Ne suis-je pas une femme ? (livre) - Ain't I a Woman? (book)
 Couverture de la première édition
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| Auteur | crochets de cloche |
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| Pays | États Unis |
| Langue | Anglais |
| Matière | Le féminisme noir |
| Éditeur | Presse Sud |
Date de publication |
1981 |
| Type de support | Imprimer |
| Pages | 220 (deuxième édition) |
| ISBN | 0-89608-129-X |
Ne suis-je pas une femme ? Black Women and Feminism est un livre de 1981 de Bell Hooks intitulé d'après lediscours de Sojourner Truth " Ain't I a Woman? ". hooks examine l'effet du racisme et du sexisme sur les femmes noires, le mouvement des droits civiques et les mouvements féministes du suffrage aux années 1970. Elle soutient que la convergence du sexisme et du racisme pendant l'esclavage a contribué à ce que les femmes noires aient le statut le plus bas et les pires conditions de tous les groupes de la société américaine. Les femmes abolitionnistes et suffragettesblanchesétaient souvent plus à l'aise avec les abolitionnistes hommes noirs tels que Frederick Douglass , tandis que les ségrégationalistes du Sudet les stéréotypes de la promiscuité et de l'immoralité des femmes noires provoquaient des protestations chaque fois que les femmes noires parlaient. Hooks souligne que ces réformatrices blanches étaient plus préoccupées par la moralité blanche que par les conditions que cette morale causait aux Noirs américains.
De plus, elle soutient que les stéréotypes établis pendant l'esclavage affectent toujours les femmes noires aujourd'hui. Elle a fait valoir que l'esclavage a permis à la société blanche de stéréotyper les femmes blanches comme la pure déesse vierge et de déplacer les femmes noires vers le stéréotype de pute séduisante autrefois placé sur toutes les femmes, justifiant ainsi la dévaluation de la féminité noire et le viol des femmes noires. Le travail que les femmes noires ont été forcées d'effectuer, que ce soit en esclavage ou dans un lieu de travail discriminatoire, qui serait non conforme au genre pour les femmes blanches a été utilisé contre les femmes noires comme preuve de leur comportement émasculateur. bell hooks soutient que le nationalisme noir était en grande partie un mouvement patriarcal et misogyne , cherchant à surmonter les divisions raciales en renforçant les divisions sexistes, et qu'il s'est facilement accroché à l'idée de la matriarche noire émasculante proposée par Daniel Patrick Moynihan , dont les théories bell hooks critiquent souvent.
Pendant ce temps, dit-elle, le "mouvement féministe", une affaire de classe moyenne et supérieure en grande partie blanche, n'a pas articulé les besoins des femmes pauvres et non blanches, renforçant ainsi le sexisme, le racisme et le classisme . Elle suggère ce qui explique le faible nombre de femmes noires qui ont participé au mouvement féministe dans les années 1970, montrant Louis Harris de Virginia Slims le sondage effectué en 1972 pour Philip Morris qu'elle dit a montré 62 pour cent des femmes noires a soutenu « les efforts visant à modifier le statut des femmes " et 67 pour cent " sympathisaient avec le mouvement des droits des femmes ", contre 45 et 35 pour cent des femmes blanches (aussi Steinem, 1972).
accueil
Depuis sa publication, Ain't I a Woman a été acclamé par la critique comme révolutionnaire dans l'étude de la théorie féministe pour discuter de la corrélation entre l'histoire de l'oppression subie par les femmes noires aux États-Unis et ses effets persistants dans la société américaine moderne. Ain't I a Woman est félicité pour avoir abordé l'intersection de la race et du genre qui marginalise les femmes noires. L'écriture de hooks a également ouvert la porte à d'autres femmes noires pour écrire et théoriser sur des sujets similaires. Le livre est couramment utilisé dans les études de genre, les études sur les Noirs et les cours de philosophie.
Le travail a conduit à certaines critiques selon lesquelles elle est « ahistorique, peu savante (il y a eu de nombreuses plaintes concernant l'absence de notes de bas de page) et homophobe ». Elle ne fournit pas de bibliographie pour aucun de ses travaux, ce qui rend difficile la recherche des éditeurs et des informations de publication pour les pièces répertoriées dans la section « notes » de son travail. Dans "Theory as Liberatory Practice", Hooks explique que son manque de format académique conventionnel était "motivé par le désir d'être inclusif, d'atteindre autant de lecteurs que possible dans autant d'endroits différents que possible".
Dans « Remembered Rapture : The Writer at Work ; By bell hooks ; Mother to Mother », Nicole Abraham critique la rationalisation non conventionnelle du format de hooks. Abraham suggère que, si sa justification pour ne pas fournir de notes de bas de page et d'informations bibliographiques dans ses écrits est que cela l'aidera à atteindre un public plus large, vraisemblablement moins académique, hooks suppose soit que la personne moyenne n'est pas intéressée à rechercher ses sources et ses idées ou implique que ses lecteurs sont trop paresseux ou peu sophistiqués pour des notes de fin appropriées.