Alumbrados - Alumbrados

L' alumbrados ( prononciation espagnole:  [alumˈbɾaðos] , illuminé ) était un terme utilisé pour décrire vaguement les pratiquants d'une forme mystique de christianisme en Espagne au cours des XVe-XVIe siècles. Certains alumbrados n'étaient que légèrement hétérodoxes , mais d'autres avaient des opinions clairement hérétiques , selon les dirigeants contemporains. Par conséquent, ils ont été fermement réprimés et sont devenus certaines des premières victimes de l' Inquisition espagnole .

Fond

L'historien Marcelino Menéndez y Pelayo a trouvé le nom dès 1492 (sous la forme aluminados , 1498), et a retracé le groupe à une origine gnostique . Il pensait que leurs opinions étaient promues en Espagne grâce aux influences italiennes.

Croyances

Les alumbrados soutenaient que l' âme humaine peut atteindre un tel degré de perfection qu'elle peut même dans la vie présente contempler l'essence de Dieu et comprendre le mystère de la Trinité . Tout culte extérieur , déclaraient-ils, est superflu, la réception des sacrements inutile et le péché impossible dans cet état d' union complète avec Dieu . Les personnes dans cet état d' impeccabilité pouvaient satisfaire leurs désirs sexuels et commettre d'autres actes de péché librement sans tacher leur âme.

En 1525, l'Inquisition a publié un édit sur les alumbrados dans lequel l' inquisiteur général , Alonso Manrique de Lara , a expliqué comment la nouvelle hérésie de l' alumbradismo a été découverte et étudiée. Le texte donnait ensuite une liste numérotée de quarante-huit propositions hérétiques qui avaient émergé des procès des premiers dirigeants des alumbrados , Isabel de la Cruz  [en espagnol ] et Pedro Ruiz de Alcaraz  [en espagnol ] . Après chaque proposition, on a donné les raisons pour lesquelles elle a été jugée hérétique. Parmi les plus étranges de ces propositions, il y a que c'est un péché mortel de lire un livre pour consoler son âme (n ° 31), que les théologiens de l'Inquisition ont décrit comme «fou, erroné et même hérétique»; et que l'on a péché mortellement chaque fois que l'on aimait un fils, une fille ou une autre personne, et n'aimait pas cette personne par Dieu (n ° 36), ce que les théologiens ont dit être "erroné et faux, et contre l'enseignement commun des saints ". Un alumbrado , voyant une fille traverser la rue, a déclaré qu '«elle avait péché, parce que dans cette action elle avait accompli sa volonté» (n ° 40). Les théologiens ont commenté: "Le fondement de cette proposition est hérétique, car il semble affirmer que toute action qui procède de notre volonté est un péché."

Cas historiques

La fille d'un ouvrier connue sous le nom de La Beata de Piedrahita , née à Salamanque , vint à la connaissance de l'Inquisition en 1511, en prétendant tenir des colloques avec Jésus et la Vierge Marie ; un haut patronage la sauva d'une dénonciation rigoureuse. Elle est souvent, comme le note prudemment The Catholic Encyclopedia , «citée comme une des premières adeptes» des erreurs des alumbrados , même si «il n'est pas certain qu'elle soit coupable d'hérésie». Certains chercheurs récents, comme l' historien et théologien dominicain Álvaro Huerga, qui a une vision relativement favorable d'elle, remettent en question, pour des raisons chronologiques et autres, la tendance à l'associer à ce mouvement, la considérant plutôt comme " pré-alumbrados ".

Henry Charles Lea , dans son Histoire de l'Inquisition en Espagne , mentionne, parmi les alumbrados les plus extravagants , un prêtre de Séville du nom de Fernando Méndez, qui avait acquis une réputation particulière de sainteté: "il apprit à ses disciples à invoquer son intercession, comme bien qu'il fût déjà un saint dans le ciel; des fragments de ses vêtements étaient précieux comme des reliques; il rassembla une congrégation de beatas et, après la messe dans son oratoire, ils se déshabillaient et dansaient avec une vigueur indécente - ivre de l'amour de Dieu - et, à certaines de ses pénitentes, il imposerait la pénitence de soulever leurs jupes et de s'exposer devant lui. " Méndez est mort avant que l'Inquisition ne puisse le traduire en justice.

Ignace de Loyola , alors qu'il étudiait à Salamanque en 1527, fut traduit devant une commission ecclésiastique sur une accusation de sympathie avec les alumbrados , mais s'en échappa avec un avertissement. Miguel de Molinos a également été accusé de sympathie en raison de certaines similitudes entre son livre Le guide spirituel et les enseignements des premiers alumbrados , Isabel de la Cruz et Pedro Ruiz de Alcaraz.

Un cas plus tardif s'est produit entre la fin du 17e siècle et le début du 18e siècle à Tenerife ( îles Canaries ). Cela concernait Sœur María Justa de Jesús , une religieuse franciscaine accusée de pratiquer les doctrines molinistes (une doctrine religieuse chrétienne qui tente de réconcilier la providence de Dieu avec le libre arbitre humain). Cette nonne était célèbre à son époque parce qu'elle était prétendument capable de guérir les malades en transférant à sa personne les maux et les maladies qui les affligeaient, d'une manière similaire aux chamanes d'autres cultures. L'affaire a été enquêtée par la Sainte Inquisition et, selon ses archives, la religieuse a été accusée d'être une fausse et même une sorcière . Elle a également été accusée d'avoir une relation irrégulière avec son confesseur. Cependant, il avait de nombreux défenseurs. Après sa mort, l'Ordre franciscain des îles Canaries a lancé un processus de canonisation qui a dû être interrompu en raison de la controverse.

Correction

Leur correction, selon les normes de l'Inquisition, n'était pas particulièrement sévère. Les personnes reconnues coupables d'avoir participé aux pratiques mystiques et à l'hérésie des alumbrados n'ont pas été exécutées, peu ont enduré des peines de longue durée et la plupart n'ont été jugées qu'après avoir réussi à acquérir de grandes congrégations à Tolède ou à Salamanque. Cependant, tous n’ont pas été aussi chanceux. En 1529, une congrégation d'adhérents naïfs à Tolède fut soumise aux coups de fouet et à l'emprisonnement. De plus grandes rigueurs ont suivi, et pendant environ un siècle, la connexion présumée avec les alumbrados a envoyé beaucoup à l'Inquisition, en particulier à Cordoue . Malgré cette action déterminée, cependant, l'hérésie s'est maintenue jusqu'au milieu du XVIIe siècle. Le lien entre les alumbrados ultérieurs , dont les pratiques variaient selon les lieux, aux alumbrados originaux , Isabella de la Cruz et Pedro Ruiz del Alcaraz, est discutable, mais l'influence continue de leurs enseignements n'est pas improbable.

Illuminés de France

Le mouvement (sous le nom des Illuminés ) semble avoir atteint la France de Séville en 1623, et atteint quelques suivants en Picardie lorsqu'il est rejoint (1634) par Pierce Guerin  [ es ] , curé de Saint-Georges de Roye, dont les adeptes, connus sous le nom de Guérinets, ont été supprimés en 1635.

Un siècle plus tard, un autre corps plus obscur d' Illuminés est apparu dans le sud de la France en 1722, et semble s'être attardé jusqu'en 1794, ayant des affinités avec ceux connus à l'époque au Royaume-Uni sous le nom de `` prophètes français '', une émanation de la Camisards .

Notes de bas de page

Les références

  • Menéndez y Pelayo, Marcelino (1880). Historia de los heterodoxos españoles . Madrid. pp. II, 521–585, III, 403–408.
  • "Illuminati". L'Encyclopédie catholique . 16 . New York: The Encyclopedia Press. 1914.

Bibliographie

Liens externes