Adam- _Adam

Cet article concerne la figure biblique. Pour le prénom, voir Adam (prénom) . Pour d'autres utilisations, voir Adam (homonymie) . Pour plus d'informations, voir Adam et Eve .

Adam
Michel-Ange, Création d'Adam 03.jpg
Détail de la création d'Adam de Michel-Ange , plafond de la Chapelle Sixtine
Ère Édénique et antédiluvienne
Conjoint Veille
Enfants Caïn , Abel et Seth
Parent Dieu (Père/Créateur)
Adam
Monreale adam entrant.jpg
Une mosaïque byzantine à Monreale représentant Adam rencontrant Jésus pré-incarné au jardin d'Eden
Le Patriarche
Né Jour 6, 1h du matin
Jardin d'Eden
Décédé c.  9h30
Vénéré en Christianisme ( Église catholique , Églises orthodoxes orientales , Églises orthodoxes orientales )
Islam
Foi druze
bahá'íe
Mandéisme
Festin 24 décembre
Patronage Jardiniers et tailleurs

Adam est le nom donné dans Genèse 1-5 au premier humain. Au-delà de son utilisation comme nom du premier homme, adam est également utilisé dans la Bible comme pronom , individuellement comme "un humain" et dans un sens collectif comme "l'humanité". Genèse 1 parle de la création du monde et de ses créatures par Dieu, y compris Adam , c'est-à-dire l'humanité ; dans Genèse 2, Dieu forme «Adam», signifiant cette fois un seul homme humain, à partir de «la poussière du sol», le place dans le jardin d'Eden et forme une femme, Eve , comme sa compagne; dans Genèse 3 , Adam et Eve mangent le fruit de l'arbre de la connaissance et Dieu condamne Adam à travailler sur la terre pour sa nourriture et à y retourner à sa mort ; Genèse 4 traite de la naissance des fils d'Adam, et Genèse 5 énumère ses descendants de Seth à Noé .

Le mythe de la création de la Genèse a été adopté à la fois par le christianisme et l'islam, et le nom d'Adam apparaît donc dans les écritures chrétiennes et dans le Coran. Il figure également dans les élaborations folkloriques et mystiques ultérieures du judaïsme, du christianisme et du gnosticisme ultérieurs.

Composition du récit d'Adam

Et Elohim créa Adam , William Blake

Dans toute la Bible hébraïque, Adam n'apparaît que dans les chapitres 1 à 5 du Livre de la Genèse, à l'exception d'une mention au début des Livres des Chroniques où, comme dans la Genèse, il est en tête de la liste des ancêtres d'Israël. L'opinion majoritaire parmi les érudits est que le texte final de la Genèse date de la période perse (les 5e et 4e siècles avant notre ère), mais l'absence de tous les autres personnages et incidents mentionnés dans les chapitres 1 à 11 de la Genèse du reste de l'hébreu La Bible a conduit une importante minorité à la conclusion que ces chapitres ont été composés bien plus tard que ceux qui suivent, peut-être au 3ème siècle avant notre ère.

Usage

Humanité - être humain - individu masculin

La Bible utilise le mot אָדָם ( 'adam ) dans tous ses sens : collectivement ("l'humanité", Genèse 1 :27 ), individuellement ("un homme", Genèse 2 :7 ), genre non spécifique ("homme et femme" , Genèse 5 : 1-2 ) et masculin ( Genèse 2 : 23-24 ). Dans Genèse 1:27, "adam" est utilisé dans le sens collectif, et l'interaction entre "l'individu" "Adam" et "l'humanité" collective est une composante littéraire principale des événements qui se produisent dans le jardin d'Eden, les significations ambiguës intégrées à travers les termes moraux, sexuels et spirituels du récit reflétant la complexité de la condition humaine. Genèse 2: 7 est le premier verset où «Adam» prend le sens d'un homme individuel (le premier homme), et le contexte du sexe est absent; la distinction de genre d '«adam» est ensuite réitérée dans Genèse 5: 1–2 en définissant «masculin et féminin».

Connexion à la terre

Un motif littéraire récurrent est le lien entre Adam et la terre ( adamah ) : Dieu crée Adam en le modelant avec de l'argile dans les dernières étapes du récit de la création . Après la perte de l'innocence, Dieu maudit Adam et la terre comme punition pour sa désobéissance. Adam et l'humanité sont maudits de mourir et de retourner sur la terre (ou sol) à partir de laquelle il a été formé. Cet aspect "terrestre" est une composante de l'identité d'Adam, et la malédiction d'Adam d'éloignement de la terre semble décrire la nature divisée de l'humanité d'être terrestre mais séparé de la nature.

Dans la Bible hébraïque

Article principal: récit de création Genesis
Dieu jugeant Adam , William Blake , 1795

Genèse 1 raconte la création par Dieu du monde et de ses créatures, avec l'humanité comme la dernière de ses créatures : "Mâle et femelle, il les créa, les bénit et appela leur nom Adam..." ( Genèse 5:2 ) . Dieu bénit l'humanité, lui ordonne « d' être féconds et de se multiplier », et lui donne « la domination sur les poissons de la mer, et sur les oiseaux du ciel, et sur le bétail, et sur toute la terre, et sur tous les reptiles ». qui rampe sur la terre" ( Genèse 1.26-27 ).

Dans Genèse 2 , Dieu forme "Adam", signifiant cette fois un homme célibataire, à partir de "la poussière du sol" et "souffla dans ses narines un souffle de vie" (Genèse 2:7 ) . Dieu place alors ce premier homme dans le jardin d'Eden , en lui disant que "De tout arbre du jardin tu pourras librement manger : Mais de l' arbre de la connaissance du bien et du mal , tu n'en mangeras pas : car le jour si tu en manges, tu mourras sûrement » ( Genèse 2 :16-17 ). Dieu note qu'"il n'est pas bon que l'homme soit seul" ( Genèse 2:18 ) et amène les animaux à Adam, qui leur donne leurs noms, mais parmi tous les animaux il ne lui a pas été trouvé de compagnon ( Genèse 2 :20 ). Dieu fait tomber un sommeil profond sur Adam et forme une femme ( Genèse 2: 21-22 ), et Adam se réveille et la salue comme sa compagne.

Genèse 3 , le récit de la Chute : Un serpent persuade la femme de désobéir à l'ordre de Dieu et de manger de l'arbre de la connaissance, qui donne la sagesse. La femme convainc Adam de faire de même, sur quoi ils deviennent conscients de leur nudité, se couvrent et se cachent de la vue de Dieu. Dieu interroge Adam, qui blâme la femme. Dieu prononce un jugement, d'abord sur le serpent, condamné à marcher sur son ventre, puis sur la femme, condamnée à la douleur de l'accouchement et à la subordination à son mari, et enfin sur Adam, qui est condamné à travailler sur la terre pour sa nourriture et à retourner cela à sa mort. Dieu expulse alors l'homme et la femme du jardin, de peur qu'ils ne mangent de l' Arbre de Vie et ne deviennent immortels.

La structure chiastique de l'oracle de la mort donné à Adam dans Genèse 3:19 forme un lien entre la création de l'homme à partir de la "poussière" ( Genèse 2:7 ) et le "retour" de ses débuts.

A tu reviens
B au sol
C puisque ( kî ) d'elle tu as été tiré
C' pour ( kî ) poussière tu es
B' et à la poussière
A' vous reviendrez

Genèse 4 traite de la naissance des fils d'Adam, Caïn et Abel , et de l'histoire du premier meurtre, suivi de la naissance d'un troisième fils, Seth. Genèse 5 , le Livre des Générations d'Adam, liste les descendants d'Adam de Seth à Noé avec leurs âges à la naissance de leurs premiers fils (sauf Adam lui-même, pour qui son âge à la naissance de Seth, son troisième fils, est donné) et leurs âges au décès (Adam vit 930 ans, jusqu'à la 56ème année de Lémec, père de Noé ). Le chapitre note qu'Adam a eu d'autres fils et filles après Seth, mais ne les nomme pas.

Traditions juives post-bibliques

Adam, Lucas Cranach l'Ancien
Article principal: Adam dans la littérature rabbinique

Corps

Dieu lui-même a pris la poussière des quatre coins de la terre, et avec chaque couleur (rouge pour le sang, noir pour les intestins, blanc pour les os et les veines, et vert pour la peau pâle), a créé Adam. L'âme d'Adam est l'image de Dieu , et comme Dieu remplit le monde, ainsi l'âme remplit le corps humain : « comme Dieu voit toutes choses, et n'est vu par personne, ainsi l'âme voit, mais ne peut être vue ; comme Dieu guide le monde, ainsi l'âme guide le corps ; comme Dieu dans sa sainteté est pur, ainsi est l'âme ; et comme Dieu demeure dans le secret, ainsi est l'âme. » Selon la littérature juive, Adam possédait un corps de lumière, identique à la lumière créée par Dieu le premier jour, et la gloire originelle d'Adam peut être retrouvée par la contemplation mystique de Dieu.

Adam, Lilith et Ève

Les rabbins, intrigués par le fait que Genèse 1 déclare que Dieu a créé l'homme et la femme ensemble tandis que Genèse 2 les décrit comme étant créés séparément, ont dit que lorsque Dieu a créé Adam, il a également créé une femme à partir de la poussière, comme il avait créé Adam, et l'a nommée Lilith ; mais les deux ne pouvaient pas s'entendre, car Adam voulait que Lilith se couche sous lui, et Lilith a insisté pour qu'Adam se couche sous elle, et ainsi elle s'est enfuie de lui, et Eve a été créée à partir de la côte d'Adam. Son histoire s'est fortement développée, au cours du Moyen Âge , dans la tradition des midrashim aggadiques , du Zohar et de la mystique juive . D'autres rabbins ont expliqué le même verset comme signifiant qu'Adam a été créé avec deux visages, homme et femme, ou comme un seul être hermaphrodite , homme et femme joints dos à dos, mais Dieu a vu que cela rendait la marche et la conversation difficiles, et ainsi les a séparés. à part.

La faute d'Eve à l'automne

Le serpent s'est approché d'Eve plutôt que d'Adam parce qu'Adam avait entendu la parole de Dieu de ses propres oreilles, alors qu'Eve n'avait que son rapport ; Eve goûta le fruit et sut aussitôt qu'elle était vouée à la mort, et se dit qu'il valait mieux qu'elle trompe Adam pour qu'il mange afin qu'il meure lui aussi, et ne prenne pas une autre femme à sa place. Adam a mangé le fruit sans savoir ce qu'il faisait et était rempli de chagrin. Quand Adam a blâmé Eve après avoir mangé du fruit défendu, Dieu lui a reproché qu'Adam en tant qu'homme n'aurait pas dû obéir à sa femme, car il est le chef, pas elle.

Adam et le solstice d'hiver

Une légende aggadique trouvée dans le traité Avodah Zarah 8a contient des observations concernant les vacances romaines du milieu de l'hiver et l' hypothèse talmudique selon laquelle Adam le premier a établi la tradition du jeûne avant le solstice d'hiver et de la réjouissance par la suite, laquelle fête a ensuite été dévolue aux saturnales romaines et Calendrier.

Enfants d'Adam et Eve

Adam s'est retiré d'Eve pendant 130 ans après leur expulsion d'Eden, et pendant ce temps, lui et Eve ont eu des relations sexuelles avec des démons, jusqu'à ce qu'ils se soient enfin réunis et qu'Eve ait donné naissance à Seth. Un ouvrage religieux juif du IIe siècle avant notre ère , le Livre des Jubilés , raconte comment Adam eut une fille, Awân, née après Caïn et Abel, et une autre fille, Azura , née après Seth, et ils eurent neuf autres fils ; Caïn a épousé Awân et Seth a épousé Azûrâ, représentant ainsi leurs descendants. La Vie d'Adam et Eve et sa version grecque l' Apocalypse de Moïse racontent comment Adam s'est repenti de son péché en exil et a été récompensé en étant transporté au paradis céleste, préfigurant le destin de tous les justes à la fin des temps.

La mort et l'enterrement d'Adam

L' archange Michael a assisté à la mort d'Adam, avec Eve et son fils Seth, toujours en vie à cette époque, et il a été enterré avec son fils Abel assassiné. Parce qu'ils se sont repentis, Dieu a donné à Adam et Eve des vêtements de lumière, et des vêtements similaires habilleront le Messie quand il viendra.

Selon l' Apocalypse de Moïse , qui trouve probablement son origine dans la littérature juive du premier siècle de notre ère, l'autel du temple de Salomon était le centre du monde et la porte d'entrée du jardin d'Eden de Dieu, et c'est ici qu'Adam a été à la fois créé et enterré.

Attitude envers Adam

Dans le livre du XVIIe siècle Kav ha-Yashar , l'auteur avertit de ne pas parler négativement d'Adam et écrit que ceux qui parlent positivement d'Adam auront la chance d'avoir une longue vie. Un avertissement similaire peut être trouvé dans le Zohar .

Adam et l'ange Raziel

Le Sefer Raziel HaMalakh (רזיאל המלאך) ( Raziel l'Ange ) est une collection d'écrits ésotériques, probablement compilés et édités par la même main, mais à l'origine pas l'œuvre d'un seul auteur, qui selon la tradition a été révélée à Adam par l'ange Raziel . On ne peut pas montrer que le livre est antérieur au 13ème siècle, mais peut en partie remonter à l'Antiquité tardive , et comme d'autres textes anciens obscurs tels que le Bahir et le Sefer Yetzirah , il existe dans un certain nombre de versions. Zunz (« GV » 2e éd., p. 176) distingue trois parties principales : (1) le Livre Ha-Malbush ; (2) le Grand Raziel; (3) le Livre des Secrets, ou le Livre de Noé. Ces trois parties sont encore distinguables : 2b–7a, 7b–33b, 34a et b. Après ceux-ci suivent deux parties plus courtes intitulées "Création" et "Shi'ur Ḳomah", et après 41a viennent des formules pour les amulettes et les incantations.

Dans le christianisme

Pour les doctrines chrétiennes, voir Chute de l'homme et Péché originel .

Péché originel

L'idée du péché originel ne se trouve ni dans le judaïsme ni dans l'islam, et a été introduite dans le christianisme par l' apôtre Paul , s'inspirant des courants de la pensée juive hellénistique qui soutenaient que le péché d'Adam avait introduit la mort et le péché dans le monde. Le péché, pour Paul, était un pouvoir auquel tous les humains sont soumis, mais la venue du Christ offrait le moyen par lequel les justes seraient restaurés au Paradis d'où le péché d'Adam avait banni l'humanité. Il n'a pas conçu ce péché originel d'Adam comme étant biologiquement transmis ou que les générations futures devaient être punies pour les actes d'un ancêtre lointain. C'est Augustin qui a franchi cette étape, localisant le péché lui-même dans le sperme masculin : quand Adam et Eve ont mangé du fruit, ils ont eu honte et ont couvert leurs parties génitales, identifiant le lieu à partir duquel le premier péché a été transmis à toutes les générations suivantes. Seul Jésus-Christ, qui n'a pas été conçu par du sperme humain, était exempt de la souillure transmise par Adam. (L'idée d'Augustin était basée sur les idées du monde antique sur la biologie, selon lesquelles le sperme masculin contenait tout le bébé à naître, le ventre de la mère n'étant rien de plus qu'une chambre nourricière dans laquelle il grandissait.)

Tombe d'Adam : le Golgotha ​​remplace le Temple de Salomon

Comme mentionné ci-dessus , l' Apocalypse de Moïse , une écriture juive contenant du matériel provenant probablement du premier siècle de notre ère, place à la fois le lieu de création d'Adam et son enterrement à l'autel du Temple de Salomon, considéré comme le centre du monde et la porte d'entrée. au Jardin d'Eden. La première communauté chrétienne a adapté cela à sa propre légende du Golgotha , en remplaçant l'autel par le lieu de la crucifixion de Jésus. Selon cette légende chrétienne, courante à l'époque d' Origène (début du IIIe siècle de notre ère), le sang sacré du Christ a coulé et a redonné vie au père de la race humaine, qui a ensuite conduit les saints qui sont apparus à beaucoup à Jérusalem ce jour-là. jour comme décrit dans l'Ecriture.

Dans le Mandéisme

Plus d'informations: Adam kasia et Adam pagra

Dans le Mandéisme , Adam est considéré comme le fondateur de la religion et le premier prophète. Il annonce le manda (la connaissance) et le véritable chemin de l'illumination. Il est considéré comme le propagateur de kushta ou vérité divine. Selon le calendrier mandéen , 2021-2022 CE dans le calendrier grégorien correspondrait à l'année mandéenne 445391 AA (AA = après la création d'Adam).

Dans le Gnosticisme

Plus d'informations: Adam Kadmon § Gnosticisme
Voir aussi: Apocalypse d'Adam

Dans l'ancien texte gnostique Sur l'origine du monde , Adam apparaît à l'origine comme un être primordial né de la lumière déversée par l' éon connu sous le nom de prévoyance. En conséquence, sa forme primordiale est appelée Adam de Lumière. Mais lorsqu'il voulut atteindre le huitième ciel , il en fut incapable à cause de la corruption mêlée à sa lumière. Ainsi, il crée son propre royaume, contenant six univers et leurs mondes qui sont sept fois meilleurs que les cieux du Chaos . Tous ces royaumes existent dans la région entre le huitième ciel et le Chaos en dessous. Mais quand les archontes le virent, ils se rendirent compte que le principal créateur du monde matériel ( Yaldabaoth ) leur avait menti en prétendant qu'il était le seul dieu. Cependant, ils décident de créer une version physique d'Adam à l'image de l'Adam spirituel. Mais Sophia envoie plus tard sa fille Zoé (l'Eve spirituelle) pour donner la vie à l'Adam physique avant de quitter l'Eve physique avec Adam et d'entrer dans l' Arbre de la Connaissance . Or, selon l' Hypostase des Archontes , un esprit descend sur l'Adam physique et lui donne une âme vivante.

Dans l'Islam

Article principal: Adam dans l'Islam
Adam et Eve, Manafi al-Hayawan (Les animaux utiles), Maragheh , Iran, 1294-1299

Dans l'islam, Dieu a créé Adam ( arabe : آدم ) à partir d'une poignée de terre prélevée dans le monde entier, ce qui explique pourquoi les peuples du monde sont de couleurs différentes. Selon le mythe islamique de la création , il fut le premier prophète de l'islam et le premier musulman . Le Coran dit que tous les prophètes ont prêché la même foi de soumission à Dieu . Lorsque Dieu a informé les anges qu'il créerait un vice-régent (un khalifa ) sur Terre, les anges ont demandé, en disant: "Vas-tu y placer ceux qui répandront la corruption et l'effusion de sang?" Alors Dieu a montré les anges, en disant: "Dites-Moi les noms de ceux-ci?" Les anges n'en avaient aucune connaissance, car Dieu ne les avait pas enseignés. Alors Dieu permit à Adam de leur révéler ces noms, en disant : « Ne vous ai-je pas dit (les anges) que je sais ce qui est invisible dans les cieux et sur la terre et je sais ce que vous (les anges) révélez et ce que vous (Satan) cacher;" le savant Al-Tabari a expliqué que Dieu faisait référence à Iblis (Satan) de ses plans diaboliques et aux anges de leur honnêteté.

Adam et Eve ont tous deux mangé de l' Arbre de l'Immortalité , et tous deux ont partagé la culpabilité également, car Eve n'a ni tenté Adam ni mangé avant lui; Eve n'est pas non plus à blâmer pour la douleur de l'accouchement, car Dieu ne punit jamais une personne pour les péchés d'une autre. L' école chiite de l'Islam ne considère même pas que leur action était un péché, car l'obéissance et la désobéissance ne sont possibles que sur Terre, et non au ciel où se trouve le paradis.

Adam est tombé sur le pic d'Adam situé au centre du Sri Lanka , la plus haute montagne du monde et donc la plus proche du ciel, et de là, Dieu l'a envoyé à La Mecque , où il s'est repenti et a été pardonné. À La Mecque, il a construit le premier sanctuaire (la Kaabah - elle a ensuite été reconstruite par Ibrahim ) et a appris le rituel du Hajj, et a tissé le premier manteau pour lui-même et le premier voile et changement pour Eve, et après cela est retourné en Inde où il mourut à l'âge de 930 ans, ayant vu les fils des fils de ses enfants, 1400 en tout.

Selon la secte Ahmadiyya , Adam n'était pas le premier être humain sur terre, mais lorsque la race humaine est née, s'est répandue dans le monde entier et a développé la capacité de recevoir la révélation, Dieu a envoyé Adam dans chaque branche de la civilisation. Selon une révélation reçue par Mirza Ghulam Ahmad , le fondateur de la communauté, l'Adam mentionné dans le Coran serait né 4 598 ans avant Mahomet.

Le penseur musulman Nasir Khusraw propose une autre interprétation de l'importance d'Adam pour la tradition religieuse islamique. Il écrit qu'Adam fut le premier énonciateur de la révélation divine ( nāṭiq ) et Seth fut son légataire ( wasī ). Il soutient que les descendants de Seth sont des Imams , aboutissant au septième Imam, Nuh/Noah qui, en plus de détenir l'Imamat, occuperait également le poste d'énonciateur.

Dans les traditions islamiques ( hadith ), Adam reçoit le nom de Dieu connu sous le nom de (Adam-I-Safi) ou l'élu.

Dans la foi druze

Les Druzes considèrent Adam comme le premier porte-parole ( natiq ), qui a contribué à transmettre les enseignements fondateurs du monothéisme ( tawhid ) destinés à un public plus large. Il est également considéré comme un important prophète de Dieu dans la foi druze, faisant partie des sept prophètes apparus à différentes périodes de l'histoire.

Historicité

Article principal: Historicité de la Bible

Alors qu'une vision traditionnelle était que le livre de la Genèse avait été écrit par Moïse et était considéré comme historique et métaphorique, les érudits modernes considèrent le récit de la création de la Genèse comme l'un des divers mythes d'origine ancienne .

Une analyse comme l' hypothèse documentaire suggère également que le texte est le résultat de la compilation de multiples traditions antérieures, expliquant des contradictions apparentes. D'autres histoires du même livre canonique, comme le récit du déluge de la Genèse , sont également comprises comme ayant été influencées par la littérature plus ancienne, avec des parallèles dans l' épopée plus ancienne de Gilgamesh .

Avec les développements scientifiques en paléontologie, biologie, génétique et autres disciplines, il a été découvert que les humains, et tous les autres êtres vivants, partagent un ancêtre commun et ont évolué à travers des processus naturels, sur des milliards d'années pour se diversifier dans les formes de vie que nous connaissons aujourd'hui.

En biologie, les ancêtres communs les plus récents des humains, lorsqu'ils sont retracés à l'aide du chromosome Y pour la lignée masculine et de l'ADN mitochondrial pour la lignée féminine, sont communément appelés respectivement Adam chromosomique Y et Eve mitochondriale . Ceux-ci ne bifurquent pas d'un seul couple à la même époque même si les noms ont été empruntés au Tanakh .

Voir également

Remarques

Les références

Citations

Bibliographie

Liens externes