Andrew Melville - Andrew Melville

André Melville
Andrew Melville.jpg
image de Melville "D'après une vieille gravure de l'Université de St. Andrews"
1er août 1545
Baldovie, Ecosse
Décédés 1622 (76-77 ans)
Berline , France
Occupation
  • Savant
  • théologien
  • poète
  • réformateur religieux
Travail théologique
Tradition ou mouvement Presbytérianisme
Statue de Andrew Melville dans le cimetière Valley, Stirling par Alexander Ritchie Handyside Après avoir passé deux jours à Stirling, où il a été présenté au jeune James VI, et avait des consultations avec Buchanan, Melville installé à Glasgow au début de Novembre 1574.

Andrew Melville (1 août 1545 - 1622) était un érudit, théologien, poète et réformateur religieux écossais. Sa renommée a encouragé des universitaires du continent européen à étudier à Glasgow et à St. Andrews.

Il est né à Baldovie, le 1er août 1545, le plus jeune fils de Richard Melville de Baldovie, et Geills, fille de Thomas Abercrombie de Montrose . Il a fait ses études à la Grammar School de Montrose et à l' Université de St Andrews . Il se rendit plus tard en France en 1564, et étudia le droit à Poitiers . Il devient régent au collège de Marcéon, et prend part à la défense de Poitiers contre les huguenots . Il se rend ensuite à Genève , où il est nommé professeur d'humanité. Il retourna en Écosse en 1574 et fut nommé directeur de l'université de Glasgow à l'automne de la même année. Il fit beaucoup pour établir l'Université sur des bases solides et fonda quatre chaires en langues, sciences et philosophie. Il fut admis comme ministre de Govan conjointement le 13 juillet 1577. Melville fut élu modérateur de l'Assemblée générale de l' Église d'Écosse le 24 avril 1578. Il s'opposa à la tendance épiscopale dans l'Église et fit beaucoup pour établir la forme presbytérienne de gouvernement . Il fit en outre beaucoup pour remodeler les universités écossaises, en particulier St Andrews ; St Mary's étant par la suite consacrée à la Divinité, Melville en étant nommé Principal en novembre 1580. Il fut de nouveau élu Modérateur de l'Assemblée Générale les 24 avril et 27 juin 1582, et le 20 juin 1587. A l'Assemblée d'octobre 1581, il prit une part active dans la diffamation contre Robert Montgomery, évêque de Glasgow, pour pratiques simoniaques .

Melville a été nommé sur une commission pour servir James VI en 1582, avec une remontrance et une pétition qui, malgré les supplications de ses amis, il a présenté. Le 15 février 1584, il fut convoqué devant le Conseil privé pour trahison présumée dans un sermon prêché à St Andrews en juin précédent, et ordonna d'être emprisonné à Blackness , mais ses amis l'aidèrent à s'échapper en Angleterre. À la chute d'Arran, il retourna en Écosse et fut restauré par le Parlement à Linlithgow en décembre 1585. En 1590, il devint recteur de l'Université de St Andrews , fonction qu'il occupa jusqu'en 1597, et lors du couronnement de la reine, le 17 mai 1590 , il récita un poème latin, le Stephaniskion . Il est à nouveau nommé Modérateur de l'Assemblée générale, le 7 mai 1594, mais lors d'une visite de l'Université par le Roi en juin 1597, il est privé de son rectorat. Il assista à l'Assemblée générale de Dundee en mars 1598, mais le roi lui ordonna de se retirer.

En 1599, il est nommé doyen de la faculté de théologie. Il fit censurer par le Synode de Fife en 1599 certaines propositions du Basilikon Doron par le Roi. À l'Assemblée de Montrose en mars 1600, il revendique sans succès son droit de siéger, mais obtient gain de cause à Burntisland en mai 1601. Il participe à celle tenue à Aberdeen en 1605 et propose, avec d'autres, une protestation au Parlement à Perth en 1606. en faveur du droit de libre Assemblée. Pour cela, il fut convoqué avec d'autres à Londres, où il fut cité devant le Conseil privé anglais pour avoir écrit une épigramme latine amère contre les accessoires du culte anglican et placé sous la garde de John Overal , DD, doyen de St Paul's, et ensuite de Bilson, évêque de Winchester . De nouveau traduit devant le Conseil privé, il se lance dans une violente tirade contre cette Cour et est mis à l'isolement dans la Tour. Henri de la Tour , duc de Bouillon, ayant obtenu sa libération, le nomma à la chaire de théologie biblique de l' université de Sedan , et Melville s'embarqua pour la France le 19 avril 1611. Il mourut célibataire après une série de maladies à Sedan en 1622.

Première vie et éducation précoce

Il est né à Baldovie près de Montrose, Angus , le plus jeune fils de Richard Melville (frère de Melville de Dysart).

Andrew était le plus jeune des neuf fils de Richard Melville de Baldovy, près de Montrose, où il est né le 1er août 1545. Il est décrit comme le neuvième fils, mais parle dans une lettre de 1612 comme ayant survécu à ses « quatorze frères ». Son père a perdu la vie dans la bataille de Pinkie, alors qu'Andrew n'avait que deux ans et, sa mère mourant peu de temps après, il a été élevé par son frère aîné Richard (1522-1575), plus tard ministre de Maryton, qui , à un âge convenable, l'envoya au lycée de Montrose.

Dès son plus jeune âge, Melville commence à montrer le goût de l'apprentissage et son frère fait tout ce qui est en son pouvoir pour lui donner la meilleure éducation. Il apprit les rudiments du latin au lycée de Montrose, après quoi il apprit le grec pendant deux ans sous Pierre de Marsilliers , un Français que John Erskine de Dun avait persuadé de s'installer à Montrose ; telle était la compétence de Melville qu'en allant à l' université de St Andrews, il étonna les professeurs en utilisant le texte grec d' Aristote , que personne d'autre ne comprenait là-bas. À la fin de son cours, Melville quitta St Andrews avec la réputation de « le meilleur poète, philosophe et grec de tous les jeunes maîtres du pays ».

Voyages et études en Europe

En 1564, à dix-neuf ans, il part pour la France pour terminer ses études à l' Université de Paris . Après avoir obtenu son diplôme à Saint-André, il se rendit en France à l'automne 1564, atteignant Paris depuis Dieppe après un détour et un voyage orageux. Il atteignit maintenant une grande maîtrise du grec, fit des acquisitions dans les langues orientales, étudia les mathématiques et le droit, et tomba sous l'influence directe de Peter Ramus , dont il transféra par la suite les nouvelles méthodes d'enseignement en Écosse. Il assista également au dernier cours de conférences donné par Adrianus Turnebus , professeur de grec, ainsi qu'à ceux de Petrus Ramus , dont Melville introduisit plus tard la méthode philosophique et le plan d'enseignement dans les universités d'Écosse. C'est aussi à Paris que Melville étudia l'hébreu auprès de Jean Mercier , l'un des principaux hébraïsants de l'époque. De Paris, il se rendit à Poitiers (1566) pour étudier le droit civil , et bien que seulement vingt et un fut immédiatement nommé régent au collège de St Marcéon . Au bout de trois ans, cependant, des troubles politiques l'obligent à quitter la France, et il se rend à Genève , où il est accueilli par Théodore Bèze , à l'instigation duquel il est nommé à la chaire d'humanité de l'académie de Genève.

universitaire écossais

Une représentation victorienne fantaisiste de Melville reprochant aux évêques en présence de Jacques VI

En plus de l'enseignement, Melville continue d'étudier la littérature orientale, et acquiert notamment de Cornelius Bertram , l'un de ses frères professeurs, une connaissance du syriaque . A Genève, dès 1570, il rencontra Joseph Scaliger et Francis Hottoman qui, en 1572, après le massacre de la Saint-Barthélemy, s'installèrent dans cette ville. Alors qu'il vivait à Genève, le massacre de la Saint-Barthélemy en 1572 a conduit un nombre immense de réfugiés protestants dans cette ville, dont plusieurs des hommes de lettres français les plus distingués de l'époque. Parmi ceux-ci se trouvaient plusieurs hommes instruits en droit civil et en sciences politiques, et leur association augmenta les connaissances de Melville et élargit ses idées sur la liberté civile et ecclésiastique.

En 1574, Melville retourna en Écosse et reçut presque immédiatement la nomination de Principal de l' Université de Glasgow , et commença son renouvellement. Outre ses fonctions à l'université, il officiait comme ministre de l'église de Govan , dans les environs.

Melville s'est fixé pour objectif d'établir un bon système éducatif. Il élargit le programme et établit des chaires en langues, sciences, philosophie et divinité, qui furent confirmées par une charte en 1577. Sa renommée se répandit et les étudiants affluèrent de toutes les régions d'Écosse et d'ailleurs. Il aida à la reconstruction de l' université d'Aberdeen en 1575, et pour faire pour St Andrews ce qu'il avait fait pour Glasgow, il fut nommé directeur du St Mary's College, St Andrews , en 1580. Ses fonctions là-bas comprenaient l'enseignement de la théologie, Langues hébraïque , chaldéenne, syriaque et rabbinique .

En tant que membre de l'Assemblée générale, il prit une part prépondérante à toutes les mesures de cet organe contre l'épiscopat ; et comme il était inébranlable dans son opposition à cette forme de gouvernement ecclésiastique, il reçut le nom d' Episcopomastix, ou Le Fléau des évêques. Un exemple remarquable de son intrépidité se produisit lors d'une entrevue, qui eut lieu en octobre 1577, entre lui et le régent Morton, lorsque ce dernier, irrité par les délibérations de l'Assemblée, s'écria : « Il n'y aura jamais de calme dans ce pays jusqu'à la moitié qu'une douzaine d'entre vous soient pendus ou bannis!" « Hark! Monsieur », dit Melville, « menacent vos courtisans après cette manière! Il est la même chose pour moi si je pourrir dans l'air ou dans le sol. La terre est le Seigneur. Patria is ubicunque is bene . Je suis prêt à donner ma vie là où elle n'aurait pas été à moitié si bien entretenue, au gré de mon Dieu. J'ai vécu hors de votre pays dix ans, ainsi qu'en lui. Que Dieu soit glorifié, ce ne sera pas en votre pouvoir de pendre ou d'exiler sa vérité." Ce langage audacieux, Morton n'osait pas lui en vouloir.

Melville a créé une mode pour l'étude de la littérature grecque . Les réformes, cependant, que ses nouveaux modes d'enseignement impliquaient, et même certaines de ses nouvelles doctrines , telles que la non-infaillibilité d'Aristote, l'ont mis en conflit avec d'autres enseignants de l'université.

Modérateur de l'Assemblée générale de l'Église

De gauche à droite : Henderson , Knox , Melville. Cimetière de la vallée, Stirling
Broche Perturbation montrant les tombes d'Andrew Melville, John Knox , David Welsh , James Renwick et Alexander Henderson

Melville était modérateur de l'Assemblée générale qui s'est réunie à Édimbourg le 24 avril 1578, au cours de laquelle le deuxième livre de discipline a été approuvé. L'attention de l'Assemblée se porta à peu près à cette époque sur la réforme et l'amélioration des universités, et Melville fut, en décembre 1580, retiré de Glasgow et nommé directeur du collège St. Mary's de St. Andrews. Ici, en plus de donner des conférences sur la divinité, il enseignait les langues hébraïque, chaldéenne, syriaque et rabbinique, et ses présélections étaient suivies non seulement par de jeunes étudiants en nombre inhabituel, mais aussi par quelques-uns des maîtres des autres collèges.

Il a été modérateur de l'Assemblée qui s'est réunie à St. Andrews le 24 avril 1582, et aussi d'une réunion extraordinaire de l'Assemblée, convoquée à Édimbourg le 27 juin par la suite, à la suite des mesures arbitraires de la cour, en ce qui concerne notamment la cas de Robert Montgomery , l' archevêque excommunié de Glasgow . Il ouvrit les débats par un sermon, dans lequel il injuriait hardiment l'autorité absolue revendiquée par le gouvernement en matière ecclésiastique. Une vive remontrance étant acceptée par l'Assemblée, Melville et d'autres furent nommés pour la présenter au roi, puis à la cour de Perth. Lorsque la remontrance fut lue devant sa majesté en conseil, l'indigne favori du roi, le comte d'Arran, s'écria d'un ton menaçant : « Qui ose souscrire à ces articles de trahison ? « On ose », a déclaré l'intrépide Melville, et prenant un stylo, a immédiatement signé son nom. Son exemple fut suivi par les autres commissaires, et Lennox et Arran furent tellement impressionnés par leur intrépidité, qu'ils les congédièrent pacifiquement.

Pendant environ trois ans, Melville avait prêché, aidé de son neveu, dans l'église paroissiale de St. Andrews. En février 1584, il fut cité devant le conseil privé, pour répondre d'une accusation de trahison, fondée sur des expressions séditieuses, dont il était allégué qu'il s'était servi dans un sermon sur le chapitre 4 de Daniel, à l'occasion d'un jeûne observé. au cours du mois précédent ; en particulier qu'il avait comparé la mère du roi à Nebucadnetsar, qui a été banni du royaume, et serait rétabli à nouveau. Lors de sa comparution, il a nié avoir utilisé ces mots, est entré dans une défense complète de ceux qu'il avait effectivement utilisés, et a présenté une protestation et une déclinaison, affirmant être jugé par le tribunal ecclésiastique. Lorsqu'il fut amené devant le roi et le conseil, il leur dit hardiment qu'ils avaient outrepassé leur juridiction en jugeant la doctrine, ou en demandant des comptes aux ambassadeurs ou messagers d'un roi et d'un conseil plus grands qu'eux et bien au-dessus d'eux. Puis, détachant une petite bible hébraïque de sa ceinture et la jetant sur la table devant eux, il dit : « Afin que vous voyiez votre faiblesse, votre négligence et votre témérité, en prenant sur vous ce que vous ne devez ni ne pouvez faire, il y a mes instructions et mandat. Laissez-moi voir qui d'entre vous peut en juger ou m'y contrôler, que j'ai passé par mes injonctions. Arran, trouvant le livre en hébreu, le mit entre les mains du roi en disant : « Monsieur, il méprise votre majesté et votre conseil. "Non, mon seigneur", répondit Melville, "je ne méprise pas, mais avec tout le sérieux, le zèle et la gravité, je défends la cause de Jésus-Christ et de son église." N'étant pas en mesure de prouver l'accusation portée contre lui, et ne voulant pas le laisser partir, le conseil le déclara coupable de décliner leur juridiction, et de s'être conduit de manière irrévérencieuse devant eux, et le condamna à être emprisonné dans le château d'Édimbourg , et à être plus loin. puni en sa personne et ses biens au gré du roi. Avant, cependant, d'être chargé d'entrer lui-même dans la salle, son lieu de détention reçut l'ordre d'être changé en Blackness Castle , qui était gardé par une personne à charge d'Arran. Pendant le dîner, le macer du roi fut admis et lui donna la charge d'entrer dans les 24 heures : mais il évita d'y être envoyé en se retirant secrètement d'Édimbourg. Après être resté quelque temps à Berwick , il se rendit à Londres et, au mois de juillet suivant, visita les universités d' Oxford et de Cambridge , où il fut reçu d'une manière qui faisait son érudition et sa réputation.

De l'Angleterre à St Andrews

Il retourna en Écosse en novembre 1585 après une absence de vingt mois, et en mars 1586 reprit ses cours à St Andrews, où il continua pendant vingt ans ; il devint recteur de l'Université en 1590.

À la disgrâce du comte d'Arran, Melville retourna en Écosse avec les seigneurs bannis, en novembre 1585. Après avoir aidé à réorganiser le collège de Glasgow, il reprit, au mois de mars suivant, ses fonctions à St. Andrews. Le synode de Fife, qui s'est réuni en avril, a procédé à l'excommuniation de Patrick Adamson , archevêque de St. Andrews , pour ses tentatives de renverser la forme presbytérienne de gouvernement dans l'église ; et, en retour, ce prélat a rendu une sentence d'excommunication contre Melville et son neveu, James Melville, avec d'autres de leurs frères. Par suite de cette différence avec l'archevêque, Melville reçut du roi un mandat écrit pour confiner sa résidence au nord du Tay, et il ne fut rétabli dans ses fonctions à l'université qu'au mois d'août suivant. Quelque temps après, quand Adamson avait été privé de son archevêché et était réduit à une grande pauvreté, se trouvant abandonné par le roi, il adressa une lettre à son ancien antagoniste, Melville, exprimant ses regrets pour sa conduite passée et sollicitant son aide. Melville s'empressa de lui rendre visite, et non seulement se procura des contributions pour son soulagement parmi ses amis, mais continua pendant plusieurs mois à l'entretenir de ses propres ressources.

En juin 1587, Melville est de nouveau élu modérateur de l'Assemblée et nomme l'un des commissaires pour assister aux travaux du parlement. Il assista au couronnement de la reine, le 17 mai 1590, et récita un poème latin composé pour l'occasion, qui fut aussitôt publié à la demande du roi. La même année, il est élu recteur de l'université de St. Andrews, poste qu'il continue d'exercer pendant une série d'années par réélection. En mai 1594, il est de nouveau élu modérateur de l'Assemblée. Peu de temps après, il comparut au nom de l'église devant les seigneurs des articles, et demanda la déchéance des seigneurs papistes, et avec son neveu et deux autres ministres, il accompagna le roi, à sa demande expresse, dans son expédition contre eux. En octobre 1594, il était avec le roi au château de Huntly et plaida pour sa démolition.

L'année suivante, lorsqu'il fut proposé de rappeler les nobles papistes de l'exil, il se rendit avec d'autres ministres à la convention des domaines à St. Andrews, pour protester contre le dessein, mais le roi lui ordonna de se retirer, ce qu'il l'a fait, après une réponse des plus résolues. La commission de l'Assemblée s'étant réunie à Cupar dans le Fife, ils envoyèrent Melville et quelques autres membres pour polémiquer avec le roi. Admis en audience privée, James Melville commença à s'adresser à sa majesté avec beaucoup de douceur et de respect ; mais le roi s'impatientant, les accusa de sédition, sur quoi André le prit par la manche, et l'appelant « vassal stupide de Dieu », dit :

Ce n'est pas le moment de flatter, mais de parler franchement, car notre commission vient du Dieu vivant, auquel le roi est soumis. Nous respecterons toujours humblement Votre Majesté en public, mais ayant l'occasion d'être avec Votre Majesté en privé, nous devons remplir notre devoir, ou bien être ennemis de Christ : Et maintenant, Sire, je dois vous dire qu'il y a deux royaumes : le royaume du Christ, qui est l'église, dont le sujet le roi Jacques VI. est, et du royaume dont il n'est pas un chef, ni un seigneur, mais un membre; et ceux que le Christ a appelés et commandé de veiller sur son église et de gouverner son royaume spirituel, ont suffisamment de pouvoir et d'autorité de sa part pour le faire, qu'aucun roi ni prince chrétien ne doit contrôler ou décharger, mais aider et soutenir, sinon ils ne sont pas des sujets fidèles au Christ.

Le roi écouta patiemment cet audacieux avertissement et les congédia avec de nombreuses promesses justes qu'il n'avait jamais eu l'intention de tenir. Pendant plusieurs années après le roi Jacques a fait des tentatives répétées pour contrôler l'église, selon ses propres notions arbitraires, mais il a invariablement rencontré un adversaire acharné en Andrew Melville ; et il eut enfin recours à l'un de ces stratagèmes qu'il croyait être l'essence même de « l'art du roi », pour assurer l'élimination de ce champion du presbytérianisme hors d'Écosse.

Pendant tout ce temps, il protégea les libertés de l'Église écossaise contre tous les empiétements du gouvernement. Que dans l'ensemble il se battait pour les droits constitutionnellement garantis de l'Église est généralement accepté. L'accusation principale contre Melville est que sa ferveur l'a souvent amené à oublier le respect dû à un « monarque oint ». Lorsque le roi agissait d'une manière arbitraire et illégale, il avait besoin de se rappeler que bien qu'il régnait sur les hommes, il n'était que « le vassal idiot de Dieu ». L'impolitesse de Melville (s'il faut l'appeler ainsi) était l'explosion d'une juste indignation d'un homme zélé pour la pureté de la religion et sans tenir compte des conséquences pour lui-même.

Son neveu James Melville, qui était présent, enregistre la célèbre déclaration qu'il a faite à Falkland en privé au roi Jacques VI d'Écosse, qui deviendra plus tard le roi Jacques Ier d'Angleterre. L'appelant « le vassal stupide de Dieu » et le prenant par la manche, il dit :

Monsieur, nous respecterons toujours humblement Votre Majesté, namlie en public, mais nous avons cette occasion d'être avec Votre Majesté en privé, et la vérité est, vous êtes amené dans un danger extrême, baignez-vous de votre lyff et de votre croun, et avec yow, le pays et Kirk of Christ est lyk to wrak, pour nocht dire yow la vérité, et giffen de yow fatthfull conseiller, nous mon [doit] décharger notre dewtie thairin, ou els be trators se baigner à Christ et yow! Et thairfor monsieur, comme divers tymes avant, sa maintenant encore, je mon dis yow, thair est twa Kings et twa Kingdomes en Ecosse. Thair est Chryst Jesus le roi, et son royaume le Kirk, alors que le sujet le roi Jacques le Saxte est, et dont le royaume n'est ni roi, ni seigneur, ni heid, ni membre ! Et ceux que Chryst appelle et lui commande de veiller sur son Kirk et de gouverner son royaume spirituel, il a suffisamment de pouvoirs et d'autorité pour le faire, se baignent ensemble et plusieurs fois ; le roi ou prince chrétien devait contrôler et décharger, mais fortifier et aider, ni les sujets fidèles ni les membres de Chryst.

Le roi Jacques et l'emprisonnement

En 1599, il est déchu du rectorat, mais est nommé doyen de la faculté de théologie. La fin de la carrière de Melville en Écosse fut finalement provoquée par James d'une manière caractéristique. En mai 1606, Melville, son neveu et six de leurs frères furent appelés à Londres par une lettre du roi, sous le prétexte spécieux que sa majesté voulait les consulter sur les affaires de l'église. Peu après leur arrivée, ils assistèrent à la fameuse conférence du 23 septembre, en présence du roi à Hampton Court , à laquelle Melville parla longuement, et avec une hardiesse qui étonna la noblesse et le clergé anglais. Le jour de la Saint-Michel, Melville et ses frères reçurent l'ordre d'assister à la chapelle royale, lorsque, scandalisé du caractère papiste du service, à son retour à son logement, il exprima son indignation dans une épigramme latine, pour laquelle, une copie ayant transmis au roi, il fut amené devant le conseil de Whitehall. Etant par eux reconnu coupable de "scandalum magnatum", il fut d'abord confié à la garde du doyen de Saint-Paul, et ensuite à la charge de l'évêque de Winchester ; mais fut finalement envoyé à la Tour, où il resta prisonnier pendant quatre ans.

  • Voici l'épigramme :

Cur stant clausi Anglis libri duo regia in ara,
Lumina casca duo, pollubra sicca duo ?
Num sensum cultumque Dei principe Anglia clausum,
Luniine exca suo, sorde sepulta sua ?
Romano an ritu, dum regalem instruit aram,
Turpuream pingit religiosa lupam ?

  • Ainsi rendu dans une ancienne traduction :


Pourquoi se tenir là sur l'autel élevé
Deux livres fermés, des lumières aveugles, deux bassins à sec ?
L'Angleterre tient-elle la pensée de Dieu et l'adore-t-elle de près.
Aveugle de sa vue, et enterré dans ses scories ?
Est-ce qu'elle, avec la chapelle mise en robe romaine,
La pute pourpre exprime religieusement ?

  • Et pour cela, Melville a été envoyé à la tour.

Au début, il fut traité avec la plus grande rigueur et refusa même l'usage de la plume, de l'encre et du papier ; mais son esprit resta insoumis, et il séduisit ses heures solitaires en composant des vers latins, qu'avec la languette de la boucle de son soulier, il grava sur les murs de sa prison. Par l'intervention de quelques amis à la cour, sa détention fut, au bout de près de dix mois, rendue moins sévère. Vers la fin de 1607, les protestants de la Rochelle s'efforcèrent d'obtenir ses services comme professeur de théologie dans leur collège, mais le roi ne consentit pas à sa libération.

Libéré en France

Enfin, en février 1611, sur l'intercession du duc de Bouillon , il fut libéré de l'internement, à condition de devenir professeur de théologie à l'université protestante de Sedan, en France, où il passa le reste de sa vie, et y mourut en 1622, à l'âge avancé de 77 ans. Libéré, mais refusant l'autorisation de retourner dans son pays, il fut invité à occuper une chaire de professeur à l' Académie de Sedan , et il y passa les onze dernières années de sa vie. vie.

Vie privée

Son biographe, le Dr M'Crie, dit qu'Andrew Melville « fut le premier Écossais qui ajouta un goût pour la littérature élégante à une connaissance approfondie de la théologie ». Bien qu'il ait tenu une part notable dans toutes les transactions publiques importantes de son temps, il n'était ni affecté d'être le chef d'un parti. En privé, il était un compagnon agréable, remarquable par sa gaieté et sa bonté de disposition. Il n'a jamais été marié. Au-delà de l'affirmation selon laquelle il était de petite taille, il n'existe aucune description de son apparence personnelle, ni aucun portrait connu de lui.

La plus grande partie de ses écrits est constituée de poèmes latins. Le Dr M'Crie, dont la Vie d'Andrew Melville a été publiée en 1824, en 2 volumes, a donné les noms de tous ses ouvrages, imprimés et laissés en manuscrit, et il n'y en a pas d'une grande ampleur parmi eux.

Travaux

Pour une liste moderne, voir Holloway.
Les œuvres répertoriées par Hew Scott comprennent :

  • Carmen Mosis (Bâle, 1573), réimprimé dans Delitice Poetarum Scotorum (Amsterdam, 1637) ;
  • Julii Ccesaris Scaligeri Posmata (Genève, 1575) ;
  • "Zre^aviaKiov, Ad Scotice Regem, habitum" dans Coronatione Regince, etc. (Edimbourg, 1590) ;
  • Duo Carmina Sacra, etc. (Genève, 1590) ;
  • Principis Scoti-Britannorum Natalia , etc. (Édimbourg : Robert Waldegrave , 1594 ; La Haye, 1594) ;
  • Thèses théologiques de Libero Arbitrio (Édimbourg, 1597) ;
  • Scholastique Diatriba de Rebus Divinis (Édimbourg, 1599) ;
  • Inscriptions historiques Regum Scotorum . . . Joh. Jonston. . . Auteur e. . . Prcefixus est Gathelus, sive de Gentis Origine Fragmentum, Andreas Melvini (Amsterdam, 1602) ;


plusieurs poèmes

  • In Obitum Johannis Wallasii (Leyde, 1603) ;
  • Pro supplici Evangelicorum Ministrorum en Anglia . . . Apologia, sive Anti-Tami – Garni – Categoria (?1604; réimprimé dans Parasynagma Perthense par Calderwood, Édimbourg, 1620, et dans Altare Damascenum, 1623) ;
  • Quatre lettres à Lusus Poetici de David Hume (Édimbourg, 1605) ;
  • Sidera Veteris JEvi, de John Johnston [contient deux poèmes de Melvill] (Saumur, 1611);
  • Commentaire, dans Apost. Acta M. Johannis Malcolmi [versets de M. préfixés] (Middelbourg, 1615) ;
  • Duellum Poeticum contestentibus G. Eglisemmio et G. Buchanano (Londres, 1618 ; estampes, M.'s Cavillum in Aram Regiam, l'Épigramme sur la Chapelle Royale) ;
  • trois épigrammes dans Sacriledge Sacredly Handled de Sir James Sempill (Londres, 1619) ;
  • Viri clarissimi A. Melvini Musas [la Vie en annexe d'Adamson, etc., non par Melvill] (Édimbourg, 1620) ;
  • De Adiaphoris, Scotitov tvxovtos, Aphorismi (1622) ;
  • Épitaphe sur James Melvill dans son Ad Serenissimum Jacobum Primum . . . Libellus Supplex (Londres, 1645) ;
  • Andrew Melvini Scotia;
  • Topographia dans l'Atlas Major de Blaeu (Amsterdam, 1662) ;
  • Cinq poèmes dans De Diebus Festis de Kollman (Utrecht, 1693) ;
  • Commentarius in Divinam Pauli Epistolam ad Romanos (Wodrow Society, Édimbourg, 1850)

Bibliographie

Pour une bibliographie moderne, voir Holloway.
Bibliographie d'Alexander Gordon (le ministre unitarien a écrit un article dans le Dictionary of National Biography) :

  • McCrie's Life, 1819 (l'édition utilisée en 1856, éditée par son fils), est un ouvrage de recherche approfondie et large, et peut être suivi en toute sécurité pour les faits.
  • Journal de James Melvill (Club Bannatyne), 1829
  • Hist. de l'âge en déclin (Wodrow Soc.), 1842;
  • Narration apologétique de William Scot (Wodrow Soc.) 1846;
  • L'histoire de Calderwood. du Kirk (Wodrow Soc.), 1842–9.
  • L'histoire de Spotiswood. de l'Église d'Écosse (Spottiswoode Soc.), 1847-1851;
  • Eccl de Grub. Hist. d'Écosse, 1861, vol. ii.
  • Histoire de Gardiner. d'Angleterre, vol. je.;
  • Les vies de Walton (Zouch), 1796, p. 295.
  • Hew Scott's Fasti Eccles. Scoticanæ ajoute quelques précisions ;
  • Scots Worthies, 1862, pp. 233 sq.
  • La nation écossaise d'Anderson, 1872, iii. 140 m²


Bibliographie de Reid
Ce qui suit est une brève bibliographie de la vie de Melville :

  • 1. La vie. Par le Dr Thomas M'Crie. Publié pour la première fois en 1819. L'édition utilisée dans les pages précédentes est celle de 1856.
  • 2. Journal de James Melville. Société de Wodrow, 1842.
  • 3. L'histoire du Kirk de Calderwood. Wod. Soc. 1842-9.
  • 4. Narration d'excuse par William Scot. Wod. Soc, 1846.
  • 5. Spottiswood's Hist, de l'Église d'Écosse. Spottiswoode Soc. 1847-1851.
  • 6. L'histoire ecclésiastique de Grub en Écosse.
  • 7. Les conférences de Lee sur l'histoire de l'Église d'Écosse. 1860.
  • 8. Dictionnaire de biographie nationale. Article sur Melville par le révérend A. Gordon.
  • 9. Cunningham's Hist, de l'Église d'Écosse.
  • 10. Andrew Melville. Par William Morison. Dans la célèbre série écossaise, 1899.
  • 11. Registre de la session de St. Andrews Kirk. Edité par le Dr Hay Fleming. 1890.
  • 12. Munimenta Almae Universitatis Glasguensis. Club de Maitland, 1854.
  • 13. La vie de Wodrow. Club de Maitland, 1845.
  • 14. Revue Chrétienne, t. pour 1907. Paris.
  • 15. Scott's Fasti, sous la paroisse de Govan.
  • 16. Le travail de Melville en tant qu'éducateur : voir Edgar [History of Scott. Éducation) ; Strong, J. [Hist, de la Sec. Éduc. en Ecosse) ; Kerr, J. [Éduc. jusqu'en 1908).
  • 17. Andrew Melville. Par le Dr John Smith, Glasgow, Oraison le jour de la commémoration, 1910.

Citations

Les références