Crowley Aleister - Aleister Crowley


Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre

Crowley Aleister
1912 photographie de Crowley Aleister
Aleister Crowley, c. 1912
Née
Edward Alexander Crowley

( 12/10/1875 )12 Octobre 1875
Décédés Une Décembre 1947 (01/12/1947)(de 72)
Hastings , East Sussex , Angleterre
Éducation Malvern College
Tonbridge école
Eastbourne College
Alma mater Trinity College, Cambridge
Occupation Occultiste, poète, romancier, alpiniste
Conjoint (s)
Rose Edith Kelly
( m.  1903, prov .  1909)

Maria Teresa Sanchez
( m.  1929)
enfants 5
Signature
La signature de Crowley Aleister

Crowley Aleister ( / æ l s t ər k r l i / , né Edward Alexander Crowley , 12 Octobre 1875-1 Décembre 1947) était un Anglais occultiste , magicien d' apparat , poète, peintre, romancier et alpiniste. Il a fondé la religion de Thélème , se présentant comme le prophète chargé de guider l' humanité dans le Æon d'Horus au début du 20ème siècle. Auteur prolifique, il a publié largement au cours de sa vie.

Issu d'une riche famille Royal Leamington Spa , Warwickshire , Crowley a rejeté ses parents chrétiens fondamentalistes Frères de Plymouth foi de poursuivre un intérêt pour l' ésotérisme occidental . Il a fait ses études à l' Université de Cambridge , où il se concentrait son attention sur l' alpinisme et de la poésie, ce qui dans plusieurs publications. Certains biographes prétendent que là , il a été recruté dans une agence de renseignement britannique , suggérant en outre qu'il est resté un espion tout au long de sa vie. En 1898 , il rejoint l'ésotérisme Ordre Hermétique de la Golden Dawn , où il a été formé à la magie cérémonielle par Samuel Liddell MacGregor Mathers et Allan Bennett . Déménagement à Boleskine Maison par Loch Ness en Ecosse, il est allé l' alpinisme au Mexique avec Oscar Eckenstein , avant d' étudier hindous et bouddhistes pratiques en Inde. Il a épousé Rose Edith Kelly et en 1904 , ils leur lune de miel au Caire , en Egypte, où Crowley a affirmé avoir été contacté par une entité surnaturelle nommée Aiwass , qui lui a fourni le livre de la loi , un texte sacré qui a servi de base à Thélème. En annonçant le début de l'éon d'Horus, Le Livre a déclaré que ses disciples devraient « Fais ce que tu veux » et cherchent à s'aligner avec leur vraie volonté par la pratique de la magie .

Après une tentative infructueuse de monter Kanchenjunga et une visite en Inde et en Chine, Crowley est revenu en Grande - Bretagne, où il a attiré l' attention comme un auteur prolifique de la poésie, des romans et la littérature occulte. En 1907, lui et George Cecil Jones a co-fondé un ordre ésotérique, le A∴A∴ , à travers lequel ils propagées Thélème. Après avoir passé du temps en Algérie, en 1912 , il a été initié dans un autre ordre ésotérique, la société allemande Ordo Templi Orientis (OTO), la hausse de devenir le leader de sa branche britannique, qu'il reformulé conformément à ses croyances Thelemite. Grâce à l'OTO, les groupes Thelemite ont été établis en Grande - Bretagne, en Australie et en Amérique du Nord. Crowley a passé la Première Guerre mondiale aux États-Unis, où il a commencé à peindre et a fait campagne pour l'effort de guerre allemand contre la Grande - Bretagne, révélant plus tard qu'il avait infiltré le mouvement pro-allemand pour aider les services de renseignement britanniques. En 1920 , il a créé l' abbaye de Thélème , une commune religieuse Cefalù , Sicile où il a vécu avec plusieurs disciples. Son libertins style de vie a conduit à des dénonciations dans la presse britannique, et le gouvernement italien lui évincé en 1923. Il a divisé les deux décennies qui suivirent entre la France, l' Allemagne et l' Angleterre, et a continué à promouvoir Thélème jusqu'à sa mort.

Crowley a gagné une grande notoriété au cours de sa vie, d' être un expérimentateur de drogue à usage récréatif , bisexuelle et un individualiste critique social . Il a été dénoncé dans la presse populaire comme « l'homme le plus méchant du monde » et un sataniste . Crowley est resté un personnage très influent sur l' ésotérisme occidental et la contre - et continue d'être considéré comme un prophète en Thélème. Il fait l'objet de diverses biographies et études universitaires.

Jeunesse

Jeunesse: 1875-1894

2017 photographie de la maison natale de Crowley
Aleister Crowley est né comme Edward Alexander Crowley à 30 Clarendon Square à Royal Leamington Spa, Warwickshire, le 12 Octobre 1875.

Crowley est né comme Edward Alexander Crowley à 30 Clarendon Square à Royal Leamington Spa , Warwickshire, le 12 Octobre 1875. Son père, Edward Crowley (1829-1887), a été formé comme ingénieur, mais sa part dans une entreprise brassicole familiale lucrative, Alton Ales Crowley, lui avait permis de se retirer avant que son fils est né. Sa mère, Emily Bertha Bishop (1848-1917), venait d'une famille Devonshire-Somerset et avait une relation tendue avec son fils; elle l' a décrit comme « la bête », un nom qu'il se délectait. Le couple avait été marié au bureau Kensington Registre de Londres en Novembre 1874, et étaient chrétiens évangéliques. Le père de Crowley était né un Quaker , mais avait converti en Exclusive Brethren , une faction d'un chrétien fondamentaliste groupe connu sous le nom des Frères de Plymouth , avec Emily se joindre à lui au moment du mariage. Le père de Crowley était particulièrement dévote, passer son temps comme prédicateur itinérant pour la secte et la lecture d' un chapitre de la Bible à sa femme et son fils après le petit déjeuner tous les jours. Après la mort de leur petite fille en 1880, en 1881 les Crowleys déplacé à Redhill , Surrey. À l'âge de 8 ans , Crowley a été envoyé à l'internat chrétien évangélique HT Habershon à Hastings , puis à EBOR école préparatoire à Cambridge , dirigé par le révérend Henry d'Arcy Champney, que Crowley considéré comme un sadique.

En Mars 1887, lorsque Crowley avait 11 ans , son père est mort du cancer de la langue . Crowley a décrit cela comme un point tournant dans sa vie, et il a toujours maintenu une admiration de son père, le décrivant comme « mon héros et mon ami ». Héritant d' un tiers de la richesse de son père, il a commencé mauvaise conduite à l' école et a été sévèrement puni par Champney; La famille de Crowley l' a enlevé de l'école quand il a développé albuminurie . Il a ensuite assisté à Malvern College et Tonbridge école , les deux qu'il méprisait et à gauche après quelques termes. Il est devenu de plus en plus sceptique au sujet du christianisme, en soulignant les incohérences dans la Bible à ses maîtres religieux, et va à l' encontre de la morale chrétienne de son éducation en fumant, se masturber, et avoir des relations sexuelles avec des prostituées dont il a contracté la gonorrhée . Envoyé à vivre avec un tuteur Frères à Eastbourne , il a entrepris des cours de chimie à Eastbourne College . Crowley a développé des intérêts dans les échecs , la poésie et l' alpinisme , et en 1894 a grimpé Beachy Head avant de visiter les Alpes et rejoindre le Mountaineering écossais du Club . L'année suivante , il est revenu aux Alpes bernoises , l' escalade de la Eiger , Trift , Jungfrau , Mönch et Wetterhorn .

Université Cambridge: 1895-1898

Ayant adopté le nom de Aleister sur Edward, en Octobre 1895 Crowley a commencé un cours de trois ans au Trinity College, Cambridge , où il est entré pour la science morale Tripos étudier la philosophie. Avec l' approbation de son tuteur personnel, il a changé à la littérature anglaise, qui n'a pas été alors partie du programme proposé. Crowley a passé une grande partie de son temps à l' université engagée dans ses passe - temps, est devenu président du club d'échecs et de pratiquer le jeu pendant deux heures par jour; il a considéré brièvement une carrière professionnelle en tant que joueur d'échecs. Crowley a également embrassé son amour de la littérature et de la poésie, en particulier les œuvres de Richard Francis Burton et Percy Bysshe Shelley . Beaucoup de ses propres poèmes paru dans des publications étudiantes telles que The Granta , Cambridge Magazine , et Cantab . Il a continué son alpinisme, aller en vacances dans les Alpes pour monter chaque année 1894-1898, souvent avec son ami Oscar Eckenstein , et en 1897 , il a fait la première ascension du Mönch sans guide. Ces exploits ont conduit à sa reconnaissance dans la communauté de l' alpinisme.

Pendant de nombreuses années que j'avais détesté être appelé Alick, en partie à cause du bruit désagréable et de la vue du mot, en partie parce qu'il était le nom que ma mère m'a appelé. Edward ne me semble pas convenir et les diminutifs Ted ou Ned étaient encore moins approprié. Alexander était trop long et Sandy a suggéré les cheveux de remorquage et des taches de rousseur. J'avais lu dans un livre ou autre que le nom le plus favorable pour devenir célèbre est un composé d'un dactyle suivi d'un spondée , à la fin d'un hexamètres : comme Jeremy Taylor . Crowley Aleister rempli ces conditions et Aleister est le gaélique sous forme d'Alexandre. Pour adopter satisferait mes idéaux romantiques.

Aleister Crowley, sur son changement de nom.

Crowley a eu sa première importante expérience mystique en vacances à Stockholm en Décembre 1896. Plusieurs biographes, dont Lawrence Sutin , Richard Kaczynski , et Tobias Churton , ont cru que cela était le résultat d' une première expérience sexuelle de même sexe Crowley, qui lui a permis de reconnaître sa bisexualité . A Cambridge, Crowley a maintenu une vie sexuelle vigoureuse avec les femmes en grande partie avec des prostituées femmes, d'un dont il a attrapé la syphilis -mais finalement , il a participé à des activités du même sexe, en dépit de leur illégalité . En Octobre 1897, Crowley a rencontré Herbert Charles Pollitt , président de l' Université de Cambridge Footlights Dramatic Club , et les deux conclu une relation. Ils se sont séparés parce que Pollitt ne partageait pas l'intérêt croissant de Crowley dans l' ésotérisme occidental, une rupture que Crowley regretterait pendant de nombreuses années.

En 1897, Crowley rendu à Saint - Pétersbourg en Russie, affirmant plus tard qu'il essayait d'apprendre le russe comme il envisageait une carrière diplomatique il y a avenir. Richard Spence et biographes Tobias Churton ont suggéré que Crowley avait fait comme un agent de renseignement sous l'emploi du service secret britannique, spéculant qu'il avait été enrôlé alors à Cambridge.

En Octobre 1897, une brève maladie a déclenché des considérations de mortalité et « l'inutilité de tout effort humain », et Crowley abandonne toutes les pensées d'une carrière diplomatique en faveur de la poursuite d' un intérêt pour l'occulte. En Mars 1898, il a obtenu AE Waite 's Le Livre de Magie Noire et de Pactes (1898), puis Karl von Eckartshausen ' s The Cloud Sur le Sanctuaire (1896), faire avancer ses intérêts occultes. En 1898 , Crowley privé publié 100 exemplaires de son poème Aceldama: Un endroit pour enterrer Strangers In , mais ce ne fut pas un succès particulier. Cette même année , il a publié une série d'autres poèmes, y compris blanc taches , une Décadent collection de poésie érotique qui a été imprimé à l' étranger de peur que sa publication soit interdite par les autorités britanniques. En Juillet 1898, il a quitté Cambridge, sans avoir pris aucune mesure du tout , malgré une « première classe » résultats montrant dans ses examens 1897 et cohérents « deuxième classe honneurs » avant cela.

Le Golden Dawn: 1898-1899

Crowley portant le costume de cérémonie de l'Ordre Hermétique de l'Aube d'or
Crowley dans Golden Dawn costume

En Août 1898, Crowley était à Zermatt , en Suisse, où il a rencontré le chimiste Julian L. Baker, et les deux ont commencé à discuter de leur intérêt commun dans l' alchimie . De retour à Londres, Baker a présenté Crowley à George Cecil Jones , le frère de Baker-frère, et un autre membre de la société occulte connue sous le nom Ordre Hermétique de l'Aube dorée , qui avait été fondée en 1888. Crowley a été lancé dans l'ordre extérieur de l'aube d' or le 18 Novembre 1898 par le chef du groupe, Samuel Liddell MacGregor Mathers . La cérémonie a eu lieu à l'Isis-Urania Golden Dawn Temple tenue à Mark Masons Hall de Londres, où Crowley a pris la devise magique et le nom « Frater Perdurabo », qu'il interprète comme « Je persévérera jusqu'à la fin ». Richard Spence et biographes Tobias Churton ont suggéré que Crowley a rejoint l'Ordre sous le commandement des services secrets britanniques pour surveiller les activités de Mathers, qui était connu pour être un carliste .

Crowley a emménagé dans son propre appartement de luxe à 67-69 Chancery Lane et bientôt invité un haut responsable Golden Dawn, Allan Bennett , vivre avec lui comme son tuteur magique personnel. Bennett a enseigné Crowley plus sur la magie cérémonielle et l'usage rituel de la drogue, et ensemble , ils ont joué les rituels du Goetia , jusqu'à ce que Bennett a quitté pour l' Asie du Sud pour étudier le bouddhisme . En Novembre 1899, Crowley a acheté Boleskine Maison dans Foyers sur les rives du Loch Ness en Ecosse. Il a développé un amour de la culture écossaise, se décrivant comme le « Laird de Boleskine », et se mit à porter la robe traditionnelle des Highlands, même lors de visites à Londres. Il a continué à écrire de la poésie, la publication de Jézabel et autres poèmes tragiques , Tales of Archais , Chansons de l'Esprit , Appel à la République américaine , et Jephté en 1898-1899; plus gagné des critiques mitigées de la critique littéraire, bien que Jephté a été considéré comme un succès critique particulier.

Crowley bientôt a progressé à travers les grades inférieurs de la Golden Dawn, et était prêt à entrer second ordre intérieur du groupe. Il était impopulaire dans le groupe; sa bisexualité et libertins style de vie lui avaient acquis une mauvaise réputation, et il avait développé querelles avec quelques - uns des membres, y compris WB Yeats . Lorsque la loge du Golden Dawn Londres a refusé d'engager Crowley dans le second ordre, il a visité Mathers à Paris, qui personnellement admis dans la Adeptus mineure de grade. Un schisme avait développé entre Mathers et les membres de Londres de la Golden Dawn, qui étaient mécontents de son régime autocratique. Agissant sous les ordres de Mathers, Crowley - avec l'aide de sa maîtresse et son collègue initier Elaine Simpson - a tenté de saisir la voûte des Adeptes, un espace de temple à 36 Blythe Road à West Kensington , des membres de la loge de Londres. Lorsque l'affaire a été portée devant le tribunal, le juge a statué en faveur de la loge de Londres, comme ils l' avaient payé le loyer de l'espace, laissant les deux Crowley et Mathers isolés du groupe. Spence a suggéré que le scénario entier faisait partie d'une opération de renseignement pour saper l'autorité de Mathers.

Mexique, en Inde, Paris, et le mariage: 1900-1903

En 1900, Crowley a voyagé au Mexique via les États-Unis, s'installer à Mexico et prendre une femme locale comme sa maîtresse. Développer un amour du pays, il a continué à expérimenter avec la magie cérémonielle, en collaboration avec John Dee de énochiens invocations. Il a affirmé plus tard avoir été initié à la franc - maçonnerie alors là, et il a écrit une pièce basée sur Richard Wagner de Tannhäuser ainsi qu'une série de poèmes, publié comme Oracles (1905). Eckenstein l' a rejoint plus tard cette année, et ensemble ils ont grimpé plusieurs montagnes, dont Iztaccihuatl , Popocatepetl et Colima , ce dernier dont ils ont dû abandonner en raison d'une éruption volcanique. Spence a suggéré que le but du voyage aurait été d'explorer les perspectives pétrolières mexicaines pour le renseignement britannique. En quittant le Mexique, Crowley a dirigé à San Francisco avant de naviguer pour Hawaii à bord du Nippon Maru . Sur le bateau , il a eu une brève liaison avec une femme mariée nommée Mary Alice Rogers; en disant qu'il était tombé amoureux d'elle, il a écrit une série de poèmes sur le roman, publié comme Alice: Un Adultère (1903).

Crowley bain dans un ressort au cours de l'expédition K2
Crowley au cours de la K2 Expedition

En bref arrêt au Japon et à Hong Kong, Crowley a atteint Ceylan, où il a rencontré Allan Bennett, qui était là en train d' étudier Shaivism . Le couple a passé quelque temps à Kandy avant Bennett a décidé de devenir moine bouddhiste dans la Theravada tradition, voyage en Birmanie pour le faire. Crowley a décidé de visiter l' Inde, de se consacrer à la pratique hindoue du raja yoga , dont il prétend avoir atteint l'état spirituel de Dhyana . Il a passé une grande partie de ce temps à étudier au Temple Meenakshi à Madura . A cette époque , il a également composé et écrit aussi la poésie qui a été publiée comme The Sword of Song (1904). Il a contracté le paludisme , et a dû se remettre de la maladie à Calcutta et Rangoon. En 1902, il a été rejoint en Inde par Eckenstein et plusieurs autres alpinistes: Guy Knowles, H. Pfannl, V. Wesseley et Jules Jacot-Guillarmod . Ensemble , l'expédition Eckenstein-Crowley a tenté K2 , qui n'a jamais été monté. Sur le chemin, Crowley a été atteint de la grippe , le paludisme et la cécité des neiges , et d' autres membres de l' expédition ont également été frappé par la maladie. Ils ont atteint une altitude de 20.000 pieds (6.100 m) avant de revenir en arrière.

Arrivé à Paris en Novembre 1902 , il socialisé avec un ami et futur beau-frère, le peintre Gerald Kelly , et à travers lui est devenu une partie intégrante de la scène artistique parisienne. Alors que là, Crowley a écrit une série de poèmes sur le travail d'une connaissance, le sculpteur Auguste Rodin . Ces poèmes ont été publiés plus tard comme Rodin à Rime (1907). L' un de ceux qui fréquentent ce milieu était W. Somerset Maugham , qui après avoir rencontré brièvement Crowley l' a utilisé plus tard comme modèle pour le personnage d' Oliver Haddo dans son roman Le Magicien (1908). De retour à Boleskine en Avril 1903, en Août Crowley wed soeur de Gerald Rose Edith Kelly dans un « mariage de complaisance » pour l' empêcher d' entrer un mariage arrangé ; le mariage consterné la famille Kelly et a endommagé son amitié avec Gerald. Rubrique sur une lune de miel à Paris, Le Caire, puis Ceylan, Crowley est tombé amoureux de Rose et a travaillé pour prouver ses affections. Alors que sa lune de miel, il lui a écrit une série de poèmes d'amour, publié comme Rosa Mundi et d' autres chansons d'amour (1906), ainsi que la satire religieuse authoring Pourquoi Jesus Wept (1904).

développer Thélème

Egypte et Le Livre de la Loi : 1904

Eu! La manifestation de Nuit .
Le dévoilement de la compagnie du ciel.
Tout homme et femme est une étoile.
Chaque nombre est infini; il n'y a pas de différence.
Aide - moi, seigneur guerrier de Thèbes, dans mon dévoilement devant les enfants des hommes!

Les premières lignes du Livre de la Loi .

En Février 1904, Crowley et Rose sont arrivés au Caire . Se vantant d'être un prince et la princesse, ils ont loué un appartement dans lequel Crowley a mis en place une pièce de temple et ont commencé à invoquer anciennes divinités égyptiennes, tout en étudiant islamique le mysticisme et l' arabe . Selon le récit de la suite de Crowley, Rose est devenu régulièrement délirante et l' a informé « ils vous attendent. » Le 18 Mars, elle a expliqué que « ils » étaient le dieu Horus , et le 20 Mars a proclamé que « l'Equinoxe des Dieux est venu ». Elle l'a conduit à un musée voisin, où elle lui montra un septième siècle avant notre ère mortuaire Stèle connu sous le nom stèle d'ânkhefenkhonsou ; Crowley a jugé important que le numéro de l'exposition était de 666, le nombre de la bête dans la foi chrétienne, et quelques années plus tard appelé l'artefact de la « Stèle de Révélateur. »

Selon les déclarations ultérieures de Crowley, le 8 Avril , il entendit une voix désincarnée qui prétendait être celle de Aiwass , le messager d'Horus ou Hoor-Paar-Kraat . Crowley a dit qu'il a écrit tout ce que la voix lui a dit au cours des trois prochains jours et intitulé il Liber L vel Legis ou Le Livre de la Loi . Le livre a proclamé que l' humanité entrait dans une nouvelle Aeon , et que Crowley servirait son prophète . Il a déclaré qu'une loi morale suprême devait être introduite dans ce Eon, « Fais ce que tu voudras sera toute la Loi » , et que les gens devraient apprendre à vivre en harmonie avec leur volonté. Ce livre, et la philosophie qu'elle épousait, est devenu la pierre angulaire de la religion de Crowley, Thélème . Crowley a dit que au moment où il avait été ne sachant pas quoi faire avec le livre de la loi . Souvent , il en vouloir, il a dit qu'il a ignoré les instructions que le texte lui avait ordonné d' observer , ce qui impliquait notamment de prendre la Stèle de Révéler du musée, fortifiant sa propre île, et le livre dans la traduction de toutes les langues du monde. Selon son récit, il a plutôt envoyé dactylographiés du travail à plusieurs occultistes qu'il connaissait, mettre le manuscrit loin et ignorant.

Kanchenjunga et la Chine: 1905-1906

De retour à Boleskine, Crowley est venu à croire que Mathers avait commencé à utiliser la magie contre lui, et la relation entre les deux est tombé en panne. Le 28 Juillet 1905, Rose a donné naissance au premier enfant de Crowley, une fille nommée Lilith, avec Crowley écrit les pornographiques Snowdrops du jardin d'un curé pour divertir sa femme convalescent. Il a également fondé une société d' édition à travers laquelle de publier sa poésie, nommant la Société pour la propagation de la vérité religieuse dans la parodie de la Société pour la promotion de la connaissance chrétienne . Parmi ses premières publications étaient de Crowley Collected Works , édité par Ivor Retour. Sa poésie souvent reçu des critiques fortes (positives ou négatives), mais jamais bien vendu. Pour tenter de gagner plus de publicité, il a émis une récompense de £ 100 pour le meilleur essai sur son travail. Le gagnant de c'était JFC Fuller , un officier de l' armée britannique et historien militaire, dont l' essai, l'étoile dans l'Ouest (1907), la poésie de annonçait Crowley comme certains des plus grands jamais écrit.

Une photographie de Kangchenjunga
Kanchenjunga , comme on le voit de Darjeeling

Crowley a décidé de monter Kanchenjunga dans l'Himalaya du Népal, largement reconnu comme la montagne la plus perfide du monde. Réunir une équipe composée de Jacot-Guillarmod , Charles Adolphe Reymond, Alexis Pache, et Alcesti C. Rigo de Righi, l'expédition a été marquée par beaucoup d' argument entre Crowley et les autres, qui pensaient qu'il était téméraire. Ils ont fini par se révoltèrent contre le contrôle de Crowley, avec les autres grimpeurs de redescendre la montagne comme la nuit approchait , malgré les avertissements de Crowley qu'il était trop dangereux. Par la suite, Pache et plusieurs porteurs ont été tués dans un accident, quelque chose pour lequel Crowley a été largement blâmé par la communauté de l' alpinisme.

Passer du temps dans Moharbhanj , où il a pris part à la chasse au gros gibier et a écrit le travail homoérotique Le Jardin des Senteurs , Crowley a rencontré Rose et lilith à Calcutta avant d' être forcé de quitter l' Inde après avoir abattu un homme indigène qui a essayé de lui tasse. En bref Bennett visite en Birmanie, Crowley et sa famille ont décidé de visiter la Chine du Sud, les porteurs et l' embauche d' une nounou dans le but. Spence a suggéré que ce voyage en Chine a été orchestrée dans le cadre d'un système de renseignement britannique pour surveiller le commerce de l' opium de la région. Crowley a fumé l' opium tout au long du voyage, qui a pris la famille de Tengyueh jusqu'à Yungchang, Tali , Yunnanfu , puis Hanoi . Sur le chemin , il a passé beaucoup de temps sur le travail spirituel et magique, en récitant le « Rituel Sans Naissance », une invocation à son Saint Ange Gardien , sur une base quotidienne.

Alors que Rose et retour en Europe Lilith, Crowley a dirigé à Shanghai pour rencontrer vieil ami Elaine Simpson, qui a été fasciné par le livre de la loi ; ensemble , ils ont effectué des rituels pour tenter de contacter Aiwass. Crowley a navigué ensuite au Japon et au Canada, avant de continuer à New York, où il a sollicité en vain le soutien pour une deuxième expédition en Kanchenjunga. À l' arrivée en Grande - Bretagne, Crowley a appris que sa fille était morte de Lilith typhoïde à Rangoon , quelque chose qu'il a accusé plus tard sur l' alcoolisme de plus en plus de Rose. Sous la détresse émotionnelle, sa santé a commencé à souffrir, et il a subi une série d'opérations chirurgicales. Il a commencé romances de courte durée avec l' actrice Vera "Lola" Neville (Snepp née) et auteur Ada Leverson , alors que Rose a donné naissance à la deuxième fille de Crowley, Lola Zaza, en Février 1907.

Le A∴A∴ et les livres saints de Thélème: 1907-1909

Avec son ancien mentor George Cecil Jones, Crowley a continué d' effectuer les rituels Abramelin au Ashdown Park Hôtel à Coulsdon , Surrey. Crowley a affirmé que ce faisant, il atteint samadhi , ou l' union avec la Divinité, marquant ainsi un tournant dans sa vie. Faire un usage intensif de haschich au cours de ces rituels, il a écrit un essai sur « La psychologie de hachisch » (1909) dans laquelle il a défendu le médicament comme une aide au mysticisme. Il a également affirmé avoir été contacté une fois par Aiwass à la fin Octobre et Novembre 1907, ajoutant que Aiwass a dicté deux autres textes lui, « Liber VII » et « Liber Cordis Cincti Serpente », tous deux ont ensuite été classés dans le corpus de les livres saints de Thélème . Crowley écrivit plus thélémites Livres Saints au cours des deux derniers mois de l'année, y compris "Liber LXVI", "Liber Arcanorum", "Liber Porta Lucis, sous Figura X", "Liber Tau", "Liber Trigrammaton" et « Liber DCCCXIII vel Ararita », qu'il a de nouveau affirmé avoir reçu d'une source surnaturelle. Crowley a déclaré que , en Juin 1909, lorsque le manuscrit du Livre de la loi a été redécouvert à Boleskine, il a développé l'opinion que Thélème représentait la vérité objective .

L'héritage de Crowley était à court. Essayer de gagner de l' argent, il a été embauché par George Montagu Bennett, le comte de Tancarville , pour l' aider à protéger contre la sorcellerie ; reconnaissant la paranoïa de Bennett comme étant basée dans sa dépendance à la cocaïne, Crowley a emmené en vacances en France et au Maroc pour récupérer. En 1907, il a également commencé à prendre à payer les étudiants, auxquels il enseignait dans la pratique occulte et magique. Victor Neuburg , que Crowley a rencontré en Février 1907, est devenu son partenaire sexuel et disciple le plus proche; en 1908 la paire tournée nord de l' Espagne avant d' aller à Tanger , au Maroc. L'année suivante , Neuburg est resté à Boleskine, où il et Crowley engagé dans le sadomasochisme . Crowley a continué à écrire prolifiquement, la production de ces œuvres de la poésie comme Ambergris , nuages sans eau , et Konx Om Pax , ainsi que sa première tentative d'une autobiographie, la tragédie du monde . Reconnaissant la popularité des histoires courtes d'horreur, Crowley a écrit son propre, dont certains ont été publiés, et il a également publié plusieurs articles dans Vanity Fair , un magazine édité par son ami Frank Harris . Il a également écrit Liber 777 , un livre de magie et kabbalistiques correspondances que empruntés à Mathers et Bennett.

Dans ma solitude comes-
Le son d'une flûte dans les bosquets sombres qui hantent les collines jusqu'aux extrémités.
Même de la rivière courageuse qu'ils atteignent au bord du désert.
Et je vois Pan.

Les premières lignes de Liber VII (1907), le premier des livres saints de Thélème à Crowley a révélé à après le Livre de la Loi .

En Novembre 1907, Crowley et Jones ont décidé de fonder un ordre occulte d'agir en tant que successeur de l'Ordre Hermétique de la Golden Dawn, étant aidé à le faire par Fuller. Le résultat a été le A∴A∴ . Étaient situés au 124 rue Victoria dans le centre de Londres, le siège et le temple du groupe et leurs rites empruntés beaucoup de ceux de la Golden Dawn, mais avec une base Thelemic ajouté. Ses premiers membres comprenaient l' avocat Richard Noel Warren, artiste Austin Osman Spare , Horace Sheridan-Bickers, auteur George Raffalovich, Francis Henry Everard Joseph Feilding, ingénieur Herbert Edward Inman, Kenneth Ward et Charles Stansfeld Jones . En Mars 1909, Crowley a commencé la production d'un périodique tous les deux ans intitulé The Equinox . Il a facturé ce périodique, qui devait devenir le « organe officiel » du A∴A∴, comme « La revue scientifique de l' Illuminisme ».

Crowley était devenu de plus en plus frustré par l'alcoolisme de Rose, et en Novembre 1909, il a divorcé en raison de son adultère. Lola a été confiée aux soins de Rose; le couple est resté amis et Rose a continué à vivre à Boleskine. Son alcoolisme a empiré, et par conséquent, elle a été institutionnalisée en Septembre 1911.

L'Algérie et les Rites d'Eleusis: 1909-1911

En Novembre 1909, Crowley et Neuburg se sont rendus en Algérie, visiter le désert de El Arba à Aumale , Bou Saâda , puis Dā'leh Addin, avec Crowley récitant le Coran sur une base quotidienne. Au cours du voyage , il a invoqué les trente Ethers de magie énochien , avec Neuburg enregistrer les résultats, publiés plus tard dans The Equinox comme la vision et la voix . A la suite d' une montagne magique du sexe rituel, Crowley a également effectué une invocation au démon Choronzon impliquant le sacrifice du sang , étant donné que les résultats soient un tournant dans sa carrière magique. De retour à Londres en Janvier 1910 Crowley a constaté que Mathers lui poursuivait en justice pour avoir publié des secrets de la Golden Dawn dans l'Equinox ; le tribunal a jugé en faveur de Crowley. L'affaire a été largement rapporté dans la presse, avec Crowley gagne la renommée plus large. Crowley a connu cela, et a joué jusqu'à stéréotype sensationnaliste d'être un sataniste et défenseur du sacrifice humain, en dépit d' être non plus .

La publicité a attiré de nouveaux membres à la A∴A∴, dont Frank Bennett, James Bayley, Herbert Fermer et James Windram. Le violoniste australien Leila Waddell est rapidement devenu l'amant de Crowley. Décider d'étendre ses enseignements à un public plus large, Crowley a développé les Rites d'Artémis, une représentation publique de la magie et de symbolisme , avec des membres A∴A∴ personnifiant diverses divinités. Il a d' abord été effectuée au siège A∴A∴, avec les participants étant donné un coup de poing de fruits contenant peyotl pour améliorer leur expérience. Plusieurs membres de la presse ont assisté et ont rapporté positivement en grande partie sur elle. En Octobre et Novembre 1910 Crowley a décidé de mettre en scène quelque chose de similaire, les Rites d'Eleusis , à la salle Caxton , Westminster ; cette revue de presse du temps ont été mélangés. Crowley a été critiquée notamment de West de Wend Fenton, rédacteur en chef de The Looking Glass journal, qui l'appelait « l' un des méchants les plus blasphématoires et à sang froid des temps modernes ». Les articles de Fenton ont suggéré que Crowley et Jones ont participé à des activités homosexuelles; Crowley n'a pas l' esprit, mais sans succès Jones poursuivi pour diffamation. Fuller a rompu son amitié et l' engagement avec Crowley sur le scandale, et Crowley et Neuburg est retourné en Algérie pour d' autres travaux magiques.

L'Equinox a continué l' édition, et divers livres de la littérature et la poésie ont également été publiés sous son empreinte, comme Crowley Ambergris , la Beetle Winged et le Jardin des Senteurs , ainsi que de Neuburg Le Triomphe de Pan et Ethel Archer Whirlpool . En 1911, Crowley et Waddell holidayed à Montigny-sur-Loing , où il écrit prolifiquement, produisant des poèmes, des nouvelles, pièces de théâtre, et 19 œuvres sur la magie et le mysticisme, y compris les deux Livres Saints finales de Thélème. A Paris, il a rencontré Marie Desti, qui est devenu son prochain « femme écarlate » , avec les deux qui entreprennent des travaux magiques à Saint - Moritz ; Crowley a estimé que l' un des chefs secrets , Ab-ul-Diz, parlait à travers elle. Sur la base des déclarations de Desti quand en transe, Crowley a écrit deux volumes du livre 4 (1912-1913) et au moment développé l'orthographe « Magick » en référence au phénomène paranormal comme moyen de le distinguer de la magie scénique de illusionnistes.

Ordo Templi Orientis et Paris travail: 1912-1914

Crowley portant costume de cérémonie
Crowley en costume de cérémonie, 1912

Au début de 1912, Crowley a publié Le Livre des mensonges , une œuvre de mysticisme qui biographe Lawrence Sutin décrit comme « son plus grand succès en fusionnant ses talents de poète, savant, et Magus ». L'Allemand occultiste Theodor Reuss plus tard , l'accusé de publier quelques - uns des secrets de son propre ordre occulte, l' Ordo Templi Orientis (OTO), dans le livre . Crowley a convaincu Reuss que les similitudes étaient une coïncidence, et les deux sont devenus amis. Reuss nommé Crowley en tant que chef de la branche britannique OTO, la Mysteria Mystica Maxima (MMM), et lors d' une cérémonie à Berlin Crowley a adopté le nom magique de Baphomet et a été proclamé « X ° suprême Rex et Souverain Grand Maître Général de l' Irlande, Iona, et tous les Bretons ». Avec la permission de Reuss, Crowley mis sur la publicité et le MMM réécrivant plusieurs rituels OTO, qui ont ensuite été fondées en grande partie sur la franc - maçonnerie ; son incorporation d'éléments Thelemite ait soulevé la controverse au sein du groupe. Fasciné par l'accent mis sur l'OTO magie sexuelle , Crowley a conçu un travail magique fondée sur le sexe anal et incorporé dans le programme pour les membres OTO qui avaient été initiés dans le onzième degré .

En Mars 1913 Crowley a agi comme producteur pour The Ragged Ragtime filles , un groupe de violonistes dirigé par Waddell, comme ils ont joué à Londres Old Tivoli théâtre. Ils ont ensuite effectué à Moscou pendant six semaines, où Crowley avait une relation sado - masochiste avec le hongrois Anny Ringler. A Moscou, Crowley a continué à écrire des pièces et de la poésie, y compris « Hymne à Pan », et la Messe Gnostique , un rituel Thelemic qui est devenu un élément clé de la liturgie OTO. Churton a suggéré que Crowley avait voyagé à Moscou sur ordre du renseignement britannique pour espionner les éléments révolutionnaires de la ville. En Janvier 1914 Crowley et Neuburg installés dans un appartement à Paris, où l'ancien a été impliqué dans la controverse entourant Jacob Epstein nouveau monument de à Oscar Wilde . Ensemble , Crowley et Neuburg effectué le « Paris de travail » six semaine, une période de rituel intense impliquant une forte consommation de drogues dans lequel ils ont invoqué les dieux Mercure et Jupiter . Dans le cadre du rituel, le couple accompli des actes de magie sexuelle ensemble, parfois rejoints par le journaliste Walter Duranty . Inspirés par les résultats du travail, Crowley a écrit Liber Agapé , un traité sur la magie sexuelle. Suite à Paris de travail, Neuburg a commencé à se distancer de Crowley, entraînant un argument dans lequel Crowley maudit lui.

États-Unis: 1914-1919

En 1914 , Crowley vivait une existence main à la bouche, en se fondant principalement sur les dons de paiements des membres et des cotisations A∴A∴ faites à l' OTO En mai , il a transféré la propriété de Boleskine Maison du MMM pour des raisons financières, et en Juillet il est allé l' alpinisme dans les Alpes suisses. Pendant ce temps , la Première Guerre mondiale a éclaté. Après avoir récupéré d'un épisode de phlébite , Crowley voile pour les Etats-Unis à bord du RMS Lusitania en Octobre 1914. En arrivant à New York, il a déménagé dans un hôtel et a commencé à gagner de l' argent écrit pour l'édition américaine de Vanity Fair et d' entreprendre des travaux de free - lance pour l'astrologue célèbre Evangeline Adams . Dans la ville, il a continué à expérimenter avec le sexe magique, grâce à l'utilisation de la masturbation, les prostituées et les clients de sexe masculin d'un établissement de bains turcs; toutes ces rencontres ont été inscrits dans ses journaux.

La peinture de Crowley mai Morn
Mai Morn , l' un des tableaux de Crowley de son temps aux États - Unis. Il a expliqué ainsi: « La peinture représente l'aube du lendemain , une célébration de sorcières comme décrit dans Faust La sorcière est pendu, comme elle le mérite, et le satyre regarde derrière un arbre. ».

Se vantant d'être d'ascendance irlandaise et un partisan de l' indépendance irlandaise de Grande - Bretagne, Crowley a commencé à épouser un soutien pour l' Allemagne dans leur guerre contre la Grande - Bretagne. Il est impliqué dans le mouvement pro-allemand de New York, et en Janvier 1915 espion allemand George Sylvester Viereck l'employait comme un écrivain pour son papier propagandiste, La Patrie , qui a été consacrée à maintenir les Etats - Unis neutre dans le conflit. Des années plus tard, les détracteurs dénonçaient Crowley comme un traître en Grande - Bretagne pour cette action. En réalité, Crowley était un agent double, travaillant pour les services de renseignement britanniques pour infiltrer et compromettre le fonctionnement de l' Allemagne à New York. Plusieurs de ses articles dans la patrie étaient hyperboliques, par exemple comparant Wilhelm II à Jésus - Christ; en Juillet 1915 , il a orchestré un coup de publicité - rapporté par le New York Times  - dans lequel il a déclaré son indépendance pour l' Irlande devant la Statue de la Liberté ; la véritable intention était de faire le lobby allemand semble ridicule aux yeux du public américain. Il a soutenu qu'il a encouragé la marine allemande à détruire le Lusitania , les informant qu'il assurerait aux Etats - Unis restés hors de la guerre, alors qu'en réalité , en espérant que cela apporterait aux États - Unis dans la guerre du côté de la Grande - Bretagne.

Crowley est entré en relation avec Jeanne Robert Foster , avec qui il a visité la côte ouest. Dans Vancouver , siège de l'OTO nord - américain, il a rencontré Charles Stansfeld Jones et Wilfred Talbot Smith pour discuter de la propagation de Thélème sur le continent. A Detroit , il expérimente avec peyotl à Parke-Davis , puis a visité Seattle, San Francisco, Santa Cruz , Los Angeles, San Diego, Tijuana et le Grand Canyon , avant de retourner à New York. Là , il se lia d' amitié Ananda Coomaraswamy et sa femme Alice Richardson; Crowley et Richardson effectué la magie sexuelle en Avril 1916, après quoi elle est tombée enceinte et avorta. Plus tard cette année il a pris une « retraite magique » à une cabine par le lac Pasquaney appartenant à Evangeline Adams. Là - bas, il a fait un usage intensif de drogues et a entrepris un rituel , après quoi il se proclame « Maître Therion ». Il a également écrit plusieurs histoires courtes basé sur JG Frazer de The Golden Bough et un travail de critique littéraire, L'Évangile selon Bernard Shaw .

En Décembre , il a déménagé à la Nouvelle - Orléans , sa ville des États - Unis favori, avant de passer Février 1917 parents chrétiens évangéliques à Titusville, en Floride . De retour à New York, il a déménagé avec l' artiste et membre A∴A∴ Leon Engers Kennedy en mai apprenant la mort de sa mère. Après l'effondrement de la patrie , Crowley a poursuivi son association avec Viereck, qui l' a nommé rédacteur en chef de la revue contribution des arts L'Internationale . Crowley a utilisé pour promouvoir Thélème, mais la publication cessa bientôt. Il a ensuite déménagé à l'appartement studio de Roddie mineur, qui est devenu son partenaire et femme écarlate. A travers leurs rituels, que Crowley a appelé « Le Amalantrah Workings », il pense qu'ils ont été contactés par une entité nommée Lam préternaturel. La relation bientôt terminée.

En 1918, Crowley a une retraite magique dans le désert de l' île Esopus sur la rivière Hudson . Ici, il a commencé une traduction du Tao Te Ching , peint des slogans thélémites sur les falaises de la rivière, et - il a affirmé plus tard - a connu des souvenirs de la vie passé d'être Ge Xuan , le pape Alexandre VI , Alessandro Cagliostro , et Eliphas Levi . De retour à New York, il a déménagé à Greenwich Village , où il a pris Leah Hirsig comme son amant et à côté écarlate Femme. Il a commencé à peindre comme un passe - temps, exposer son travail au Greenwich Village Club libéral et d' attirer l'attention du New York Evening monde . Avec l'aide financière de la franc - maçonnerie sympathique, Crowley ravivé l'Equinox avec le premier numéro du volume III, connu sous le nom The Blue Equinox . Il a passé la mi-1919 un jour férié d'escalade à Montauk avant de retourner à Londres en Décembre.

Abbaye de Thélème: 1920-1923

Maintenant , sans ressources et de retour à Londres, Crowley a été attaqué par le tabloïd John Bull , qui l' a marqué traîtresse « racaille » pour son travail avec l'effort de guerre allemand; plusieurs amis au courant de son travail de renseignement le poussait à poursuivre, mais il a décidé de ne pas. Quand il souffrait d'asthme, un médecin lui prescrit l' héroïne, à laquelle il est vite devenu accro. En Janvier 1920, il a déménagé à Paris, la location d' une maison à Fontainebleau avec Leah Hirsig ; ils furent bientôt rejoints dans un ménage à trois par Ninette Shumway, et aussi (en arrangement vivant) par la fille nouveau - né de Leah Anne « Poupée » Leah. Crowley avait des idées de former une communauté de Thélémites, qu'il appelait l' abbaye de Thélème après l'Abbaye de Thélème à François Rabelais satire de Gargantua et Pantagruel . Après avoir consulté le I Ching , il a choisi Cefalù (en Sicile, Italie) comme lieu et comme son abbaye le 2 Avril après y arriver, a commencé à louer l'ancienne villa de Santa Barbara.

2017 photo des ruines de l'abbaye de Thélème
La vétusté Abbaye de Thélème en 2017

Le passage à la commune avec Hirsig, Shumway, et leurs enfants Hansi, Howard et Poupée, Crowley décrit le scénario comme « parfaitement heureux ... mon idée du ciel. » Ils portaient des robes et accomplissaient des rites au dieu du soleil Ra à intervalles réguliers pendant la journée, également à l' occasion d' effectuer la messe gnostique; le reste de la journée , ils ont été laissés à suivre leurs propres intérêts. Entreprendre des correspondances répandues, Crowley a continué à peindre, a écrit un commentaire sur le livre de la loi , et a révisé la troisième partie du livre 4 . Il a offert une éducation libertine pour les enfants, ce qui leur permet de jouer toute la journée et des actes témoins de la magie sexuelle. Il a voyagé de temps en temps à Palerme pour visiter les garçons louer et acheter des fournitures, y compris les médicaments; sa dépendance à l'héroïne est venue à dominer sa vie, et de la cocaïne a commencé à éroder sa cavité nasale. Il n'y avait pas de nettoyage rota, et les chiens sauvages et chats errait dans tout le bâtiment, qui est rapidement devenu insalubre. Est mort en Octobre Poupée 1920 et Ninette a donné naissance à une fille, Astarté Lulu Panthea, peu de temps après.

Les nouveaux disciples ont continué à arriver à l'abbaye d'être enseigné par Crowley. Parmi eux star de cinéma Jane Wolfe , qui est arrivé en Juillet 1920, où elle a été initiée dans le A∴A∴ et est devenu le secrétaire de Crowley. Une autre était Cecil Frederick Russell, qui se querellaient souvent Crowley, détestant le même sexe la magie sexuelle qu'il devait accomplir, et à gauche après un an. Plus favorable était l'Australien Frank Thelemite Bennett, qui a également passé plusieurs mois à l'abbaye. En Février 1922, Crowley revient à Paris pour une retraite dans une tentative infructueuse pour lancer sa dépendance à l'héroïne. Puis il est allé à Londres à la recherche d'argent, où il a publié des articles dans La revue anglaise qui critiquaient les Dangerous Drugs Act 1920 et a écrit un roman, Journal d'un médicament Fiend , achevé en Juillet. Lors de la publication, il a reçu des critiques mitigées; il a été fustigé par le Sunday Express , qui a appelé à sa combustion et utilisé son influence pour empêcher d' autres réimpressions.

Par la suite, un jeune Thelemite nommé Raoul Loveday déplacé à l'abbaye avec sa femme Betty mai; tandis que Loveday a été consacrée à Crowley, mai le détestaient et la vie à la commune. Elle a dit plus tard que Loveday a fait boire le sang d'un chat sacrifiée, et qu'ils devaient se couper avec des rasoirs à chaque fois qu'ils ont utilisé le pronom « je ». Loveday bu d'un ruisseau contaminé local, le développement bientôt une infection du foie entraînant sa mort en Février 1923. De retour à Londres, mai a raconté son histoire à la presse. John Bull a proclamé Crowley « l'homme dépravé dans le monde » et « un homme que nous aimerions accrocher », et bien que Crowley jugé bon nombre de leurs accusations contre lui pour être calomnieuse, il n'a pas pu payer les frais juridiques pour les poursuivre en justice. En conséquence, John Bull a poursuivi son attaque, avec ses histoires se répètent dans les journaux en Europe et en Amérique du Nord. Le Fasciste gouvernement de Benito Mussolini a appris des activités de Crowley et en Avril 1923 , il a reçu un avis d'expulsion l'obligeant à quitter l' Italie; sans lui, l'abbaye fermée.

La vie plus tard

Tunisie, Paris et Londres: 1923-1929

Crowley et Hirsig sont allés à Tunis , où, obstinée en continuant la mauvaise santé, il a tenté en vain de nouveau à renoncer à l' héroïne, et a commencé à écrire ce qu'il appelait son « autohagiography », Les Confessions d'Aleister Crowley . Ils ont été rejoints à Tunis par le Thelemite Norman Mudd, qui est devenu consultant en relations publiques de Crowley. Employant un garçon local, Mohammad ben Brahim, comme son serviteur, Crowley a avec lui une retraite à Nefta , où ils ont joué la magie sexuelle ensemble. En Janvier 1924, Crowley a voyagé à de Nice , en France, où il a rencontré Frank Harris , a subi une série d'opérations nasales, et a visité l' Institut pour le développement harmonieux de l' Homme et a une opinion positive de son fondateur, George Gurdjieff . Démunis, il a pris un étudiant riche, Alexander Zu Zolar, avant de prendre un autre disciple américain, Dorothy Olsen. Crowley a Olsen de retour en Tunisie pour une retraite magique à Nefta, où il a également écrit à l' homme (1924), une déclaration de son statut de prophète chargé de mettre Thélème à l' humanité. Après avoir passé l'hiver à Paris, au début de 1925 Crowley et Olsen retour à Tunis, où il a écrit Le cœur du Maître (1938) en tant que compte d'une vision qu'il a vécu en transe. En Mars Olsen est tombée enceinte, et Hirsig a été appelé à prendre soin d'elle; elle avorta, après quoi Crowley a Olsen en France. Hirsig plus tard de Crowley prend ses distances, qui a ensuite dénoncé son.

Selon Crowley, Reuss avait nommé chef de l'OTO à sa mort, mais cela a été contesté par un chef de l'OTO allemand, Tränker. Tränker appelé la Conférence Hohenleuben en Thuringe , en Allemagne, qui a assisté à Crowley. Là, des membres éminents comme Karl Germer et Martha Küntzel défendaient la direction de Crowley, mais d' autres personnalités comme Albin Grau , Oskar Hopfer, et Henri Birven soutenu Tränker en s'y opposant, entraînant une scission du OTO Déménagement à Paris, où il a rompu avec Olsen en 1926, Crowley a traversé un grand nombre d'amateurs au cours des années qui ont suivi, avec qui il expérimente la magie sexuelle. Tout au long, il a été poursuivi par la mauvaise santé, en grande partie causée par sa dépendance à l'héroïne et la cocaïne. En 1928, Crowley a été présenté à jeune Anglais Israël Regardie , qui a embrassé Thélème et est devenu le secrétaire de Crowley pour les trois prochaines années. Cette année -là , Crowley a également rencontré Gerald Yorke , qui a commencé à organiser les finances de Crowley , mais n'a jamais été un Thelemite. Il a également lié d' amitié avec Thomas Driberg ; Driberg n'a pas accepté Thélème non plus . Il est là que Crowley a également publié une de ses œuvres les plus importantes, Magick en théorie et pratique , qui a reçu peu d' attention à l'époque.

En Décembre 1928 Crowley a rencontré le Nicaragua Maria Teresa Sanchez. Crowley a été expulsé de la France par les autorités, qui n'aimaient pas sa réputation et redoutaient qu'il était un agent allemand. Alors qu'elle pouvait le rejoindre en Grande - Bretagne, Crowley a épousé Sanchez en Août 1929. Maintenant basé à Londres, Mandrake Press a accepté de publier son autobiographie dans une édition limitée série en six volumes, publie également son roman Moonchild et livre d'histoires courtes Le Stratagem . Mandrake en liquidation judiciaire en Novembre 1930, avant l'ensemble de Crowley Confessions pourrait être publié. Le propriétaire de Mandrake PR Stephenson a écrit quant à lui la légende de Crowley Aleister , une analyse de la couverture médiatique qui l'entoure.

Berlin et Londres: 1930-1938

En Avril 1930, Crowley a déménagé à Berlin , où il a Hanni Jaegar comme son partenaire magique; la relation a été troublée. En Septembre , il est allé à Lisbonne au Portugal pour rencontrer le poète Fernando Pessoa . Là, il a décidé de simuler sa propre mort, le faire avec l'aide de Pessoa à la Boca do Inferno formation rocheuse. Il retourne ensuite à Berlin, où il a réapparu trois semaines plus tard à l'ouverture de son exposition d'art à la Galerie Neumann-Nierendorf. Les peintures de Crowley équipées de la mode pour l' expressionnisme allemand ; peu d'entre eux vendus, mais les rapports de presse ont été largement favorables. En Août 1931, il a pris Bertha Busch comme son nouvel amant; ils avaient une relation violente, et souvent agressées physiquement les uns les autres. Il a continué à avoir des affaires avec les hommes et les femmes , tandis que dans la ville, et rencontré des gens célèbres comme Aldous Huxley et Alfred Adler . Après l'amitié avec, en Janvier 1932 , il a pris le communiste Gerald Hamilton comme un chambreur, par lequel il a été présenté à de nombreuses personnalités au sein de l'extrême gauche à Berlin; il est possible qu'il fonctionne comme un espion pour le renseignement britannique à cette époque, le suivi du mouvement communiste.

Je suis plus de quarante ans à l'administration de la loi, à un titre ou d'une autre. Je pensais que je savais de toute forme de méchanceté concevable. Je pensais que tout ce qui était vicieux et mauvais avait été produit à un moment ou un autre devant moi. Je l'ai appris dans ce cas que l'on peut toujours apprendre quelque chose de plus si nous vivons assez longtemps. Je ne l'ai jamais entendu de telles choses terribles, horribles, blasphématoire et abominable que celle qui a été produit par l'homme (Crowley) qui vous décrit lui-même comme le plus grand poète vivant.

Justice Swift, dans le cas de diffamation de Crowley.

Crowley a quitté Busch et est retourné à Londres, où il a pris Perle Brooksmith comme sa nouvelle femme écarlate. La chirurgie d'autres travaux de nez, il était ici en 1932 qu'il a été invité à être invité d'honneur à Foyles Déjeuner littéraire, être invité aussi par Harry Price à parler au Laboratoire National de la Recherche Psychique . Besoin d'argent, il a lancé une série de procès intentés contre des personnes qu'il croyait l'avait diffamée, qui se sont révélées avec succès certains de. Il a gagné beaucoup de publicité pour son action en justice contre l' agent et Co pour la publication Nina Hamnett de Rire Torso (1932) - un livre qu'il pensait lui calomnié - mais il a perdu le cas. L'affaire a ajouté aux problèmes financiers de Crowley, et en Février 1935 , il a été déclaré en faillite. Au cours de l'audience, il a été révélé que Crowley avait passé trois fois son revenu pendant plusieurs années.

Crowley a développé une amitié avec Deidre Patricia Doherty ; elle a offert de porter son enfant, qui est né en mai 1937. nommé Randall Gair, Crowley le surnomme Aleister Atatürk. Crowley a continué à socialiser avec des amis, tenir les parties au curry dans lequel il cuisinait particulièrement épicé pour eux. En 1936, il publie son premier livre en six ans, L'Equinoxe des Dieux , qui contenait un fac - similé du Livre de la loi et a été considéré comme le volume III, le numéro 3 de The Equinox périodique. Le travail est bien vendu, entraînant un second tirage. En 1937 , il a donné une série de conférences publiques sur le yoga dans Soho. Crowley vit maintenant en grande partie de contributions fournies par l'OTO Agape Lodge en Californie, dirigé par le scientifique de fusée John Whiteside « Jack » Parsons . Crowley a été intriguée par la montée du nazisme en Allemagne, et influencé par son ami Martha Küntzel croyait que Adolf Hitler pourrait se convertir à Thélème; quand les nazis ont aboli l'OTO allemand et emprisonné Germer, qui a fui aux États - Unis, Crowley a fustigé alors Hitler comme un magicien noir .

Seconde Guerre mondiale et la mort: 1939-1947

1941 photographie de Louis Grady McMurtry
Crowley a précisé que Grady McMurtry succéder à son successeur désigné en tant que chef de l'OTO, Karl Germer.

Lorsque la Seconde Guerre mondiale a éclaté, Crowley a écrit à la Division du renseignement naval offrant ses services, mais ils ont refusé. Il associé à une variété de figures dans la communauté du renseignement britannique à l'époque, y compris Dennis Wheatley , Roald Dahl , Ian Fleming , et Maxwell Chevalier , et a affirmé avoir été derrière le « V for Victory » Le premier signe utilisé par la BBC ; cela n'a jamais été prouvé. En 1940, son asthme aggravé, et avec ses médicaments-produit allemand indisponible, il est retourné à l'héroïne, une fois de plus devenir accro. Comme le Blitz a frappé Londres, Crowley a déménagé à Torquay , où il a été brièvement hospitalisé avec l' asthme, et se divertir avec des visites au club d'échecs local. De Torquay fatigante, il est revenu à Londres, où il a reçu la visite américaine Thelemite Grady McMurtry , à qui Crowley a décerné le titre de « Hyménée Alpha ». Il stipulait que si Germer serait son successeur immédiat, McMurtry devrait réussir Germer en tant que chef de l'OTO après la mort de ce dernier. Avec OTO lancer Lady Frieda Harris , Crowley a élaboré des plans pour produire une carte de tarot ensemble, conçu par lui et peint par Harris. Accompagnant ce fut un livre, publié dans une édition limitée comme Le Livre de Thoth par Chiswick Press en 1944. Pour aider l'effort de guerre, il a écrit une proclamation sur les droits de l' humanité, Liber Oz , et un poème pour la libération de la France, Le Gauloise . Publication finale de Crowley au cours de sa vie était un livre de poésie, Olla: Une anthologie de soixante ans de chanson . Un autre de ses projets, Aleister explique tout , a été publié à titre posthume comme Magick Without Tears .

En Avril 1944 Crowley brièvement déplacé à Aston Clinton dans le Buckinghamshire, où il a été visité par le poète Nancy Cunard , avant de déménager à Hastings , dans le Sussex, où il a élu domicile à la maison d'embarquement Netherwood. Il a pris un jeune homme nommé Kenneth Grant comme son secrétaire, lui payer dans l' enseignement magique plutôt que les salaires. Il a également été présenté à John Symonds , qu'il a nommé comme son exécuteur testamentaire littéraire; Symonds a pensé peu de Crowley, publier plus tard biographies négatives de lui. Correspondance avec l'illusionniste Arnold Crowther , ce fut par lui que Crowley a été présenté à Gerald Gardner , le futur fondateur de la Wicca Gardnérienne . Ils sont devenus amis, avec Crowley autorisant Gardner à relancer l'OTO souffrante de Grande - Bretagne Un autre visiteur était Eliza Marian Butler , qui a interviewé Crowley pour son livre Le mythe du Magus . D' autres amis et la famille ont également passé du temps avec lui, parmi eux le fils Aleister Doherty et Atatürk Crowley. Le 1er Décembre 1947, Crowley est mort à Netherwood de bronchite chronique aggravée par la pleurésie et la dégénérescence du myocarde, âgé de 72 ans Ses funérailles ont lieu à Brighton crématorium le 5 Décembre; une douzaine de personnes étaient présentes, et Louis Wilkinson a lu des extraits de la Messe Gnostique , Le Livre de la Loi , et « Hymne à Pan ». Les funérailles suscité une controverse de presse, et a été marqué une messe noire par les tabloïds. Les cendres de Crowley ont été envoyés à Karl Germer aux États - Unis, qui les a enterrés dans son jardin à Hampton, New Jersey .

Les croyances et la pensée

Le symbole de Thélème
L'interprétation de Crowley Aleister du Hexagram unicursale , le symbole de Thélème

Système de croyances de Crowley, Thélème, a été décrit par les chercheurs comme une religion, et plus particulièrement à la fois comme un nouveau mouvement religieux , et comme une « doctrine magico-religieuse ». Il a également été caractérisée comme une forme d'ésotérisme et Néopaganisme . Bien que la tenue du Livre de la loi -qui était composée en 1904, comme son texte central, Thélème a pris forme en tant que système complet dans les années après 1904.

Dans son autobiographie, Crowley a affirmé que son but dans la vie était de « mettre la sagesse orientale vers l' Europe et de restaurer le paganisme sous une forme plus pure », bien que ce qu'il voulait dire par « paganisme » était peu claire. La pensée de Crowley n'a pas toujours été cohérent et a été influencée par une variété de sources, allant de mouvements religieux orientaux et pratiques comme le yoga hindou et le bouddhisme, le naturalisme scientifique et divers courants au sein de l' ésotérisme occidental, parmi eux la magie cérémonielle, l' alchimie, l' astrologie, la Rose - Croix, Kabbale et le Tarot. Il était plongé dans les enseignements ésotériques qu'il avait appris de l'Ordre Hermétique de la Golden Dawn, bien que poussé plus loin avec ses propres interprétations et stratégies que la Golden Dawn avait fait. Crowley incorporé les concepts et la terminologie de traditions religieuses d' Asie du Sud comme le yoga et le tantra dans son système Thelemic, estimant qu'il y avait une ressemblance fondamentale sous - jacente entre les systèmes spirituels occidentaux et orientaux. L'historien Alex Owen a noté que Crowley a adhéré au « modus operandi » du mouvement décadent tout au long de sa vie.

Crowley a cru que le XXe siècle a marqué l'entrée de l' humanité à l'Eon d'Horus, une nouvelle ère dans laquelle les humains prendre le contrôle de plus en plus de leur destin. Il croit que ce Aeon fait suite à l'Eon d'Osiris, dans lequel les religions paternalistes comme le christianisme, l' islam et le bouddhisme ont dominé le monde, et que cela à son tour avait suivi l'Eon d'Isis, qui avait été maternaliste et dominé par le culte de la déesse. Il croyait que Thélème était la religion propre de l'Eon d'Horus, et aussi lui - même considéré comme le prophète de cette nouvelle Aeon. Thélème tourne autour de l'idée que les êtres humains ont chacun leur propre véritable volonté qu'ils découvraient et de poursuivre, et que cela existe en harmonie avec la volonté cosmique qui imprègne l'univers. Crowley fait référence à ce processus de recherche et de découverte de sa véritable volonté d'être « le grand travail » ou atteindre l'objectif des « connaissance et la conversation du Saint - Ange Gardien ». Sa méthode privilégiée de le faire est par l'exécution de l'opération Abramelin, un rituel cérémonial magique obtenu à partir d' un grimoire du 17ème siècle. Le code moral de « Fais ce que tu veux » est considéré par Thélémites être la loi éthique de la religion, bien que l'historien de la religion Marco Pasi a noté que ce n'était pas anarchique ou libertaire dans la structure, comme Crowley a vu des individus dans le cadre d'un plus large organisme social .

Magick et théologie

Crowley croyait à l'existence objective de la magie , qu'il a choisi de préciser « Magick », une ancienne orthographe archaïque du mot. Il a fourni diverses définitions différentes de ce terme au cours de sa carrière. Dans son livre Magick en théorie et pratique , Crowley défini Magick comme « la science et l' art de provoquer le changement de se produire en conformité avec Will ». Il a également dit à son disciple Karl Germer que « Magick devient en communication avec des personnes qui existent sur un plan plus élevé que le nôtre. Mysticisme est l'élévation de soi - même à leur niveau. » Crowley a vu Magick comme une troisième voie entre la religion et la science, donnant l'équinoxe le sous - titre de la méthode de la science; le but de la religion . Au sein de ce journal , il a exprimé des sentiments positifs envers la science et la méthode scientifique , et a exhorté les magiciens à tenir des registres détaillés de leurs expériences magiques, « Le dossier est plus scientifique, le mieux. » Sa compréhension de la magie a également été influencé par les travaux de l'anthropologue James Frazer, en particulier le point de vue que la magie était un précurseur de la science dans une évolution culturelle cadre. Contrairement à Frazer, cependant, Crowley n'a pas vu la magie comme une survivance du passé qui a nécessité l' éradication, mais il croit que la magie devait être adaptée en fonction de la nouvelle ère de la science. Dans le schéma alternatif de Crowley, les anciens systèmes de magie devaient diminuer (selon le cadre de Frazer) afin que la science et la magie pourrait synthétiser en Magick , qui accepte en même temps l'existence du surnaturel et une méthode expérimentale . Crowley a délibérément adopté une définition extrêmement large d'magick qui comprenait presque toutes les formes de la technologie comme Magick, l' adoption d' une instrumentiste interprétation de la magie, la science et la technologie.

« Pour [Crowley] le plus grand but du magicien était de fusionner avec une puissance supérieure connectée aux sources de l'univers, mais il n'a pas du mal à lui-même trop pour définir cette puissance constante, parfois il était Dieu, tantôt l'un, tantôt une déesse, et parfois son propre Saint Ange Gardien ou moi supérieur. En dernière analyse, il se contentait de la nature de la divinité de rester un mystère. En conséquence, il écrit parfois comme un athée, parfois comme un monothéiste, et d'autres comme un polythéiste « .

L'historien Ronald Hutton

La sexualité a joué un rôle important dans les idées de Crowley sur Magick et sa pratique de celui - ci, et a été décrit comme étant au centre de Thélème. Il a décrit trois formes de rapports sexuels magick-le autoerotic, homosexuel et hétérosexuel et a fait valoir que de tels actes pourraient être utilisés pour concentrer la volonté sur un objectif spécifique, comme un gain financier ou de la réussite créative personnelle du magicien. Pour Crowley, le sexe a été traité comme un sacrement , à la consommation de fluides sexuels interprétés comme une Eucharistie . Cela a été manifeste souvent comme les gâteaux de la lumière , un biscuit contenant soit du sang menstruel ou un mélange de sperme et les sécrétions vaginales. La messe gnostique est la cérémonie religieuse centrale au sein de Thélème.

Les croyances théologiques de Crowley ne sont pas claires. L'historien Ronald Hutton a noté que certains des écrits de Crowley pourrait être utilisé pour faire valoir qu'il était un athée , alors que certains soutiennent l'idée qu'il était un polythéiste , et d' autres renforcerait l'idée qu'il était un mystique monothéiste . Sur la base des enseignements du Livre de la Loi , Crowley a décrit un panthéon de divinités trois prises de l'ancien panthéon égyptien: Nuit, Hadith et Ra-Hoor-Khuit. En 1928, il a fait l'affirmation selon laquelle toutes les divinités « vrais » étaient « dérivés » de cette trinité. Jason Josephson-Storm a fait valoir que Crowley construit sur les tentatives du 19e siècle à un lien entre le christianisme primitif à Paganisme , comme Frazer Golden Bough , pour synthétiser la théologie chrétienne et Neopaganism tout en restant critique du christianisme institutionnel et traditionnel.

Tant au cours de sa vie et après, Crowley a été largement décrit comme sataniste , le plus souvent par les détracteurs. Crowley a déclaré qu'il ne se considérait pas comme un sataniste, et il ne le culte de Satan , comme il n'a pas accepté la vision chrétienne du monde où Satan croyait exister. Il a néanmoins utilisé l' imagerie satanique, par exemple en se présentant comme « la Bête 666 » et en se référant à la Prostituée de Babylone dans son travail, alors que dans la vie plus tard , il a envoyé « cartes Antichristmas » à ses amis. Dans ses écrits, Crowley parfois identifié Aiwass comme Satan et l' a désigné comme « Notre Seigneur Dieu le Diable » à une occasion. Le savant de la religion Gordan Djurdjevic a déclaré que Crowley « était absolument pas » sataniste «si pour aucune autre raison que tout simplement parce qu'il ne se est pas identifié en tant que tel ». Crowley a néanmoins exprimé le sentiment anti-chrétien, déclarant qu'il détestait le christianisme « comme les socialistes détestent savon », une animosité provenant probablement de ses expériences entre les Frères de Plymouth. Il a également été accusé de prôner le sacrifice humain , en grande partie à cause d'un passage du livre 4 dans lequel il a déclaré que « Un enfant mâle d'innocence parfaite et une grande intelligence est la victime la plus satisfaisante » et a ajouté qu'il avait sacrifié environ 150 chaque année. Ce fut une langue dans la joue référence à l' éjaculation , quelque chose de pas réalisé par ses critiques, reflétant ainsi leur propre « l' ignorance et les préjugés » vers Crowley.

Vie privée

Crowley lui - même considéré comme l' un des figures marquantes de son époque. L'historien Ronald Hutton a déclaré que dans la jeunesse de Crowley, il était « un complaisant et flamboyant jeune homme » qui « se mit à un mépris délibéré et la provocation des normes sociales et religieuses », tout en étant à l' abri d'une « opinion publique indignée » par son la richesse héritée. Hutton a également décrit Crowley comme ayant à la fois un « désir inextinguible » de prendre le contrôle de toute organisation qu'il appartenait, et « une tendance à se disputer férocement » avec ceux qui l' ont contesté. Biographe Crowley Martin Booth a affirmé que Crowley était « sûr de soi, effronté, excentrique, égotiste, très intelligent, arrogant, plein d' esprit, riche, et, quand il lui convenait, cruel ». De même, Richard Spence a noté que Crowley était « capable d' une immense cruauté physique et émotionnel ». Biographe Lawrence Sutin a noté que Crowley a exposé « courage, l' habileté, l' énergie indomptable, et la concentration remarquable de volonté » , tout en montrant en même temps une « arrogance aveugle, petites crises de la bile, le mépris [et] pour les capacités de ses semblables ». Le Thelemite Lon Milo DuQuette a noté que Crowley « était pas parfait » et « souvent aliénées ceux qui l'aimaient le plus cher. »

Opinions politiques

Crowley aimait être scandaleux et bafouer la morale conventionnelle, avec John Symonds faisant remarquer qu'il « était en révolte contre les valeurs morales et religieuses de son temps ». La pensée politique de Crowley a été étudiée par Marco Pasi universitaire, qui a noté que pour Crowley, les préoccupations socio-politiques étaient subordonnées aux métaphysiques et spirituelles. Il était ni sur le plan politique à gauche , ni à droite , mais peut - être mieux classés comme un « révolutionnaire conservateur » en dépit de ne pas être affilié à la base allemande mouvement révolutionnaire conservateur . Pasi décrit l'affinité de Crowley à l'extrême idéologies du nazisme et le marxisme-léninisme , qui visait à renverser violemment la société: « Qu'est - ce que Crowley a aimé sur le nazisme et le communisme, ou tout au moins ce qui le rendait curieux à leur sujet, était la position anti-chrétienne et le révolutionnaire et les implications sociales subversives de ces deux mouvements. Dans leurs pouvoirs subversifs, il a vu la possibilité d'une destruction de vieilles traditions religieuses, et la création d'un vide qui Thélème, par la suite, serait en mesure de remplir « . Crowley décrit la démocratie comme un « imbécile et le culte nauséabonde de faiblesse », et a fait remarquer que le livre de la loi proclame qu ' « il est le maître et il est l'esclave, le noble et le serf, le « loup solitaire » et le troupeau » . Dans cette attitude , il a été influencé par l'œuvre de Friedrich Nietzsche et par le darwinisme social . Bien qu'il ait eu le mépris pour la plupart de l'aristocratie britannique, il se considérait comme un aristocrate et lui - même style que Laird Boleskine, décrivant une fois son idéologie comme « communisme aristocratique ».

Vues sur la race et le sexe

Crowley était bisexuelle, et a montré une préférence sexuelle pour les femmes, ses relations homosexuelles étant moins nombreux et dans la partie clustered au début de sa vie. Il avait en particulier une attraction vers les « femmes exotiques », et a affirmé être tombé amoureux à plusieurs reprises; Kaczynski a déclaré que « quand il aimait, il l' a fait tout son être, mais la passion était généralement de courte durée ». Même dans la vie plus tard, Crowley a pu attirer les jeunes femmes bohème être ses amants, en grande partie en raison de son charisme. Pendant homosexuel des relations sexuelles anales , il a joué souvent le rôle passif, qui croyait Booth « a fait appel à son côté masochistes ». Crowley a fait valoir que les personnes homosexuelles et bisexuelles ne devraient pas réprimer leur orientation sexuelle, commentait qu'une personne « ne doit pas avoir honte ou peur d'être homosexuel s'il arrive à l' être à cœur, il ne doit pas tenter de violer sa vraie nature à cause du publique opinion ou morale médiévale, ou les préjugés religieux qui souhaitent qu'il en était autrement « . Il a adopté sur d' autres questions une attitude plus conservatrice; il oppose l' avortement pour des raisons morales, estimant qu'aucune femme après sa Vraie Volonté serait jamais le désir un.

Biographe Lawrence Sutin a déclaré que « le sectarisme flagrant est un élément mineur persistant dans les écrits de Crowley ». Sutin pensait Crowley « un rejeton gâté d'une famille victorienne riche qui a incarné plusieurs des pires John Bull préjugés raciaux et sociaux de ses contemporains de la classe supérieure », notant qu'il « incarne la contradiction qui se tordait au sein de nombreux intellectuels occidentaux de l'époque: profondément tenue courtoisie points de vue racistes de la société, associée à une fascination pour les gens de couleur ». Crowley insulté son ami juif proche Victor Neuburg utilisant antisémites des insultes et il avait des opinions mitigées sur les Juifs en tant que groupe. Bien qu'il ait fait l' éloge de leur « sublime » la poésie et a déclaré qu'ils font preuve « d' imagination, de la romance, la loyauté, la probité et de l' humanité », il a aussi pensé que des siècles de persécution avaient conduit certains Juifs à exposer « l' avarice, la servilité, la fausseté, la ruse et le reste » . Il était aussi connu pour louer divers groupes ethniques et culturels, par exemple , il pensait que le peuple chinois ont montré une « supériorité spirituelle » pour les Anglais, et a fait l' éloge des musulmans pour l' exposition « virilité, la droiture, la subtilité et le respect de soi ».

Crowley a également présenté une « misogynie générale » qui a cru Booth se leva de sa mauvaise relation avec sa mère. Sutin a noté que Crowley « largement accepté l'idée, incarnée implicitement dans la sexologie victorienne, des femmes comme des êtres sociaux secondaires en termes d'intelligence et de sensibilité ». Crowley décrit les femmes comme des « morales » qui subalternes devaient être traités avec « fermeté, la bonté et la justice ».

Legacy et influence

« [H] e est aujourd'hui considérée comme une source d'inspiration par de nombreuses personnes à la recherche de l'illumination spirituelle et / ou des instructions dans la pratique magique. Ainsi, alors que pendant sa vie ses livres à peine vendus et ses disciples ne furent jamais très nombreux, de nos jours tous ses œuvres importantes sont constamment dans la presse, et les gens qui se définissent comme « Thélémites » (qui est, les adeptes de la nouvelle religion de Crowley) numéro plusieurs milliers dans le monde entier. de plus, l'influence de Crowley sur les nouveaux mouvements religieux magie orientés a été dans certains cas très profond et omniprésent. Il serait difficile de comprendre, par exemple, certains aspects du néo-paganisme et satanisme contemporain anglo-saxon sans une solide connaissance des doctrines et des idées de Crowley. Dans d'autres domaines, comme la poésie, l'alpinisme et la peinture, il peut avoir été un personnage mineur, mais il est juste d'admettre que, dans le cadre limité de l'occultisme, il a joué et joue encore un rôle important « .

Marco Pasi, 2003.

Crowley est resté un personnage influent, à la fois parmi les occultistes et dans la culture populaire, en particulier celle de la Grande - Bretagne, mais aussi d'autres parties du monde. En 2002, un sondage de la BBC Crowley placé soixante-treizième dans une liste des 100 plus grands Britanniques . Richard Cavendish lui a écrit que « dans le talent natif, une intelligence pénétrante et détermination, Crowley était Aleister le magicien le mieux équipé d'émerger depuis le XVIIe siècle. » Le savant de l' ésotérisme Egil Asprem l' a décrit comme « l' une des figures les plus connues dans l' occultisme moderne ». Le savant de l' ésotérisme Wouter Hanegraaff a affirmé que Crowley était une représentation extrême « le côté obscur de l'occulte », ajoutant qu'il était « occultiste le plus célèbre magicien du XXe siècle ». Le philosophe John Moore était d' avis que Crowley était comme un « maître moderne » par rapport à d' autres personnalités occultes de premier plan comme George Gurdjieff , PD Ouspensky , Rudolf Steiner , ou Helena Blavatsky , le décrivant aussi comme « incarnation vivante » de Oswald Spengler d » « L' homme faustien ». Biographe Tobias Churton considéré Crowley « un pionnier de la recherche sur la conscience ». Hutton a noté que Crowley avait « une place importante dans l'histoire des réponses occidentales modernes aux traditions spirituelles orientales », alors que Sutin pensait qu'il avait « des contributions nettement originales » à l'étude du yoga en Occident.

Thélème a continué à développer et diffuser après la mort de Crowley. En 1969, l'OTO a été réactivée en Californie , sous la direction de Louis Grady McMurtry; en 1985 , son droit au titre a été sans succès contesté devant les tribunaux par un groupe rival, la Société Ordo Templi Orientis, dirigée par le Brésilien Thelemite Marcelo Ramos Motta . Un autre Américain Thelemite était le cinéaste Kenneth Anger , qui avait été influencé par les écrits de Crowley à un jeune âge. Au Royaume-Uni, Kenneth Grant propage une tradition connue sous le nom Typhonian Thélème par son organisation, le Typhonian OTO, rebaptisé plus tard l' ordre Typhonian . De plus en Grande - Bretagne, un occultiste connu comme Amado Crowley a prétendu être le fils de Crowley; ce qui a été réfutée par la recherche universitaire. Amado a fait valoir que Thélème était une fausse religion créée par Crowley pour cacher ses véritables enseignements ésotériques, qui Amado prétendait être propager.

Plusieurs traditions ésotériques occidentales autres que Thélème ont également été influencés par Crowley, avec Djurdjevic remarquer que « l'influence de Crowley sur XXe siècle et l' ésotérisme contemporain a été énorme ». Gerald Gardner, fondateur de la Wicca Gardnérienne , a fait usage d' une grande partie du matériel publié de Crowley lors de la composition de la liturgie rituelle Gardnerienne, et la sorcière australienne Rosaleen Norton a également été fortement influencé par les idées de Crowley. Plus largement, Crowley est devenu « une figure dominante » dans la communauté païenne moderne. Ron Hubbard L. , le fondateur américain de Scientologie , a été impliqué dans Thélème au début des années 1940 (avec Jack Parsons ), et il a fait valoir que les idées de Crowley ont influencé certains des travaux de Hubbard . Les savants de la religion Asbjørn Dyrendel, James R. Lewis, et Jesper Petersen a noté que , malgré le fait que Crowley était pas un sataniste, il « incarne à bien des égards le discours ésotérique pré-sataniste sur Satan et satanisme par son mode de vie et sa philosophie » , avec son « image et doit » devenir une « influence importante » sur le développement ultérieur de satanisme religieux. Par exemple, deux personnalités de premier plan dans le satanisme religieux, Anton LaVey et Michael Aquino , ont été influencés par le travail de Crowley.

Crowley a également eu une plus grande influence dans la culture populaire britannique . Après son temps à Cefalù qui l'avait amené à l' attention du public en Grande - Bretagne, divers « Crowleys littéraires » sont apparues; personnages de fiction basés sur lui. L' un des premiers était le caractère du poète Shelley Arabin dans John Buchan de 1926 roman The Floor Dancing . Dans son roman Les Vierges de Satan , l'écrivain Dennis Wheatley utilisé Crowley comme base partielle pour le personnage de Damien Morcata, une chauve corpulent prêtre défroqué qui se livre à la magie noire. Le occultiste Dion Fortune utilisé Crowley comme base de personnages dans ses livres Les Secrets du docteur Taverner (1926) et The Bull ailée (1935). Il a été inclus comme l' une des figures sur l'art de couverture des Beatles album Sgt. Lonely Hearts Club Band Pepper (1967), et sa devise "Fais ce que tu veux" a été inscrit sur le vinyle de Led Zeppelin album de Led Zeppelin III (1970). Led Zeppelin co-fondateur Jimmy Page a acheté Boleskine en 1971, et une partie du film de la bande La chanson reste la même a été tourné dans les motifs. Il a vendu en 1992. David Bowie a fait référence à Crowley dans les paroles de sa chanson « Quicksand » (1971), tandis que Ozzy Osbourne et son parolier Bob Daisley écrit une chanson intitulée « Mr. Crowley » (1980). Crowley a commencé à recevoir l' attention des chercheurs des universitaires dans la fin des années 1990.

Bibliographie

Références

notes

Sources

Asprem, Egil (2008). « Magic Naturalisé? La science de négociation et de l' expérience scientifique dans Occulte Illuminisme de Crowley Aleister ». Bélier: Journal pour l'étude de l'ésotérisme occidental . 8 . pp. 139-165. doi : 10,1163 / 156798908X327311 .
 ---   (2013). Arguant avec des anges: énochien magique et moderne Occulture . Albany, New York: State University of New York Press. ISBN  978-1-4384-4191-7 .
Bogdan, Henrik; Starr, Martin P. (2012). "Introduction". Bogdan, Henrik; Starr, Martin P. Aleister Crowley et l'ésotérisme occidental . Oxford et New York: Oxford University Press. pp 3-14.. ISBN  978-0-19-986309-9 .
Booth, Martin (2000). A Magick Life: La Biographie de Aleister Crowley . Londres: Coronet Books. ISBN  978-0-340-71806-3 .
Cavendish, Richard (1978). « Crowley et après ». Une histoire de la magie . Londres: Sphere Books. pp. 167-79.
Churton, Tobias (2011). Crowley Aleister: La Biographie . Londres: Watkins Books. ISBN  978-1-78028-012-7 .
Crowley, Aleister (1989). Les Confessions de Crowley: Un Aleister Autohagiography . Londres: Arkana. ISBN  978-0-14-019189-9 .
Djurdjevic, Gordan (2014). L' Inde et l'occultisme: L'influence de la spiritualité sud - asiatique sur moderne occultisme occidental . New York: Palgrave Macmillan. ISBN  978-1-137-40498-5 .
Doyle Blanc, Ethan (2016). "Lucifer Over Luxor: Archéologie, égyptologie, et occultisme Magick Lantern Cycle de Kenneth Anger". Pasts présent . 7 (1): 1-10. doi : 10,5334 / pp.73 .
Drury, Nevill (2012). "Le Thelemic Sex Magick de Crowley Aleister". Dans Drury, Nevill. Pathways dans la magie occidentale moderne . Richmond, CA: concrescents chercheurs. pp. 205-245. ISBN  978-0984372997 .
DuQuette, Lon Milo (2003). Le Magick de Crowley Aleister: Guide des Rituels de Thélème . San Francisco: Weiser. ISBN  978-1-57863-299-2 .
Dyrendal, Asbjørn (2012). « Satan et la Bête: L'influence de Crowley sur Aleister moderne satanisme ». Bogdan, Henrik; Starr, Martin P. Aleister Crowley et l'ésotérisme occidental . Oxford et New York: Oxford University Press. pp. 369-94. ISBN  978-0-19-986309-9 .
Dyrendal, Asbjørn; Lewis, James R .; Petersen, Jesper Aa. (2016). L'invention de satanisme . Oxford et New York: Oxford University Press. ISBN  978-0195181104 .
Evans, Dave (2007). L'histoire de la Colombie - Magick Après Crowley . np: Hidden Publishing. ISBN  978-0-9555237-0-0 .
Freeman, Nick (2018). « La magie noire croque - mitaine 1908-1935 ». Dans Ferguson, Christine; Radford, Andrew. L'imagination Occulte en Grande - Bretagne: 1875-1947 . Abingdon et New York: Routledge. pp. 94-109. ISBN  978-1-4724-8698-1 .
Granholm, Kennet (2013). « Rituel Black Metal: Musique populaire comme Occulte Médiation et pratique » (PDF) . : Un journal des correspondances en ligne pour l'étude académique de l'ésotérisme occidental . 1 (1): 5-33.
Hanegraaff, Wouter J. (2012). « Avant - propos ». Bogdan, Henrik; Starr, Martin P. Aleister Crowley et l'ésotérisme occidental . Oxford et New York: Oxford University Press. pp. vii-x. ISBN  978-0-19-986309-9 .
 ---   (2013). L'ésotérisme occidental: Guide des Egarés . Londres: Bloomsbury Press. ISBN  978-1441136466 .
Hutton, Ronald (1999). Le Triomphe de la Lune: Une histoire de païenne moderne Sorcellerie . New York: Oxford University Press. ISBN  978-0-1928-5449-0 .
 ---   (2012). "Crowley et Wicca". Bogdan, Henrik; Starr, Martin P. Aleister Crowley et l'ésotérisme occidental . Oxford et New York: Oxford University Press. pp. 285-306. ISBN  978-0-19-986309-9 .
Josephson-Storm, Jason (2017). Le mythe de désenchantement: Magic, Modernity, et la naissance des sciences humaines . Chicago: University of Chicago Press. ISBN  978-0-226-40336-6 .
Kaczynski, Richard (2010). Perdurabo: La Vie de Aleister Crowley (2e éd.). Berkeley, Californie: Atlantique Nord Books. ISBN  978-0-312-25243-4 .
Landis, Bill (1995). Colère: La Biographie non autorisée de Kenneth Anger . New York: HarperCollins. ISBN  978-0-06-016700-4 .
Medway, Gareth J. (2001). Lure of the Sinister: L'histoire de Unnatural satanisme . New York et Londres: New York University Press. ISBN  9780814756454 .
Moreman, Christopher M. (2003). "Devil Music et la grande bête: Ozzy Osbourne, Aleister Crowley, et la droite chrétienne". Le Journal de la religion et de la culture populaire . 3 (1). pp 1-12.. doi : 10,3138 / jrpc.5.1.004 .
Morgan, Mogg (2011). « Le coeur de Thélème: Moralité, amoralité, et dans Immorality Thelemic Cult Crowley Aleister ». La grenade: La Revue internationale d'études païennes . 13 (2). pp. 163-83. doi : 10,1558 / pome.v13i2.163 .
Moore, John (2009). Aleister Crowley: Un Maître moderne . Oxford: Mandrake. ISBN  978-1-906958-02-2 .
Owen, Alex (2012). « Le Sorcier et son apprenti: Aleister Crowley et l'exploration magique de Edwardian Subjectivité ». Bogdan, Henrik; Starr, Martin P. Aleister Crowley et l'ésotérisme occidental . Oxford et New York: Oxford University Press. pp. 15-52. ISBN  978-0-19-986309-9 .
Pasi, Marco (2003). "L'histoire Neverendingly Raconté: Biographies récentes de Crowley Aleister". Bélier: Journal pour l'étude de l'ésotérisme occidental . 3 (2). pp. 224-45.
 ---   (2014) [1999]. Aleister Crowley et la tentation de la politique . Ariel Godwin (traducteur). Durham: Acumen. ISBN  978-1-84465-696-7 .
Richmond, Keith (2012). « A travers la vitre de sorcière A la recherche: Le Magick de Crowley et la Aleister Sorcellerie de Rosaleen Norton ». Bogdan, Henrik; Starr, Martin P. Aleister Crowley et l'ésotérisme occidental . Oxford et New York: Oxford University Press. pp. 307-34. ISBN  978-0-19-986309-9 .
Spence, Richard B. (2008). Secret Agent 666: Aleister Crowley, Intelligence britannique et l'occultisme . Port Townsend, WA: Feral House. ISBN  978-1-932595-33-8 .
Sutin, Lawrence (2000). Faites ce que tu veux: Une vie de Crowley Aleister . New York: la presse de Saint - Martin. ISBN  978-0-312-25243-4 .
Symonds, John (1997). La bête 666: La vie de Crowley Aleister . Londres: Pindar Press. ISBN  978-1-899828-21-0 .
Urban, Hugh B. (2012). « Les Racines Occultes de Scientologie Ron Hubbard L., Aleister Crowley, et les origines d'une Controverse nouvelle religion ». Bogdan, Henrik; Starr, Martin P. Aleister Crowley et l'ésotérisme occidental . Oxford et New York: Oxford University Press. pp. 335-68. ISBN  978-0-19-986309-9 .
van Luijk, Ruben (2016). Enfants de Lucifer: Les origines du religieux moderne satanisme . Oxford: Oxford University Press. ISBN  978-0-19-027510-5 .

Pour en savoir plus

  • (en italien) Hans Thomas Hakl , "La questione dei rapporti fra Julius Evola e Crowley Aleister", dans: Arthos 13, Pontremoli, Centro Studi Evoliani, 2006, p. 269-289.
  • Tully, Caroline (2010). « Walk Like an Egyptian: Egypte Autorité à la réception de Crowley Aleister du Livre de la Loi ». La grenade: La Revue internationale d'études païennes . 12 (1). pp. 20-47. doi : 10,1558 / pome.v12i1.20 .

Liens externes