Afterlife - Afterlife


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Afterlife (aussi appelée la vie après la mort ) est le concept selon lequel une partie essentielle de un individu l'identité ou le flux de la conscience continue à se manifester après la mort du corps physique. Selon diverses idées au sujet de la vie après la mort, l'aspect essentiel de l'individu qui vit après la mort peut être un élément partiel, ou toute l' âme ou l' esprit d'un individu, qui porte avec elle et peut conférer l' identité personnelle ou, au contraire , ne peut pas, comme dans Indien nirvana . La croyance en une vie après la mort, qui peut être naturaliste ou surnaturel , est en contraste avec la croyance dans l' oubli après la mort .

Dans certains points de vue, cette existence continue a souvent lieu dans un spirituel royaume, et dans d' autres points de vue populaire, l'individu peut être renaître dans ce monde et de commencer le cycle de vie encore, probablement sans mémoire de ce qu'ils ont fait dans le passé. Dans ce dernier point de vue, ces renaissances et les décès peuvent avoir lieu encore et encore en continu jusqu'à l'entrée des gains individuels à un royaume spirituel ou Outremonde . Vues importantes sur la vie après la mort découlent de la religion , l' ésotérisme et la métaphysique .

Certains systèmes de croyance, comme ceux de la tradition abrahamique , soutiennent que les morts vont à un spécifique plan d'existence après la mort, tel que déterminé par Dieu , ou un autre jugement de Dieu , en fonction de leurs actions ou croyances au cours de la vie. En revanche, dans les systèmes de la réincarnation , tels que ceux des religions de l' Inde , la nature de l'existence est déterminée directement par les actions de l'individu dans la vie faillie, plutôt que par la décision d'un être différent.

Différents modèles métaphysiques

Les théistes croient généralement un certain type de vie après la mort attend les gens quand ils meurent. Les membres de certaines religions généralement non théistes ont tendance à croire en une vie après la mort, mais sans référence à une divinité. Les sadducéens étaient une ancienne secte juive qui croyait généralement qu'il y avait un Dieu , mais pas au- delà.

Beaucoup de religions, si elles croient en l'existence dans un autre monde comme le christianisme, l' islam et beaucoup de l'âme païenne systèmes de croyance, ou en la réincarnation comme de nombreuses formes de l' hindouisme et le bouddhisme, croient que son statut dans la vie après la mort est une récompense ou une punition pour leur conduite pendant la vie.

Réincarnation

Réincarnation est philosophique ou religieuse notion qu'un aspect d'un vivant être commence une nouvelle vie dans un autre corps physique ou forme après chaque biologique mort . Il est aussi appelé la renaissance ou la transmigration, et est une partie de la samsara doctrine de l' existence cyclique. Il est un principe central de toutes les grandes religions de l' Inde , à savoir le bouddhisme , l' hindouisme , le jaïnisme et le sikhisme . L'idée de la réincarnation se trouve dans de nombreuses cultures anciennes, et une croyance en la renaissance / métempsycose a eu lieu par des personnalités historiques grecs, tels que Pythagore , Socrate et Platon . Il est également une croyance commune des diverses religions anciennes et modernes, comme le spiritisme , la théosophie et Eckankar et se trouve ainsi dans de nombreuses sociétés tribales à travers le monde, dans des endroits comme l' Australie , Asie de l' Est , en Sibérie et en Amérique du Sud .

Bien que la majorité des dénominations dans les religions abrahamiques du judaïsme , le christianisme et l' islam ne croit pas que les individus se réincarnent, des groupes particuliers au sein de ces religions ne se réfèrent à la réincarnation; ces groupes comprennent les adeptes historiques et contemporains traditionnels de la Kabbale , les Cathares , les Alaouites , les Druzes et les rosicruciens . Les relations historiques entre ces sectes et les croyances au sujet de la réincarnation qui étaient caractéristiques de néoplatonisme , orphisme , hermétisme , Manichéisme et gnosticisme de l' époque romaine , ainsi que les religions indiennes ont fait l'objet de recherches scientifiques récentes. Église l' unité et de son fondateur Charles Fillmore enseignent la réincarnation.

Rosicruciens parlent d'un examen de la vie période survenant immédiatement après la mort et avant d' entrer dans l'après - vie des plans d'existence (avant que le cordon d'argent est cassé), suivi d'un jugement , plus proche d'un examen final ou rapport de fin sur sa vie.

Paradis et enfer

Le ciel , les cieux, sept cieux , terres pures , Tian , Jannah , Valhalla , ou le Summerland , est une commune religieuse, cosmologique ou transcendant lieu où les êtres tels que les dieux , les anges , les djinns , les saints ou les ancêtres vénérés sont dits originaires , être intronisé , ou en direct. Selon les croyances de certaines religions, les êtres célestes peuvent descendre sur terre ou incarné , et les êtres terrestres peuvent monter au ciel après la mort, ou dans des cas exceptionnels entrer au ciel vivant .

Le ciel est souvent décrit comme un « lieu supérieur », le plus saint lieu, un paradis , contrairement à l' enfer ou la pègre ou les « lieux bas », et universellement ou conditionnellement accessibles par des êtres terrestres selon diverses normes de la divinité , la bonté , la piété , la foi ou d' autres vertus ou croyances droit ou simplement la volonté de Dieu . Certains croient à la possibilité d'un paradis sur terre dans un monde à venir .

Dans les religions indiennes , le ciel est considéré comme Svarga Loka . Il y a sept régions positives l'âme peut aller après la mort et sept régions négatives. Après avoir terminé son séjour dans la région respective, l'âme est soumise à la renaissance sous différentes formes de vie en fonction de son karma . Ce cycle peut être brisé après une âme atteint Moksha ou Nirvana . Tout lieu d'existence, que ce soit des hommes, des âmes ou des divinités, en dehors du monde tangible (ciel, l' enfer, ou autre) est appelée Outremonde .

Enfer , dans de nombreux religieux et folkloriques traditions, est un lieu de tourment et la peine après la mort. Les religions avec un linéaire divine histoire dépeignent souvent l' enfer comme une destination éternelle , alors que les religions avec une histoire cyclique représentent souvent un enfer comme une période intermédiaire entre incarnations . En règle générale, ces traditions localiser l' enfer dans une autre dimension sous la terre la surface de et comprennent souvent des entrées de l' enfer de la terre des vivants. D' autres destinations vie après la mort comprennent Purgatoire et les limbes .

Traditions qui ne conçoit pas la vie après la mort comme un lieu de punition ou une récompense ne font que décrire l' enfer comme demeure des morts , la tombe , un lieu neutre (par exemple, le shéol ou le séjour des morts ) situé sous la surface de la terre.

Les anciennes religions

ancienne religion égyptienne

La vie après la mort a joué un rôle important dans la religion égyptienne antique , et son système de croyance est l' un des premiers connu dans l' histoire. Lorsque le corps est mort, une partie de son âme connue sous le nom ka (double corps) et la ba (personnalité) irait au Royaume des Morts. Alors que l'âme a habité dans les champs de Aaru , Osiris a exigé le travail que la restitution de la protection qu'il a fourni. Des statues ont été placées dans les tombes pour servir de substituts du défunt.

En arrivant à l' un de récompense à vie après la mort était une épreuve exigeante, ce qui nécessite un cœur sans péché et la capacité de réciter les sorts, les mots de passe et les formules du Livre des Morts . Dans la salle des Deux Vérités, le cœur du défunt a été mis en balance avec la Shu plume de la vérité et de la justice tirée de la coiffure de la déesse Maât . Si le cœur était plus léger que la plume, ils pourraient passer, mais si elle était plus lourd , ils seraient dévorés par le démon Ammit .

Egyptiens croyaient aussi que d' être momifié et placé dans un sarcophage (un ancien « cercueil » égyptien sculpté avec des symboles et des dessins complexes, ainsi que des images et Hiéroglyphes) était le seul moyen d'avoir une vie après la mort. Seulement si le cadavre avait été correctement embaumé et ensevelis dans un mastaba , pourrait le vivre de nouveau mort dans les domaines de Yalu et accompagner le soleil sur son trajet quotidien. En raison des dangers de la vie après la mort posé, le Livre des Morts a été placé dans la tombe avec le corps ainsi que la nourriture, des bijoux, et « maudit ». Ils ont également utilisé l ' « ouverture de la bouche ».

La civilisation égyptienne ancienne était fondée sur la religion; leur croyance en la renaissance après la mort est devenue la force motrice derrière leurs pratiques funéraires. La mort était tout simplement une interruption temporaire, plutôt que la cessation complète, de la vie, et que la vie éternelle pourrait être assurée par des moyens comme la piété aux dieux, la préservation de la forme physique par la momification et la fourniture de la statuaire et d' autres équipements funéraires. Chaque humain se composait du corps physique, le ka , le ba , et l' AKH . Le nom et Shadow ont également été des entités vivantes. Pour profiter de la vie après la mort, tous ces éléments devaient être soutenus et protégés contre les dommages.

Le 30 Mars 2010, un porte - parole du ministère de la Culture égyptien a affirmé qu'il avait déterré une grande porte en granit rouge à Louxor avec des inscriptions par l' utilisateur , un puissant conseiller à la 18e dynastie reine Hatchepsout qui a régné entre 1479 avant JC et 1458 avant notre ère, la plus longue n'importe quelle femme. Il croit que la fausse porte est une « porte à la vie après la mort ». Selon les archéologues, la porte a été réutilisée dans une structure en Egypte romaine .

Anciennes religions grecque et romaine

Le dieu grec Hadès est connu dans la mythologie grecque comme le roi des enfers , un lieu où les âmes vivent après la mort. Le dieu grec Hermès , le messager des dieux, prendrait l'âme morte d'une personne à la pègre (parfois appelé Hadès ou la Chambre des Enfers). Hermes laisserait l'âme sur les rives de la rivière Styx , le fleuve entre la vie et la mort.

Charon , également connu sous le ferry-homme, prendrait l'âme à travers la rivière pour le séjour des morts, si l'âme avait de l' or: Lors de l' enterrement, la famille de l'âme morte mettrait les pièces sous la langue du défunt. Une fois franchie, l'âme serait jugé par Aeacus , Rhadamanthus et le roi Minos . L'âme serait envoyée à l' Élysée , Tartare , Asphodel Les champs ou les champs de la peine. Les champs élyséens étaient pour ceux qui ont vécu une vie pure. Il se composait de champs verts, des vallées et des montagnes, tout le monde était calme et content, et le soleil brillait toujours là. Tartare était pour les gens qui blasphémé contre les dieux, ou étaient tout simplement rebelle et consciemment le mal.

Les champs Asphodel étaient pour une sélection variée d'âmes humaines: ceux dont les péchés égalait leur bonté, étaient indécises dans leur vie, ou ne sont pas jugés. Les champs de la répression étaient pour les personnes qui péchaient souvent, mais pas tant à mériter Tartare. En Tartare, l'âme serait puni en étant brûlé dans la lave, ou étirée sur des étagères. Quelques héros de la légende grecque sont autorisés à visiter le monde souterrain. Les Romains avaient un système de croyance semblable au sujet de la vie après la mort, avec Hadès devenir connu sous le nom de Pluton . Dans le mythe grec ancien au sujet des travaux d'Héraclès , le héros Héraclès devaient se rendre dans le monde souterrain pour capturer Cerberus , le chien de garde à trois têtes, comme l' une de ses tâches.

Dans Songe de Scipion , Cicéron décrit ce qui semble être une expérience hors du corps , de l' âme voyage au- dessus de la Terre, regardant vers le bas à la petite planète, de loin.

Dans le livre VI de Virgile de Enéide , le héros, Enée , se rend dans le monde souterrain pour voir son père. Par la rivière Styx, il voit les âmes de ceux pas donné une sépulture, forcé d'attendre de la rivière jusqu'à ce que quelqu'un les enterre. Alors que là - bas, ainsi que les morts, il est montré l'endroit où le résident condamné à tort, les champs de la douleur où ceux qui se sont suicidés et regrettent maintenant résident, y compris l' ancien amant de Énée, les guerriers et les nuances, Tartare (où titans et puissants ennemis non mortels des Olympiens résident) où il peut entendre les gémissements de la prison, le palais de Pluton , et les champs de l' Élysée où les descendants du divin et des héros les plus braves résident. Il voit la rivière de l' oubli, Léthé , que les morts doivent boire pour oublier leur vie et recommencer. Enfin, son père lui montre tous les futurs héros de Rome qui va vivre si Enée accomplit son destin dans la fondation de la ville.

la religion nordique

La Poétique et Prose Edda , les sources les plus anciennes d'informations sur le concept Norse de la vie après la mort, varient dans leur description des différents domaines qui sont décrits comme relevant de ce sujet. Les plus connus sont les suivants :

  • Valhalla : (lit. « salle des blessés à mort » , à savoir « Elus ») La moitié des guerriers qui meurent dans la bataille rejoindre le dieu Odin qui règne sur un hall majestueux appelé Valhalla en Asgard .
  • Fólkvangr : (litt « Domaine de l'hôte ») L'autre moitié se joindre à la déesse Freyja dans une grande prairie connue sous le nom fólkvangr.
  • Hel : (lit. « La salle couverte ») Cette demeure est un peu comme le séjour des morts de la religion grecque antique: là, quelque chose de pas contrairement aux Meadows Asphodel se trouve, et les gens qui ont excellé ni dans ce qui est bon , ni excellé dans ce qui est mauvais peut espérer y aller après leur mort et retrouver leurs proches.
  • Niflhel : (litt « The Dark » ou « Misty Hel ») Ce royaume est à peu près analogue à la Grèce Tartare . Il est le niveau plus profond sous Hel, et ceux qui violent les serments et commettre d' autres choses viles sera envoyé là pour être parmi leur genre à subir des peines sévères.

religions abrahamiques

La foi bahá'íe

Les enseignements de la foi bahá'íe état que la nature de la vie après la mort est au - delà de la compréhension de ceux qui vivent, comme un fœtus à naître ne peut pas comprendre la nature du monde extérieur de l' utérus . Les écrits bahá'ís affirment que l'âme est immortelle et après la mort , il continuera de progresser jusqu'à ce qu'il atteigne la présence de Dieu . Dans la croyance bahá'íe, les âmes dans la vie après la mort continueront à conserver leur individualité et de la conscience et seront en mesure de reconnaître et de communiquer spirituellement avec d' autres âmes qui ils ont fait des amitiés profondes profondes avec, comme leurs conjoints .

Les Écritures bahá'ís affirment aussi qu'il ya des distinctions entre les âmes dans la vie après la mort, et que les âmes reconnaîtront la valeur de leurs propres actes et comprendre les conséquences de leurs actes. Il est expliqué que les âmes qui se sont tournées vers Dieu connaîtront la joie, tandis que ceux qui ont vécu dans l'erreur prennent conscience des possibilités qu'ils ont perdu. En outre, dans la vue baha'i, les âmes seront en mesure de reconnaître les réalisations des âmes qui ont atteint le même niveau qu'eux, mais pas ceux qui ont atteint un rang plus élevé qu'eux.

Christianisme

Le Christianisme dominant professe la croyance dans le Credo de Nicée , et la version anglaise du Credo de Nicée en cours d' utilisation actuelle incluent l'expression: « Nous attendons la résurrection des morts et la vie du monde à venir. » Bien que les peines sont faites partie de certaines conceptions chrétiennes de la vie après la mort, le concept répandu de « damnation éternelle » est un principe de la vie après la mort chrétienne.

Interrogé par les sadducéens au sujet de la résurrection des morts (dans un contexte relatif à qui son conjoint serait si l' on avait été marié plusieurs fois dans la vie), Jésus dit que le mariage ne sera pas pertinente après la résurrection comme ressuscité sera comme anges dans le ciel.

Jésus a également soutenu que le temps viendrait où les morts entendront la voix du Fils de Dieu , et tous ceux qui étaient dans les tombes sortait, qui ont fait de bonnes actions à la résurrection de la vie, mais ceux qui ont fait de mauvaises actions à la résurrection de la condamnation.

Le Livre d'Enoch décrit shéol comme divisé en quatre compartiments pour quatre types de morts: les saints fidèles qui attendent la résurrection au Paradis , le simple vertueux qui attendent leur récompense, les méchants qui attendent la punition, et les méchants qui ont déjà été punis et ne le seront pas le jour du jugement. Le Livre d'Hénoch est considéré comme apocryphe par la plupart des confessions du christianisme et toutes les confessions du judaïsme.

Le livre de 2 Maccabées donne un compte rendu clair des morts en attente d' une future résurrection et le jugement, ainsi que des prières et des offrandes pour les morts pour éliminer le fardeau du péché.

Domenico Beccafumi de Inferno : une vision chrétienne de l' enfer

L'auteur de Luc raconte l'histoire de Lazare et l'homme riche , qui montre des gens dans le séjour des morts attendent la résurrection soit dans le confort ou le tourment. L'auteur du Livre de l' Apocalypse écrit au sujet de Dieu et les anges contre Satan et les démons dans une bataille épique à la fin des temps où toutes les âmes sont jugées. Il est fait mention des corps fantomatiques des prophètes du passé, et la transfiguration .

Les non-canoniques Actes de Paul et Thècle parlent de l'efficacité de la prière pour les morts , afin qu'ils puissent être « traduits dans un état de bonheur ».

Hippolytus de Rome images du monde souterrain ( Hadès ) comme un endroit où les justes morts, attendant dans le sein d'Abraham leur résurrection, se réjouissent de leur perspective d' avenir, alors que les injustes sont tourmentés à la vue du « lac de feu inextinguible » dans lequel ils sont destinés à être jetés.

Grégoire de Nysse discute de la possibilité cru à long avant de la purification des âmes après la mort.

Le pape Grégoire I répète le concept, articulé plus d' un siècle plus tôt par Grégoire de Nysse que les sauvés souffrent purification après la mort, dans le cadre de laquelle il a écrit des « flammes » expiatoires.

Le nom « purgatorium » (latin: lieu de nettoyage) est utilisé pour la première fois pour décrire un état de purification douloureuse de ceux qui sont sauvés après la vie. Le même mot sous forme adjectivale ( Purgatorius -a -um , nettoyage), qui apparaît également dans l' écriture non-religieux, était déjà utilisé par les chrétiens tels que Augustin d'Hippone et le pape Grégoire I de se référer à un nettoyage après la mort.

Au cours de l' âge des Lumières , des théologiens et des philosophes ont présenté diverses philosophies et croyances. Un exemple notable est Emanuel Swedenborg qui a écrit quelque 18 œuvres théologiques qui décrivent en détail la nature de la vie après la mort selon ses expériences spirituelles revendiqués, dont le plus célèbre est le Ciel et l' Enfer . Son rapport de la vie , il couvre un large éventail de sujets, tels que le mariage dans le ciel (où tous les anges sont mariés), les enfants dans le ciel (où ils sont élevés par des parents d'ange), le temps et l' espace dans le ciel (il n'y en a pas), la après la mort processus d'éveil dans le monde des esprits (un endroit à mi - chemin entre le ciel et l' enfer et où les gens se réveillent après la mort), l'allocation d'un choix libre entre le ciel ou l' enfer (au lieu d'être envoyé à l'un par Dieu ), l' éternité de l' enfer (on pourrait partir , mais ne voudrait jamais), et que tous les anges ou les démons étaient autrefois des gens sur terre.

L'église catholique

Le « combat spirituel », un ouvrage écrit par Lorenzo Scupoli , affirme que quatre agressions sont tentées par le « malin » à l'heure de la mort. La conception catholique de la vie après la mort enseigne que après que le corps meurt, l'âme est jugée , le juste et libre du péché entrer dans le ciel. Cependant, ceux qui meurent dans impénitente péché mortel aller en enfer. Dans les années 1990, le Catéchisme de l'Eglise catholique l' enfer défini non comme punition imposée au pécheur , mais plutôt comme auto-exclusion du pécheur de Dieu. Contrairement à d' autres groupes chrétiens, l'Eglise catholique enseigne que ceux qui meurent en état de grâce, mais toujours porter le péché véniel aller à un endroit appelé purgatoire où ils subissent la purification pour entrer dans le ciel.

Limbo

En dépit de l' opinion populaire, Limbo, qui a été élaboré à partir des théologiens du Moyen Age, n'a jamais été reconnu comme un dogme de l' Église catholique , mais, parfois, il a été une théorie théologique très populaire au sein de l'Eglise. Limbo est une théorie qui unbaptized mais des âmes innocentes, telles que celles des enfants en bas âge, vertueux individus qui ont vécu avant Jésus - Christ est né sur la terre , ou ceux qui meurent avant le baptême existent dans aucun ciel ou l' enfer approprié. Par conséquent, ces âmes ni mérite la vision béatifique , ni à aucune sanction, parce qu'ils ne sont pas coupables de tout personnel péché bien qu'ils n'ont pas reçu le baptême, donc portent encore le péché originel . Donc , ils sont généralement considérés comme existant dans un état de naturel, mais pas surnaturel, le bonheur, jusqu'à la fin du temps.

En d' autres dénominations chrétiennes il a été décrit comme un endroit intermédiaire ou un état de confinement dans l' oubli ou de négligence.

Purgatoire

La notion de Purgatoire est associé en particulier avec l' Eglise catholique . Dans l'Eglise catholique, tous ceux qui meurent dans la grâce et l' amitié de Dieu, mais imparfaitement purifiés, bien assurés de leur salut éternel; mais après leur mort une purification, afin d'obtenir la sainteté nécessaire pour entrer dans la joie du ciel ou la purification finale des élus, ce qui est tout à fait différent de la punition des damnés. La tradition de l'Église, en se référant à certains textes de l' Écriture, parle d'un « feu de nettoyage » bien qu'il ne soit pas toujours appelé Purgatoire.

Anglicans du anglo-catholique tradition généralement tiennent aussi à la croyance. John Wesley , le fondateur de méthodisme , cru dans un état intermédiaire entre la mort et la résurrection des morts et la possibilité de « continuer à croître en sainteté là », mais méthodisme n'affirme pas officiellement cette croyance et nie la possibilité d' aider par la prière tous ceux qui peuvent être dans cet état.

Le christianisme orthodoxe

L'Eglise orthodoxe est volontairement réticente sur la vie après la mort, car il reconnaît le mystère surtout des choses qui n'ont pas encore eu lieu. Au - delà de la seconde venue de Jésus, la résurrection corporelle, et jugement définitif, tout ce qui est affirmé dans le Credo de Nicée (325 CE), l' Orthodoxie n'enseigne pas grand - chose de quelque manière définitive. Contrairement aux formes occidentales du christianisme, cependant, l' Orthodoxie est traditionnellement non-dualiste et n'enseigne pas qu'il ya deux endroits littéraux séparés du ciel et de l' enfer, mais reconnaît au contraire que « le « lieu » d'une destinée, le ciel final ou l' enfer comme figuratif." Au lieu de cela, l' Orthodoxie enseigne que le jugement final est tout simplement sa rencontre uniforme avec l' amour et la miséricorde divine, mais cette rencontre est vécue multifariously en fonction de la mesure dans laquelle on a transformé, mangé de la divinité, et est donc compatible ou incompatible avec Dieu. « L'objet monadique, immuable et incessante de la rencontre eschatologique est donc l'amour et la miséricorde de Dieu, sa gloire qui infuse le temple céleste, et il est la réaction humaine subjective qui engendre multiplicité ou d' une division d'expérience. » Par exemple, Saint - Isaac le Syrien observe que « ceux qui sont punis dans la géhenne, sont flagellé par le fléau de l' amour ... La puissance des œuvres d'amour de deux manières:. Il tourmente les pécheurs [comme] amers regrets.... mais enivre d'amour les âmes des fils du ciel par sa détectabilité « . En ce sens, l'action divine est toujours, immuablement, et l' amour de façon uniforme et si l' on éprouve cet amour négativement, l'expérience est alors l' une des auto-condamnation à cause de la volonté libre plutôt que la condamnation par Dieu. Orthodoxie utilise donc la description du jugement de Jésus dans Jean 3: 19-21 comme modèle: « 19 Et voici le jugement: la lumière est venue dans le monde, et les gens ont préféré les ténèbres plutôt que la lumière parce que leurs œuvres étaient mauvaises . 20 Car quiconque fait des choses mauvaises hait la lumière et ne 21 Mais celui qui ne vient pas à la lumière, de peur que ses œuvres ne soient dévoilées. ce qui est vrai vient à la lumière, afin qu'il puisse être clairement vu que ses œuvres ont été réalisée en Dieu « . En tant que caractéristique compréhension orthodoxe, alors, le père Thomas Hopko écrit: « [I] l est précisément la présence de la miséricorde de Dieu et de l' amour qui causent le tourment des méchants Dieu ne punit pas,. Il pardonne En un mot, Dieu a pitié de tous, que ce soit tout comme.... ou non si l' on veut, il est le paradis;. si nous ne le faisons pas, il est l' enfer tout genou fléchira devant le Seigneur tout sera soumis à Lui Dieu dans le Christ sera en effet « tout en tous »... avec le pardon inconditionnel et la miséricorde infinie. Mais ne tous se réjouissent dans le don du pardon de Dieu, et ce choix sera jugement, la source auto-infligée de leur douleur et de la douleur « .

De plus, l' Orthodoxie comprend une tradition répandue de apokatastasis , ou la restauration de toutes les choses à la fin. Cela a été enseigné notamment par Origène , mais aussi beaucoup d' autres pères de l' Église et des saints, dont Grégoire de Nysse . Le Concile de Constantinople (553 CE) a affirmé l'orthodoxie de Grégoire de Nysse tout en condamnant simultanément la marque d'Origène de l' universalisme , car il a enseigné la restauration à notre état préexistant, ce qui ne l' Orthodoxie enseigne pas. Il est également un enseignement de ces théologiens orthodoxes éminents comme Olivier Clément , le métropolite Kallistos Ware , et l' évêque Hilarion Alfeyev . Bien que apokatastasis n'est pas un dogme de l'Église , mais plutôt un theologoumena , il est pas moins un enseignement de l'Eglise orthodoxe que son rejet. Comme Met. Kallistos Ware explique: « Il est hérétique de dire que tous doivent être sauvés, car cela est de nier le libre arbitre, mais, il est légitime d'espérer que tous soient sauvés » , comme en insistant sur le tourment sans fin nie aussi libre.

L'Eglise de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours

Plan du Salut dans LDS Religion

Joseph F. Smith de l'Église de Jésus - Christ des Saints des Derniers Jours présente une vision complexe de la vie après la mort. Il est révélé que la scène d'un vaste effort missionnaire par des esprits justes au paradis pour racheter ceux qui sont encore dans l' obscurité, une prison d'esprit ou « l' enfer » où les esprits des morts restent jusqu'au jugement. Il est divisé en deux parties: la prison de l' esprit et le Paradis. Ensemble , ceux - ci sont également connus comme l'Esprit du monde (aussi Abraham Bosom, voir Luc 16: 19-25). Ils croient que le Christ prison esprit visité (1 Pierre 3: 18-20) et a ouvert la porte pour ceux qui se repentent de traverser au Paradis. Ceci est similaire à la hersage de l' Enfer doctrine de certaines religions chrétiennes traditionnelles. Les deux Prison Esprit et le Paradis sont temporaires selon saint croyances des derniers jours. Après la résurrection, les esprits sont affectés « en permanence » à trois degrés de gloire céleste, déterminé par la façon dont ils lived- céleste, terrestre et téleste (1 Cor 15: 44-42; Doctrine et Alliances, article 76). Sons of Perdition, ou ceux qui ont connu et vu Dieu et nier, sera envoyé au royaume de Satan, qui est appelé ténèbres extérieures, où ils vivent dans la misère et l' agonie pour toujours.

Le royaume céleste est considéré comme un endroit où nous pouvons vivre éternellement avec nos familles. La progression ne se termine pas une fois on est entré dans le royaume céleste, mais il prolonge éternellement. Selon « Ancrés dans la foi » (un manuel sur les doctrines de la foi LDS), « Le royaume céleste est l'endroit préparé pour ceux qui ont « reçu le témoignage de Jésus » et a été » rendu parfait par Jésus, le médiateur de la nouvelle alliance, qui forgé cette expiation parfaite par l'effusion de son propre sang « (D & C 76:51, 69). Pour hériter ce don, nous devons recevoir les ordonnances du salut, garder les commandements, et nous repentir de nos péchés. »

Les Témoins de Jéhovah

Les Témoins de Jéhovah utilisent parfois des termes tels que « vie après la mort » pour désigner tout espoir pour les morts, mais ils comprennent Ecclésiaste 9: 5 pour empêcher la croyance en une âme immortelle. Les individus jugés par Dieu pour être méchant, comme dans le Déluge ou Armageddon , ne reçoivent aucun espoir d'une vie après la mort. Cependant, ils croient que , après Armageddon , il y aura une résurrection corporelle de « à la fois justes et injustes » morts (mais pas le « méchant »). Les survivants d'Armageddon et ceux qui sont ressuscités sont alors de restaurer progressivement la terre à un paradis. Après Armageddon, pécheurs impénitents sont punis de mort éternelle (non-existence).

Adventistes du septième jour

L'Église adventiste du septième jour, enseigne que la première mort ou la mort provoquée par la vie sur une planète avec des conditions pécheresses (maladie, vieillesse, accident, etc.) est un sommeil de l'âme. Les adventistes croient que le corps + le souffle de Dieu = une âme vivante. Comme les Témoins de Jéhovah, utilisez adventistes phrases clés de la Bible, comme « Les vivants savent qu'ils mourront; mais les morts ne savent rien, ils ne voient plus une récompense, car la mémoire est oubliée. » (Eccl . 9: 5 LSG). Adventistes soulignent également le fait que le salaire du péché est la mort seule et Dieu est immortel . Les adventistes croient que Dieu accorde la vie éternelle aux rachetés qui sont ressuscités à seconde venue de Jésus. Jusque - là, tous ceux qui sont morts sont « endormis ». Quand Jésus le Christ, qui est la Parole et le Pain de Vie, vient une seconde fois, les justes ressusciteront incorruptibles et seront prises dans les nuages pour rencontrer leur Seigneur. Le juste vivra dans le ciel pendant mille ans (le millénaire) où ils siégeront avec Dieu dans le jugement sur le non amorti et les anges déchus. Pendant le temps les rachetés sont dans le ciel, la Terre sera dépourvue de inhabitation humaine et animale. Seuls les anges déchus seront laissés en vie. La deuxième résurrection est celle des réprouvés, quand Jésus apporte la Nouvelle Jérusalem du ciel pour déplacer vers la Terre. Jésus appellera à la vie de tous ceux qui sont injustes. Satan et ses anges convaincra les entourer la inique ville, mais le feu de l' enfer et de soufre tomberont du ciel et les consume, purifiant ainsi la Terre de tout péché. L'univers sera alors libre du péché pour toujours. Ceci est appelé la seconde mort. Dieu sur la nouvelle terre fournira une demeure éternelle pour tous les rachetés et un environnement parfait pour la vie éternelle, où Eden sera restauré. La grande controverse sera terminée et le péché ne sera plus. Dieu régnera pour toujours en parfaite harmonie. (Rom 6:23; 1 Tim 6:15, 16; Eccl 9:... 5, 6; Ps 146: 3, 4; John 11:. 11-14; colonne 3: 4; 1 Co 15. 51-54; 1 Th 4: 13-17; John 5:28, 29; Rev. 20:. 1-10; Rev. 20; 1 Cor . 6: 2, 3; Jer 4: 23-26; Rev. . . 21: 1-5; Mal 4: 1; Eze 28:18, 19; 2 Peter 3:13; Isa 35; 65:.. 17-25; Mt 5. 5; 21: 1-7 ; 22: 1-5; 11:15).

Islam

Une représentation des artistes du « Paradis de Muhammed ». Une miniature persane de L'histoire de Mohammed , Bibliothèque nationale de France , Paris.
Le prophète islamique Idris est montré les lieux de vie après la mort par un ange . En enfer, les détenus sont tourmentés par un démon .

La croyance islamique après la mort comme indiqué dans le Coran est descriptif. Le Arabe mot pour le Paradis est Jannah et l' enfer est Jahannam . Leur niveau de confort alors que dans la tombe (selon certains commentateurs) dépend entièrement de leur niveau de iman ou la foi en un créateur tout - puissant ou être suprême ( Dieu ou Allah ). Pour un pour obtenir une bonne, ferme et saine iman il faut pratiquer de bonnes œuvres ou d' autre son niveau de iman selfs et se rétrécit et , éventuellement , peut dépérir si l' on ne pratique pas l' islam assez longtemps, d' où la profondeur de pratique l' islam est de bonnes actions. On peut aussi acquérir tasbih et récitent les noms d'Allah de la manière d' Allah Subahann ou « Gloire à Allah » encore et encore pour acquérir de bonnes actions.

Dans le Coran, Dieu avertit au sujet de châtiment douloureux à ceux qui ne croient pas dans la vie après la mort ( Akhirah ) et admoneste l' humanité que l' enfer est préparé pour ceux qui nient la rencontre avec lui.

L' islam enseigne que le but de la création entière de l' homme est d'adorer Allah seul, ce qui inclut d' être gentil avec les autres êtres humains et de la vie , y compris les insectes et les arbres, en ne les opprimer. L' islam enseigne que la vie que nous vivons sur la Terre est rien , mais un test pour nous et pour déterminer ultime demeure de chacun, que ce soit la peine ou Jannat dans la vie après la mort, qui est éternelle et éternelle.

Jannah et Jahannam ont tous deux des niveaux différents. Jannah a huit portes et sept niveaux. Plus le niveau le mieux qu'il est et plus vous êtes heureux. Jahannam possède 7 couches profondes terribles. Plus la couche pire est. Les personnes arrivent aux deux maisons éternelles pendant le Jour du Jugement , qui commence après l'Ange Israfil souffle de la trompette la deuxième fois. L' islam enseigne l'existence continue de l'âme et une existence physique transformée après la mort. Les musulmans croient qu'il y aura un jour de jugement lorsque tous les êtres humains seront divisés entre les destinations éternelles du Paradis et de l' Enfer.

Au 20e siècle, les discussions sur l'après-vie abordent l'interconnexion entre l'action humaine et le jugement divin, la nécessité d'une rectitude morale, et les conséquences éternelles de l'action humaine dans cette vie et dans le monde.

est le dernier jour, où le monde sera détruit et Allah soulèvera toutes les personnes et les djinns entre les morts pour être jugés Une doctrine centrale du Coran. Le dernier jour est aussi appelé le jour de se tenir debout, Jour de séparation, Jour du Jugement, Jour de l'éveil, jour du jugement, le jour Encerclé ou l'heure.

Jusqu'au jour du jugement, les âmes décédées restent dans leurs tombes en attendant la résurrection. Cependant, ils commencent à se sentir immédiatement un avant-goût de leur destin à venir. Ceux liés à l'enfer souffriront dans leurs tombes, tandis que ceux liés au ciel sera en paix jusqu'à ce moment-là.

La résurrection qui aura lieu le dernier jour est physique, et est expliqué en suggérant que Dieu recréera le corps pourris (17: 100: « Ne pourraient-ils voir que Dieu qui a créé les cieux et la terre est capable de créer etc. d'entre eux? »).

Au dernier jour, les humains ressuscités et djinns sera jugé par Allah selon leurs œuvres. Sa destination éternelle dépend de l'équilibre du bien aux mauvaises actions dans la vie. Ils sont soit admis au Paradis accordées, où ils pourront profiter des plaisirs spirituels et physiques pour toujours, ou condamnés à l'enfer à souffrir le tourment spirituel et physique pour l'éternité. Le jour du jugement est décrit comme passant sur l'enfer sur un pont étroit (aussi mince que les cheveux humains et plus tranchant qu'un rasoir) pour entrer au Paradis. Ceux qui tombent, pondérée par leurs mauvaises actions, resteront en enfer pour toujours.

Ahmadiyya

Ahmadi Les musulmans croient que la vie après la mort n'est pas matérielle , mais d'une nature spirituelle. Selon Mirza Ghulam Ahmad , le fondateur de Ahmadiyya secte de l'Islam, l'âme donnera naissance à une autre entité plus rare et ressemble à la vie sur cette terre , en ce sens que cette entité aura un rapport semblable à l'âme comme l'âme porte relation avec l'existence humaine sur la terre. Sur la terre, si une personne mène une vie juste et soumet à la volonté de Dieu, ses goûts se sensibles à jouir des plaisirs spirituels par opposition aux désirs charnels. Avec cela, une « âme embryonnaire » commence à prendre forme. Différents goûts sont dits nés qui une personne donnée aux passions charnelles trouve aucun plaisir. Par exemple, le sacrifice de ses propres droits sur celle des autres devient agréable, ou que le pardon devient une seconde nature. Dans un tel état d' une personne trouve le contentement et la paix au cœur et à ce stade, selon les croyances Ahmadiyya, on peut dire qu'une âme dans l'âme a commencé à prendre forme.

Soufi

Le savant soufi Ibn Arabi défini Barzakh comme le domaine intermédiaire ou « isthme ». Il est entre le monde des corps corporels et le monde des esprits, et est un moyen de contact entre les deux mondes. Sans elle, il n'y aurait pas de contact entre les deux et les deux devaient cesser d'exister. Il le décrit comme simple et lumineux, comme le monde des esprits, mais aussi capable de prendre de nombreuses formes différentes , tout comme le monde des corps corporels peuvent. Plus largement Barzakh, « est tout ce qui sépare deux choses ». Il a été appelé le monde du rêve où le rêveur est à la fois la vie et la mort.

judaïsme

She'ol

Shéol , dans la Bible hébraïque , est un lieu de ténèbres à laquelle tous les morts vont, à la fois justes et les injustes, quels que soient les choix moraux faits dans la vie, un lieu de silence et de l' obscurité coupée de la vie et de Dieu .

Les habitants de shéol sont les « nuances » ( Rephaïm ), des entités sans personnalité ou de la force. Dans certaines circonstances , ils sont considérés comme capables d'être contacté par les vivants, comme la sorcière d'Endor en contact avec l'ombre de Samuel pour Saül , mais ces pratiques sont interdites (Deutéronome 18:10).

Alors que la Bible hébraïque semble décrire shéol comme le lieu permanent des morts, dans la période du Second Temple (environ 500 avant JC-70 après JC) un ensemble plus diversifié d'idées développées. Dans certains textes, le shéol est considéré comme la maison des justes et les méchants, séparés dans des compartiments respectifs; dans d' autres, il a été considéré comme un lieu de punition, signifiait pour les méchants morts seul. Lorsque les écritures hébraïques ont été traduites en grec dans l' ancienne Alexandrie vers 200 avant JC, le mot « Hadès » (le du monde souterrain grec ) a été remplacé par le shéol. Cela se reflète dans le Nouveau Testament où le séjour des morts est à la fois le monde souterrain des morts et la personnification du mal qu'elle représente.

Monde à venir

Le Talmud offre un certain nombre de réflexions relatives à la vie après la mort. Après la mort, l'âme est portée pour le jugement. Ceux qui ont mené une vie immaculées entrer immédiatement dans le Olam Haba ou monde à venir . La plupart ne sont pas entrés dans le monde à venir immédiatement, mais maintenant l' expérience d' une période d'examen de leurs actions terrestres et ils sont mis au courant de ce qu'ils ont fait de mal. Comme on sont passés en revue ses erreurs Certains considèrent cette période comme étant une « rescolarisation », avec l'âme gagne la sagesse. D' autres considèrent que cette période d'inclure l' inconfort spirituel pour les erreurs du passé. A la fin de cette période, pas plus d'un an, l'âme prend alors sa place dans le monde à venir. Bien que inconforts sont fait partie de certaines conceptions juives de la vie après la mort, le concept de « éternelle damnation », si répandu dans d' autres religions, n'est pas un principe de la vie après la mort juive. Selon le Talmud, l' extinction de l'âme est réservée à un groupe beaucoup plus petit des dirigeants malveillants et du mal, que ce soit dont les actions vont très mal au - delà des normes, ou qui mènent des groupes de personnes à mal possible.

Maïmonide décrit le Haba Olam en termes spirituels, reléguant la résurrection physique prophétisé à l'état d'un miracle futur, sans rapport avec la vie après la mort ou l' ère messianique . Selon Maïmonide, une vie après la mort continue pour l'âme de tout être humain, une âme maintenant séparée du corps dans lequel il a été « logé » au cours de son existence terrestre.

Le Zohar décrit géhenne non pas comme un lieu de punition pour les méchants , mais comme un lieu de purification spirituelle pour les âmes.

Réincarnation dans la tradition juive

Bien qu'il n'y ait pas de référence à la réincarnation dans le Talmud ou des écritures antérieures, selon rabbins tels que Avraham Arieh Trugman, réincarnation est reconnu comme faisant partie intégrante de la tradition juive. Trugman explique qu'il est par la tradition orale que les significations de la Torah, ses commandements et des histoires, sont connues et comprises. Le travail classique de la mystique juive, le Zohar, est cité abondamment dans tout apprentissage juif; dans le Zohar l'idée de la réincarnation est mentionné à plusieurs reprises. Trugman déclare qu'au cours des cinq derniers siècles, le concept de la réincarnation, qui jusque-là avait été une tradition bien caché dans le judaïsme, a donné une exposition ouverte.

Shraga Simmons a déclaré que , dans la Bible elle - même, l'idée [de la réincarnation] est intima dans Deut. 25: 5-10, Deut. 33: 6 et Isa 22:14, 65: 6.

Yirmiyahu Ullman a écrit que la réincarnation est une « ancienne, la croyance dominante dans le judaïsme ». Le Zohar fait référence fréquentes et longues à la réincarnation. Onkelos , un converti juste et commentateur faisant autorité de la même période, a expliqué le verset: « Que Ruben vive et ne pas mourir ... » (Deutéronome 33: 6) signifie que Reuben devrait mériter le monde à venir directement, sans avoir à mourir à nouveau à la suite d'être réincarné. Érudit de la Torah, commentateur et kabbaliste, Na'hmanide (Ramban 1195-1270), a attribué la souffrance de Job à la réincarnation, comme le laisse entendre en disant : « Dieu fait toutes ces choses deux fois son emploi ou trois fois avec un homme, pour ramener son âme de la fosse à. .. la lumière des vivants »(Job 33: 29,30) « .

Réincarnation, appelé gilgul , est devenu populaire dans la croyance populaire , et se trouve dans une grande partie yiddish littérature chez les Juifs ashkénazes . Parmi quelques kabbalistes, il a été posé en principe que certaines âmes humaines pourraient finir par être réincarné dans des corps non humains. Ces idées ont été trouvées dans un certain nombre de kabbalistique travaille à partir du 13ème siècle, et aussi parmi de nombreux mystiques à la fin du 16ème siècle. Martin Buber « collection au début de des histoires du Baal Shem Tov » la vie comprend plusieurs qui font référence aux personnes réincarnant dans la vie successives.

Parmi bien connu (généralement non kabbaliste ou anti-kabbaliste) rabbins qui ont rejeté l'idée de la réincarnation sont Saadia Gaon , David Kimhi , Hasdaï Crescas , Yedaya Bedershi (début du 14ème siècle), Joseph Albo , Abraham ibn Daoud , le Rosh et Léon de Modena . Saadia Gaon, dans Emounot vedeot ( en hébreu: « croyances et opinions ») conclut la section VI avec une réfutation de la doctrine de la métempsycose (réincarnation). Alors que la réincarnation réfutant, Saadia Gaon déclare en outre que les Juifs qui tiennent à la réincarnation ont adopté des croyances non-juifs. En aucun cas , ne croient tous les Juifs aujourd'hui en la réincarnation, mais la croyance en la réincarnation n'est pas rare parmi de nombreux Juifs, y compris orthodoxes.

D' autres rabbins bien connus qui sont réincarnationistes comprennent Yonassan Gershom, Abraham Isaac Kook , savant Talmud Adin Steinsaltz, DovBer Pinson, David M. Wexelman, Zalman Schachter, et bien d' autres. Réincarnation est cité par les commentateurs bibliques faisant autorité, y compris Ramban (Na'hmanide), Menahem Recanati et Rabbénou Bachya.

Parmi les nombreux volumes de Its'hak Louria, dont la plupart viennent vers le bas de la plume de son disciple principal, Haïm Vital, sont un aperçu expliquant les questions liées à la réincarnation. Son Shaar HaGilgulim , « Les portes de la Réincarnation », est un livre exclusivement consacré au thème de la réincarnation dans le judaïsme.

Rabbi Naftali Silberberg de l' Institut Rohr juif d' apprentissage fait remarquer que « De nombreuses idées qui proviennent d'autres religions et systèmes de croyance ont été popularisé dans les médias et sont pris pour acquis par les Juifs sans prétention. »

religions d'Asie du Sud

bouddhisme

Bouddhistes soutiennent que la renaissance a lieu sans immuable de soi ou de l' âme qui passe d'une forme à une autre. Le type de renaissance sera conditionnée par le ton moral des actions de la personne ( kamma ou karma ). Par exemple, si une personne a commis des actes néfastes du corps, de la parole et de l' esprit basé sur la cupidité, la haine et de l' illusion, la renaissance dans un royaume inférieur, par exemple un animal, un fantôme affamé ou un royaume de l' enfer, il faut s'y attendre. D'autre part, lorsqu'une personne a effectué des actions habiles basées sur la générosité, bonté ( metta ), la compassion et la sagesse, la renaissance dans un royaume heureux, à savoir humain ou l' un des nombreux royaumes célestes, on pouvait s'y attendre.

Cependant , le mécanisme de la renaissance avec kamma n'est pas déterministe. Cela dépend de différents niveaux de kamma. Le moment le plus important qui détermine si une personne renaît en est le dernier moment de la pensée. A ce moment - là, lourd kamma mûrirait s'il y avait effectué, sinon, près kamma de mort, sinon, kamma habituelle, enfin , si aucune de ces est arrivé, alors kamma résiduelle des actions précédentes peuvent mûrir. Selon Theravada Bouddhisme, il y a 31 domaines de l' existence que l' on peut renaître en.

Terre le bouddhisme pur de Mahayana croit en une place à part les 31 plans d'existence appelé Terre Pure . On croit que chaque Bouddha a leur propre terre, créé à partir de leurs mérites pour le bien des êtres qui les rappellent en pleine conscience pour pouvoir renaître dans leur terre pure et former pour devenir un Bouddha là. Ainsi , la pratique principale du bouddhisme pur terre est de chanter le nom d'un bouddha.

Dans le bouddhisme tibétain le Livre des morts tibétain explique l'état intermédiaire de l' homme entre la mort et la réincarnation. Le défunt trouvera la lumière de la sagesse, qui montre un chemin simple de se déplacer vers le haut et laisser le cycle de la réincarnation. Il y a diverses raisons pour lesquelles le défunt ne suivent pas cette lumière. Certains avaient pas séance d' information sur l'état intermédiaire dans l'ancienne vie. D' autres ont utilisé qu'à suivre leurs instincts de base comme les animaux. Et certains ont peur, qui résulte d'actes ignobles dans l'ancienne vie ou de altaneria insistante. Dans l'état intermédiaire de la prise de conscience est très souple, il est donc important d'être vertueux, adopter une attitude positive, et d' éviter des idées négatives. Des idées qui sont à la hausse de la subconscience peuvent provoquer des tempéraments extrêmes et des visions Cowing. Dans ce cas , ils doivent comprendre que ces manifestations ne sont que le reflet des pensées. Personne ne peut vraiment leur faire du mal, parce qu'ils ont pas de corps plus de matériel. L'aide get défunt de différents Bouddhas qui les montrent le chemin de la lumière. Ceux qui ne suivent pas le chemin après tout va obtenir des conseils pour une meilleure réincarnation. Ils doivent libérer les êtres et les choses sur lesquelles ou qu'ils pendent encore de la vie avant. Il est recommandé de choisir une famille où les parents font confiance dans le Dharma et réincarner avec la volonté de prendre soin du bien - être de tous les êtres.

« La vie est l'énergie cosmique de l'univers et après la mort, il se confond dans l'univers nouveau et comme vient le temps de trouver l'endroit approprié pour l'entité est morte dans l'état de la vie, il s'enfante Il y a 10 états de vie de toute la vie. L'enfer, la faim , la colère, l'animalité, le ravissement, l'humanité, l'apprentissage, la réalisation, bodhisatva et bouddhéité. la vie meurt dans quelle condition la vie, il renaît dans le même état de vie « .

hindouisme

Les Upanishads décrivent la réincarnation ( Punarjanma ) (voir aussi: samsara ). La Bhagavad Gita , un important manuscrit hindou, parle longuement sur la vie après la mort. Ici, Krishna dit que , tout comme un homme défausse ses vieux vêtements et porte de nouveaux; De même , l'âme rejette l'ancien corps et prend un nouveau. Dans l' hindouisme, la croyance est que le corps est rien d' autre qu'une coquille, l'âme est à l' intérieur immuable et indestructible et prend différentes vies dans un cycle de naissance et de la mort. La fin de ce cycle est appelé Mukti (sanscrit: मुक्ति) et rester finalement à jamais Dieu suprême; est moksha (Sanskrit: मोक्ष) ou salut.

Les Garuda Purana ne traite que de ce qui arrive à une personne après la mort. Le Dieu de la mort Yama envoie ses représentants pour recueillir l'âme du corps d'une personne à chaque fois qu'il est dû à la mort et ils prennent l'âme à Yama. Un enregistrement des timings et des actes de chacun accomplis par lui est conservé dans un livre par l'assistant de Yama, Chitragupta.

Selon le Garuda Purana, une âme après avoir quitté le corps se déplace à travers un tunnel très long et sombre vers le sud. Voilà pourquoi une lampe à huile est allumé et maintenu à côté de la tête du cadavre, à la lumière du tunnel sombre et permettre à l'âme de voyager confortablement.

L'âme, appelée Atman quitte le corps et se réincarne selon les actions ou karma effectuées par un dans la dernière naissance. Rebirth serait sous forme d'animaux ou d' autres créatures inférieures si l' on karmas et effectué mauvais sous forme humaine dans une bonne famille avec la vie joyeuse si la personne était bon dans la dernière naissance. Entre les deux naissances un être humain est aussi nécessaire soit à des punitions face pour mauvais karmas dans « naraka » ou l' enfer ou profiter des bons karmas dans Swarga ou un paradis pour les bonnes actions. Chaque fois que ses punitions ou des récompenses sont plus il est renvoyé à la terre, aussi connu comme Mrutyulok ou dans le monde humain. Une personne reste avec le Dieu ou la puissance ultime quand il se décharge uniquement et seulement Yajna karma ( ce qui signifie le travail fait pour la satisfaction du seigneur suprême seulement) dans la dernière naissance et le même est appelé moksha ou nirvana , ce qui est le but ultime d'un auto réalisé âme. Atma se déplace avec Parmatma ou la plus grande âme. Selon Bhagavad Gita une Atma ou de l' âme ne meurt jamais, ce qui meurt est le seul organisme en cinq éléments Terre, Eau, Feu, Air, et le ciel. L' âme est considéré comme indestructible. Aucun des cinq éléments peut nuire ou influencer. L' hindouisme par Garuda Purana décrit également en détail les différents types de narkas ou Hells où une personne après la mort est puni pour ses mauvais karmas et traités en conséquence.

Les hindous croient aussi au karma . Karma est les sommes accumulées d'un de bonnes ou mauvaises actions. Satkarma signifie de bonnes actions, vikarma signifie mauvaises actions. Selon l' hindouisme le concept de base du karma est «Comme vous semez, vous récolterez. Donc, si une personne a vécu une bonne vie, ils seront récompensés dans la vie après la mort. De même la somme des mauvaises actions sera reflétée dans leur prochaine vie. Bon karma apporte de bonnes récompenses et mauvais karmas conduisent à de mauvais résultats. Il n'y a pas de jugement ici. Les gens accumulent le karma par leurs actions et pensées même. Dans Bhagavad Gita quand Arjuna hésite à tuer son parent et ami le seigneur lui disant réprimandes ainsi : « Croyez-vous que vous êtes l'auteur de l'action. Non . Vous êtes simplement un instrument dans les mains. Est - ce que vous croyez que les gens en face vous vivez? Cher Arjuna, ils sont déjà morts. en tant que ksatriya (guerrier) , il est de votre devoir de protéger votre peuple et la terre. Si vous ne parvenez pas à faire votre devoir, vous n'êtes pas le respect des principes dharmiques. »

jaïnisme

Jaïnisme croit aussi dans la vie après. Ils croient que l'âme prend une forme corporelle basée sur karmas ou des actions antérieures effectuées par cette âme pour l'éternité. Jaïns croient que l'âme est éternelle et que la liberté du cycle de la réincarnation est le moyen d'atteindre la béatitude éternelle.

sikhisme

Sikhisme peut avoir une croyance dans la vie après la mort. Ils croient que l'âme appartient à l'univers spirituel qui a ses origines en Dieu. Cependant , il a été question d' un grand débat entre les sikhs sur la croyance sikhisme à vie après la mort. Beaucoup croient que le sikhisme approuve la vie après la mort et le concept de récompense et de punition comme il y a des versets donnés dans Guru Granth Sahib , mais un grand nombre de sikhs croient autrement et traiter ces versets comme métaphorique ou poétique.

En outre , il a été noté par de nombreux chercheurs que le Guru Granth Sahib comprend des interprétations poétiques de saints et de multiples traditions religieuses comme celle de Kabir , Farid et Ramananda . La doctrine essentielle est de faire l' expérience du divin à travers la vie simple, la méditation et la contemplation tout en étant vivant. Sikhisme a aussi la conviction d'être en union avec Dieu tout en vivant. Comptes de vie après la mort sont considérés comme visant à les populaires vues en vigueur du temps de manière à fournir un cadre de référence sans nécessairement établir une croyance dans la vie après la mort. Ainsi , alors qu'il est également reconnu que vivre la vie d'un chef de famille est au- dessus de la vérité métaphysique, sikhisme peut être considéré comme agnostique à la question d'une vie après la mort. Certains chercheurs interprètent aussi la mention de la réincarnation se apparenter naturaliste aux cycles biogéochimiques.

Mais si l' on analyse les Écritures sikh soigneusement, on peut constater que de nombreuses occasions la vie après la mort et l'existence du ciel et de l' enfer sont mentionnés dans Guru Granth Sahib et Dasam Granth , donc de ce qu'il est possible de conclure que le sikhisme ne croit à l'existence du ciel et de l' enfer; cependant, le ciel et l' enfer sont créés pour récompenser et de punir temporairement, et on prendra alors naissance à nouveau jusqu'à ce qu'un Dieu se confond en. Selon les écritures sikhs, la forme humaine est la forme de placard à Dieu et la meilleure opportunité pour un être humain pour atteindre le salut et la fusion de retour avec Dieu. Gourous Sikhs a dit que rien ne meurt, rien ne naît, tout est toujours présent, et il change juste les formes. Comme debout devant une garde - robe, vous prenez une robe et le porter et vous défaussez. Vous portez un autre. Ainsi, dans la vue du sikhisme, votre âme ne naît et ne meurt jamais. Votre âme est une partie de Dieu et vit donc pour toujours.

Autres

Religions traditionnelles africaines

Les religions traditionnelles africaines sont diverses dans leurs croyances dans une vie après la mort. Chasseurs-cueilleurs des sociétés comme le Hadza ont aucune croyance particulière dans une vie après la mort, et la mort d'un individu est une fin simple à leur existence. Cultes des ancêtres se trouvent dans toute l' Afrique subsaharienne , y compris les cultures comme le Yombé , Beng , Yoruba et Ewe , « [T] il croire que les morts reviennent à la vie et renaissent dans leur famille est donné une expression concrète dans les noms personnels sont donnés aux enfants .... Ce qui se réincarne sont quelques - unes des caractéristiques dominantes de l'ancêtre et non son âme. pour chaque âme reste distincte et chaque naissance représente une nouvelle âme « . Les Yoruba, dogon et LoDagoa ont des idées eschatologiques similaires aux religions abrahamiques « mais dans la plupart des sociétés africaines, il y a une absence marquée de ces notions claires du ciel et de l' enfer, bien qu'il existe des notions de Dieu jugement de l'âme après la mort. » Dans certaines sociétés , comme le Mende , coexistent plusieurs croyances. Les Mende croient que les gens meurent deux fois: une fois au cours du processus d'adhésion à la société secrète , et encore pendant la mort biologique après quoi ils deviennent ancêtres. Cependant, certains Mende croient aussi que , après les gens sont créés par Dieu , ils vivent dix vies consécutives, chacun dans des mondes progressivement descendant. Un thème interculturel est que les ancêtres font partie du monde des vivants, interagir avec elle régulièrement.

Shinto

Il est courant pour les familles à participer aux cérémonies pour les enfants à un sanctuaire, mais un enterrement bouddhiste au moment de la mort. Dans les anciennes légendes japonaises, il est souvent affirmé que les morts vont à un endroit appelé Yomi (黄泉), un sombre royaume souterrain avec une rivière qui sépare les vivants des morts mentionnés dans la légende de Izanami et Izanagi. Ce Yomi ressemble de très près le grec Hadès ; Cependant, les mythes plus tard comprennent des notions de résurrection et même Elysium descriptions de -Comme telles que dans la légende de Okuninushi et Susanoo . Shinto a tendance à avoir des opinions négatives sur la mort et les cadavres comme source de pollution appelée kegare . Cependant, la mort est également considérée comme un chemin vers l' apothéose dans le shintoïsme comme le prouve comment les individus légendaires enchâssé après la mort. Peut-être le plus célèbre empereur serait Ojin qui inscrit comme Hachiman le Dieu de la guerre après sa mort.

unitarienne universalisme

Certains unitariens universalistes croient en l' universalisme : que toutes les âmes seront finalement sauvés et qu'il n'y a pas tourments de l' enfer. Les unitariens universalistes diffèrent largement dans leur théologie où il n'y a pas même position exacte sur la question. Bien que unitariens historiquement cru dans un véritable enfer, et universalistes ont cru historiquement que tout le monde va au ciel, unitariens universalistes modernes peuvent être classés en ceux qui croient dans un ciel, la réincarnation et l' oubli. La plupart des unitariens universalistes croient que le ciel et l' enfer sont des lieux symboliques de la conscience et la foi est en grande partie axé sur la vie de ce monde plutôt que toute vie après la mort possible.

Spiritualisme

Selon Edgar Cayce , la vie après la mort se composait de neuf royaumes avec les neuf équivaloir planètes de l' astrologie. La première, symbolisée par Saturne, était un niveau pour la purification des âmes. Le deuxième, le royaume de Mercure, nous donne la possibilité d'examiner les problèmes dans son ensemble. Le troisième des neuf royaumes âme est gouvernée par la Terre et est associée aux plaisirs terrestres. Le quatrième domaine est l' endroit où nous découvrons l' amour et est gouverné par Vénus. Le cinquième royaume est là que nous rencontrons nos limites et est gouverné par Mars. Le sixième royaume est gouverné par Neptune, et où nous commençons à utiliser nos pouvoirs créatifs et nous libérer du monde matériel. Le septième royaume est symbolisé par Jupiter, qui renforce la capacité de l'âme pour décrire des situations, d'analyser les gens et les lieux, les choses et les conditions. Le huitième royaume de vie après la mort est gouverné par Uranus et développe la capacité psychique. Le neuvième royaume de vie après la mort est symbolisée par Pluton, astrologique domaine de l'inconscient. Ce royaume de vie après la mort est un lieu transitoire où les âmes peuvent choisir de voyager vers d' autres domaines ou d' autres systèmes solaires, il est l'âme de libération dans l' éternité, et est le royaume qui ouvre la porte de notre système solaire dans le cosmos.

Mainstream spiritualistes postulent une série de sept domaines qui ne sont pas à la différence de neuf royaumes d'Edgar Cayce gouvernées par les planètes. Comme il évolue, l'âme se déplace plus en plus haut jusqu'à ce qu'il atteigne le royaume ultime de l' unité spirituelle. Le premier royaume, avec l' enfer assimilé, est le lieu où les âmes troublées passent beaucoup de temps avant qu'ils ne soient obligés de passer au niveau suivant. Le second domaine, où la plupart des âmes passent directement, est considéré comme une transition intermédiaire entre les plans inférieurs de la vie et de l' enfer et les royaumes supérieurs parfaits de l'univers. Le troisième niveau est pour ceux qui ont travaillé avec leur héritage karmique. Le quatrième niveau est celui qui a évolué à partir des âmes enseignent et dirigent celles de la Terre. Le cinquième niveau est où l'âme quitte la conscience humaine derrière. Au sixième plan, l'âme est finalement aligné avec la conscience cosmique et n'a pas de sens de l' individualité ou la séparation. Enfin, le septième niveau, l'objectif de chaque âme, est où l'âme transcende son propre sens de « sentimentalité » et renoue avec l'âme du monde et l'univers.

Wicca

La vie après la mort Wiccan est le plus souvent décrit comme le Summerland . Ici, les âmes se reposer, récupérer de la vie, et de réfléchir sur les expériences qu'ils ont au cours de leur vie. Après une période de repos, les âmes se réincarnent, et la mémoire de leurs vies antérieures sont effacées. De nombreux Wiccans voir le lieu comme Summerland pour réfléchir à leurs actions de la vie. Il n'est pas un lieu de récompense, mais plutôt la fin d'un voyage de vie à un point final d'incarnations.

Zoroastrisme

Zoroastrisme indique que le urvan , l'esprit désincarné, sur la terre s'attarde pendant trois jours avant de partir vers le bas au royaume des morts qui est gouverné par Yima. Pour les trois jours qu'il repose sur la Terre, les âmes justes sont assis à la tête de leur corps, chantant le Ustavaiti Gâthâs avec joie, tandis qu'un méchant se trouve aux pieds du cadavre, et récite vagissements le Yasna . Zoroastrisme déclare que , pour les âmes justes, une belle jeune fille, qui est la personnification de bonnes pensées de l'âme, les paroles et les actes, apparaît. Pour une personne méchante, un très vieux, laid HAG, nu apparaît. Après trois nuits, l'âme du démon par le méchant est pris Vizaresa (Vīzarəša), à Chinvat pont, et est fait pour aller à l' obscurité ( l' enfer ).

Yima est censé avoir été le premier roi sur la terre pour gouverner, ainsi que le premier homme à mourir. A l' intérieur du royaume de Yima, les esprits vivent une existence ténébreuse, et dépendent de leurs propres descendants qui vivent encore sur Terre. Leurs descendants sont à leur faim et les vêtir, à travers des rituels effectués sur la terre.

Rituels qui sont faites sur les trois premiers jours sont essentiels et importants, car ils protègent l'âme des puissances du mal et lui donner la force pour atteindre le monde souterrain. Au bout de trois jours, l'âme traverse le pont Chinvat qui est le jugement final de l'âme. Rashnu et Sraosha sont présents à l'arrêt définitif. La liste est parfois élargie et comprend Vahman et Ormazd . Rashnu est le yazata qui tient la balance de la justice. Si les bonnes actions de la personne l' emportent sur les mauvaises, l'âme est digne du paradis. Si les mauvaises actions l' emportent sur le bien, le pont se rétrécit vers le bas à la largeur d'une lame de pointe, et un HAG tire l'âme horrible dans ses bras, et il faut en enfer avec elle.

Misvan Gatu est le « lieu de les mixtes » où les âmes mènent une existence grise, manquant à la fois la joie et la douleur. Une âme va ici si son / ses bonnes actions et les mauvaises actions sont égaux, et l'échelle de Rashnu est égale.

Parapsychologie

La Société pour la Recherche Psychique a été fondée en 1882 avec l'intention d'enquêter sur les phénomènes liés à spiritisme et la vie après la mort. Ses membres continuent de mener des recherches scientifiques sur le paranormal à ce jour. Certaines des premières tentatives d'appliquer des méthodes scientifiques à l'étude des phénomènes liés à une vie après la mort ont été menées par cette organisation. Ses premiers membres comprenaient des scientifiques comme a noté William Crookes , et des philosophes tels que Henry Sidgwick et William James .

Enquête parapsychologique de la vie après la mort comprend l'étude de hantise , des apparitions de la trans-communication défunt, instrumental, phénomènes de voix électroniques et médiumnité . Mais aussi l'étude de l'expérience de mort imminente. Les scientifiques qui ont travaillé dans ce domaine comprennent Raymond Moody , Susan Blackmore , Charles Tart , William James , Ian Stevenson , Michael Persinger , Pim van Lommel et Penny Sartori , entre autres.

Une étude menée en 1901 par le médecin Duncan MacDougall a cherché à mesurer le poids perdu par un être humain lorsque l' âme « a quitté le corps » à la mort. MacDougall a pesé les patients qui meurent dans une tentative de prouver que l'âme était matérielle, tangible et mesurable ainsi. Bien que les résultats de MacDougall variaient considérablement de « 21 grammes », pour certaines personnes , ce chiffre est devenu synonyme de la mesure de la masse d'une âme. Le titre du film 2003 21 Grams est une référence aux conclusions de M. MacDougall. Ses résultats ont jamais été reproduites et sont généralement considérés soit comme dénué de sens ou considéré comme ayant eu peu ou pas de valeur scientifique.

Frank Tipler a fait valoir que la physique peut expliquer l' immortalité, bien que ces arguments ne sont pas falsifiable et donc ne sont pas admissibles, à Karl Popper vue de l », comme la science.

Après 25 ans de recherche parapsychologique, Susan Blackmore est venu à la conclusion qu'il n'y a pas de preuves empiriques pour une vie après la mort.

Philosophie

La philosophie moderne

Il y a encore la position, en fonction de la question philosophique de l' identité personnelle , appelé l' individualisme ouvert , et à certains égards semblable à l'ancienne croyance monopsychisme , qui conclut que l' existence individuelle est illusoire, et notre conscience continue à exister après la mort dans d' autres êtres conscients . Les positions sur l' existence après la mort ont été soutenus par certains physiciens notables tels que Erwin Schrödinger et Freeman Dyson .

Certains problèmes se posent avec l'idée d'une personne particulière continue après la mort. Peter van Inwagen , dans son argument concernant la résurrection, note que le matérialiste doit avoir une sorte de continuité physique. John Hick soulève également des questions sur l' identité personnelle dans son livre, la mort et la vie éternelle en utilisant un exemple d'une personne cesse d'exister en un seul endroit tandis qu'une réplique exacte apparaît dans une autre. Si la réplique avait tous les mêmes expériences, les traits et l' apparence physique de la première personne, nous serions tous attribuer la même identité au second, selon Hick.

philosophie du processus

Dans le panenthéiste modèle de la philosophie de processus et de la théologie des écrivains Alfred North Whitehead et Charles Hartshorne rejeté que l'univers était en substance , au lieu la réalité se compose d'expériences de vie (occasions d'expérience). Selon les Hartshorne ne connaissent pas l' immortalité subjective (ou personnel) après la mort, mais ils n'ont l' immortalité objective parce que leurs expériences vivent éternellement en Dieu , qui contient tout ce qui était. Cependant , d' autres philosophes de processus tels que David Ray Griffin ont écrit que les gens peuvent avoir une expérience subjective après la mort.

Science

En ce qui concerne le problème de l' esprit-corps , la plupart des neuroscientifiques prennent physicalistes position selon laquelle la conscience dérive et / ou se réduit à des phénomènes physiques tels que l' activité neuronale se produisant dans le cerveau. L'implication de cette prémisse est qu'une fois que le cerveau cesse de fonctionner à la mort cérébrale , la conscience ne parvient pas à survivre et cesse d'exister .

propositions psychologiques pour l'origine d'une croyance en une vie après la mort comprennent la disposition cognitive, l'apprentissage culturel, et comme une idée religieuse intuitive. Dans une étude, les enfants ont pu reconnaître la fin de l'activité physique, mental et perceptif dans la mort, mais hésitaient à conclure la fin de la volonté, soi-même, ou l'émotion dans la mort.

Voir également

Références

Remarques

Pour en savoir plus

  • Afterlife: Une histoire de la vie après la mort par Philip C Almond (Londres et Ithaca NY: IB Tauris et Cornell University Press, 2015).
  • La mort et la vie après la mort: Perspectives des religions du monde édité par Hiroshi Obayashi, Praeger, 1991.
  • Au - delà de la mort: Réflexions théologiques et philosophiques sur la vie après la mort édité par Dan Cohn-Sherbok et Christopher Lewis, Pelgrave-MacMillan, 1995.
  • La compréhension islamique de la mort et la résurrection de Jane Idelman Smith et Yazbeck Haddad, Oxford UP, 2002.
  • La vie après la mort: Une histoire de la vie éternelle dans la religion occidentale par Alan F. Segal , Doubleday, 2004.
  • Jeux de réflexion et croyance: Une exploration de l'âme humaine par John J. McGraw, Aegis Press, 2004.
  • Au - delà du seuil: Afterlife Les croyances et les expériences dans les religions du monde par Christopher M. Moreman, Rowman & Littlefield, 2008.
  • Y at - il une vie après la mort: un aperçu complet des preuves de David Fontana, O Books 2005.
  • La mort et l' au- delà , par Robert A. Morey. Minneapolis, Minn .: Bethany House Publishers, 1984. 315 p. ISBN  0-87123-433-5
  • Conceptions de la vie éternelle dans les civilisations primitives: Universalisme, constructivisme et NDE par Gregory Shushan, New York et Londres, Continuum, 2009. ISBN  978-0-8264-4073-0 .
  • Le mythe d'une vie après la mort: le cas contre la vie après la mort sous la direction de Michael Martin et Keith Augustine, Rowman & Littlefield, 2015. ISBN  978-0-8108-8677-3 .
  • Guide du voyageur à l' au- delà: Traditions et croyances sur la mort, la mort, et ce qui se trouve au - delà de Mark Mirabello, Ph.D. Inner Traditions. Date de publication: 26 Septembre, 2016 ISBN  9781620555972

Liens externes