Angerona - Angerona

Angerona
Déesse qui soulage la douleur et le chagrin, prévient l'angine de poitrine, protège Rome et son nom sacré
Statue d'Angerona, l'une des sculptures du jardin de Schönbrunn (1773–80); notez les doigts sur les lèvres
Autres noms	Angeronia
Symboles	bouche bandée et scellée, doigt sur les lèvres
Festivals	Divalia

Dans la religion romaine , Angerona ou Angeronia était une ancienne déesse romaine, dont le nom et les fonctions sont expliqués de diverses manières. Elle est parfois identifiée à la déesse Feronia .

Description

Selon les anciennes autorités, elle était une déesse qui soulageait les hommes de la douleur et du chagrin, ou délivrait les Romains et leurs troupeaux de l' angine ( quinsy ). Elle était également une déesse protectrice de Rome et la gardienne du nom sacré de la ville, qui ne pouvait pas être prononcé de peur qu'il ne soit révélé à ses ennemis. On pensait même qu'Angerona elle-même était ce nom.

Les érudits modernes considèrent Angerona comme une déesse semblable à Ops , Acca Larentia et Dea Dia ; ou comme la déesse de la nouvelle année et du soleil qui revient. Son festival, appelé Divalia ou Angeronalia , a été célébré le 21 décembre. Les prêtres ont offert des sacrifices dans le temple de Volupia , la déesse du plaisir, dans lequel se trouvait une statue d'Angerone, avec un doigt sur sa bouche, qui était liée et fermée. Elle était vénérée comme Ancharia à Faesulae , où un autel lui appartenant a été découvert à la fin du 19e siècle. Dans l'art, elle était représentée avec une bouche bandée et un doigt pressé sur ses lèvres, exigeant le silence.

Georges Dumézil considère Angerona comme la déesse qui aide la nature et les hommes à soutenir avec succès la crise annuelle des jours d'hiver. Celles-ci culminent au solstice d'hiver, le jour le plus court, qui en latin est connu sous le nom de bruma , de brevissima (meurt) , le jour le plus court. L'embarras, la douleur et l'angoisse causés par le manque de lumière et le froid sont exprimés par le mot angor . En latin, le mot apparenté angustiae désigne un espace de temps considéré comme honteusement et douloureusement trop court. Angerona et le culte connecté ont garanti le dépassement de l' angusti désagréable meurt de jours étroits et courts.

Dumézil a souligné que les déesses romaines dont le nom se termine par le suffixe -ona ou -onia pour s'acquitter de la fonction d'aider les fidèles à surmonter un moment particulier ou une condition de crise: les exemples incluent Bellona qui permet au Romain de traverser la guerre de la meilleure façon. possible, Orbona qui s'occupe des parents qui ont perdu un enfant, Pellonia qui repousse les ennemis, Fessonia qui permet aux voyageurs de maîtriser la fatigue.

Les feries d' Angerona appelées Angeronalia ou Divalia ont eu lieu le 21 décembre - le jour du solstice d'hiver. Ce jour-là, les pontifes ont offert un sacrifice à la déesse en curie Acculeia selon Varro ou en sacello Volupiae , près de la Porta Romanula , l'une des portes intérieures du côté nord du Palatin. Une célèbre statue d'Angerona, avec sa bouche bandée et scellée et avec un doigt sur les lèvres dans le geste qui demande le silence, a été placée dans le sanctuaire d'Angerona, sur un autel de Volupia . Dumézil voit dans ce trait particulier la raison pour laquelle elle figure parmi les déesses considérées comme candidates au titre de divinité tutélaire secrète de Rome.

Dumézil considère cette particularité de la statue d'Angerona comme une allusion à une prérogative de la déesse bien connue des Romains, c'est-à-dire sa volonté de demander le silence. Il remarque que le silence à une époque de crise cosmique est un point bien documenté dans d'autres religions, donnant deux exemples de la religion scandinave et védique.

Dumézil (1956) propose que l'association entre Angerona et Volupia puisse être expliquée comme le plaisir qui dérive d'un désir accompli, la réalisation d'un objectif. De là la description θεός τῆς βουλῆς καί καιρῶν ["déesse du conseil et des occasions favorables"] donnée dans un glossaire latin-grec.

Notes de bas de page

Les références

•  Cet article incorpore le texte d'une publication maintenant dans le domaine public :  Chisholm, Hugh, éd. (1911). " Angerona ". Encyclopædia Britannica . 2 (11e éd.). La presse de l'Universite de Cambridge. p. 8.

Bibliographie

• Dumézil, G. (1977) La religione romana arcaica. Con un'appendice sulla religione degli Etruschi . Milan, Rizzoli. Edizione e traduzione a cura di Furio Jesi basée sur une version élargie de La religion romain archaïque Paris Payot 1974 2e édition.
• Hendrik Wagenvoort , «Diva Angerona», réimprimé dans Pietas: Selected Studies in Roman Religion (Brill, 1980), pp. 21–24 en ligne.