ;, E. van Donzel; et WP Heinrichs. Brill, 2011. Brill en ligne. Augustana. 5 avril 2011
- Griffel, Frank, "Al-Ghazali", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (automne 2008), Edward N. Zalta (éd.),
- Marçais, G. "Abū Madyan, S̲h̲uʿayb b. Al-Ḥusayn al-Andalusī". Encyclopédie de l'Islam , deuxième édition. Edité par: P. Bearman;, Th. Bianquis ;, CE Bosworth ;, E. van Donzel; et WP Heinrichs. Brill, 2011. Brill en ligne. Augustana. 3 avril 2011