Philosophie antique - Ancient philosophy

Cette page répertorie quelques liens vers la philosophie ancienne , à savoir la pensée philosophique s'étendant jusqu'au début de l'histoire post-classique (vers 600 de notre ère).

Aperçu

Une pensée philosophique authentique, dépendant d'intuitions individuelles originales, est apparue dans de nombreuses cultures à peu près à la même époque. Karl Jaspers a qualifié la période intense de développement philosophique commençant vers le 7e siècle et se terminant vers le 3e siècle avant notre ère d' âge axial dans la pensée humaine.

Dans la philosophie occidentale , la propagation du christianisme dans l' Empire romain a marqué la fin de la philosophie hellénistique et a inauguré les débuts de la philosophie médiévale , tandis que dans la philosophie orientale , la propagation de l' islam à travers l' Empire arabe a marqué la fin de la philosophie iranienne ancienne et a inauguré les débuts de la philosophie islamique primitive .

Philosophie chinoise ancienne

La philosophie chinoise est la pensée philosophique dominante en Chine et dans d'autres pays de la sphère culturelle de l'Asie de l' Est qui partagent une langue commune , notamment le Japon, la Corée et le Vietnam .

Écoles de pensée

Cent écoles de pensée

Les Cent Écoles de Pensée étaient des philosophes et des écoles qui ont prospéré du 6ème siècle à 221 avant notre ère, une ère de grande expansion culturelle et intellectuelle en Chine. Même si cette période – connue dans sa première partie comme la période des Printemps et Automnes et la période des Royaumes combattants – dans sa dernière partie a été semée de chaos et de batailles sanglantes, elle est également connue comme l'âge d'or de la philosophie chinoise parce qu'un large éventail de les pensées et les idées ont été développées et discutées librement. Les pensées et les idées discutées et affinées au cours de cette période ont profondément influencé les modes de vie et la conscience sociale jusqu'à nos jours dans les pays d'Asie de l'Est. La société intellectuelle de cette époque était caractérisée par des universitaires itinérants, qui étaient souvent employés par divers dirigeants d'État comme conseillers sur les méthodes de gouvernement , de guerre et de diplomatie . Cette période s'est terminée avec la montée de la dynastie Qin et la purge subséquente de la dissidence. Le Livre des Han énumère dix grandes écoles, ce sont :

  • Le confucianisme , qui enseigne que les êtres humains sont enseignables, améliorables et perfectibles grâce à des efforts personnels et communautaires, notamment l'auto-culture et l'auto-création. Une idée principale du confucianisme est la culture de la vertu et le développement de la perfection morale. Le confucianisme soutient que l'on doit renoncer à sa vie, si nécessaire, passivement ou activement, pour défendre les valeurs morales cardinales du ren et du yi .
  • Légalisme . Souvent comparés à Machiavel , et fondateurs de l'empire bureaucratique chinois traditionnel, les Légalistes ont examiné les méthodes administratives, mettant l'accent sur une consolidation réaliste de la richesse et du pouvoir de l'autocrate et de l'État.
  • Le taoïsme (aussi appelé taoïsme), une philosophie qui met l'accent sur les trois joyaux du Tao : compassion , modération et humilité , tandis que la pensée taoïste se concentre généralement sur la nature , la relation entre l'humanité et le cosmos ; santé et longévité ; et wu wei (action par l'inaction). L'harmonie avec l' Univers , ou la source de celui-ci (Tao), est le résultat escompté de nombreuses règles et pratiques taoïstes.
  • Mohisme , qui prônait l'idée de l'amour universel : Mozi croyait que « tout le monde est égal devant le ciel », et que les gens devraient chercher à imiter le ciel en s'engageant dans la pratique de l'amour collectif. Son épistémologie peut être considérée comme un empirisme matérialiste primitif ; il croyait que la cognition humaine devait être basée sur ses perceptions – ses expériences sensorielles, telles que la vue et l'ouïe – au lieu de l'imagination ou de la logique interne, éléments fondés sur la capacité humaine d'abstraction. Mozi prônait la frugalité, condamnant l'accent confucéen sur le rituel et la musique, qu'il dénonça comme extravagant.
  • Le Naturalisme, l' École des Naturalistes ou l' École Yin-yang, qui synthétise les concepts du yin et du yang et des Cinq Éléments ; Zou Yan est considéré comme le fondateur de cette école.
  • L'agrarianisme, ou l' école de l'agrarianisme , qui prônait le communalisme utopique paysan et l' égalitarisme . Les Agrariens croyaient que la société chinoise devait être modelée sur celle du premier roi sage Shen Nong , un héros populaire qui était décrit dans la littérature chinoise comme « travaillant dans les champs, avec tout le monde, et consultant tout le monde quand une décision devait être prise. être atteint."
  • Les Logiciens ou l'École des Noms, qui se concentraient sur la définition et la logique . On dit qu'elle a des parallèles avec celle des sophistes ou dialecticiens de la Grèce antique . Le Logicien le plus notable était Gongsun Longzi .
  • L' École de diplomatie ou l'École des alliances verticales et horizontales, qui se concentrait sur des questions pratiques plutôt que sur un principe moral, mettait donc l'accent sur les tactiques politiques et diplomatiques, ainsi que sur les compétences en matière de débat et de lobbying. Les érudits de cette école étaient de bons orateurs, débatteurs et tacticiens.
  • L'École Divers, qui intégrait les enseignements de différentes écoles ; par exemple, Lü Buwei a trouvé des universitaires de différentes écoles pour écrire un livre intitulé Lüshi Chunqiu en collaboration. Cette école a essayé d'intégrer les mérites de diverses écoles et d'éviter leurs défauts perçus.
  • L'école des « conversations mineures », qui n'était pas une école de pensée unique, mais une philosophie construite à partir de toutes les pensées qui ont été discutées par des personnes normales dans la rue et qui en sont issues.
  • Un autre groupe est l'École militaire qui étudie la stratégie et la philosophie de la guerre ; Sunzi et Sun Bin étaient des dirigeants influents. Cependant, cette école n'était pas l'une des « dix écoles » définies par Hanshu.

Début de la Chine impériale

Le fondateur de la dynastie Qin , qui a mis en œuvre le légalisme comme philosophie officielle, a annulé les écoles mohistes et confucianistes . Le légalisme est resté influent jusqu'à ce que les empereurs de la dynastie Han adoptent le taoïsme et plus tard le confucianisme comme doctrine officielle. Ces deux derniers devinrent les forces déterminantes de la pensée chinoise jusqu'à l'introduction du bouddhisme.

Le confucianisme était particulièrement fort pendant la dynastie Han, dont le plus grand penseur était Dong Zhongshu , qui intégra le confucianisme avec les pensées de l'école Zhongshu et la théorie des cinq éléments. Il était également un promoteur de l'école du Nouveau Texte, qui considérait Confucius comme une figure divine et un dirigeant spirituel de la Chine, qui prévoyait et commença l'évolution du monde vers la Paix Universelle. En revanche, il y avait une école Old Text qui préconisait l'utilisation d'œuvres confucéennes écrites en langue ancienne (d'où vient la dénomination Old Text ) qui étaient tellement plus fiables. En particulier, ils ont réfuté l'hypothèse de Confucius comme une figure divine et le considéraient comme le plus grand sage, mais simplement un humain et un mortel.

Les IIIe et IVe siècles virent l'essor du Xuanxue (apprentissage mystérieux), également appelé néo-taoïsme . Les philosophes les plus importants de ce mouvement étaient Wang Bi , Xiang Xiu et Guo Xiang . La question principale de cette école était de savoir si l'Etre venait avant le Non-Etre (en chinois, ming et wuming ). Une caractéristique particulière de ces penseurs taoïstes, comme les sept sages de la bambouseraie , était le concept de feng liu (litt. vent et courant), une sorte d'esprit romantique qui encourageait à suivre l'impulsion naturelle et instinctive.

Le bouddhisme est arrivé en Chine vers le 1er siècle de notre ère, mais ce n'est que sous les dynasties du Nord et du Sud , Sui et Tang qu'il a acquis une influence et une reconnaissance considérables. Au début, elle était considérée comme une sorte de secte taoïste, et il y avait même une théorie sur Laozi , fondateur du taoïsme, qui se rendit en Inde et enseigna sa philosophie à Bouddha . Le bouddhisme Mahayana a eu beaucoup plus de succès en Chine que son rival Hinayana , et les écoles indiennes et les sectes chinoises locales sont nées à partir du 5ème siècle. Deux moines philosophes les plus importants étaient Sengzhao et Daosheng . Mais la plus influente et la plus originale de ces écoles était probablement la secte Chan , qui a eu un impact encore plus fort au Japon que la secte Zen .

Philosophes

Philosophie grecque et romaine antique

Relation graphique entre les divers philosophes et penseurs présocratiques ; les flèches rouges indiquent une relation d'opposition.
Raphael 's School of Athens , représentant un éventail d'anciens philosophes grecs engagés dans une discussion.

Philosophes

Philosophes présocratiques

Thalès (624 – vers 546 avant notre ère)
Anaximandre (610 - 546 avant notre ère)
Anaximène de Milet (vers 585 – vers 525 avant notre ère)
Pythagore (582 – 496 avant notre ère)
Philolaus (470 - 380 avant notre ère)
Alcméon de Croton
Archytas (428 – 347 avant notre ère)
Xénophane (570 - 470 avant notre ère)
Parménide (510 - 440 avant notre ère)
Zénon d'Élée (490 – 430 av. J.-C.)
Melissus de Samos (vers 470 avant notre ère – ?)
Empédocle (490 – 430 avant notre ère)
Anaxagore (500 – 428 avant notre ère)
Leucippe (première moitié du 5ème siècle avant notre ère)
Démocrite (460 - 370 avant notre ère)
Métrodore de Chios (4ème siècle avant notre ère)
Protagoras (490 - 420 avant notre ère)
Gorgias (487 – 376 avant notre ère)
Antienne (480 – 411 avant notre ère)
Prodicus (465/450 - après 399 avant notre ère)
Hippias (milieu du Ve siècle avant notre ère)
Thrasymaque (459 – 400 avant notre ère)
Callicules
Critiques
Lycophron

Philosophes grecs classiques

Philosophie hellénistique

Les écoles de pensée hellénistiques

Philosophie romaine et chrétienne primitive

Voir aussi : Philosophie chrétienne

Philosophes à l'époque romaine

Plotin

Philosophie indienne ancienne

L' ancienne philosophie indienne est une fusion de deux traditions anciennes : la tradition védique et la tradition Sramana .

Philosophie védique

La philosophie indienne commence avec les Vedas où sont posées des questions relatives aux lois de la nature, à l'origine de l'univers et à la place de l'homme dans celui-ci. Dans le célèbre Hymne Rigvédique de la Création ( Nasadiya Sukta ), le poète demande :

Vyasa , au milieu de l'image
« D'où toute la création a son origine,
lui, qu'il l'ait façonné ou non,
lui qui regarde tout du haut des cieux,
il sait, ou peut-être même qu'il ne sait pas."

Dans la vision védique , la création est attribuée à la conscience de soi de l'être primordial ( Purusha ). Cela conduit à la recherche de l'être unique qui sous-tend la diversité des phénomènes empiriques et l'origine de toutes choses. L'ordre cosmique est appelé rta et loi causale par karma . La nature ( prakriti ) est considérée comme ayant trois qualités ( sattva , rajas et tamas ).

Philosophie Sramana

Le jaïnisme et le bouddhisme sont la continuation de l'école de pensée Sramana. Les Sramanas cultivaient une vision du monde pessimiste du samsara comme étant plein de souffrance et prônaient le renoncement et les austérités. Ils ont mis l'accent sur des concepts philosophiques comme Ahimsa, Karma, Jnana, Samsara et Moksa. Philosophie Cārvāka (sanskrit : चार्वाक) (athée), également connue sous le nom de Lokāyata, c'est un système de philosophie hindoue qui suppose diverses formes de scepticisme philosophique et d'indifférence religieuse. Il porte le nom de son fondateur, Cārvāka, auteur des Bārhaspatya-sūtras.

Philosophie indienne classique

A l'époque classique, ces enquêtes étaient systématisées dans six écoles de philosophie. Certaines des questions posées étaient :

  • Quelle est la nature ontologique de la conscience ?
  • Comment la cognition elle-même est-elle vécue ?
  • L'esprit ( chit ) est-il intentionnel ou non ?
  • La cognition a-t-elle sa propre structure ?

Les six écoles de philosophie indienne sont :

Philosophes indiens antiques

1er millénaire avant notre ère

Philosophes de l'âge védique (vers 1500 – vers 600 avant notre ère)

Philosophes de l'âge axial (600-185 avant notre ère)

Bouddha.

Philosophes de l'âge d'or (184 AEC – 600 EC)

Philosophie iranienne ancienne

Zarathoustra comme décrit dans Raphael « s L'École d'Athènes à côté de Raphaël qui apparaît comme l'ancien peintre Apelle de Cos .

Voir aussi : Dualisme , Dualisme (philosophie de l'esprit)

Bien qu'il existe des relations anciennes entre les Vedas indiens et les Avesta iraniens , les deux principales familles des traditions philosophiques indo-iraniennes se caractérisaient par des différences fondamentales dans leurs implications pour la position de l'être humain dans la société et leur vision du rôle de l'homme dans l'univers. La première charte des droits de l'homme de Cyrus le Grand telle qu'elle est comprise dans le cylindre de Cyrus est souvent considérée comme un reflet des questions et des pensées exprimées par Zarathoustra et développées dans les écoles de pensée zoroastriennes de l' ère achéménide de l'histoire iranienne .

Écoles de pensée

Les idées et les principes des écoles zoroastriennes de philosophie persane ancienne font partie de nombreux ouvrages écrits en moyen persan et des écritures encore existantes de la religion zoroastrienne en langue avestique . Parmi ceux-ci figurent des traités tels que le Shikand-gumanic Vichar de Mardan-Farrux Ohrmazddadan, des sélections de Denkard , Wizidagīhā-ī Zātspram ("Sélections de Zātspram") ainsi que des passages plus anciens du livre Avesta, les Gathas qui sont attribués à Zarathoustra lui-même et considéré comme ses "enseignements directs".

Zoroastrisme

Anacharsis

Pensée pré-manichée

Manichéisme

Mazdakisme

Zurvanisme

Philosophie et Empire

Littérature

Philosophie juive antique

Voir aussi : Philosophie juive

Premier Temple (c. 900 à 587 avant notre ère)

  • Joël (9e-5e siècle avant notre ère)
  • Amos (VIIIe siècle avant notre ère)
  • Osée (VIIIe siècle avant notre ère)
  • Michée (8ème siècle avant notre ère)
  • Proto-Isaïe (8ème siècle avant notre ère)
  • Ézéchiel (7e siècle avant notre ère)
  • Habacuc (7e siècle avant notre ère)
  • Jérémie (7e siècle avant notre ère)
  • Nahum (7e siècle avant notre ère)
  • Sophonie (7ème siècle avant notre ère)

Exil assyrien (587 à 516 avant notre ère)

Second Temple (516 AEC à 70 EC)

Exil romain primitif (70 à 600 av. J.-C.)

Voir également

Les références

Lectures complémentaires

  • Luchte, James, Early Greek Thought: Before the Dawn , dans la série Bloomsbury Studies in Ancient Philosophy , Bloomsbury Publishing, Londres, 2011. ISBN  978-0567353313

Liens externes