Adonia - Adonia
L' Adonia ( grec : Ἀδώνια ) était un festival célébré chaque année par les femmes de la Grèce antique pour pleurer la mort d' Adonis , l'époux d' Aphrodite . Il est le mieux attesté dans l'Athènes classique, bien que d'autres sources fournissent des preuves du deuil rituel d'Adonis ailleurs dans le monde grec, y compris l'Alexandrie hellénistique et Argos au deuxième siècle de notre ère.
Festival athénien
À Athènes, l'Adonia avait lieu chaque année et était organisée et célébrée par des femmes. C'était l'un des nombreux festivals athéniens célébrés uniquement par des femmes et traitant de sujets sexuels ou reproductifs - d'autres comprenaient la Thesmophoria , Haloa et Skira . Contrairement à ces autres festivals, cependant, l'Adonia n'était pas organisée par l'État, ni ne faisait partie du calendrier officiel des célébrations religieuses de l'État, et des prostituées ainsi que des femmes respectables célébraient l'Adonia.
Au cours du festival, les femmes athéniennes se sont rendues sur les toits de leurs maisons. Ils ont dansé, chanté et pleuré rituellement la mort d' Adonis . Ils ont planté des «Jardins d'Adonis» - des graines de laitue et de fenouil, plantées dans des tessons de poterie - qui ont germé avant de se faner et de mourir. Après les célébrations sur les toits, les femmes sont descendues dans les rues avec ces Jardins d'Adonis et de petites images du dieu; ils ont ensuite conduit un simulacre de cortège funèbre, avant d'enterrer rituellement les images et les restes des jardins en mer ou dans des sources. Les rites observés pendant le festival ne sont pas autrement mis en parallèle dans la religion grecque antique; comme Adonis lui-même, ils sont probablement originaires du Proche-Orient.
Date
La date de l'Adonia à Athènes est incertaine, les sources antiques se contredisant. Aristophane, dans sa Lysistrata , fait que le festival ait lieu au début du printemps 415 avant JC, lorsque l' expédition sicilienne fut proposée; Plutarque met le festival à la veille du départ de l'expédition, en plein été cette année-là. L' enquête de Théophraste sur les plantes (Περι φυτων ιστορια) et le Phèdre de Platon sont tous deux souvent considérés comme des preuves que l'Adonia a été célébrée en été. En Égypte et en Syrie à l'époque romaine, l'Adonia a coïncidé avec le lever de l'étoile Sirius fin juillet. Comme l'expédition sicilienne a navigué en juin 415, cela contredit à la fois la datation d'Aristophane et de Plutarque de l'Adonia; l'Adonie athénienne a dû être célébrée à une autre époque.
Les érudits modernes ne sont pas d'accord sur laquelle de ces sources est correcte. Beaucoup sont d'accord avec Plutarque et organisent le festival au milieu de l'été, bien que Dillon soutienne que le placement d'Aristophane du festival vers le début du printemps est "sans aucun doute" correct. Certains chercheurs, comme James Fredal, suggèrent qu'il n'y avait en fait pas de date fixe pour la célébration de l'Adonia.
Jardins d'Adonis
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La principale caractéristique du festival à Athènes était les "Jardins d'Adonis", des morceaux de terre cuite brisés dans lesquels étaient semées de la laitue et des graines de fenouil. Ces graines ont germé, mais ont rapidement flétri et sont mortes. Bien que la plupart des chercheurs disent que ces jardins se sont fanés en raison de l'exposition à la chaleur de l'été, Dillon, qui croit que l'Adonia a eu lieu au printemps, dit que les plantes ont plutôt échoué parce qu'elles ne pouvaient pas prendre racine dans le sol peu profond tenu par les éclats de terre cuite. A l'appui de cela, il cite Diogenianus , qui dit que dans les Jardins d'Adonis, les plants «se fanent rapidement parce qu'ils n'ont pas pris racine». Dans la Grèce antique, l'expression «Jardins d'Adonis» était utilisée de façon proverbiale pour désigner quelque chose de «trivial et de gaspillage».
En dehors d'Athènes
En dehors d'Athènes, une célébration d'Adonis est attestée dans l'Alexandrie hellénistique, dans la 15e idylle de Théocrite . Le festival décrit par Théocrite, contrairement à celui célébré à Athènes, était un culte avec le patronage de l'État. Il comprenait un concours annuel entre des femmes chantant des dirges pour Adonis. Des rites déplorant la mort d'Adonis sont également attestés à Argos au IIe siècle après JC: le géographe grec Pausanias décrit les femmes d'Argos pleurant la mort d'Adonis dans un sanctuaire à l'intérieur du temple de Zeus Soter. Toujours au deuxième siècle, De la déesse syrienne , attribuée à Lucian , décrit une Adonia célébrée à Byblos . Il n'y a aucune mention des jardins d'Adonis à ce festival, mais la prostitution rituelle et les rites mystérieux sont impliqués dans les célébrations. Laurialan Reitzammer soutient que le festival décrit par Lucian est celui qui a été ramené de Grèce en Syrie, plutôt que d'être d'origine syrienne.
Les références
Ouvrages cités
- Burnett, Anne (2012). "Les bordels, les garçons et l'Athénien Adonia". Arethusa . 45 (2): 177–194. doi : 10.1353 / sont.2012.0010 . S2CID 162809295 .
- Dillon, Matthew (2002). Filles et femmes dans la religion grecque classique . Londres: Routledge. ISBN 0415202728 .
- Dillon, Matthew (2003). " " Malheur à Adonis "- mais au printemps, pas en été". Hermès . 131 (1).
- Fredal, James (2002). "Herm Choppers, l'Adonia, et l'action rhétorique dans la Grèce antique". Anglais universitaire . 64 (5). doi : 10.2307 / 3250755 . JSTOR 3250755 .
- Goff, Barbara (2004). Citoyen Bacchae: Pratique rituelle des femmes dans la Grèce antique . Berkeley: University of California Press. ISBN 0520239989 .
- Reitzammer, Laurialan (2016). L'Adonia athénienne en contexte . Madison: University of Wisconsin Press. ISBN 9780299308209 .