Alifa Rifaat - Alifa Rifaat

Alifa Rifaat
Alifa Rifaat (1988)
Alifa Rifaat (1988)
Née عج من ترك 5 juin 1930 Le Caire , Royaume d'Egypte
( 1930-06-05 )
Décédés 1er janvier 1996 (1996-01-01)(65 ans)
Le Caire , Egypte
Nationalité Egypte

Fatimah Rifaat (5 juin 1930 - janvier 1996), mieux connue sous son nom de plume Alifa Rifaat ( arabe : أليفة رفعت ‎), était une auteur égyptienne dont les nouvelles controversées sont réputées pour leurs descriptions de la dynamique de la sexualité féminine, des relations, et la perte de la culture égyptienne rurale. Tout en abordant des sujets aussi controversés, les protagonistes de Fatimah Rifaat sont restés religieusement fidèles avec des sentiments passifs envers leur sort. Ses histoires n'ont pas tenté de saper le système patriarcal; ils ont plutôt été utilisés pour décrire les problèmes inhérents à une société patriarcale lorsque les hommes n'adhèrent pas à leurs enseignements religieux qui préconisent un traitement bienveillant des femmes. Fatimah Rifaat a utilisé le pseudonyme Alifa pour éviter l'embarras de la part de sa famille en raison des thèmes de ses histoires et de sa carrière d'écrivain.

Vie

Fatma Abdullah Rifaat est née le 5 juin 1930 au Caire , en Égypte. Son père était architecte et sa mère femme au foyer. Sa famille se vantait que leurs racines remontent à Umar ibn al-Khattab , un compagnon et conseiller du prophète Mahomet . Elle a grandi en Égypte provinciale et y a passé la majeure partie de sa vie. Par la suite, l'Égypte rurale est devenue le décor de la plupart de ses histoires. Son intérêt pour l'écriture a commencé à l'âge de neuf ans lorsqu'elle a écrit un poème exprimant le désespoir de son village. Pour cela, elle a été punie par sa famille en raison du sujet du poème. Fatimah a fréquenté l'école primaire Misr al-Jadidah et le Centre culturel pour femmes pour ses études intermédiaires. Elle a également fréquenté le British Institute au Caire de 1946 à 1949 où elle a étudié l'anglais. Quand Alifa Rifaat a exprimé son intérêt à poursuivre ses études en s'inscrivant au Collège des beaux-arts d'Égypte, son père s'est plutôt arrangé pour qu'elle épouse son cousin, un officier de police.

Pendant les premières années de leur mariage, son mari lui a permis d'écrire et de publier des histoires sous son pseudonyme malgré l'idée commune de l'écriture étant un domaine purement masculin dans la culture égyptienne. Elle a publié ses histoires de 1955 à 1960, date à laquelle elle a choisi d'arrêter après avoir fait face à la pression de son mari pour mettre fin à sa carrière d'écrivain. Au cours de cette période de près de 14 ans de silence littéraire, Alifa Rifaat a poursuivi l'étude de la littérature , de l' astronomie et de l' histoire . Malgré ses tentatives de préoccupation par ces moyens, Alifa Rifaat est restée frustrée de son incapacité à s'exprimer et des problèmes de société auxquels elle était confrontée en tant que femme par des moyens littéraires.

En 1973, après avoir fait face à une grave maladie, le mari d'Alifa lui a permis une fois de plus d'écrire et de publier son travail. Elle a continué à publier une collection de nouvelles et deux romans commençant par la nouvelle « Mon monde de l'inconnu », pour laquelle elle a acquis une popularité initiale.

Le mari d'Alifa Rifaat est décédé en 1979. Bien qu'elle ait voyagé à travers l'Égypte provinciale conformément aux transferts de son mari pour le travail, elle n'a jamais quitté l'Égypte qu'après sa mort. Elle a continué à faire le [hajj], le pèlerinage sacré à la Mecque, en 1981 et a voyagé dans plusieurs États européens et arabes, dont l'Angleterre, la Turquie , l'Allemagne, le Maroc et l'Autriche.

Tout au long de sa vie, Fatimah Rifaat est devenue membre de la Fédération des écrivains égyptiens, du Short-Story Club et du Dar al-Udaba (Égypte). Elle a également participé à la First International Women's Book Fair (Londres, Angleterre) en 1984 où elle a parlé des droits des femmes dans l'Islam et du sujet de la polygamie. En 1984, Fatimah Rifaat a reçu le prix d'excellence de la Modern Literature Assembly.

Fatimah Rifaat est décédée à l'âge de 65 ans en janvier 1996. Elle a laissé derrière elle trois fils et un corpus de plus de 100 œuvres traduites en plusieurs langues et produites pour la télévision. Certaines de ses œuvres ont également été lues sur BBC.

Thèmes littéraires et traductions

Alifa Rifaat a écrit en arabe tout au long de sa carrière littéraire. Son style, bien que axé davantage sur la romance au début de sa carrière, s'est ensuite tourné vers la critique sociale après avoir rencontré le traducteur Denys John-Davies. Denys l'a également persuadée d'écrire dans un style arabe plus familier, qui, bien qu'étant une forme d'écriture plus accessible à la population égyptienne, était également pendant cette période une forme d'écriture moins souhaitée que le style formel. Ses romans et nouvelles ont été traduits en plusieurs langues, dont l'anglais, l'allemand, le néerlandais et le suédois. La traduction anglaise la plus populaire de son travail est son recueil de nouvelles, Distant View of a Minaret and Other Short Stories, traduit par Denys Johnson-Davies .

Fatimah Rifaat, contrairement à l'éminente féministe égyptienne Nawal El Saadawi , a concentré ses écrits sur les femmes dans des rôles islamiques traditionnels. Dans son autobiographie, Fatimah décrit le manque d'affection de son père envers elle comme une cause possible de son exploration des besoins et des désirs des hommes en termes de femmes. Elle poursuit en racontant qu'au cours de sa vie, elle a découvert que "tous les hommes recherchent le plaisir. Pour cette raison, je réclame un amour complet et complémentaire dans tous mes écrits". Fatimah exprime également dans son autobiographie la nécessité pour les hommes et les femmes de ne participer aux rapports sexuels que lorsqu'ils sont dans un état serein, afin que l'orgasme puisse être atteint, ce qui, selon elle, renforce la foi en Dieu.

Les écrits de Fatimah Rifaat sont centrés sur le sort silencieux des femmes dans une société musulmane patriarcale. Ses histoires se déroulent principalement en Egypte provinciale. Ces histoires traitent de thèmes tels que le sexe, la mort, le mariage, la masturbation , la clitoridectomie , l'amour, la grossesse chez les adolescentes, le veuvage et la perte, ainsi que d'autres sujets controversés. Au cours de cette période, une femme était considérée comme un être purement sexuel, et l'on craignait que l'octroi de la liberté de sa sexualité ne conduise à la fitna, ou chaos sociétal. Même si Alifa Rifaat s'est efforcée d'exprimer par l'écriture la répression sexuelle des femmes, ses histoires et sa vie ont été menées de manière musulmane orthodoxe et elle n'a pas prôné la montée des femmes contre le patriarcat. La plupart des protagonistes féminines de Rifaat adoptent une position résignée ou acceptant à contrecœur les difficultés auxquelles elles sont confrontées dans la vie. Pour Fatimah Rifaat, le patriarcat est simplement un fait de la vie et acceptable selon les termes coraniques, mais c'est le contraire et dans certains cas même le manque d'observance du même sexe envers les enseignements religieux qui agit comme le catalyseur de nombreux problèmes des protagonistes. Dans ses histoires, de nombreuses rencontres sexuelles ont lieu pendant le mariage des personnages et il n'y a aucun exemple de relations extra-conjugales entre hommes et femmes, car cela serait considéré comme un pur péché dans la pratique de l' Islam .

Certaines des histoires les plus populaires de Fatimah Rifaat incluent "Vue lointaine d'un minaret", "Les yeux de Bahiyya" et "Mon monde de l'inconnu".

Vue lointaine d'un minaret

Distant View of a Minaret s'ouvre sur un mari et sa femme effectuant l'acte sexuel. L'histoire est racontée du point de vue de la femme et il est rapidement révélé qu'au cours de cette interaction, elle est à la fois indifférente et se sent éloignée de son mari. Elle se souvient comment, dans le passé, elle a tenté d'exprimer son désir de satisfaction sexuelle à son mari, ce qui a été accueilli en retour par le déni et la colère. À un moment donné de l'acte, elle prend conscience de l'appel à la prière. Ensuite, elle effectue les ablutions nécessaires et ses prières, un rituel avec lequel elle se sent plus en contact qu'avec sa propre relation avec son mari. Elle regarde ensuite par la fenêtre pour regarder un minaret au Caire, racontant comment il y avait une vue sur plusieurs minarets avant que de nouveaux bâtiments ne les bloquent. Le mari souffre alors d'une crise cardiaque alors qu'il est encore au lit et meurt. À la fin, la protagoniste est tristement surprise de voir à quel point elle est restée calme pendant et après la mort de son mari. Cette histoire traduit le rôle sexuel féminin passif poussé par la domination masculine égoïste de la relation sexuelle dans le mariage. Le minaret solitaire représente probablement la solitude que la protagoniste féminine éprouve après s'être résignée à ce rôle.

Les yeux de Bahiyya

Bahiyya's Eyes est raconté du point de vue de la vieille Bahiyya parlant à sa fille après avoir consulté un médecin au sujet de sa perte de vue. Elle dit à sa fille que bien que le diagnostic du médecin attribue sa perte de vue à des causes naturelles et lui dit qu'elle peut être traitée avec des médicaments, elle sait que c'est plutôt dû à toutes les larmes qu'elle a pleurées à cause de sa vie de femme. Bahiyya raconte ensuite son enfance, sa clitoridectomie par les femmes de son village, son veuvage et les difficultés d'élever des enfants en tant que mère célibataire. Cette histoire aborde la question de la suppression de la sexualité féminine en racontant les événements de l'enfance de Bahiyya. Elle continue de déplorer la position des femmes dans la société et le maintien de ce statut inférieur par les membres des deux sexes. Bahiyya est aussi un nom pour l'Egypte.

Mon monde de l'inconnu

Mon monde de l'inconnu est centré sur une femme qui entre dans un éveil sexuel avec l'aide d'un djinn sous la forme d'un serpent. Lorsque la femme et son mari emménagent dans une maison, la femme découvre une djinn femelle sous la forme d'un serpent qui lui enseigne le summum du plaisir sexuel. La femme reste avec le serpent malgré sa confusion jusqu'à ce que son mari tue un serpent dans la cour, violant le code du djinn, à quel point la djinn femelle s'en va.

Cette histoire traite de la question du plaisir féminin. Bien que la femme ait une liaison avec le djinn, puisque la créature est une femme, cela n'est pas considéré comme un adultère.

Liste des œuvres collectives

  1. "Eve Returns to Adam" (1975) Arabe - série de romances largement dépourvues de critique sociale.
  2. "Qui peut être l'homme ?" (1981) Arabe – s'est avéré très controversé et n'a pas été vendu dans la plupart des magasins égyptiens.
  3. "La prière de l'amour" (1983) arabe.
  4. Vue éloignée d'un minaret et d'autres histoires (1983) traduction anglaise.
  5. "Sur une longue nuit d'hiver" (1980) arabe.
  6. Le Joyau du Pharaon (1991) roman historique arabe.
  7. Une maison au pays des morts (inachevé) arabe.

Hommage

Le 5 juin 2021, Google a fêté son 91e anniversaire avec un Google Doodle .

Les références

Sources

  • Liya, L. (1999). « Mon monde de l'inconnu » : une catharsis pour l'éveil sexuel d'une écrivaine égyptienne. Revue communautaire, 1771.
  • Nkealah, N. (2008). Concilier culture arabo-islamique et conscience féministe dans l'écriture des femmes maghrébines : silence et voix dans les nouvelles d'Alifa Rifaat et Assia Djebar Tydskrif vir Letterkunde, 45(1), 19-41.
  • Alifa Rifaat. (sd).
  • Hatem, M. (1986). The Lives Behind the Politics [Revue du livre Deux femmes dans une vue lointaine d'un minaret et d'autres histoires Un pont à travers le temps Une femme pour mon fils Jana Gough Nawal el-Saadawi Osman Nusairi Alifa Rifaat Denys Johnson Davies Laila Said Ali Ghalem G. Kazolias]. L'examen des livres des femmes, 3(10), 10-11. JSTOR  4019948
  • Rifaat, A. (1983). Vue éloignée d'un minaret et d'autres histoires courtes (J. Davies, Trans.). Quartet Books Limited.
  • "Fatimah Rifat." Hachures croisées dans la culture mondiale ; Un dictionnaire des écrivains arabes modernes : une version anglaise mise à jour des « écrivains arabes contemporains » de RB Campbelll. Éd. John J Donohue et Leslie Tramontini. Vol. II. Liban : Orient-Institut, 2004. Impression. 2 vol.