Adoption de la culture littéraire chinoise - Adoption of Chinese literary culture

Chine, Vietnam, Corée et Japon en 1100 après JC

L' écriture, la culture et les institutions chinoises ont été importées dans leur ensemble par le Vietnam , la Corée , le Japon et d'autres États voisins pendant une longue période. Le bouddhisme chinois s'est répandu en Asie de l'Est entre le 2ème et le 5ème siècle après JC, suivi du confucianisme alors que ces pays développaient des gouvernements centraux forts sur le modèle des institutions chinoises. Au Vietnam et en Corée, et pendant une période plus courte au Japon et dans les Ryukyus , les universitaires-fonctionnaires ont été sélectionnés à l'aide d'examens sur les classiques confucéens calqués sur les examens de la fonction publique chinoise . La familiarité partagée avec les classiques chinois et les valeurs confucéennes a fourni un cadre commun aux intellectuels et aux élites dirigeantes de la région. Tout cela était basé sur l'utilisation du chinois littéraire , qui est devenu le moyen de l'érudition et du gouvernement dans toute la région. Bien que chacun de ces pays ait développé des systèmes d'écriture vernaculaire et les ait utilisés pour la littérature populaire, ils ont continué à utiliser le chinois pour toute écriture formelle jusqu'à ce qu'il soit balayé par la montée du nationalisme vers la fin du 19ème siècle.

Au cours du 20e siècle, plusieurs historiens japonais ont regroupé ces trois pays avec la Chine en tant que royaume culturel d'Asie de l'Est . Selon Sadao Nishijima  [ ja ] , il était caractérisé par l'écriture chinoise, le bouddhisme Mahayana dans la traduction chinoise, le confucianisme et les codes juridiques chinois . Le concept de «monde d'Asie de l'Est» a suscité peu d'intérêt de la part des universitaires des autres pays suite à son appropriation par les militaristes japonais en termes tels que «la sphère de coprospérité de la Grande Asie de l'Est ». Nishijima est également crédité d'avoir inventé les expressions Kanji bunka-ken ( 漢字 文化 圏 , `` sphère culturelle à caractère chinois '') et Chūka bunka-ken ( 中華 文化 圏 , `` sphère culturelle chinoise ''), qui ont ensuite été empruntées en chinois. Les quatre pays sont également appelés le «monde sinique» par certains auteurs.

Chinois littéraire

L'ouvrage bouddhiste coréen Jikji est le plus ancien livre existant imprimé avec des caractères métalliques mobiles (1377).

Au début de l'ère actuelle, l' écriture chinoise était le seul système d'écriture disponible en Asie de l'Est. Les œuvres classiques de la période des Royaumes combattants et de la dynastie Han comme les Mencius , le Commentaire de Zuo et les archives historiques de Sima Qian ont été admirées comme modèles de style de prose à travers les âges. Les écrivains ultérieurs ont cherché à imiter le style classique, écrivant sous une forme connue sous le nom de chinois littéraire. Ainsi, le style écrit, basé sur l' ancien chinois de la période classique, est resté en grande partie statique alors que les diverses variétés de chinois se développaient et divergeaient pour devenir mutuellement inintelligibles, et toutes distinctes de la forme écrite. De plus, en réponse à l'attrition phonétique, les variétés parlées ont développé des mots composés et de nouvelles formes syntaxiques. En comparaison, la langue littéraire était admirée pour sa brièveté et son économie d'expression, mais elle était difficile à comprendre si elle était lue à haute voix, même dans la prononciation locale. Cette divergence est un exemple classique de diglossie .

Toute l'écriture formelle en Chine a été faite en chinois littéraire jusqu'au mouvement du 4 mai en 1919, après quoi elle a été remplacée par le chinois vernaculaire écrit . Cette nouvelle forme était basée sur le vocabulaire et la grammaire des dialectes mandarin modernes , en particulier le dialecte de Pékin , et est la forme écrite du chinois standard moderne . Le chinois littéraire a persisté pendant un certain temps dans le journalisme et le gouvernement, mais y a également été remplacé à la fin des années 1940.

Le bouddhisme a atteint la Chine depuis l'Asie centrale au premier siècle de notre ère, et au cours des siècles suivants, les écritures bouddhistes ont été traduites en chinois littéraire. Les missionnaires bouddhistes ont ensuite diffusé ces textes dans toute l'Asie de l'Est, et les étudiants de la nouvelle religion ont appris la langue de ces textes sacrés.

Dans toute l'Asie de l'Est, le chinois littéraire était la langue de l'administration et de l'érudition. Bien que le Vietnam, la Corée et le Japon aient chacun développé des systèmes d'écriture pour leurs propres langues, ceux-ci étaient limités à la littérature populaire. Le chinois est resté le médium de l'écriture formelle jusqu'à ce qu'il soit remplacé par l'écriture vernaculaire à la fin du 19e et au début du 20e siècle. Bien qu'ils n'utilisent pas le chinois pour la communication orale, chaque pays avait sa propre tradition de lecture de textes à haute voix, les soi-disant prononciations sino-xéniques , qui fournissent des indices sur la prononciation du chinois moyen . Les mots chinois avec ces prononciations ont également été largement empruntés dans les langues vernaculaires locales et comprennent aujourd'hui plus de la moitié de leur vocabulaire.

Ainsi, le chinois littéraire est devenu la langue internationale de recherche en Asie de l'Est. Comme le latin en Europe, il permettait à des savants de différents pays de communiquer et fournissait un stock de racines à partir duquel des termes techniques composés pouvaient être créés. Contrairement au latin, le chinois littéraire n'était pas utilisé pour la communication orale et n'avait pas la neutralité du latin, étant la langue d'un État voisin existant (et puissant).

Les livres en chinois littéraire ont été largement diffusés. Au 7ème siècle et peut-être plus tôt, l'impression sur bois avait été développée en Chine. Au début, il n'était utilisé que pour copier les écritures bouddhistes, mais des œuvres profanes plus tardives ont également été imprimées. Au 13ème siècle, le type mobile en métal était utilisé par les imprimeurs gouvernementaux en Corée, mais ne semble pas avoir été largement utilisé en Chine, au Vietnam ou au Japon. Dans le même temps, la reproduction des manuscrits est restée importante jusqu'à la fin du 19e siècle.

Vietnam

Stèles au Temple de la Littérature à Hanoi , enregistrant les noms des doctorants aux examens de la fonction publique

La région du delta du fleuve Rouge a été occupée par les empires et les États chinois pendant presque toute la période allant de 111 avant JC à 938 après JC. Lorsque le Vietnam a obtenu son indépendance, il a continué à utiliser le chinois littéraire. Au début, les moines bouddhistes dominaient le gouvernement et l'érudition dans le pays. Les premiers écrits d'auteurs vietnamiens sont des poèmes de la fin du Xe siècle, en chinois, des moines bouddhistes Lac Thuan et Khuông Việt .

Après trois dynasties de courte durée, la dynastie Ly (1009–1225) a été établie avec le soutien du clergé bouddhiste, mais est rapidement tombée sous l'influence confucéenne croissante. Un temple confucéen de la littérature a été érigé dans la capitale, Hanoï , en 1070. Les examens de la fonction publique sur le modèle chinois ont commencé en 1075, et l'année suivante un collège a été créé pour former les fils de l'élite dirigeante aux classiques confucéens. L'influence des lettrés confucéens a grandi dans la dynastie Tran suivante (1225–1400) jusqu'à ce qu'ils aient le monopole de la fonction publique, qu'ils ont gardée, presque ininterrompue, jusqu'à ce que le système d'examen soit aboli par l' administration coloniale française en 1913.

Le nationaliste vietnamien Phan Boi Chau (1867–1940) écrivit en chinois littéraire.

Les documents qui survivent au début de la dynastie Ly comprennent l' édit sur le transfert de la capitale (à Hanoi) de 1010. Lorsque les Chinois ont envahi le pays en 1076, le général Lý Thường Kiệt a écrit un poème de 4 lignes Montagnes et rivières du Sud pays . Son poème était le premier d'une série de déclarations de détermination vietnamienne à résister aux envahisseurs du nord, toutes écrites en chinois littéraire. D'autres incluent un appel aux officiers de l'armée (1285), un retour dans la capitale (1288), la grande proclamation sur la pacification du Wu (1428) et une adresse à l'armée (1789). Les annales historiques, à commencer par les Annales de Đại Việt , ont également été écrites en chinois, tout comme la poésie et la fiction de toutes sortes.

Dans les siècles qui ont suivi l'indépendance, les auteurs vietnamiens ont adapté les caractères chinois pour produire un script pour leur propre langue. Ce script, appelé Chữ nôm , était assez complexe et accessible uniquement à ceux qui savaient lire le chinois. Au fil des siècles, il est devenu le véhicule d'une littérature vernaculaire florissante, mais toute l'écriture formelle a continué à être en chinois littéraire, sauf pendant deux tentatives de réforme de courte durée. Lorsque Hồ Quý Ly a pris le trône en 1400, tout en poursuivant un programme de réforme agraire, il a cherché à briser le pouvoir des lettrés confucéens en faisant du vietnamien la langue officielle et en traduisant les classiques pour les rendre accessibles à tous. Cela a été inversé en 1407 après l' invasion du pays par la Chine Ming . Des réformes similaires ont été tentées par Nguyễn Huệ à partir de 1788, mais ont de nouveau été annulées au début de la dynastie des Nguyen (1802–1945). Enfin, le chinois littéraire et le ch nôm ont été remplacés par l' alphabet vietnamien à base latine au début du XXe siècle.

Les intellectuels vietnamiens ont continué à utiliser le chinois littéraire jusqu'au début du 20e siècle. Par exemple, le nationaliste Phan Boi Chau (1867-1940) a écrit son Histoire de la perte du Vietnam (1905) et d'autres tracts en chinois littéraire, et l'a également utilisé pour communiquer au Japon et en Chine, car il ne parlait ni japonais ni chinois. .

Corée

Le Tripitaka Koreana , une collection coréenne du canon bouddhiste chinois

Le chinois a été introduit pour la première fois en Corée au premier siècle avant JC, lorsque la dynastie Han a envahi la partie nord de la péninsule et a établi les Quatre Commanderies . Le bouddhisme est arrivé en Corée depuis la Chine à la fin du IVe siècle et s'est propagé de là au Japon. Le royaume Goguryeo s'est renforcé en adoptant les institutions, les lois et la culture chinoises, y compris le bouddhisme. L'influent érudit bouddhiste coréen Wonhyo (617–686) a beaucoup écrit en chinois.

L'utilisation du chinois littéraire s'est développée après l'unification du pays par Silla à la fin du 7ème siècle. Un institut national (le Gukhak ) a été créé en 682 pour enseigner les classiques chinois. Les lieux et les positions officielles ont reçu des noms chinois (avec une prononciation sino-coréenne) afin qu'ils puissent être utilisés en chinois littéraire. Des examens de la fonction publique sur les classiques confucéens ont été introduits en 958.

Pendant la période Goryeo (918–1392), les scribes coréens ont ajouté des annotations interlinéaires connues sous le nom de gugyeol («embellissement oral») aux textes chinois pour leur permettre d'être lus dans l'ordre des mots coréens avec des gloses coréennes. Beaucoup de caractères gugyeol ont été abrégés, et certains d'entre eux sont identiques en forme et en valeur aux symboles du syllabaire japonais katakana , bien que la relation historique entre les deux ne soit pas encore claire. Une méthode d'annotation encore plus subtile connue sous le nom de gakpil (角 筆 'stylus') a été découverte en 2000, consistant en des points et des lignes faites avec un stylet.

La proclamation par le roi Sejong de l' écriture Hangul , écrite en chinois classique

Tous les écrits officiels, y compris les annales officielles des dynasties coréennes et presque tous les documents gouvernementaux, ont été rédigés en chinois jusqu'à la fin du 19e siècle. Il en était de même pour les travaux des savants confucéens Toegye et Yulgok au XVIe siècle et Jeong Yak-yong à la fin du XVIIIe. Plusieurs genres de fiction ont été écrits en chinois, y compris des romans, à commencer par les nouvelles histoires du XVe siècle de Gold Turtle Mountain . Le Eou yadam (vers 1600) a commencé un nouveau genre d'histoires non officielles, qui est devenu très populaire aux 18e et 19e siècles.

Les premières tentatives d'écriture de la langue coréenne utilisaient un certain nombre de systèmes complexes et peu maniables collectivement appelés Idu , utilisant des caractères chinois à la fois pour leur signification et leur son. L' alphabet Hangul annoncé en 1446 a mis la lecture et l'écriture coréenne à la portée de la quasi-totalité de la population. L' annonce par le roi Sejong du nouveau script, Les sons corrects pour l'instruction du peuple , était elle-même écrite en chinois littéraire comme la plupart de ces documents, et décrivait les nouvelles lettres en termes de métaphysique chinoise. Bien que le nouveau script était clairement plus efficace, il se limitait à l'écriture informelle et à l'enregistrement de contes populaires jusqu'à ce que, dans le cadre de la réforme de Gabo en décembre 1894, les examens civils soient abolis et les documents gouvernementaux devaient être imprimés en coréen. Même alors, le coréen était écrit avec un script composite, avec des caractères chinois ( Hanja ) pour les mots sino-coréens qui constituaient maintenant plus de la moitié du vocabulaire de la langue entrecoupé de Hangul pour les mots et les suffixes natifs. Le Hanja est toujours enseigné dans les écoles des deux parties de la Corée, mais il est tombé hors d'usage en Corée du Nord à la fin des années 1940 et est de plus en plus rarement utilisé en Corée du Sud.

Japon

Nihon Shoki , une histoire du Japon du 8ème siècle écrite en chinois

Contrairement au Vietnam et à la Corée, aucune partie du Japon n'a jamais été occupée par la Chine. L'écriture chinoise a été apportée au Japon par des missionnaires bouddhistes de Corée, probablement vers le 4ème ou 5ème siècle. Les histoires du début du 8ème siècle Nihon Shoki et Kojiki attribuent à un érudit appelé Wani de Baekje le premier apport des classiques confucéens au Japon, bien que de nombreux chercheurs aient remis en question ce récit. En 607, le Japon avait ouvert des contacts directs avec la Chine de la dynastie Sui , continué sous la dynastie Tang suivante , et procédé à l'importation de la langue et de la culture chinoises en gros. Même la disposition de la capitale japonaise de Nara a été calquée sur la capitale Tang Chang'an .

Toutes les écritures formelles pendant les périodes Nara (710–794) et Heian (794–1185) se faisaient en chinois littéraire. Le premier recueil de poésie chinoise des auteurs japonais ( Kanshi ) était le Kaifūsō , compilé en 751. Une série de six histoires nationales de style chinois, couvrant la période allant jusqu'à 887, a été écrite aux périodes Nara et Heian. Un septième a été commencé mais abandonné au 10ème siècle. Le Ritsuryō (757) et Engi shiki (927) étaient des codes juridiques sur le modèle chinois. Comme le japonais est très différent du chinois, avec des inflexions et un ordre des mots différent, les chercheurs japonais ont développé le kanbun kundoku , une méthode élaborée d'annotation du chinois littéraire afin qu'il puisse être réorganisé et lu en japonais.

Il y avait eu des expériences d'adaptation des caractères chinois pour écrire le japonais depuis le 7ème siècle, et au début du 10ème siècle, celles-ci avaient été simplifiées aux syllabaires kana encore en usage aujourd'hui. Cependant, le chinois avait un tel prestige à l'époque de Heian que seuls les femmes et les hommes de bas statut écrivaient en japonais. En conséquence, les femmes de la cour ont produit une grande partie de la fiction en langue japonaise de l'époque, la plus célèbre étant le Conte de Genji .

Vers 700, une académie impériale (le Daigaku-ryō ) est fondée pour former les fils de l'aristocratie au chinois et aux classiques et pour administrer la première étape des examens de la fonction publique. Il a prospéré au 9ème siècle mais est entré en déclin au 10ème, alors que la bureaucratie centrale et l'utilisation du chinois disparaissaient. En 11 h 35, le site était envahi par la végétation; les bâtiments furent détruits dans le grand incendie de 1177. Au XIIIe siècle, la connaissance du chinois littéraire était devenue si limitée que le gouvernement dut déléguer la rédaction officielle, y compris la correspondance avant les invasions mongoles infructueuses du Japon , au clergé bouddhiste.

Le rétablissement d'un gouvernement central fort par le shogunat Tokugawa en 1600 a été suivi d'un renouveau du confucianisme . Le chinois littéraire est resté le moyen préféré pour l'écriture formelle jusqu'à la fin du 19e siècle. Un style mélangeant des éléments chinois et japonais ( sōrōbun ) est dérivé du hentai-kanbun médiéval (`` variante de l'écriture chinoise '') utilisé dans des œuvres telles que la chronique historique Azuma Kagami (1266). Il a été utilisé pendant la période Meiji , et jusqu'à la fin de la Seconde Guerre mondiale, par les hommes pour les journaux et la correspondance, et pour divers avis publics. Les deux ont depuis été remplacés par une écriture en japonais, utilisant un script combinant des caractères chinois ( Kanji ) et des syllabaires kana.

Autres états

Dans la période Tang, d'autres États voisins ont adopté la culture et les institutions chinoises, notamment en utilisant le chinois comme langue écrite de l'administration, à la fois pour entretenir de bonnes relations avec la Chine et pour renforcer leurs propres administrations. Le royaume de Balhae , établi dans le nord de la Corée et dans l'est de la Mandchourie en 698, a suivi son voisin du sud Silla pour établir une administration à la chinoise. Sous le règne du roi Mun (737–793), l'État a importé en gros la culture et les institutions littéraires chinoises. De même, le royaume de Nanzhao au sud-ouest a utilisé le chinois comme langue d'administration et a adopté les lois et procédures Tang. En adoptant les institutions chinoises, ces États sont devenus plus forts et plus stables que leurs prédécesseurs. Ils ont observé les formalités d'hommage aux Tang, mais ont fonctionné comme des États indépendants.

À la fin du 14ème siècle, les trois principautés d' Okinawa ont ouvert des relations avec la Chine Ming . En 1393, une communauté d'employés et d'artisans du Fujian s'établit à Kume , près du port de Naha dans le royaume central de Chūzan . Les commis ont enseigné la langue écrite chinoise et ont servi le gouvernement dans ses relations avec la Chine. À partir de la fin du 14ème siècle, des fils sélectionnés de la noblesse de Chūzan, et plus tard du royaume unifié de Ryukyu , ont été envoyés au Guozijian dans la capitale Ming pour étudier les classiques chinois. A leur retour, ils occuperaient de hautes fonctions dans le gouvernement. Des formes locales d'examens dans les classiques chinois ont également été utilisées pour sélectionner les candidats aux hautes fonctions. Cependant, au 17ème siècle, l'influence japonaise était devenue prédominante et l'utilisation du chinois était limitée et artificielle. Au milieu du XIXe siècle, l'école Kume enseignant les classiques chinois avait été éclipsée en tant qu'éducateur des futurs administrateurs par une académie de la capitale de Shuri enseignant en japonais.

Remarques

Les références

Citations

Ouvrages cités

Lectures complémentaires

  • Gálik, Marián (1990), "Die théoretischen Aspekte der interliterarischen Gemeinschaft des Fernen Osten", in Diem, Werner; Falaturi, Aboldjavad (eds.), XXIV Deutscher Orientalistentag vom 26 bis 30 septembre 1988 à Köln , Stuttgart: Franz Steiner Verlag, pp. 491–496, ISBN   978-3-515-05356-3 .
  • ——— (1995), "Quelques problèmes théoriques de la communauté interliteraire d'Extrême-Orient", in Kawamoto, Koji; Yuan, Heh-hsiang; Ohsawa, Yoshihiro (eds.), The Force of Vision 6: Inter-Asian Comparative Literature , University of Tokyo Press, pp. 222-228, OCLC   490701154 .
  • Holcombe, Charles (2001), The Genesis of East Asia: 221 BC – AD 907 , University of Hawaii Press, ISBN   978-0-8248-2465-5 .