Aléoute - Aleut

Aleut
Алеу́ты
Unangan (Унаӈан), Unangas (Унаӈас)
Greany Attu Femme.jpg
Attu Aleut mère et enfant, 1941
Régions avec des populations importantes
États-Unis
Alaska
6 752
Russie 482
Langues
Anglais , Russe , Aléoute
Religion
Orthodoxie orientale
( Église orthodoxe russe ) , Animisme
Groupes ethniques apparentés
Inuit , Yupik , Sirenik , Sadlermiut

Les Aléoutes ( / ə lj û t , æ l . J û t / ; russe : Алеуты , romaniséAleuty ), qui sont généralement connus dans la langue aléoutes par le endonymes Unangan (dialecte de l' Est), Unangas (dialecte occidental) , Унаӈан ( litt « peuple », singulier est Unangax ), sont les populations autochtones des îles Aléoutiennes .

Le peuple aléoute et les îles sont divisés entre l'État américain d' Alaska et la division administrative russe du Kamchatka Krai .

Langue

Les aléoutes parlent unangam tunuu, la langue aléoute , ainsi que l'anglais et le russe aux États-Unis et en Russie respectivement. On estime que 150 personnes aux États-Unis et cinq personnes en Russie parlent l'aléout. La langue appartient à la famille des langues esquimaudes-aleoutes et comprend trois dialectes : les aléoutes orientales, parlées sur les îles Aléoutiennes orientales, Shumagin , Fox et Pribilof ; Atkan , parlé sur les îles Atka et Béring ; et le dialecte Attuan maintenant éteint .

Les îles Pribilof comptent le plus grand nombre de locuteurs actifs d'Unangam Tunuu. La plupart des aînés autochtones parlent l'aléoute, mais il est rare que les gens du commun parlent couramment la langue.

À partir de 1829, Aleut a été écrit en alphabet cyrillique . À partir de 1870, la langue est écrite en écriture latine . Un dictionnaire et une grammaire aléoutes ont été publiés, et des portions de la Bible ont été traduites en aléoute.

Tribus

Robe coutumière des Aléoutes

Les dialectes et tribus aléoutes (Unangan) :

Population et répartition

Carte des tribus et dialectes aléoutes

Les Aléoutes vivaient historiquement dans les îles Aléoutiennes, les îles Shumagin et l'extrême ouest de la péninsule d'Alaska , avec une population estimée à environ 25 000 avant le contact européen. Dans les années 1820, la Compagnie russo-américaine administrait une grande partie du Pacifique Nord lors d'une expansion du commerce des fourrures dirigée par les Russes . Ils ont réinstallé de nombreuses familles aléoutes dans les îles Commander (dans le district d'Aleutsky du Kamchatka Krai en Russie) et dans les îles Pribilof (en Alaska ). Celles-ci continuent d'avoir des communautés majoritairement aléoutes.

Selon le recensement de 2000, 11 941 personnes se sont identifiées comme étant aléoutes, tandis que 17 000 se sont identifiées comme ayant une ascendance aléoute partielle. Avant le contact européen soutenu, environ 25 000 Aléoutes vivaient dans l'archipel. L' Encyclopædia Britannica Online indique que plus de 15 000 personnes ont des ancêtres aléoutes au début du 21e siècle. Les Aléoutes ont subi de nombreux décès au 19e et au début du 20e siècle à cause de maladies infectieuses eurasiennes contre lesquelles ils n'avaient aucune immunité . De plus, la population a souffert du bouleversement de ses modes de vie coutumiers. Les commerçants russes et plus tard les Européens ont épousé des femmes aléoutes et ont eu des familles avec elles.

Histoire

Après contact russe

Armure laminaire de cuir durci renforcée par du bois et des os portés par les Chukchi , Aleut et Chugach ( Alutiiq )
Armure lamellaire tardive portée par les peuples autochtones de Sibérie
Aleut en tenue de festival en Alaska , aquarelle de Mikhail Tikhanov , 1818

Après l'arrivée des missionnaires orthodoxes russes à la fin du XVIIIe siècle, de nombreux Aléoutes sont devenus chrétiens. Parmi les nombreuses congrégations orthodoxes russes en Alaska, la plupart sont majoritairement autochtones de l'Alaska. L'un des premiers martyrs chrétiens en Amérique du Nord était saint Pierre l'Aleut .

Insurrection enregistrée contre les Russes

Au 18ème siècle, les commerçants russes promyshlenniki ont établi des colonies sur les îles. Il y avait une forte demande pour les fourrures que les Aléoutes fournissaient de la chasse. En mai 1784, les Aléoutes locaux se révoltèrent à Amchitka contre les commerçants russes. (Les Russes y avaient un petit comptoir commercial.) Selon les Aléoutes, dans un compte rendu par les naufragés japonais et publié en 2004, les loutres diminuaient d'année en année. Les Russes payaient de moins en moins les Aléoutes en marchandises en échange des fourrures qu'ils fabriquaient. Les Japonais apprirent que les Aléoutes estimaient que la situation était en crise. Les principaux Aléoutes ont négocié avec les Russes, affirmant qu'ils n'avaient pas livré suffisamment de fournitures en échange de fourrures. Nezimov, chef des Russes, ordonna à deux de ses hommes, Stephanov (ステッパノ Suteppano ) et Kazhimov (カジモフ Kazimofu ) de tuer sa maîtresse Oniishin (オニイシン Oniishin ), qui était la fille du chef aléoute, car il doutait qu'Oniishin ait tenté de dissuader son père et d'autres dirigeants de pousser pour plus de biens.

Après que les quatre chefs eurent été tués, les Aléoutes commencèrent à se déplacer d'Amchitka vers les îles voisines. Nezimov, chef du groupe russe, a été emprisonné après que tout l'incident a été signalé aux autorités russes. (Selon Hokusa bunryaku ( japonais :北槎聞略) , écrit par Katsuragawa Hoshū après avoir interviewé Daikokuya Kōdayū .)

Génocide des Aléoutes contre la tribu Nicoleño en Californie

Selon les archives de la Russian American Company (RAC) traduites et publiées dans le Journal of California and Great Basin Anthropology , un navire de chasse à la loutre de 200 tonnes nommé Il'mena avec un équipage de nationalités mixtes, dont un contingent majoritairement aléoute, était impliqué dans un conflit. entraînant un massacre des indigènes indigènes de l'île de San Nicolas.

En 1811, pour obtenir davantage de peaux de loutres de valeur commerciale , un groupe de chasseurs aléoutes se rendit sur l' île côtière de San Nicolas , près de la frontière entre la Haute-Californie et la Basse-Californie . La nation Nicoleño, résidente locale, a demandé un paiement aux chasseurs aléoutes pour le grand nombre de loutres tuées dans la région. Le désaccord s'éleva, devint violent ; dans la bataille qui a suivi, les Aleut ont tué presque tous les hommes de Nicoleño. En plus du nombre élevé de décès dus aux maladies européennes, les Nicoleños ont tellement souffert de la perte de leurs hommes qu'en 1853, un seul Nicoleñan est resté en vie. (Voir Juana Maria , La femme seule de San Nicolas , également connue sous le nom de Karana.)

Internement pendant la Seconde Guerre mondiale

En juin 1942, pendant la Seconde Guerre mondiale , les forces japonaises occupèrent les îles Kiska et Attu dans les Aléoutiennes occidentales. Ils ont ensuite transporté des insulaires d'Attu captifs à Hokkaidō , où ils ont été détenus comme prisonniers de guerre dans des conditions difficiles. Craignant une attaque japonaise sur d'autres îles Aléoutiennes et l'Alaska continental, le gouvernement américain a évacué des centaines d'autres Aléoutes de la chaîne occidentale et des Pribilofs, les plaçant dans des camps d'internement dans le sud-est de l'Alaska, où beaucoup sont morts de la rougeole , de la grippe et d'autres maladies infectieuses qui se sont propagées rapidement. dans les dortoirs surpeuplés. Au total, environ 75 sont morts en internement américain et 19 en raison de l'occupation japonaise. L' Aleut Restitution Act de 1988 était une tentative du Congrès d'indemniser les survivants. Le 17 juin 2017, le gouvernement américain a officiellement présenté ses excuses pour l'internement du peuple Unangan et son traitement dans les camps.

La campagne de la Seconde Guerre mondiale menée par les États-Unis pour reprendre Attu et Kiska était une composante importante des opérations sur les théâtres américain et pacifique .

Déclin de la population

Avant l'influence majeure de l'extérieur, il y avait environ 25 000 Aléoutes sur l'archipel. Les maladies étrangères, les traitements sévères et la perturbation de la société autochtone ont rapidement réduit la population à moins d'un dixième de ce nombre. Le dénombrement du recensement de 1910 montrait 1 491 Aléoutes. Lors du recensement de 2000, 11 941 personnes se sont identifiées comme étant des aléoutes ; près de 17 000 ont déclaré que les Aléoutes faisaient partie de leurs ancêtres.

Culture

Logement

Les Aléoutes construisirent des maisons partiellement souterraines appelées barabara . Selon Lillie McGarvey , leader aléoutes du 20e siècle, Barabara de donjon « Les occupants sèchent des pluies fréquentes, au chaud , à tout moment, et parfaitement à l' abri des vents forts du commun dans la région ». Les Aléoutes construisaient traditionnellement des maisons en creusant une fosse carrée oblongue dans le sol, généralement de 15,2 sur 6,1 m (50 x 20 pieds) ou moins. La fosse était alors recouverte d'un toit encadré de bois flotté, couvert de chaume avec de l'herbe, puis recouvert de terre pour l'isolation. Des tranchées intérieures ont été creusées le long des côtés, avec des tapis placés sur le dessus pour les garder propres. Les chambres se trouvaient à l'arrière du lodge, face à l'entrée. Plusieurs familles resteraient dans une maison, avec leurs propres zones désignées. Plutôt que des cheminées ou des feux de joie au milieu, des lanternes étaient accrochées dans la maison.

Subsistance

Les Aléoutes survivaient de la chasse et de la cueillette. Ils pêchaient le saumon, les crabes, les crustacés et la morue, ainsi que les mammifères marins tels que le phoque, le morse et les baleines. Ils transformaient le poisson et les mammifères marins de diverses manières : séchés, fumés ou rôtis. Le caribou , le bœuf musqué , le cerf, l' orignal , la baleine et d'autres types de gibier étaient consommés rôtis ou conservés pour une utilisation ultérieure. Ils ont séché les baies. Ils étaient également transformés en alutiqqutigaq , un mélange de baies, de gras et de poisson. La peau bouillie et la graisse d'une baleine sont un mets délicat, tout comme celle du morse.

Aujourd'hui, de nombreux Aléoutes continuent de manger des aliments traditionnels et locaux, mais achètent également des aliments transformés à l' extérieur , ce qui est cher en Alaska.

ethnobotanique

Une liste complète de leur ethnobotanique a été compilée, avec 65 utilisations documentées des plantes.

Arts visuels

Men's chagudax , ou visière de chasse en bois courbé, collection Arvid Adolf Etholén, Musée des Cultures, Helsinki, Finlande
Artiste aléoute inconnu, panier et couvercle en lyme de mer ornés de broderies en laine, début du XXe siècle, Brooklyn Museum

Les arts coutumiers des Aléoutes comprennent la fabrication d'armes, la construction de baïdarkas (bateaux de chasse spéciaux), le tissage , les figurines, les vêtements, la sculpture et la fabrication de masques. Les hommes comme les femmes sculptaient souvent l'ivoire et le bois. Les artisans du XIXe siècle étaient réputés pour leurs chapeaux de chasse en bois ornés, qui présentent des motifs élaborés et colorés et peuvent être garnis de moustaches d'otarie , de plumes et d' ivoire de morse . Andrew Gronholdt des îles Shumagin a joué un rôle essentiel dans la renaissance de l'art ancien de la construction des visières de chasse chagudax ou en bois courbé.

Les femmes aléoutes cousaient des parkas imperméables finement cousus en boyau de phoque et tissaient de fins paniers en lyme de mer ( Elymus mollis ). Certaines femmes aléoutes continuent de tisser des paniers en ray-grass. Les arts aléoutes sont pratiqués et enseignés dans tout l'État de l'Alaska. Comme de nombreux Aléoutes ont quitté les îles pour d'autres parties de l'État, ils ont emporté avec eux la connaissance de leurs arts. Ils ont également adopté de nouveaux matériaux et méthodes pour leur art, notamment la sérigraphie , l' art vidéo et l' art de l'installation .

La sculpture aléoute, distincte dans chaque région, a attiré des commerçants pendant des siècles, y compris les premiers Européens et d'autres autochtones de l'Alaska. Historiquement, la sculpture était un attribut d'art et de leadership masculin alors qu'aujourd'hui, elle est pratiquée par les deux sexes. Le plus souvent, les sculptures en ivoire de morse et en bois flotté provenaient de la fabrication d'armes de chasse. Les sculptures sculpturales représentent des animaux locaux, tels que des phoques et des baleines. Les sculpteurs aléoutes ont également sculpté des figures humaines.

Les Aléoutes sculptent également l'ivoire de morse pour d'autres usages, tels que des bijoux et des aiguilles à coudre. Les bijoux sont fabriqués avec des designs spécifiques à la région de chaque peuple. Chaque clan aurait un style spécifique pour signifier son origine. Les ornements de bijoux étaient fabriqués pour percer les lèvres (labrum), le nez et les oreilles, ainsi que pour les colliers. Chaque femme avait ses propres aiguilles à coudre, qu'elle fabriquait, et qui avaient souvent des têtes d'animaux détaillées.

La principale méthode de vannerie aléoute était la fausse broderie (superposition). Des brins d'herbes ou de roseaux ont été superposés sur la surface de tissage de base, pour obtenir un effet plastique. La vannerie était un art réservé aux femmes. Les premières femmes aléoutes ont créé des paniers et des nattes tissées d'une qualité technique exceptionnelle, en utilisant uniquement leur ongle du pouce, allongé puis affûté, comme outil. Aujourd'hui, les tisserands aléoutes continuent de produire des morceaux d'herbe tissée d'une remarquable texture semblable à celle d'un tissu, des œuvres d'art moderne enracinées dans la tradition ancienne. L'écorce de bouleau, les plumes de macareux et les fanons sont aussi couramment utilisés par les Aléoutes en vannerie. Le terme aléoute pour le panier d'herbe est qiigam aygaaxsii . Anfesia Shapsnikoff était une dirigeante aléoute reconnue par l'État de l'Alaska pour son travail dans l'enseignement et la relance de la vannerie aléoute . Sa vie et ses réalisations sont décrites dans le livre Moments Rightly Placed (1998).

Des masques ont été créés pour représenter des personnages de leurs mythes et de leur histoire orale. Le peuple Atka croyait qu'un autre peuple vivait sur sa terre avant lui. Ils ont représenté ces anciens dans leurs masques, qui montrent des créatures anthropomorphes nommées dans leur langue. Knut Bergsland dit que leur mot signifie "comme ceux trouvés dans les grottes". Les masques étaient généralement sculptés dans du bois et décorés de peintures à base de baies ou d'autres produits naturels. Des plumes ont été insérées dans des trous creusés pour une décoration supplémentaire. Ces masques étaient utilisés dans des cérémonies allant des danses aux louanges, chacune avec sa propre signification et son propre but.

Tatouages ​​et piercings

Les tatouages ​​et les piercings du peuple aléoute démontraient des réalisations ainsi que leurs opinions religieuses. Ils croyaient que leur art corporel plairait aux esprits des animaux et ferait disparaître tout mal. On croyait que les orifices du corps étaient des voies d'entrée pour les entités maléfiques. En perçant leurs orifices : le nez, la bouche et les oreilles, ils empêcheraient les entités maléfiques, khoughkh , d'entrer dans leur corps. L'art corporel a également amélioré leur beauté, leur statut social et leur autorité spirituelle.

Avant le XIXe siècle, les piercings et les tatouages ​​étaient très répandus chez les Aléoutes, en particulier chez les femmes. Les piercings, tels que l'épingle nasale, étaient courants chez les hommes et les femmes et étaient généralement pratiqués quelques jours après la naissance. L'ornement était fait de divers matériaux, un morceau d'écorce ou d'os, ou une tige de plume d'aigle. De temps en temps, des femmes adultes décoraient les épingles du nez en y suspendant des morceaux d'ambre et de corail à des ficelles ; les objets semi-précieux pendaient jusqu'au menton.

Le perçage des oreilles était également très courant. Les Aléoutes perçaient des trous autour du bord de leurs oreilles avec des coquilles de dentale (coquilles dentaires ou coquilles de défense), des os, des plumes, des ailes ou des crânes d'oiseaux séchés et/ou de l'ambre. Les matériaux associés aux oiseaux étaient importants, car les oiseaux étaient considérés comme défendant les animaux dans le monde des esprits. Un mâle porterait des moustaches de lion de mer dans ses oreilles comme trophée de son expertise en tant que chasseur. Portés pour des raisons décoratives, et parfois pour signifier le statut social, la réputation et l'âge du porteur, les Aléoutes se perçaient la lèvre inférieure avec de l'ivoire de morse et portaient des perles ou des os. L'individu avec le plus de piercings avait le plus grand respect.

Le tatouage pour les femmes a commencé lorsqu'elles ont atteint la maturité physique, après la menstruation, vers l'âge de 20 ans. Historiquement, les hommes ont reçu leur premier tatouage après avoir tué leur premier animal, un rite de passage important. Parfois, les tatouages ​​​​indiquaient la classe sociale. Par exemple, la fille d'un ancêtre ou d'un père riche et célèbre travaillerait dur sur ses tatouages ​​​​pour montrer les réalisations de cet ancêtre ou de ce père. Ils cousaient ou piquaient différents motifs sur le menton, le côté du visage ou sous le nez.

Vêtements aléoutes

Réplique du saxophone , un manteau aléoute fait de peaux d'oiseaux et de fourrure de loutre de mer
Un Kamleika , ou manteau d'intestin de mammifère marin.

Le peuple aléoute s'est développé dans l'un des climats les plus rudes du monde et a appris à créer et à protéger la chaleur. Les hommes et les femmes portaient des parkas qui s'étendaient sous les genoux. Les femmes portaient la peau de phoque ou de loutre de mer, et les hommes portaient des parkas en peau d'oiseau, les plumes retournées ou retournées selon le temps. Lorsque les hommes chassaient sur l'eau, ils portaient des parkas imperméables faits de boyaux de phoque ou d'otarie, ou d'entrailles d'ours, de morse ou de baleine. Les parkas avaient une capuche qui pouvait être cintrée, tout comme les ouvertures pour les poignets, de sorte que l'eau ne pouvait pas entrer. Les hommes portaient des culottes faites à partir de la peau de l'œsophage des phoques. Les enfants portaient des parkas en peau d'aigle duveteux avec des bonnets en peau d'oiseau tannée. Ils appelaient ces parkas kameikas , ce qui signifie « vêtements de pluie » en anglais.

Les lions de mer, les phoques communs et les loutres de mer sont les mammifères marins les plus abondants. Les hommes rapportaient les peaux à la maison et les préparaient en les trempant dans l'urine et en les étirant. Les femmes ont entrepris la couture. La préparation de l'intestin pour les vêtements impliquait plusieurs étapes. Les intestins préparés ont été retournés. Un couteau à os a été utilisé pour retirer le tissu musculaire et la graisse des parois de l'intestin. L'intestin a été coupé et étiré, et attaché à des piquets pour sécher. Il était ensuite coupé et cousu pour en faire des parkas, des sacs et d'autres récipients imperméables. Lors de certains voyages de chasse, les hommes emmenaient plusieurs femmes avec eux. Ils attrapaient les oiseaux et préparaient les carcasses et les plumes pour une utilisation future. Ils ont capturé des macareux ( Lunda cirrhata , Fratercula corniculata ), des guillemots et des guillemots .

Il a fallu 40 peaux de macareux huppé et 60 peaux de macareux cornu pour fabriquer une parka. Une femme aurait besoin d'un an pour tout le travail pour faire une parka. Chacun a duré deux ans avec des soins appropriés. Tous les parkas étaient décorés de plumes d'oiseaux, de poils de barbe de phoque et d'otarie, de becs de perroquets marins, de griffes d'oiseaux, de fourrure de loutre de mer, de cuir teint et de poils de caribou cousus dans les coutures.

Les femmes fabriquaient des aiguilles à partir des os des ailes des oiseaux marins. Ils fabriquaient du fil à partir des tendons de différents animaux et des tripes de poissons. Une fine bande d'intestin de phoque pourrait également être utilisée, tordue pour former un fil. Les femmes ont poussé leur ongle très long et l'ont aiguisé. Ils pouvaient fendre les fils pour les rendre aussi fins qu'un cheveu. Ils utilisaient de la peinture vermillon, de l'hématite, le sac d'encre de la pieuvre et la racine d'une sorte d'herbe ou de vigne pour colorer les fils.

Genre

Les voyageurs russes entrant en contact précoce avec les Aléoutes mentionnent des contes traditionnels de personnes bispirituelles ou de troisième et quatrième genre , connues sous le nom d' ayagigux̂ (corps masculin, « homme transformé en femme ») et tayagigux̂ (corps féminin, « femme transformée en une l'homme »), mais il n'est pas clair si ces récits concernent des individus historiques ou des esprits.

Technologies de chasse

Bateaux

Illustration d'un aléoute pagayant une baidarka , avec un navire russe ancré en arrière-plan, près de l' île Saint Paul , par Louis Choris, 1817

Les régions intérieures des îles Aléoutiennes, rudes et montagneuses, fournissaient peu de ressources naturelles au peuple aléoutien. Ils ramassaient des pierres pour des armes, des outils, des poêles ou des lampes. Ils ramassaient et séchaient les herbes pour leurs paniers tressés. Pour tout le reste, les Aléoutes avaient appris à utiliser les poissons et les mammifères qu'ils pêchaient et transformaient pour satisfaire leurs besoins.

Pour chasser les mammifères marins et voyager entre les îles, les Aléoutes sont devenus des experts de la voile et de la navigation. Pendant la chasse, ils utilisaient de petites embarcations appelées baidarkas . Pour Voyage régulier, ils ont utilisé leurs grands baidara s .

Hommes ramant un baïdara (grand bateau de peau)

Le baïdara était un grand bateau ouvert recouvert de peau de morse. Les familles aléoutes l'utilisaient lorsqu'elles voyageaient entre les îles. Il était également utilisé pour transporter des marchandises pour le commerce, et les guerriers les emmenaient au combat.

Le baidarka (petit bateau en peau) était un petit bateau recouvert de peau de lion de mer. Il a été développé et utilisé pour la chasse en raison de sa robustesse et de sa maniabilité. Le baidarka Aleut ressemble à celui d'un kayak Yup'ik , mais il est hydrodynamiquement plus lisse et plus rapide. Ils fabriquaient la baïdarka pour une ou deux personnes seulement. Le pont était composé d'une chambre robuste, les côtés de l'engin étaient presque verticaux et le fond était arrondi. La plupart d' un homme baidarka s étaient environ 16 pieds (4,9 m) de long et 20 pouces (51 cm) de large, alors que deux hommes était en moyenne d' environ 20 pieds (6,1 m) de long et 24 pouces (61 cm) de largeur. C'était à partir de la baïdarka que les hommes aléoutes se tenaient sur l'eau pour chasser de la mer.

Armes

Les Aléoutes chassaient les petits mammifères marins avec des fléchettes barbelées et des harpons suspendus à des planches à lancer. Ces planches donnaient de la précision ainsi qu'une distance supplémentaire à ces armes.

Les harpons étaient également appelés flèches de lancement lorsque la tête pointue s'enfonçait librement dans la douille du manche antérieur et que la tête était capable de se détacher du harpon lorsqu'il pénétrait un animal et de rester dans la plaie. Il y avait trois principaux types de harpons que les Aléoutes utilisaient : un harpon simple, avec une tête qui gardait sa position d'origine dans l'animal après avoir frappé, un harpon composé (à tête à bascule) dans lequel la tête prenait une position horizontale dans l'animal après pénétration et la lance utilisée pour tuer les gros animaux.

Le harpon aléoute simple se composait de quatre parties principales : le manche en bois, le manche en os et la tête en os (pointe) avec des barbes pointées vers l'arrière. La tête barbelée était insérée sans serrer dans la douille du manche avant de sorte que lorsque l'animal était poignardé, il éloignait la tête du reste du harpon. Les barbes acérées pénétraient facilement, mais ne pouvaient pas être retirées. Pendant ce temps, la pointe de l'os est attachée à une longueur de ficelle tressée; le chasseur tenait l'autre bout de la ficelle à la main.

Le harpon composé était l'arme la plus répandue chez les Aléoutes. Également connu sous le nom de lance à bascule, il avait à peu près la même taille que le simple harpon et était utilisé pour chasser les mêmes animaux. Cependant, ce harpon constituait une arme plus efficace et plus meurtrière. Ce harpon s'est séparé en quatre parties. La partie la plus longue était le manche avec la tige la plus épaisse plus proche de la pointe du harpon. La tige a été insérée dans la douille de la tige antérieure et un anneau en os a ensuite été placé sur l'articulation pour maintenir les deux pièces ensemble, ainsi que pour protéger la tige en bois de la fissuration. La pointe de la lance à bascule est reliée à la tige avant du harpon. Cette pointe était constituée de deux sous-arbres qui se brisent lors de l'impact avec un animal. Le sous-arbre supérieur tenait la tête en pierre de rasoir et était attaché au sous-arbre inférieur avec une petite boucle de ficelle tressée. Une fois que la pointe pénètre dans l'animal, la sous-tête supérieure s'est détachée du reste de la tige, cependant, comme elle était toujours connectée à la boucle tressée, elle a fait pivoter la tête dans une position horizontale à l'intérieur du corps de l'animal afin qu'elle ne puisse pas s'éloigner de le chasseur.

La lance de jet se distingue d'un harpon parce que toutes ses pièces sont fixes et immobiles. Une lance était une arme de guerre et elle était également utilisée pour tuer de gros animaux marins après avoir déjà été harponnée. La lance de jet se composait généralement de trois parties : un manche en bois, un anneau ou une ceinture en os et la tête composée qui était faite d'une tête d'os barbelée et d'une pointe en pierre. La longueur de la tête composée était équivalente à la distance entre les plans de la poitrine d'un homme et son dos. La lance pénétrerait dans la poitrine et traverserait la cavité thoracique et sortirait par le dos. L'anneau osseux a été conçu pour se briser après l'impact afin que la tige puisse être réutilisée pour une autre mise à mort.

Pratiques funéraires

Ils ont enterré leurs ancêtres morts près du village. Les archéologues ont trouvé de nombreux types de sépultures, datant de différentes périodes, dans les îles Aléoutiennes. Les Aléoutes ont développé un style d'enterrement adapté aux conditions locales et honoré les morts. Ils ont eu quatre principaux types de sépultures : umqan , grotte, sarcophages hors sol et sépultures connectées à des maisons communales.

Les enterrements d' Umqan sont le type de pratique mortuaire le plus connu dans les îles Aléoutiennes. Les gens ont créé des tumulus, qui ont tendance à être situés au bord d'une falaise. Ils ont placé de la pierre et de la terre sur le monticule pour le protéger et le marquer. Ces monticules ont été fouillés pour la première fois par des archéologues en 1972 dans le sud-ouest de l'île d'Unmak et datés du début de la période de contact. Les chercheurs ont trouvé une prévalence de ces enterrements umqan et ont conclu qu'il s'agissait d'une pratique mortuaire régionale. Il peut être considéré comme une pratique mortuaire pan-aléoutienne.

Des sépultures rupestres ont été trouvées dans l'est des îles Aléoutiennes. Les restes humains sont enterrés dans des tombes peu profondes à l'arrière de la grotte. Ces grottes ont tendance à être à côté des dépotoirs et à proximité des villages. Certains objets funéraires ont été trouvés dans les grottes associées à de telles sépultures. Par exemple, un bateau déconstruit a été trouvé dans une grotte funéraire sur l'île de Kanaga. Il n'y a pas eu d'autres découvertes importantes d'objets funéraires dans les environs.

Dans toutes les îles Aléoutiennes, des sépultures ont été trouvées qui sont des sarcophages aériens . Ces sarcophages sont laissés exposés, sans aucune tentative d'enterrer les morts dans le sol. Ces sépultures ont tendance à être isolées et limitées aux restes d'hommes adultes, ce qui peut indiquer une pratique rituelle spécifique. Dans les îles Proches, des tombes isolées ont également été trouvées avec les restes, et pas seulement le sarcophage, laissés exposés à la surface. Cette façon d'ériger des sarcophages au-dessus du sol n'est pas aussi courante que les enterrements dans les umqan et les grottes, mais elle est toujours répandue.

Un autre type de pratique consiste à enterrer les dépouilles dans des zones proches des maisons communales de la colonie. Les restes humains sont abondants dans ces sites. Ils indiquent un modèle d'enterrement des morts dans les principales zones d'activité de la colonie. Ces sépultures consistent en de petites fosses adjacentes aux maisons et dispersées autour d'elles. Dans ces cas, les fosses communes sont courantes pour les femmes et les enfants. Ce type de pratique mortuaire a été principalement trouvé dans les îles Proches.

En plus de ces quatre types principaux, d'autres types de sépultures ont été trouvés dans les îles Aléoutiennes. Ces exemples plus isolés incluent la momification , les maisons funéraires privées, les maisons abandonnées, etc. À ce jour, de tels exemples ne sont pas considérés comme faisant partie d'une pratique culturelle plus large et unificatrice. Les découvertes discutées ne représentent que les sites qui ont été fouillés.

La variété des pratiques mortuaires n'incluait généralement pas le rituel consistant à inclure de nombreux objets funéraires, comme cela a été constaté dans d'autres cultures. Les restes jusqu'à présent ont été principalement trouvés avec d'autres restes humains et fauniques. L'ajout d'objets pour « accompagner » les morts est rare. Les archéologues ont tenté de disséquer l'absence de mobilier funéraire, mais leurs conclusions sont ambiguës et n'aident pas vraiment la communauté universitaire à mieux comprendre ces pratiques.

On ne connaît pas beaucoup d'informations sur les parties rituelles de l'enterrement des morts. Les archéologues et les anthropologues n'ont pas trouvé beaucoup de preuves liées aux rituels funéraires. Ce manque de preuves rituelles pourrait faire allusion soit à l'absence de cérémonie ritualisée, soit à une cérémonie qui n'a pas encore été révélée dans les archives archéologiques. En conséquence, les archéologues ne peuvent pas déchiffrer le contexte pour comprendre exactement pourquoi un certain type de sépulture a été utilisé dans des cas particuliers.

Aléoutes notables

  • John Hoover (1919-2011), sculpteur
  • Carl E. Moses (1929-2014) homme d'affaires, représentant de l'État, qui a servi de 1965 à 1973 en tant que républicain et démocrate,
  • Jacob Netsvetov (1802-1864), saint et prêtre orthodoxe russe
  • Sergie Sovoroff (1901-1989), éducateur, constructeur d' iqya-x (modèle de kayak de mer)
  • Eve Tuck , universitaire, études autochtones

Dans la culture populaire

Dans Snow Crash , un roman de science-fiction de l'écrivain américain Neal Stephenson , un personnage central nommé Raven est dépeint comme un Aleut avec une ténacité et une habileté de chasse incroyables. L'histoire parle de vengeance due en partie à un mauvais traitement perçu des Aléoutes.

Alaska par James A. Michener .

Voir également

Les références

Lectures complémentaires

  • Krutak, Lars (24 avril 2011). "Le tatouage et le perçage parmi les Aleuts d'Alaska" (PDF) . Journal trimestriel de l'Association of Professional Piercers 44 (2008) : 22. Archivé de l'original (PDF) le 28 septembre 2011. Citer le journal nécessite |journal=( aide )
  • Lee, Molly, Angela J. Linn et Chase Hensel. Pas seulement un joli visage : poupées et figurines humaines dans les cultures autochtones de l'Alaska. Fairbanks, AK : Université d'Alaska, 2006. Impression.
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