L'anarchisme en France - Anarchism in France

Anarchistes en France

L'anarchisme en France trouve ses racines dans le penseur Pierre-Joseph Proudhon , qui a grandi pendant la Restauration et a été le premier anarchiste autoproclamé . Les anarchistes français ont combattu dans la guerre civile espagnole en tant que volontaires dans les brigades internationales . Selon le journaliste Brian Doherty , "le nombre de personnes qui se sont abonnées aux nombreuses publications du mouvement anarchiste se compte par dizaines de milliers rien qu'en France".


Histoire

Les origines du mouvement anarchiste moderne se trouvent dans les événements de la Révolution française , que l'historien Thomas Carlyle a qualifié de « rébellion ouverte et violente, et de victoire, de l' anarchie désemprisonnée contre une autorité corrompue et épuisée ». Immédiatement après la prise de la Bastille , les communes de France commencèrent à s'organiser en systèmes d' autonomie locale , maintenant leur indépendance vis-à-vis de l'État et organisant l'unité entre les communes selon des principes fédéralistes . La démocratie directe a été mise en œuvre dans les quartiers locaux de chaque commune, les citoyens se réunissant en assemblées générales pour décider des questions sans avoir besoin de représentation . Lorsque l' Assemblée nationale constituante a tenté de voter une loi concernant la gouvernance des communes, les districts l'ont immédiatement rejetée telle qu'elle avait été constituée sans leur approbation, provoquant l'abandon du projet par ses partisans.

En particulier, les sans-culottes de la Commune de Paris sont dénoncés comme « anarchistes » par les Girondins . Le girondin Jacques Pierre Brissot a longuement parlé de la nécessité de l'extermination des « anarchistes », un groupe qui ne formait aucun groupement politique à la Convention nationale , mais étaient néanmoins des participants actifs à la révolution et des opposants virulents de la bourgeoisie naissante . Les Enragés étaient parmi les défenseurs des sans-culottes et exprimaient une forme de proto-socialisme qui prônait la transformation de la France en une « Commune de Communes » directement démocratique, un appel repris plus tard par le mouvement anarchiste français du XIXe siècle. Les Enragés s'en prennent à la bourgeoisie et à la composition représentative de la Convention nationale, à laquelle ils s'opposent en faveur des assemblées de section .

Le conflit entre la Commune de Paris et la Convention nationale a dégénéré en une « troisième révolution », une insurrection étant ouvertement défendue par les Enragés dirigés par Jean-François Varlet , qui souhaitaient renverser la Convention et instaurer la démocratie directe dans toute la France. Cependant, cette tentative de "révolution de l'anarchie" a été défaite par les Girondins, en partie en raison d'un manque de soutien du Club des Jacobins et de la Garde nationale . Néanmoins, l'escalade continue du conflit et la radicalisation croissante culminent avec l' Insurrection du 31 mai - 2 juin 1793 , au cours de laquelle les Girondins sont purgés de la Convention et les Montagnards en prennent le contrôle, centralisant le pouvoir entre les mains du Comité de salut public et laissant les ambitions démocratiques directes des sans-culottes et des Enragés complètement insatisfaites.

Avec le début du règne de la Terreur , les Enragés subissent une campagne de répression de la part du Comité, bien que le gouvernement tente également de faire quelques concessions économiques afin de ne pas s'aliéner les sans-culottes . Le chef des Enragés Jacques Roux s'est suicidé après avoir été traduit en justice par le Tribunal révolutionnaire et en 1794, les Enragés avaient pratiquement disparu de la vue du public. Le Comité a ensuite commencé à s'opposer à la démocratie sectorielle et a entrepris une vaste bureaucratisation de l'appareil d'État, convertissant les postes élus en postes nommés par l'État et transférant le pouvoir des mains des assemblées sectorielles à celles du gouvernement. Le pouvoir des sans-culottes commença à décliner à mesure que la Terreur s'intensifiait, les Hébertistes et les Dantonistes étant également supprimés. Finalement, la chute de Maximilien Robespierre a mis fin à la Terreur et la réaction thermidorienne a commencé à faire reculer bon nombre des changements révolutionnaires qui avaient eu lieu.

Les derniers vestiges de l'anarchisme révolutionnaire ont été exprimés par la Conspiration des Égaux , qui a plaidé pour le renversement du Directoire et son remplacement par une société communiste . Dans son Manifeste des Égaux (1796), le penseur proto-anarchiste Sylvain Maréchal réclame « la jouissance commune des fruits de la terre » et attend avec impatience la disparition de « la distinction révoltante du riche et du pauvre, du grand et du petit, de maîtres et de valets, de gouverneurs et de gouvernés." La tentative de la Conspiration de renverser le Directoire échoua et son chef François-Noël Babeuf fut exécuté par guillotine , mais leurs idées se poursuivirent jusqu'au XIXe siècle. Après les guerres napoléoniennes et la restauration de la monarchie , les idées socialistes et anarchistes inspirées des Enragés et des Égaux ont commencé à remplacer les idéaux républicains, établissant un nouveau cadre pour le radicalisme français qui a commencé à atteindre son apogée à l'époque de la Monarchie de Juillet .

De la IIe République à la Fédération du Jura

Pierre-Joseph Proudhon , le premier anarchiste auto-identifié.

Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865) fut le premier philosophe à se qualifier d'« anarchiste ». Proudhon s'est opposé au privilège du gouvernement qui protège les intérêts capitalistes , bancaires et fonciers, et l'accumulation ou l'acquisition de biens (et toute forme de coercition qui y a conduit) qui, selon lui, entravent la concurrence et gardent la richesse entre les mains de quelques-uns. Proudhon favorisait le droit des individus à conserver le produit de leur travail comme leur propre propriété, mais croyait que toute propriété au-delà de celle qu'un individu produisait et pouvait posséder était illégitime. Ainsi, il considérait la propriété privée à la fois comme essentielle à la liberté et comme une voie vers la tyrannie, la première lorsqu'elle résultait du travail et était requise pour le travail et la seconde lorsqu'elle aboutissait à l'exploitation (profit, intérêt, rente, impôt). Il appelait généralement le premier « possession » et le second « propriété ». Pour la grande industrie, il a soutenu les associations de travailleurs pour remplacer le travail salarié et s'est opposé à la propriété de la terre.

Proudhon soutenait que ceux qui travaillent devaient conserver la totalité de ce qu'ils produisent, et que les monopoles du crédit et de la terre sont les forces qui l'interdisent. Il prônait un système économique qui incluait la propriété privée comme marché de possession et d'échange mais sans profit, qu'il appelait le mutualisme . C'est la philosophie de Proudhon qui a été explicitement rejetée par Joseph Déjacque à l'origine de l' anarchisme-communisme , ce dernier affirmant directement à Proudhon dans une lettre que « ce n'est pas au produit de son travail que l'ouvrier a droit, mais à la satisfaction de ses besoins, quelle qu'en soit la nature."

Le Libertaire, Journal du mouvement social . Publication communiste libertaire éditée par Joseph Déjacque. Cet exemplaire est de l'édition du 17 août 1860 à New York City

L'un des premiers communistes anarchistes fut Joseph Déjacque , le premier à se décrire comme « libertaire ». Contrairement à Proudhon , il arguait que « ce n'est pas au produit de son travail que le travailleur a droit, mais à la satisfaction de ses besoins, quelle qu'en soit la nature ». Selon l'historien anarchiste Max Nettlau , la première utilisation du terme de communisme libertaire remonte à novembre 1880, lorsqu'un congrès anarchiste français l'a utilisé pour identifier plus clairement ses doctrines. Le journaliste anarchiste français Sébastien Faure , fondateur et rédacteur en chef plus tard de quatre volumes Anarchiste Encyclopédie, a commencé l'hebdomadaire Le Libertaire ( Libertaire ) en 1895.

Déjacque était un critique majeur de Proudhon. Déjacque pense que « la version Proudhoniste du socialisme ricardien , centrée sur la récompense de la force de travail et le problème de la valeur d'échange. Dans sa polémique avec Proudhon sur l'émancipation des femmes, Déjacque exhorte Proudhon à pousser jusqu'à la suppression du contrat l'abolition non seulement de l'épée et du capital, mais de la propriété et de l'autorité sous toutes leurs formes », et réfutait la logique commerciale et salariale de la revendication d'une « juste récompense » pour le « travail » (la force de travail). « Ai-je donc... raison de vouloir, comme dans le système des contrats, doser à chacun — selon sa capacité accidentelle de produire — ce à quoi il a droit ? La réponse donnée par Déjacque à cette question est sans ambiguïté : « ce n'est pas au produit de son travail que le travailleur a droit, mais à la satisfaction de ses besoins, quelle qu'en soit la nature ». Pour Déjacque, en revanche, l'état de choses communal — le phalanstère « sans aucune hiérarchie, sans aucune autorité » sauf celui du « livre de statistiques » — correspondait à « l'échange naturel », c'est-à-dire à la « liberté illimitée de tous production et consommation; l'abolition de tout signe de propriété agricole, individuelle, artistique ou scientifique ; la destruction de toute exploitation individuelle des produits du travail ; la démonarchisation et la démonétarisation du capital manuel et intellectuel ainsi que du capital en instruments, commerce et bâtiments.

Déjacque « rejetait le blanquisme , qui reposait sur une division entre les « disciples du grand architecte du peuple » et « le peuple, ou troupeau vulgaire », et s'opposait également à toutes les variantes du républicanisme social, à la dictature d'un seul homme et à « la dictature des petits prodiges du prolétariat ». En ce qui concerne le dernier d'entre eux, il écrit que : « un comité dictatorial composé d'ouvriers est certainement la chose la plus prétentieuse et la plus incompétente, et donc la plus antirévolutionnaire, qu'on puisse trouver... (Il vaut mieux avoir des doutes ennemis au pouvoir que des amis douteux)". Il voit dans "l'initiative anarchique", "la volonté raisonnée" et "l'autonomie de chacun" les conditions de la révolution sociale du prolétariat, dont la première expression avait été les barricades de juin 1848 Pour Déjacque, un gouvernement issu d'une insurrection reste une entrave réactionnaire à la libre initiative du prolétariat. Ou plutôt, cette libre initiative ne peut naître et se développer que si les masses se débarrassent des « préjugés l'État se reproduit dans sa fonction première de représentation et de délégation. Déjacque écrivait que : la politique est transcendée, le « peuple en possession directe de sa souveraineté », ou la « commune organisée ». Pour Déjacque, l'utopie anarchiste communiste remplirait la fonction d'inciter chaque prolétaire à explorer ses propres potentialités humaines, en plus de corriger l'ignorance des prolétaires concernant les « sciences sociales ».

Après la création de la Première Internationale , ou International Workingmen's Association (IWA) à Londres en 1864, Mikhaïl Bakounine fit sa première tentative de création d'une organisation révolutionnaire anti-autoritaire , la "Fraternité internationale révolutionnaire" ou la Fraternité internationale révolutionnaire Alliance ("l'Alliance"). Il la renouvela en 1868 en créant les « Frères internationaux » ou « Alliance pour le socialisme démocratique ».

Bakounine et d'autres fédéralistes ont été exclus par Karl Marx de l'IWA au Congrès de La Haye de 1872, et ont formé la Fédération du Jura , qui s'est réunie l'année suivante au Congrès de Saint-Imier de 1872 , où a été créé l' Anarchiste Saint-Imier International (1872- 1877).

Participation anarchiste à la Commune de Paris

En 1870, Mikhaïl Bakounine a mené un soulèvement raté à Lyon sur les principes illustrés plus tard par la Commune de Paris , appelant à un soulèvement général en réponse à l'effondrement du gouvernement français pendant la guerre franco-prussienne , cherchant à transformer un conflit impérialiste en révolution sociale. . Dans ses Lettres à un Français sur la crise actuelle , il plaide pour une alliance révolutionnaire entre la classe ouvrière et la paysannerie et expose sa formulation de ce qui deviendra plus tard la propagande de l'acte .

L'historien anarchiste George Woodcock rapporte que « Le Congrès annuel de l'Internationale n'avait pas eu lieu en 1870 en raison du déclenchement de la Commune de Paris, et en 1871, le Conseil général n'a convoqué qu'une conférence spéciale à Londres. Un délégué a pu y assister d'Espagne. et aucun d'Italie, tandis qu'une excuse technique - qu'ils s'étaient séparés de la Fédération Romande - a été utilisée pour éviter d'inviter les partisans suisses de Bakounine. Ainsi, seule une infime minorité d'anarchistes était présente, et les résolutions du Conseil général ont été adoptées à la quasi-unanimité. elles étaient clairement dirigées contre Bakounine et ses partisans." En 1872, le conflit culmine avec une rupture définitive entre les deux groupes au Congrès de La Haye , où Bakounine et James Guillaume sont expulsés de l'Internationale et son siège est transféré à New York. En réponse, les sections fédéralistes ont formé leur propre Internationale au Congrès de Saint-Imier, en adoptant un programme anarchiste révolutionnaire.

La Commune de Paris était un gouvernement qui a brièvement gouverné Paris du 18 mars (plus formellement, du 28 mars) au 28 mai 1871. La Commune était le résultat d'un soulèvement à Paris après la défaite de la France lors de la guerre franco-prussienne. Les anarchistes ont participé activement à l'établissement de la Commune de Paris. Ils comprenaient Louise Michel , les frères Reclus, et Eugène Varlin (ce dernier assassiné dans la répression par la suite). Quant aux réformes initiées par la Commune, telles que la réouverture des lieux de travail en coopératives, les anarchistes peuvent voir leurs idées de travail associé commencer à se concrétiser... De plus, les idées de la Commune sur la fédération reflétaient évidemment l'influence de Proudhon sur les idées radicales françaises. En effet, la vision de la Commune d'une France communale fondée sur une fédération de délégués liés par des mandats impératifs délivrés par leurs électeurs et révocables à tout moment fait écho aux idées de Bakounine et de Proudhon (Proudhon, comme Bakounine, avait plaidé en faveur de la « mise en œuvre de le mandat contraignant" en 1848... et pour la fédération de communes). Ainsi, à la fois économiquement et politiquement, la Commune de Paris a été fortement influencée par les idées anarchistes. les mutualistes Courbet, Longuet et Vermorel, les collectivistes libertaires Varlin, Malon et Lefrangais, et les bakuninistes Elie et Élisée Reclus et Louise Michel."

Louise Michel était une importante participante anarchiste à la Commune de Paris . Au début, elle travaillait comme ambulancière, soignant les blessés sur les barricades. Pendant le siège de Paris, elle prêcha inlassablement la résistance aux Prussiens . Dès la création de la Commune, elle s'engage dans la Garde nationale. Elle propose de fusiller Thiers et propose la destruction de Paris en guise de vengeance pour sa reddition.

En décembre 1871, elle a été traduite devant le 6e conseil de guerre, accusée d'infractions, notamment d'avoir tenté de renverser le gouvernement, d'avoir encouragé les citoyens à s'armer et d'avoir elle-même utilisé des armes et un uniforme militaire. Par défi, elle jura de ne jamais renoncer à la Commune et défia les juges de la condamner à mort. Selon certaines sources, Michel aurait déclaré au tribunal : « Puisqu'il semble que tout cœur qui bat pour la liberté n'ait droit qu'à une petite limace de plomb, je demande ma part. Si vous me laissez vivre, je ne cesserai jamais de crier vengeance. "

Suite à la Commune de Paris de 1871 , le mouvement anarchiste, comme l'ensemble du mouvement ouvrier , fut décapité et profondément affecté pendant des années.

La propagande de l'époque des actes et de l'exil en Grande-Bretagne

Des parties du mouvement anarchiste, basé en Suisse, ont commencé à théoriser la propagande de l'acte . De la fin des années 1880 à 1895, une série d'attaques d'anarchistes autoproclamés a attiré l'attention du public sur l'anarchisme et généré une vague d'anxiété. Les plus infâmes de ces faits sont les bombes de Ravachol , d' Emile Henry et d' Auguste Vaillant , et l'assassinat du président de la République Sadi Carnot par Caserio .

Après la bombe d' Auguste Vaillant à la Chambre des députés, les « Républicains opportunistes » votèrent en 1893 les premières lois antiterroristes , qui furent rapidement dénoncées comme lois scélérates (« lois méchantes »). Ces lois restreignaient sévèrement la liberté d'expression . Le premier condamnait l'apologie de tout crime ou crime en tant que crime lui-même, permettant une censure généralisée de la presse. La seconde permettait de condamner toute personne impliquée directement ou indirectement dans une propagande de l'acte , même si aucun meurtre n'avait été effectivement commis. Le dernier condamnait toute personne ou journal utilisant la propagande anarchiste (et, par extension, les libertaires socialistes présents ou anciens membres de l'International Workingmen's Association (IWA)) :

« 1. Soit par provocation, soit par excuses... [quiconque a] encouragé une ou plusieurs personnes à commettre soit un vol, soit des crimes de meurtre, de pillage ou d'incendie criminel... ; 2. Ou a adressé une provocation aux militaires de l'Armée ou de la Marine, dans le but de les détourner de leurs devoirs militaires et de l'obéissance due à leurs chefs... seront déférés devant les tribunaux et punis d'une peine d'emprisonnement de trois mois à deux ans.

Ainsi, la liberté d'expression et la propagande encourageante de l'acte ou de l' antimilitarisme ont été sévèrement restreintes. Certaines personnes ont été condamnées à la prison pour s'être réjouies de l'assassinat en 1894 du président français Sadi Carnot par l'anarchiste italien Caserio . Le terme de lois scélérates (« lois méchantes ») est depuis entré dans le langage populaire pour désigner toutes lois dures ou injustes, notamment la législation antiterroriste qui réprime souvent largement l'ensemble des mouvements sociaux.

Le Royaume-Uni est rapidement devenu le dernier refuge des réfugiés politiques, en particulier des anarchistes, qui ont tous été confondus avec les quelques-uns qui s'étaient livrés à des bombardements. Déjà, la Première Internationale avait été fondée à Londres en 1871, où Karl Marx s'était réfugié près de vingt ans auparavant. Mais dans les années 1890, le Royaume-Uni devient un nid pour les colonies anarchistes expulsées du continent, notamment entre 1892 et 1895, qui marque l'apogée de la répression, avec le « Procès des Trente » ayant lieu en 1884. Louise Michel , alias « la Vierge rouge », Émile Pouget ou Charles Malato étaient les plus célèbres des nombreux anarchistes anonymes, déserteurs ou simples criminels qui avaient fui la France et d'autres pays européens. Beaucoup d'entre eux sont revenus en France après que le président Félix Faure l » amnistie en Février 1895. Quelques centaines de personnes liées au mouvement anarchiste resterait cependant au Royaume - Uni entre 1880 et 1914. Le droit d'asile est une tradition britannique depuis la Réforme dans la 16e siècle. Cependant, elle s'érode progressivement et les immigrés français se heurtent à l'hostilité. Plusieurs campagnes de haine seront lancées dans la presse britannique dans les années 1890 contre ces exilés français, relayées par des émeutes et un parti « restrictif » qui prône la fin des libéralités concernant la liberté de circulation, et l'hostilité envers les militants français et internationaux.

1895-1914

Le Libertaire , journal créé par Sébastien Faure , l'un des principaux partisans d' Alfred Dreyfus , et Louise Michel , alias "La Vierge rouge", publie son premier numéro le 16 novembre 1895. La Confédération générale du travail (CGT) négocie Le syndicat est né la même année, de la fusion des différentes " Bourses du Travail " ( Fernand Pelloutier ), des syndicats et des fédérations d'industries. Dominée par les anarcho-syndicalistes , la CGT adopte la Charte d'Amiens en 1906, un an après l'unification des autres tendances socialistes au sein duparti SFIO (Section française de la IIe Internationale ) dirigé par Jean Jaurès et Jules Guesde .

Seuls huit délégués français ont participé au Congrès anarchiste international d'Amsterdam en août 1907. Selon l'historien Jean Maitron , le mouvement anarchiste en France était divisé en ceux qui rejetaient la seule idée d'organisation, et étaient donc opposés à l'idée même d'une organisation internationale. , et ceux qui mettaient tous leurs espoirs dans le syndicalisme , et ainsi « s'occupaient ailleurs ». Seuls huit anarchistes français assistèrent le Congrès, parmi lesquels Benoît Broutchoux , Pierre Monatte et René de Marmande .

Quelques tentatives d'organisation ont suivi le Congrès, mais toutes ont été de courte durée. Dans le Nord industriel, les anarchistes de Lille , Armentières , Denains , Lens , Roubaix et Tourcoing décident de convoquer un Congrès en décembre 1907, et s'accordent sur la création d'un journal, Le Combat , dont la rédaction fera office de bureau informel. d'une fédération officiellement inexistante. Une autre fédération est créée en Seine et Seine-et-Oise en juin 1908.

Cependant, à l'approche des élections législatives de 1910 , un Comité antiparlementaire fut mis en place et, au lieu de se dissoudre par la suite, devint permanent sous le nom d'Alliance communiste anarchiste. La nouvelle organisation excluait tout membre permanent. Bien que ce nouveau groupe se heurte également à l'opposition de certains anarchistes (dont Jean Grave ), il est rapidement remplacé par une nouvelle organisation, la Fédération communiste .

La Fédération communiste a été fondée en juin 1911 avec 400 membres, tous originaires de la région parisienne. Elle prit rapidement le nom de Fédération anarcho-communiste (Fédération anarcho-communiste), choisissant Louis Lecoin comme secrétaire. La Fédération communiste révolutionnaire anarchiste , dirigée par Sébastien Faure , succède au FCA en août 1913.

Le milieu anarchiste français comprenait également de nombreux individualistes . Ils s'articulent autour de publications telles que L'Anarchie et L'En-Dehors . Les principaux théoriciens anarchistes individualistes français étaient Émile Armand et Han Ryner qui étaient également influents dans la péninsule ibérique . D'autres militants individualistes importants comprenaient Albert Libertad , André Lorulot , Victor Serge , Zo d'Axa et Rirette Maîtrejean . Influencé par Max Stirner de l' égoïsme et les exploits criminels / politiques de Clément Duval et Marius Jacob , la France est devenue le berceau de l' illégalisme , une idéologie anarchiste controversé qui ouvertement embrassé la criminalité.

Les relations entre les anarchistes individualistes et communistes sont restées pauvres tout au long des années d'avant-guerre. À la suite du procès de 1913 de l'infâme Bonnot Gang , la FCA condamna l'individualisme comme bourgeois et plus conforme au capitalisme qu'au communisme. Un article qui aurait été écrit par Peter Kropotkin, dans le journal anarchiste britannique Freedom , affirmait que « les jeunes camarades simples d'esprit étaient souvent entraînés par l'apparente logique anarchiste des illégalistes ; les étrangers se sentaient simplement dégoûtés par les idées anarchistes et se bouchaient définitivement les oreilles. à toute propagande."

Après l'assassinat du leader socialiste antimilitariste Jean Jaurès quelques jours avant le début de la Première Guerre mondiale, et le ralliement ultérieur de la Deuxième Internationale et du mouvement ouvrier à la guerre, même certains anarchistes ont soutenu l'Union Sacrée ( Union Sacrée ) gouvernement. Jean Grave , Peter Kropotkin et d'autres ont publié le Manifeste des Seize soutenant la Triple Entente contre l'Allemagne. Un numéro clandestin du Libertaire paraît le 15 juin 1917.

L'anarchisme individualiste français

De l'héritage de Proudhon et de Stirner a émergé une forte tradition d' anarchisme individualiste français . Un des premiers anarchistes individualistes importants était Anselme Bellegarrigue . Il participa à la Révolution française de 1848 , fut auteur et rédacteur en chef de 'Anarchie, Journal de l'Ordre et Au fait ! Au fait ! Interprétation de l'idée démocratique' et a écrit l'important Manifeste anarchiste en 1850. L'historien catalan de l'anarchisme individualiste Xavier Diez rapporte qu'au cours de ses voyages aux États-Unis « il a au moins contacté (Henry David) Thoreau et, probablement (Josiah) Warren ." Autonomie Individuelle était une publication anarchiste individualiste qui a duré de 1887 à 1888. Elle a été éditée par Jean-Baptiste Louiche, Charles Schæffer et Georges Deherme.

Plus tard, cette tradition s'est poursuivie avec des intellectuels comme Albert Libertad , André Lorulot , Émile Armand , Victor Serge , Zo d'Axa et Rirette Maîtrejean , qui ont développé la théorie dans la principale revue individualiste anarchiste en France, L'Anarchie en 1905. En dehors de cette revue , Han Ryner a écrit Petit Manuel individualiste (1903). Plus tard parut le journal L'En-Dehors créé par Zo d'Axa en 1891.

Les cercles individualistes français avaient un sens aigu du libertarisme personnel et de l'expérimentation. Le naturisme et les contenus amoureux gratuits ont commencé à avoir une influence dans les cercles anarchistes individualistes et à partir de là, ils se sont étendus au reste de l'anarchisme apparaissant également dans les groupes anarchistes individualistes espagnols. « Parallèlement à une activité fébrile contre l'ordre social, (Albert) Libertad organisait généralement aussi des fêtes, des danses et des excursions à la campagne, en conséquence de sa vision de l'anarchisme comme « joie de vivre » et non comme sacrifice militant et instinct de mort, cherchant à concilier les exigences de l'individu (dans son besoin d'autonomie) avec la nécessité de détruire la société autoritaire."

Le naturisme anarchiste a été promu par Henri Zisly , Émile Gravelle et Georges Butaud . Butaud était un « partisan des milieux libres » individualiste , éditeur de « Flambeau » (« un ennemi de l'autorité ») en 1901 à Vienne. L'essentiel de son énergie fut consacré à la création de colonies anarchistes (communautés expérimentales) auxquelles il participa à plusieurs.

« En ce sens, les positions théoriques et les expériences vitales de l'individualisme français sont profondément iconoclastes et scandaleux, même au sein des cercles libertaires. L'appel du naturisme nudiste , la défense forte des méthodes contraceptives, l'idée des « unions d'égoïstes » justification unique des pratiques sexuelles, qu'il tentera de mettre en pratique, non sans difficultés, établira un mode de pensée et d'action, et se traduira par la sympathie chez les uns, et un rejet fort chez les autres.

Illégalisme

Caricature de la bande Bonnot

L'illégalisme est une philosophie anarchiste qui s'est développée principalement en France, en Italie, en Belgique et en Suisse au début des années 1900 comme une excroissance de l'anarchisme individualiste de Stirner. Les illégalistes ne cherchaient généralement pas de fondement moral à leurs actions, reconnaissant seulement la réalité du « pouvoir » plutôt que du « droit » ; pour la plupart, les actes illégaux ont été commis simplement pour satisfaire des désirs personnels, et non pour un idéal plus grand, bien que certains aient commis des crimes comme une forme de propagande de l'acte . Les illégalistes ont embrassé l'action directe et la propagande par l'acte .

Influencé par de théoricienne Max Stirner égoïsme ainsi que Proudhon (lui que ! La propriété est le vol ), Clément Duval et Marius Jacob a proposé la théorie de la reprise individuelle (Eng: remise en état individuel ) qui vol justifié par l'action directe riche et personnelle contre les exploiteurs et le système.,

L'illégalisme a d'abord pris de l'importance parmi une génération d'Européens inspirés par les troubles des années 1890, au cours desquels Ravachol , Émile Henry , Auguste Vaillant et Caserio ont commis des crimes audacieux au nom de l'anarchisme, dans ce qu'on appelle la propagande de l'acte . Le Bonnot Gang en France était le groupe le plus célèbre à embrasser l'illégalisme.

De la Première Guerre mondiale à la Seconde Guerre mondiale

Après la guerre , la CGT est devenue plus réformiste, et les anarchistes s'en sont progressivement éloignés. Autrefois dominée par les anarcho-syndicalistes, la CGT s'est scindée en une section non-communiste et une Confédération générale du travail unitaire (CGTU) communiste après le Congrès de Tours de 1920 qui marqua la création du Parti communiste français (PCF). Une nouvelle série hebdomadaire du Libertaire est éditée, et les anarchistes annoncent la création imminente d'une Fédération anarchiste. Un groupe de l' Union anarchiste (UA) est constitué en novembre 1919 contre les bolcheviks , et le premier numéro quotidien du Libertaire sort le 4 décembre 1923.

Des exilés russes, parmi lesquels Nestor Makhno et Piotr Arshinov , fondent à Paris la revue Dielo Truda (Дело Труда, La cause du travail ) en 1925. Makhno co-écrit et co-édite La plate-forme organisationnelle des communistes libertaires , qui propose des idées sur la façon dont les anarchistes devraient s'organiser sur la base des expériences de l' Ukraine révolutionnaire et de la défaite aux mains des bolcheviks. Le document a été initialement rejeté par la plupart des anarchistes, mais a aujourd'hui un large public. Il reste controversé à ce jour, certains (dont, au moment de la publication, Voline et Malatesta ) considérant ses implications comme trop rigides et hiérarchiques. Le plateformisme , comme la position de Makhno fut connue, prônait l'unité idéologique, l'unité tactique, l'action et la discipline collectives, et le fédéralisme. Cinq cents personnes ont assisté aux funérailles de Makhno en 1934 au cimetière du Père Lachaise .

En juin 1926, « Le projet de plate-forme organisationnelle pour une Union générale des anarchistes », mieux connu sous le nom de « Plate-forme d'Archinov », est lancé. Voline a répondu en publiant un projet de synthèse dans son article "Le problème organisationnel et l'idée de synthèse". Après le Congrès d' Orléans (12-14 juillet 1926), l'Union anarchiste (UA) se transforme en Union anarchiste communiste (UAC, Union anarchiste communiste ). L'écart s'est creusé entre les partisans du plateformisme et ceux qui ont suivi l' anarchisme de synthèse de Voline .

Le Congrès de la Fédération autonome du Bâtiment (13-14 novembre 1926) à Lyon , crée la CGT-SR (Confédération Générale du Travail-Syndicaliste Révolutionnaire) avec l'aide des membres de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) espagnole , ce qui incite les syndicalistes révolutionnaires de la CGT à la rejoindre. Julien Toublet devient le nouveau secrétaire du syndicat. Le Libertaire redevient hebdomadaire en 1926.

Au congrès d'Orléans des 31 octobre et 1er novembre 1927, l'UAC devient plateformiste . La minorité de ceux qui ont suivi Voline se sépare et crée l' Association des fédéralistes anarchistes (AFA) qui diffuse le Trait d'union libertaire puis La Voix Libertaire. Certains Synthésistes rejoignirent plus tard l'UAC (en 1930), qui prit l'initiative d'un Congrès en 1934 pour unir le mouvement anarchiste sur la base de l'antifascisme . Le Congrès a lieu les 20 et 21 mai 1934, à la suite des émeutes d'extrême droite du 6 février 1934 à Paris. Toute la gauche craignait un coup d'État fasciste, et les anarchistes étaient à la pointe du mouvement antifasciste. L'AFA se dissout la même année et rejoint le nouveau groupe, rapidement rebaptisé Union anarchiste. Cependant, une Fédération communiste libertaire s'est créée plus tard après une nouvelle scission au sein de l'UA.

Les anarchistes participent alors aux grèves générales lors du Front populaire (1936-1938) qui aboutit aux accords de Matignon (semaine de 40 heures, etc.) Dirigé par Léon Blum , le Front populaire n'intervient pas dans la guerre civile espagnole , en raison de la Présence des radicaux au gouvernement. Ainsi, Blum empêcha les Brigades de franchir les frontières et envoya des ambulances aux républicains espagnols , tandis qu'Adolf Hitler et Benito Mussolini envoyaient des hommes et des armes à Francisco Franco . De la même manière, Blum a refusé de boycotter les Jeux olympiques d'été de 1936 à Berlin et de soutenir l' Olympiade du peuple à Barcelone. Certains anarchistes sont devenus membres de la Solidarité Internationale Antifasciste (Solidarité internationale antifasciste), qui a aidé des volontaires traversent illégalement la frontière, tandis que d' autres sont allés en Espagne et rejoint la colonne Durruti contingent de langue française de, Le siècle Sébastien Faure . Une Fédération anarchiste de langue française (FAF) s'est développée à partir d'une scission au sein de l'UA, et dénonce la collusion entre les anarchistes français avec le Front populaire, ainsi que la critique de la participation de la CNT - FAI au gouvernement républicain en Espagne. La FAF a édité Terre libre , à laquelle Voline a collaboré. Avant la Seconde Guerre mondiale, il existe deux organisations, l'Union anarchiste (UA), qui avait pour journal Le Libertaire , et la Fédération anarchiste française (FAF) qui avait le journal Terre libre . Cependant, contrairement au Parti communiste français (PCF) qui avait organisé un réseau clandestin avant la guerre – le gouvernement d' Édouard Daladier l'avait même rendu illégal après le pacte Molotov-Ribbentrop  – les groupes anarchistes manquaient d'infrastructures clandestines en 1940. Ainsi, comme tous les autres partis à l'exception du PCF, ils sont rapidement devenus complètement désorganisés pendant et après la bataille de France .

Sous Vichy

Après l' opération Barberousse et le débarquement des Alliés en Afrique du Nord , le maréchal Philippe Pétain , chef du nouvel « État français » ( régime de Vichy ) qui avait remplacé la IIIe République française , a vu « venir le mauvais vent ». ("le mauvais vent s'approcher"). La Résistance a commencé à s'organiser en 1942-1943. Pendant ce temps, la police française , sous les ordres de René Bousquet et de son commandant en second, Jean Leguay , a systématiquement ajouté à la liste des cibles conçues par la Gestapo ( communistes , francs - maçons , juifs et anarchistes .)

Le 19 juillet 1943, une réunion clandestine d'activistes anarchistes a lieu à Toulouse ; ils parlaient de la Fédération internationale syndicaliste révolutionnaire. Le 15 janvier 1944, la nouvelle Fédération anarchiste décide d'une charte approuvée à Agen les 29-30 octobre 1944. Décision est prise de publier clandestinement Le Libertaire pour entretenir les relations ; son premier numéro paraît en décembre 1944. Après la Libération, le journal redevient un bihebdomadaire et du 6 au 7 octobre 1945 se tiennent les Assises du mouvement libertaire.

La Quatrième République (1945-1958)

La Fédération Anarchiste (FA) a été fondée à Paris le 2 décembre 1945 et a élu George Fontenis comme son premier secrétaire l'année suivante. Il était composé d'une majorité de militants de l'ex-FA (qui soutenaient la Synthèse de Voline ) et de quelques membres de l'ex-Union anarchiste, qui soutenaient le soutien de la CNT-FAI au gouvernement républicain pendant la guerre civile espagnole, ainsi que de quelques jeunes résistants. . Une organisation de jeunesse de la FA (les Jeunesses libertaires) a également été créée. Hormis quelques anarchistes individualistes regroupés derrière Émile Armand , qui publia L'Unique et L' EnDehors , et quelques pacifistes (Louvet et Maille qui publièrent A contre-courant ), les anarchistes français se retrouvèrent ainsi réunis dans la FA. Par ailleurs, une structure confédérée est créée pour coordonner les publications avec Louvet et le journal Ce qu'il faut dire , la minorité anarcho-syndicaliste de la CGT réunifiée (regroupée au sein de la Fédération syndicaliste française (FSF), ils représentent le courant « Action syndicaliste » à l'intérieur la CGT) et le journal Le Libertaire . La FSF se transforme finalement en l'actuelle Confédération nationale du travail (CNT) le 6 décembre 1946 en adoptant la charte de Paris et en publiant Le Combat Syndicaliste .

La Confédération nationale du travail (CNT) a été fondée en 1946 par des anarcho-syndicalistes espagnols en exil avec d'anciens membres de la CGT-SR. La CNT s'est ensuite scindée en la CNT-Vignoles et la CNT-AIT, qui est la section française de l'IWA.

Les anarchistes déclenchent les grèves insurrectionnelles de 1947 dans les usines Renault , écrasées par le ministre de l'Intérieur socialiste Jules Moch , qui crée pour l'occasion les Compagnies Républicaines de Sécurité (CRS). En raison des divisions internes de la CNT, certains militants des FA ont décidé de participer à la création de la CGT-FO réformiste , issue d'une scission au sein de la CGT à dominante communiste. La FA a participé au Congrès International Anarchiste de Puteaux en 1949, qui a réuni des organisations structurées ainsi que des groupes autonomes et des individus (d'Allemagne, des États-Unis, de Bolivie, de Cuba, d'Argentine, du Pérou et d'ailleurs). Certains anarchistes communistes se sont organisés au début des années 1950 en une fraction, nommée Organisation pensée bataille (OPB) qui avait pour but d'imposer une position politique unique et de centraliser l'organisation.

Les GAAP (Groupes anarchistes d'action prolétarienne) ont été créés les 24 et 25 février 1951, en Italie, par d'anciens membres de la FAI exclus du congrès d'Ancône. La même année, la FA décide, sur proposition du groupe Louise Michel animé par Maurice Joyeux , de substituer le vote individuel au vote collectif. Les positions adoptées acquièrent un statut fédéraliste, mais ne sont pas imposées aux individus. Les individualistes opposés à cette motion n'ont pas réussi à la bloquer. "Haute fréquence", un manifeste surréaliste est publié dans Le Libertaire le 6 juillet 1951. Certains surréalistes commencent à travailler avec la FA. Par ailleurs, le Mouvement indépendant des auberges de jeunesse (MIAJ, Mouvement indépendant des auberges de jeunesse) est créé fin 1951.

En 1950, un groupe clandestin se forme au sein de la FA appelé Organisation Pensée Bataille (OPB) dirigé par George Fontenis. L'OPB a poussé à une décision qui a vu la FA changer son nom en Fédération communiste libertaire (FCL) après le Congrès de 1953 à Paris, tandis qu'un article dans Le Libertaire indiquait la fin de la coopération avec le Groupe surréaliste français dirigé par André Breton . Le FCL regroupait entre 130 et 160 militants. Le nouveau processus décisionnel est fondé sur l' unanimité : chacun dispose d'un droit de veto sur les orientations de la fédération. La FCL publie la même année le Manifeste du communisme libertaire . La FCL publia son « programme ouvrier » en 1954, fortement inspiré par les revendications de la CGT. L' Internationale comuniste libertaire (ICL), qui regroupe les GAAP italiennes, la Ruta espagnole et le Mouvement libertaire nord-africain (MLNA, Mouvement libertaire nord-africain ), a été fondée pour remplacer l' Internationale anarchiste , jugée trop réformiste. Le premier numéro du mensuel Monde libertaire , l'organe d'information de la FA qui paraîtra jusqu'en 1977, sort en octobre 1954.

Plusieurs groupes quittent le FCL en décembre 1955, en désaccord avec la décision de présenter des « candidats révolutionnaires » aux élections législatives. Du 15 au 20 août 1954 a lieu le Ve plénum intercontinental du CNT. Un groupe appelé Entente anarchiste est apparu qui était formé de militants qui n'aimaient pas la nouvelle orientation idéologique que l'OPB donnait au FCL vu qu'elle était autoritaire et presque marxiste. Le FCL a duré jusqu'en 1956 juste après avoir participé aux élections législatives de l'État avec 10 candidats. Cette décision aliéna certains membres de la FCL et provoqua ainsi la fin de l'organisation.

Un groupe de militants qui n'était pas d'accord avec la transformation de la FA en FCL a réorganisé une nouvelle Fédération Anarchiste qui a été créée en décembre 1953. Cela comprenait ceux qui ont formé L'Entente anarchiste qui a rejoint la nouvelle FA puis a dissous L'Entente. Les nouveaux principes de base de la FA ont été écrits par l'anarchiste individualiste Charles-Auguste Bontemps et l'anarcho-communiste non-platformiste Maurice Joyeux qui ont instauré une organisation à pluralité de tendances et une autonomie de groupe organisée autour de principes synthétiseurs . Selon l'historien Cédric Guérin, « le rejet inconditionnel du marxisme est devenu à partir de ce moment un élément identitaire de la nouvelle Fédération anarchiste » et cela a été motivé en grande partie après le conflit précédent avec George Fontenis et son OPB. Aussi il a été décidé d'établir au sein de l'organisation un Comité des Relations composé d'un Secrétaire Général, un Secrétaire des Relations Intérieures, un Secrétaire des Relations Extérieures un Comité de Rédaction du Monde Libertaire et un Comité d'Administration. En 1955, une Commission sur les relations syndicalistes a été établie au sein de la FA sur proposition des membres anarcho-syndicalistes .

Regroupés derrière Robert et Beaulaton, des militants de l'ancienne Entente anarchiste quittent la FA et créent le 25 novembre 1956, à Bruxelles, l'AOA (Alliance ouvrière anarchiste), qui édite L'Anarchie et dérivera à l'extrême droite lors de la crise algérienne. guerre.

Le groupe surréaliste français dirigé par André Breton a maintenant ouvertement embrassé l'anarchisme et a collaboré à la Fédération Anarchiste . En 1952, Breton écrit : « C'est dans le miroir noir de l'anarchisme que le surréalisme s'est reconnu pour la première fois ». « Breton a été constant dans son soutien à la Fédération anarchiste francophone et il a continué à offrir sa solidarité après que les plateformistes autour de Fontenis ont transformé la Fédération anarchiste en Fédération communiste libertaire. Il était l'un des rares intellectuels à continuer d'offrir son soutien au FCL. pendant la guerre d'Algérie lorsque le FCL a subi une sévère répression et a été contraint à la clandestinité. Il a abrité Fontenis alors qu'il se cachait. Il a refusé de prendre parti sur les scissions du mouvement anarchiste français et lui et Peret ont exprimé leur solidarité avec la nouvelle Fédération Anarchiste mis en place par les anarchistes synthésistes et a travaillé dans les Comités antifascistes des années 60 aux côtés de la Fédération Anarchiste."

La Ve République (1958) et mai 1968

De nombreux dirigeants du Mouvement du 22 Mars , la manifestation étudiante décentralisée de mars 1968 à Nanterre, sont issus de petits groupes anarchistes. Les anarchistes ont rejeté la Fédération anarchiste, qu'ils ont qualifiée de dogmatique, et se sont plutôt mélangés à d'autres révolutionnaires, tels que les trotskistes et d'autres militants. L' anarchisme était dans une accalmie au moment des événements radicaux de mai 1968 . Il était peu présent dans les événements et n'a pris aucun élan. Même les situationnistes , qui occupaient des positions similaires, se sont hérissés d'être publiquement regroupés avec les anarchistes. L' anarchisme de Daniel Guérin : de la théorie à la pratique était populaire lors des événements de mai 1968.

Lors des événements de mai 1968, les groupes anarchistes actifs en France étaient Fédération anarchiste , Mouvement communiste libertaire, Union fédérale des anarchistes, Alliance ouvrière anarchiste, Union des groupes anarchistes communistes, Noir et Rouge, Confédération nationale du travail , Union anarcho-syndicaliste, Organisation anarchiste révolutionnaire, Cahiers socialistes libertaires , À contre-courant , La Révolution prolétarienne , et les publications proches d' Émile Armand .

Dans les années soixante-dix, la FA a évolué vers une union des principes à la fois de l' anarchisme de synthèse et du plateformisme . Aujourd'hui, la FA est constituée d'une centaine de groupes à travers le pays. Elle édite l'hebdomadaire Le Monde Libertaire et dirige une station de radio appelée Radio Libertaire .

Noms notables au sein de l'anarchisme français

Voir aussi Catégorie:Anarchistes français .

Liste des organisations libertaires françaises

Voir également

Les références

Bibliographie

  • Baie, Dave (2018). "L'anarchisme et 1968". Dans Levy, Carl ; Adams, Matthew S. (éd.). Le Manuel Palgrave de l'anarchisme . Palgrave Macmillan. p. 449-470. ISBN 978-3-319-75619-6.
  • Berry, David. Une histoire du mouvement anarchiste français : 1917 à 1945 . Presse Greenwood. 2002. nouvelle édition AK Press. 2009.
  • Carr, Reg. L'anarchisme en France : le cas d'Octave Mirbeau . Montréal. 1977.
  • Frémion, Yves. L'anarchiste : L'affaire Léauthier . Paris. 1999.
  • Maitron, Jean . Histoire du mouvement anarchiste en France (1880-1914) (première éd., SUDEL, Paris, 1951, 744 p. ; Réédition en deux volumes par François Maspero , Paris, 1975, et réédition Gallimard )
  • Merriman, Jean. Dynamite Club : Comment un attentat à la bombe à Paris Fin-de-Siècle a déclenché l'ère de la terreur moderne . Houghton Mifflin Harcourt. 2009.
  • Nataf, André. La vie quotidienne des anarchistes en France, 1880-1910 . Paris, 1986.
  • Patsouras, Louis. L'anarchisme de Jean Grave . Montréal. 2003.
  • Shaya, Grégoire. "Comment faire un anarchiste-terroriste : Essai sur l'imaginaire politique en Fin de Siècle France", Journal of Social History 44 (2010). en ligne
  • Sonn, Richard D. Anarchisme et politique culturelle en Fin-de-Siècle France . Presse de l'Université du Nebraska. 1989.
  • Sonn, Richard D. Sexe, violence et avant-garde : l'anarchisme dans la France de l'entre-deux-guerres . Penn State Press. 2010.
  • Varias, Alexandre. Paris et les anarchistes . New York. 1996.

Lectures complémentaires

Liens externes