Anaximandre - Anaximander


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Anaximandre
Anaximander mosaïque (tondu, avec cadran solaire) .jpg
Mosaïque romaine antique de Johannisstraße, Trèves , datant du début du IIIe siècle de notre ère, montrant Anaximandre tenant un cadran solaire
Née c.  610 BC
Décédés c.  546 BC
Ère présocratiques
Région la philosophie occidentale
École
Centres d'intérêt
Métaphysique , l' astronomie , la géométrie , la géographie
idées remarquables
Le Apeiron est l' arché
évolutionnaire vue des êtres vivants de la
Terre flotte non pris en charge
mécanique modèle du ciel
eau de pluie d' évaporation

Anaximandre ( / æ ˌ n æ k s ɪ m æ n d ər / ; grec : Ἀναξίμανδρος Anaximandre ; . C  610  . - c  546 BC) était un présocratique philosophe grec qui a vécu à Milet , une ville de l' Ionie (en Turquie moderne). Il appartenait à l' école de Milet et a appris les enseignements de son maître Thales . Il a succédé à Thales et est devenu le deuxième maître de cette école où il comptait Anaximenes et, sans doute, Pythagore parmi ses élèves.

Peu de sa vie et le travail est connu aujourd'hui. Selon les documents historiques disponibles, il est le premier philosophe connu pour avoir écrit ses études, bien que seulement un fragment de son œuvre reste. témoignages fragmentaires trouvés dans les documents après sa mort, brossent un portrait de l'homme.

Il était un premier partisan de la science et a essayé d'observer et d' expliquer les différents aspects de l'univers, avec un particulier intérêt à ses origines , en faisant valoir que la nature est régie par des lois, tout comme les sociétés humaines, et tout ce qui perturbe l'équilibre de la nature ne dure longtemps. Comme beaucoup de penseurs de son temps, Anaximandre philosophie comprenait des contributions à de nombreuses disciplines. En astronomie , il a tenté de décrire la mécanique des corps célestes par rapport à la Terre. En physique, sa postulation que l'indéfini (ou Apeiron ) est la source de toutes choses a conduit la philosophie grecque à un nouveau niveau d'abstraction conceptuelle. Sa connaissance de la géométrie lui a permis d'introduire le gnomon en Grèce. Il a créé une carte du monde qui a grandement contribué à l'avancement de la géographie . Il a également été impliqué dans la politique de Milet et a été envoyé en tant que chef de file à l' une de ses colonies.

la biographie

Détail de Raphael peinture de l'Ecole d'Athènes , 1510-1511. Cela pourrait être une représentation d'Anaximandre se penchant vers Pythagore sur sa gauche.

Anaximandre, fils de Praxiades, est né dans la troisième année de la 42e Olympiade (610 avant JC). Selon Apollodore d'Athènes , grammairien grec du 2ème siècle avant notre ère, il était âgé de soixante-quatre ans au cours de la deuxième année de la 58e Olympiade (547-546 BC), et mourut peu de temps après.

L' établissement d' un calendrier de son travail est désormais impossible, car aucun document fournit des références chronologiques. Themistius , 4ème siècle byzantin rhéteur , mentionne qu'il était le « premier des Grecs connus de publier un document écrit sur la nature. » Par conséquent, ses textes seraient parmi les premiers écrits en prose , au moins dans le monde occidental. Au moment de Platon , sa philosophie était presque oublié, et Aristote , son successeur Théophraste et quelques doxographes nous fournir les informations peu qui reste. Cependant, nous savons d'Aristote que Thales, également de Milet, précède Anaximandre. On peut se demander si Thales était en fait le maître d'Anaximandre, mais il ne fait aucun doute que Anaximandre a été influencé par la théorie de Thales que tout est dérivé de l' eau. Une chose qui n'est pas discutable est que même les anciens Grecs considéraient être Anaximandre de la moniste école qui a commencé à Milet, avec Thales suivi par Anaximandre et a terminé avec Anaximène . 3ème siècle romain rhéteur Élien le dépeint comme chef de la colonie de Milet à Apollonia sur la mer Noire côte, et par conséquent certains ont déduit qu'il était un éminent citoyen. En effet, Divers Histoire (III, 17) explique que les philosophes parfois portaient sur des questions politiques. Il est très probable que les dirigeants de Milet l' ont envoyé là - bas en tant que législateur de créer une constitution ou tout simplement pour maintenir l'allégeance de la colonie.

Anaximandre a vécu les dernières années de sa vie en tant que sujet de l' Empire perse achéménide .

Les théories

Les théories de Anaximandre ont été influencés par la mythologie grecque tradition, et par quelques idées de Thales  - le père de la philosophie - ainsi que par des observations faites par les civilisations anciennes de l'Est ( en particulier par les astrologues de Babylone). Tous ces ont été élaborés de façon rationnelle. Dans son désir de trouver un principe universel, il a assumé, comme la religion traditionnelle, l'existence d'un ordre cosmique; et dans l' élaboration de ses idées sur ce qu'il a utilisé l'ancien langage mythique qui attribue le contrôle divin à diverses sphères de la réalité. Ce fut une pratique courante pour les philosophes grecs dans une société qui a vu des dieux partout, et pourrait donc adapter leurs idées dans un système élastique assez.

Certains chercheurs voient un écart entre le mythique et la nouvelle existante rationnelle façon de pensée qui est la principale caractéristique de la période archaïque (8e-6e siècle avant notre ère) dans les grecs cités-états . Cela a donné lieu à l'expression « miracle grec ». Mais si nous suivons attentivement le cours des idées de Anaximandre, nous constatons qu'il n'y avait pas une telle rupture brutale , tel qu'il apparaît au départ. Les éléments de base de la nature ( l' eau , l' air , le feu , la terre ) que les premiers philosophes grecs croyaient constituaient l'univers représentent en fait les forces primordiales de la pensée précédente. Leur collision a produit ce que la tradition mythique avait appelé l' harmonie cosmique. Dans l'ancien cosmogonies - Hésiode (8e-7e siècle avant notre ère) et Pherecydes (6ème siècle avant JC) - Zeus établit son ordre dans le monde en détruisant les pouvoirs qui menaçaient cette harmonie (les Titans ). Anaximandre a affirmé que l'ordre cosmique n'est pas monarchiste mais géométrique , et que cela provoque l'équilibre de la terre, qui est couché dans le centre de l'univers. Ceci est la projection sur la nature d'un nouvel ordre politique et un nouvel espace organisé autour d' un centre qui est le point statique du système dans la société comme dans la nature. Dans cet espace il y a isonomie (égalité des droits) et toutes les forces sont symétriques et cessible. Les décisions sont maintenant prises par l'assemblée des démos dans le agora qui gît au milieu de la ville.

La même rationnelle façon de pensée l' a amené à introduire l'abstrait Apeiron (indéfini, infini, infini, illimité) comme origine de l'univers, un concept qui est probablement influencé par l'original du chaos (béante vide, abîme, état sans forme) de la mythique grec cosmogonie dont tout le reste est apparu. Il prend également connaissance des changements réciproques entre les quatre éléments. Origine, alors, doit être quelque chose d' autre illimité dans sa source, qui pourrait créer sans éprouver la pourriture, de sorte que la genèse ne s'arrêterait jamais.

Apeiron

Le Réfutation attribué à Hippolyte de Rome (I, 5), et le 6ème siècle plus tard philosophe byzantin Simplicius de Cilicie , attribue à Anaximandre la première utilisation du mot Apeiron ( ἄπειρον « infini » ou « sans limites ») pour désigner le principe d' origine. Il fut le premier philosophe à employer, dans un contexte philosophique, le terme ARCHE ( ἀρχή ), qui jusque - là avait signifié début ou origine. Pour lui, il est devenu plus un simple point dans le temps, mais une source qui pourrait perpétuellement donner naissance à ce qui sera. L'indétermination est spatiale dans les premiers usages comme dans Homère (mer indéfinie) et comme dans Xenophanes (6ème siècle avant JC) qui a dit que la terre est descendu indéfiniment (à Apeiron ) -à- dire au - delà de l'imagination ou un concept des hommes.

Aristote écrit ( Métaphysique , I.III 3-4) que les présocratiques étaient à la recherche de l'élément qui constitue toutes choses. Bien que chaque pré-socratique philosophe a donné une réponse différente quant à l'identité de cet élément ( l' eau pour Thales et l' air pour Anaximène), Anaximandre compris le début ou le premier principe d'être un sans fin, masse primordiale illimité ( Apeiron ), sous réserve ni vieux l' âge , ni la pourriture, qui a produit sans cesse de nouvelles matières dont tout ce que nous percevons est dérivé. Il a proposé la théorie de la Apeiron en réponse directe à la théorie antérieure de son professeur, Thales, qui avait affirmé que la substance primaire était l' eau. La notion de l' infini temporel était familière à l'esprit grec de l' Antiquité à distance dans le concept religieux de l' immortalité, et la description de Anaximandre était en termes appropriés à cette conception. Ce ARCHE est appelé « éternelle et sans âge ». (Hippolyte (),? Refutation , I, 6, I; DK B2)

Pour Anaximandre, le principe des choses, le constituant de toutes les substances, n'est déterminé et non un élément tel que l' eau dans la vue de Thales. Ni est - il quelque chose à mi - chemin entre l' air et l' eau, ou entre l' air et le feu, plus épais que l' air et le feu, ou plus subtile que l' eau et la terre. Anaximandre fait valoir que l' eau ne peut pas embrasser toutes les oppositions dans la nature - ne peut être humide, ne tarit jamais , par exemple, l' eau - et ne peut donc pas être une substance primaire; ni ne pouvait l' un des autres candidats. Il postulait l' Apeiron comme une substance qui, bien que pas directement perceptible pour nous, pourrait expliquer les oppositions qu'il voyait autour de lui.

Anaximandre explique comment les quatre éléments de la physique ancienne ( air , terre , eau et feu ) sont formés, et comment les êtres de la Terre et terrestres sont formés par leurs interactions. Contrairement à d' autres présocratiques, il ne définit jamais ce principe précisément, et il est généralement compris (par exemple, par Aristote et par saint Augustin ) comme une sorte de primaire chaos . Selon lui, l'Univers provient de la séparation des contraires en la matière primordiale. Elle embrasse les opposés de chaud et froid, humide et sec, et dirige le mouvement des choses; un hôte ensemble des formes et des différences puis ils grossissent qui se trouvent dans « tous les mondes » (car il croyait qu'il y avait beaucoup).

Anaximandre soutient que toutes les choses qui meurent reviennent à l'élément à partir duquel ils sont venus ( apeiron ). Le seul survivant fragment des prix d'écriture de Anaximandre cette question. Simplicius a transmis comme une citation, qui décrit les changements équilibrés et réciproques des éléments:

Les choses d' où ont leur origine,
là aussi leur destruction se fait ,
selon les besoins;
Car ils donnent à fond la justice et récompense
pour leur injustice
Conformément à l'ordonnance du temps.

Simplicius mentionne que Anaximandre a dit que tous ces « en termes poétiques », ce qui signifie qu'il a utilisé l'ancien langage mythique. La déesse Justice ( Dike ) maintient l'ordre cosmique. Ce concept de retour à l'élément d'origine a souvent été revisité par la suite, notamment par Aristote, et par le grec tragédien Euripide : « ce qui vient de la terre doit retourner à la terre. » Friedrich Nietzsche , dans sa philosophie à l'époque tragique des Grecs , a déclaré que Anaximandre vu « ... tous à venir à être comme si elle était une émancipation illégitime d'être éternel, une mauvaise pour laquelle la destruction est la seule pénitence. » Physicien Max Born , en commentant Werner Heisenberg « arriver à l'idée de ce que les particules élémentaires de la mécanique quantique sont à considérer comme des manifestations différentes, les différents états quantiques, d'une seule et même « substance primordiale » , » a proposé que cette substance primordiale être appelé Apeiron .

Cosmologie

Carte de l'univers de Anaximandre

L' utilisation audacieuse de Anaximandre de non mythologiques hypothèses explicatives qui le distingue nettement des précédents auteurs de la cosmologie tels que Hésiode . Elle confirme que les philosophes présocratiques faisaient un effort tôt pour démystifier les processus physiques. Sa contribution majeure à l' histoire était en train d' écrire le plus ancien document de prose sur l' Univers et les origines de la vie ; pour cela , il est souvent appelé le « Père de Cosmologie » et fondateur de l' astronomie. Cependant, pseudo-Plutarque déclare qu'il encore vu les corps célestes comme des divinités.

Anaximandre fut le premier à concevoir un mécanique modèle du monde . Dans son modèle, la Terre flotte immobile au centre de l'infini, non pris en charge par quoi que ce soit. Il reste « au même endroit en raison de son indifférence », un point de vue que Aristote considérait ingénieux, mais faux, dans Sur les Cieux . Sa forme curieuse est celle d'un cylindre d'une hauteur d' un tiers de son diamètre. Le sommet plat forme le monde habité, qui est entouré par une masse océanique circulaire.

La réalisation de Anaximandre que la Terre flotte librement sans tomber et n'a pas besoin d'être reposant sur quelque chose a été indiqué par beaucoup comme la première révolution cosmologique et le point de départ de la pensée scientifique. Karl Popper appelle cette idée « l' un des plus audacieux, les idées les plus révolutionnaires et les plus prodigieuses de toute l'histoire de la pensée humaine. » Un tel modèle a permis le concept que les corps célestes pourraient passer sous la Terre, ouvrant la voie à l' astronomie grecque.

Illustration des modèles de Anaximandre de l'univers. A gauche, le jour en été; à droite, la nuit en hiver. Cependant, Anaximandre représenté la terre comme un cylindre tronqué, et non comme une sphère, comme illustré.

A l'origine, après la séparation de chaud et froid , une boule de feu est apparu que la Terre entourée comme l' écorce d'un arbre. Cette balle a cassé l' autre pour former le reste de l'Univers. Il ressemblait à un système de roues concentriques creuses, pleines de feu, avec les jantes par des trous percés comme ceux d'une flûte. Par conséquent, le Soleil était le feu que l' on pouvait voir à travers un trou de la même taille que la Terre sur la roue le plus éloigné, et une éclipse correspond à l' occlusion de ce trou. Le diamètre de la roue solaire avait vingt-sept fois supérieure à celle de la Terre (ou vingt-huit ans, selon les sources) et la Lune roue, dont le feu était moins intense, dix - huit (ou dix - neuf) fois. Son trou pourrait changer de forme, ce qui explique les phases lunaires . Les étoiles et les planètes , situées plus près, suivi le même modèle.

Anaximandre a été le premier astronome à considérer le Soleil comme une masse énorme, et par conséquent, de réaliser à quel point de la Terre , il pourrait être, et le premier à présenter un système où les corps célestes se sont à des distances différentes. En outre, selon Diogène Laërce (II, 2), il a construit une sphère céleste . Cette invention sans aucun doute fait de lui le premier à réaliser l' obliquité du Zodiac comme le philosophe romain Pline l'Ancien rapports en histoire naturelle (II, 8). Il est un peu tôt pour utiliser le terme écliptique , mais ses connaissances et ses travaux sur l' astronomie confirment qu'il doit avoir observé l'inclinaison de la sphère céleste par rapport au plan de la Terre pour expliquer les saisons. Le doxographer et théologien Aetius attribue à Pythagore la mesure exacte de l'obliquité.

mondes multiples

Selon Simplicius, Anaximandre déjà spéculé sur la pluralité des mondes , similaires à atomistes Leucippe et Démocrite , et plus tard philosophe Epicure . Ces penseurs ont supposé que les mondes sont apparus et ont disparu pendant un certain temps, et que certains sont nés alors que d' autres ont péri. Ils ont affirmé que ce mouvement était éternel, « car sans mouvement, il ne peut y avoir aucune génération, pas de destruction ».

En plus de Simplicius, qu'Hippolyte rapporte la demande de Anaximandre que de l'infini est le principe des êtres, qui viennent eux - mêmes des cieux et les mondes (plusieurs doxographes utilisent le pluriel quand ce philosophe se réfère aux mondes à l' intérieur, qui sont souvent infini en quantité ). Cicéron écrit qu'il attribue différents dieux aux innombrables mondes.

Cette théorie place Anaximandre à proximité des atomistes et les épicuriens qui, plus d'un siècle plus tard, a également affirmé qu'une infinité de mondes est apparu et a disparu. Dans la chronologie de l'histoire grecque de pensée , certains penseurs conceptualisé un monde unique (Platon, Aristote, Anaxagore et qu'Archélaüs ), tandis que d' autres à la place spéculé sur l'existence d'une série de mondes, (continus ou non continus Anaximène , Héraclite , Empédocle et Diogène ).

Les phénomènes météorologiques

Anaximandre attribué certains phénomènes, comme le tonnerre et la foudre , à l'intervention d'éléments, plutôt que des causes divines. Dans son système, le tonnerre résulte du choc des nuages se percutent; le volume du son est proportionnelle à celle du choc. Tonnerre sans l' éclair est le résultat du vent étant trop faible pour émettre une flamme, mais assez fort pour produire un son. Un éclair sans tonnerre est une secousse de l'air qui se disperse et tombe, ce qui permet un feu moins actif pour se libérer. Coups de foudre sont le résultat d'un écoulement d'air plus épais et plus violent.

Il a vu la mer comme un vestige de la masse d'humidité qui entourait la Terre. Une partie de cette masse évaporée sous l'action du soleil, provoquant ainsi les vents et même la rotation des corps célestes, qu'il croyait ont été attirés par les endroits où l' eau est plus abondante. Il a expliqué la pluie comme un produit de l'humidité pompée de la Terre par le soleil. Pour lui, la Terre séchait lentement et l' eau ne restait plus dans les régions les plus profondes, qui un jour irait sécher aussi bien. Selon Aristote Météorologie (II, 3), Démocrite a également partagé cette opinion.

Origine de l'humanité

Anaximandre spéculé sur les débuts et l' origine de la vie animale. Compte tenu de l'existence de fossiles, il a affirmé que les animaux jailli de la mer depuis longtemps. Les premiers animaux sont nés pris au piège dans une écorce épineuse, mais en vieillissant, l'écorce se tarir et se briser. Comme le début de l' humidité évaporée, sec émergé et, dans le temps, l' humanité a dû adapter. Le 3ème siècle écrivain romain Censorinus rapporte:

Anaximandre de Milet a considéré que de réchauffées l'eau et la terre soit émergé poissons ou d'animaux entièrement fishlike. A l'intérieur de ces animaux, les hommes ont pris la forme et les embryons ont été détenus prisonniers jusqu'à la puberté; alors seulement, après que ces animaux éclatent, pourraient hommes et les femmes sortir, maintenant en mesure de se nourrir.

Anaximandre a avancé l'idée que les humains devaient passer une partie de cette transition dans la bouche des gros poissons pour se protéger du climat de la Terre jusqu'à ce qu'ils puissent sortir à l'air libre et perdent leurs écailles. Il pensait que, compte tenu de l'enfance prolongée de l'homme, nous ne pouvions pas pu survivre dans le monde primitif de la même manière que nous le faisons actuellement.

autres réalisations

Cartographie

Rendu possible de la carte du monde de Anaximandre

Les deux Strabon et Agathemerus (plus tard Les géographes grecs) affirment que, selon le géographe Ératosthène , Anaximandre a été le premier à publier une carte du monde. La carte a inspiré probablement l'historien grec Hécatée de Milet pour dessiner une version plus précise. Strabon considérée à la fois comme les premiers géographes après Homère .

Les cartes ont été produites dans les temps anciens, aussi notamment en Egypte , Lydia , le Moyen - Orient , et Babylone . Seuls quelques petits exemples ont survécu jusqu'à nos jours. L'exemple unique d'une carte du monde vient de comprimé fin babylonienne BM 92687 au plus tard le 9ème siècle avant JC , mais est basé probablement sur une carte beaucoup plus ancienne. Ces cartes indiquent les directions, les routes, les villes, les frontières et les caractéristiques géologiques. L'innovation de Anaximandre était de représenter l'ensemble de la terre habitée connu des anciens Grecs.

Une telle réalisation est plus important que dans un premier temps apparaît. Anaximandre très probablement a dessiné cette carte pour trois raisons. Il pourrait d' abord être utilisé pour améliorer la navigation et le commerce entre les Milet colonies de colonies et d' autres autour de la mer Méditerranée et la mer Noire. D' autre part, Thales aurait probablement trouvé plus facile de convaincre les Ioniennes cités-états à se joindre à une fédération afin de pousser la médiane menace si loin qu'il possédait un tel outil. Enfin, l'idée philosophique d'une représentation globale du monde pour le simple plaisir de la connaissance est une raison suffisante pour concevoir un.

Certes , au courant de la convexité de la mer, il peut avoir conçu sa carte sur une surface métallique légèrement arrondie. Le centre ou « nombril » du monde ( ὀμφαλός γῆς Omphalos Ges ) aurait pu être Delphi , mais il est plus probable dans le temps de Anaximandre avoir été situé près de Milet. La mer Egée est près du centre de la carte et entouré par trois continents, se trouve au milieu de l'océan et les îles isolées comme par mer et rivières. L' Europe est bordée au sud par la mer Méditerranée et a été séparée de l' Asie par la mer Noire, le lac Maeotis et, plus à l' est, soit par la rivière Phasis (maintenant appelé Rioni) ou Tanaïs . Le Nil coulait vers le sud dans l'océan, séparant la Libye (qui était le nom de la partie de l'époque connue africaine continent) en provenance d' Asie.

gnomon

Le Suda rapporte que Anaximandre a expliqué quelques notions de base de la géométrie. Il mentionne également son intérêt pour la mesure du temps et l'associe à l'introduction en Grèce du gnomon. En Lacédémone , il a participé à la construction ou au moins dans l'ajustement, de cadrans solaires pour indiquer solstices et équinoxes . En effet, un gnomon nécessaire des ajustements d'un endroit à l' autre en raison de la différence de latitude.

En son temps, le gnomon était simplement un pilier vertical ou tige montée sur un plan horizontal. La position de son ombre sur le plan indiqué que le moment de la journée. Comme il se déplace à travers son parcours apparent, le soleil dessine une courbe avec la pointe de l'ombre projetée, qui est la plus courte à midi, en pointant plein sud. La variation de la position de la pointe à midi indique l'heure solaire et les saisons; l'ombre est le plus long sur le solstice d'hiver et le plus court du solstice d'été.

L'invention du gnomon lui - même ne peut pas être attribuée à Anaximandre parce que son utilisation, ainsi que la division des jours en douze parties, venaient des Babyloniens . Ce sont eux, selon Hérodote des histoires (II, 109), qui a donné aux Grecs l'art de la mesure du temps. Il est probable qu'il n'a pas été le premier à déterminer les solstices, car aucun calcul est nécessaire. D'autre part, équinoxes ne correspondent pas au point milieu entre les positions des solstices, comme les Babyloniens pensé. Comme le Suda semble suggérer, il est très probable que sa connaissance de la géométrie, il est devenu le premier Grec à déterminer avec précision les équinoxes.

Prévision d'un tremblement de terre

Dans son ouvrage philosophique De divinatione (I, 50, 112), Cicéron déclare que Anaximandre convaincu les habitants de Lacédémone d'abandonner leur ville et passer la nuit dans le pays avec leurs armes parce qu'un tremblement de terre était proche. La ville est effondrée lorsque le haut de la Taygète divisée comme la poupe d'un navire. Pline l'Ancien mentionne aussi cette anecdote (II, 81), ce qui suggère qu'il est venu d'une « inspiration admirable », par opposition à Cicéron, qui n'associait la prédiction à la divination.

interprétations

Bertrand Russell dans l' histoire de la philosophie occidentale interprète les théories de Anaximandre comme une affirmation de la nécessité d'un équilibre approprié entre la terre, le feu et l' eau, qui peuvent tous être à la recherche de façon indépendante à leurs proportions aggrandir par rapport aux autres. Anaximandre semble exprimer sa conviction qu'un ordre naturel assure l' équilibre entre ces éléments, que là où il y avait le feu, les cendres (terre) existent maintenant. Ses pairs grecs ce sentiment avec résonnaient leur croyance dans les limites naturelles au - delà duquel pas même les dieux pouvaient fonctionner.

Friedrich Nietzsche , en philosophie à l'époque tragique des Grecs , a affirmé que Anaximandre était un pessimiste qui a affirmé que l'être primitif du monde était un état d'indétermination. Conformément à cela, rien de précis doit passer par la suite de nouveau dans indétermination. En d' autres termes, Anaximandre vu « ... tout venant à être comme si elle était une émancipation illégitime d'être éternel, une mauvaise pour laquelle la destruction est la seule pénitence ». ( Ibid. , § 4) Le monde des objets individuels, cette façon de penser, n'a pas de valeur et doit périr.

Martin Heidegger a donné des conférences largement sur Anaximandre, et a prononcé une conférence intitulée « La parole d'Anaximandre » qui a ensuite été inclus dans Off the Beaten Track . La conférence examine la différence ontologique et l'oubli de l' être ou Dasein dans le contexte du fragment Anaximandre. La conférence de Heidegger est, à son tour, une influence importante sur le philosophe français Jacques Derrida .

Travaux

Selon le Suda :

  • De la Nature ( Περὶ φύσεως / Peri phúseôs )
  • La rotation de la Terre ( Γῆς περίοδος / Ges periodos )
  • Sur les étoiles fixes ( Περὶ τῶν ἀπλανῶν / Peri Tôn aplanỗn )
  • La sphère [céleste] ( Σφαῖρα / Sphaira )

Voir également

notes

Références

Sources primaires

Sources secondaires

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Liens externes