Église anglicane d'Afrique australe -Anglican Church of Southern Africa

Église anglicane d'Afrique australe
Emblème de l'Église anglicane d'Afrique australe.png
Classification anglican
Orientation anglican
Écriture Sainte Bible
Théologie Doctrine anglicane
Régime politique Épiscopal
Primate Thabo Makgoba
Archevêque du Cap
Quartier général 20 Bishopscourt Drive, Bishopscourt , 7708 Le Cap , Afrique du Sud
Territoire Eswatini
Lesotho
Namibie Sainte-
Hélène
Afrique du Sud
Indépendance 1870 ; il y a 152 ans ( 1870 )
Membres c. 3 à 4 millions
Site officiel églisesanglicanesa.org _

L' Église anglicane d'Afrique australe , connue jusqu'en 2006 sous le nom d'Église de la Province d'Afrique australe , est la province de la Communion anglicane dans la partie sud de l'Afrique. L'église compte vingt-cinq diocèses , dont vingt et un sont situés en Afrique du Sud , et un en Eswatini , au Lesotho , en Namibie et à Sainte-Hélène . En Afrique du Sud, il y a entre 3 et 4 millions d'anglicans sur une population estimée à 45 millions.

Le primat est l' archevêque du Cap . L'archevêque actuel est Thabo Makgoba , qui a succédé à Njongonkulu Ndungane en 2006. De 1986 à 1996, le primat a été le lauréat du prix Nobel de la paix Desmond Tutu .

Histoire

Thabo Makgoba est l'actuel archevêque du Cap.

Le premier clergé anglican à exercer régulièrement son ministère au Cap était des aumôniers militaires qui accompagnaient les troupes lorsque les Britanniques ont occupé la colonie du Cap en 1795, puis à nouveau en 1806. La deuxième occupation britannique a entraîné un afflux croissant de fonctionnaires et de colons membres de l' Église d'Angleterre , et ainsi des aumôniers civils ou coloniaux ont été nommés pour subvenir à leurs besoins. Ceux-ci étaient placés sous l'autorité du Gouverneur.

Le premier missionnaire de la Société pour la propagation de l'Évangile est arrivé en 1821. C'était William Wright, un prêtre. Il ouvrit une église et une école à Wynberg , une banlieue chic du Cap. Allen Gardiner , un missionnaire de la Church Missionary Society , se rendit au Zululand et s'arrangea pour qu'un prêtre, Francis Owen , soit envoyé à la résidence royale du roi Dingane . Owen a été témoin du massacre de Piet Retief , le chef Voortrekker , et de ses compagnons, qui étaient venus négocier un traité foncier avec Dingane, et sont partis peu après.

L'Église anglicane d'Afrique australe relevait alors du diocèse de Calcutta , qui comprenait effectivement les Indes orientales et tout l'hémisphère sud . Les évêques en route pour Calcutta s'arrêtaient parfois au Cap pour les confirmations , et parfois l' ordination du clergé, mais ces visites étaient sporadiques. Il est devenu évident qu'un évêque était nécessaire pour l'Afrique du Sud et, en 1847, Robert Gray a été consacré premier évêque du Cap à l'abbaye de Westminster . Le nouvel évêque débarqua au Cap en 1848.

Desmond Tutu (1931-2021), ancien primat de l'Église anglicane de la province d'Afrique du Sud, pacifiste réputé et figure de proue de la lutte réussie contre l'apartheid

Certaines paroisses anglicanes de la colonie du Cap de l'époque ont refusé de rejoindre l'Église de la province d'Afrique du Sud lors de sa constitution en 1870; ces paroisses se sont constituées en Église d'Angleterre en Afrique du Sud (CESA). La CESA s'est par la suite rebaptisée Église anglicane évangélique réformée d'Afrique du Sud .

Desmond Tutu a acquis une renommée mondiale dans les années 1980 en tant qu'opposant à l'apartheid . Tutu a été élu et ordonné premier archevêque anglican noir sud-africain du Cap et primat de l'Église anglicane d'Afrique australe. Il a reçu le prix Nobel de la paix en 1984, le prix Albert Schweitzer pour l'humanitarisme et le prix Magubela pour la liberté en 1986.

En 2006, le nom Église de la Province d'Afrique australe a été abandonné car le nom prêtait à confusion pour certaines personnes. L'église a été rebaptisée Église anglicane d'Afrique australe.

En juillet 2012, Ellinah Wamukoya de l'Église anglicane d'Afrique australe est devenue l'évêque élu du Swaziland et la première femme à être élue évêque dans l'une des douze provinces anglicanes d'Afrique. Elle a été consacrée le 17 novembre 2012 à la cathédrale All Saints de Mbabane . Le 19 janvier 2013, Margaret Vertue a été sacrée évêque diocésain de False Bay .

Organisme

Le régime politique de l'Église anglicane d'Afrique australe est épiscopal , comme celui des autres églises anglicanes . L'église maintient un système de paroisses géographiques organisées en diocèses . La province est divisée en plusieurs diocèses, chacun dirigé par son propre évêque.

Diocèses

Diocèse Évêque Territoire cathédrale Fondé
Le Cap Thabo Makgoba ( archevêque )
Garth Counsell ( évêque suffragant de Table Bay )
Cape Town et ses banlieues proches, et Tristan da Cunha Cathédrale Saint-Georges , Le Cap 1847
Christ-Roi Guillaume Mostert Vaal Triangle et banlieue sud de Johannesburg 1990 (de Johannesbourg)
Fausse Baie Marguerite Vertue Banlieue sud-est de Cape Town , Stellenbosch , l' Overberg et la vallée de la rivière Breede 2005 (du Cap)
État libre Dintoe Stephen Letloenyane Province de l'État libre Cathédrale Saint-André et Saint-Michel de Bloemfontein 1863 (du Cap, en tant que diocèse de Bloemfontein)
George Vacant Garden Route , Petit Karoo , Langkloof et Grand Karoo Cathédrale Saint-Marc , George 1911 (du Cap)
Grahamstown Ebenezer Ntlali Région d' Albany , Ciskei , King William's Town et East London dans le Cap oriental Cathédrale Saint-Michel et Saint-Georges , Grahamstown 1853 (du Cap)
Highveld Charles Mai East Rand et sud du Mpumalanga Cathédrale St Dunstan, Benoni 1990 (de Johannesburg, en tant que diocèse du sud-est du Transvaal)
Johannesbourg Stephen Moreo Le centre de Johannesburg , sa banlieue nord et le West Rand Cathédrale Sainte-Marie , Johannesburg 1922 (de Pretoria)
Kimberley et Kuruman Brian Marajh Moitié nord-est du Cap Nord , partie ouest du Nord-Ouest Cathédrale Saint-Cyprien , Kimberley 1911 (de Bloemfontein, Cape Town et Grahamstown)
Lesotho Vicentia Kgabé Lesotho Cathédrale de St Mary et St James, Maseru 1950 (de l'État libre, en tant que diocèse du Basutoland)
Matlosane Molopi Diseko Partie centrale du Nord-Ouest Cathédrale de la Résurrection, Ikageng 1990 (de Johannesburg, en tant que diocèse de Klerksdorp)
Mbhashe Eliot Williams Partie sud de l'ancien Transkei , autour de Butterworth et Ngcobo 2010 (de Mthatha)
Mpumalanga Dan Kgomosotho Province du nord du Mpumalanga 2004 (de Pretoria)
Mthatha Vacant Partie centrale de l'ancien Transkei , autour de Mthatha et Port St Johns Cathédrale Saint-Jean , Mthatha 1872 (de Grahamstown et Natal, en tant que diocèse de St John's)
Namibie Patrick Djuulume Namibie Cathédrale Saint-Georges, Windhoek 1924 (en tant que diocèse de Damaraland)
Natal Nkosinathi Ndwandwe KwaZulu-Natal au sud- ouest des rivières Buffalo et Tugela Cathédrale de la Sainte Nativité , Pietermaritzburg 1853 (du Cap)
Port Elisabeth Eddie Daniels Partie ouest du Cap oriental , de Port Elizabeth à Colesberg Cathédrale Sainte-Marie, Port Elizabeth 1970 (de Grahamstown)
Prétoria Allen Kannemeyer Partie nord du Gauteng et partie nord-est du nord-ouest Cathédrale Saint-Alban, Pretoria 1878 (de Bloemfontein)
Sainte-Hélène Dale Bower Sainte-Hélène et l'île de l'Ascension Cathédrale Saint-Paul , Sainte-Hélène 1859 (du Cap)
Saint Marc l'évangéliste Luc Pretorius Province du Limpopo Cathédrale Christ Church , Polokwane 1987 (de Pretoria)
Baie de Saldanha Raphaël Hess Banlieue nord du Cap , le Swartland , la côte ouest et le Namaqualand 2005 (du Cap)
Swaziland Dalcy Badeli Dlamini Eswatini Cathédrale de Tous les Saints, Mbabane 1968 (du Zululand)
Ukhahlamba Moïse Thozamile Madywabe Partie centre-nord du Cap oriental , de Queenstown à Aliwal North Cathédrale Saint-Michel, Queenstown 2009 (de Grahamstown)
Umzimvubu Tsietsi Seleoane Griqualand East et la partie nord-est de l'ancien Transkei 1991 (de Mthatha)
Zululand Vikinduku Mnculwane KwaZulu-Natal au nord-est des rivières Buffalo et Tugela Cathédrale Saint-Michel et tous les anges, Eshowe 1870 (du Natal)

Angola et Mozambique

Lors de sa réunion d'automne 2020, le comité permanent provincial a approuvé un plan visant à former les diocèses qui faisaient partie de l'Église anglicane d'Afrique australe au Mozambique et en Angola en une province autonome distincte de la Communion anglicane, qui s'appellera l' Église anglicane du Mozambique et de l'Angola. Igreja Anglicana de Moçambique et Angola (IAMA). Les plans ont également été présentés à l'Association anglicane du Mozambique et d'Angola (MANNA) lors de son assemblée générale annuelle de septembre 2020.

La nouvelle province serait de langue portugaise et se composerait initialement de douze diocèses - quatre formés à partir du diocèse existant d'Angola, plus huit formés à partir des trois diocèses existants au Mozambique. Le plan a également reçu le consentement des évêques et des synodes diocésains des quatre diocèses existants dans les deux nations.

L' Église anglicane du Mozambique et de l'Angola a été officiellement inaugurée le 24 septembre 2021, lors d'une téléconférence en ligne.

Il y a plus de 800 congrégations d'églises anglicanes en Angola et au Mozambique, et la nouvelle province aurait une adhésion initiale d'environ un demi-million de personnes.

Liturgie et livres de prières

L'Église anglicane d'Afrique australe a utilisé les livres de prières suivants :

  • Le livre anglais de 1662 de la prière commune
  • Une forme alternative du calendrier et des offices occasionnels de l'Église établie par l'autorité pour une utilisation dans l'Église de la province d'Afrique du Sud là où l'évêque l'autorise . Londres : SPCK 1946.
  • Un livre de prière commune . Londres et Cape Town: Oxford University Press et SPCK 1954.
  • La Sainte Eucharistie prière du matin et du soir, 1975 . Johannesburg (Afrique du Sud): CPSA 1975. ISBN 0868810037.
  • Un livre de prière anglican . Publications Liturgiques de Collins. 1989. ISBN 978-0-00-599180-0.

L'Église anglicane est un produit de la Réforme anglaise et des contextes politiques du XVIe siècle. Thomas Cranmer , archevêque de Cantorbéry , a joué un rôle déterminant dans la détermination de la forme que l' anglicanisme devait prendre, non pas en écrivant des déclarations confessionnelles ou des traités théologiques importants, mais en écrivant le Book of Common Prayer en 1549 et 1552. Toutes les expressions de l'anglicanisme ont été définies pour toujours. par rapport au concept de livre de prières, soit en étant fidèle à la tradition réformée, soit en recherchant des approches différentes. D'autres dénominations ont trouvé l'unité dans les documents confessionnels, ou les formulaires doctrinaux, ou une théologie systématiquement articulée, ou les déclarations des autorités magistrales.

Lorsque le travail de révision de la liturgie au XXe siècle a été entrepris, c'était avec la compréhension qu'il touchait le centre névralgique de l'éthos anglican, puisque l'identité anglicane prend une forme plus intangible, profondément dépendante de l'influence et de l'effet contraignant de son culte liturgique. La révision la plus récente du livre de prières a abouti à la publication d' un livre de prières anglican (1989). Le livre de prières anglican côtoie le livre sud-africain de prière commune (1954). Les livres de prières de 1989 et de 1954 ont le livre anglais de 1662 sur la prière commune comme source commune.

Le travail de révision a reflété le renouveau liturgique mondial , notamment en ce qui concerne l ' Église catholique romaine à la suite des décisions prises lors de son Concile Vatican II . Une autre influence a été le renouveau charismatique , qui a eu un impact marqué sur l'Église anglicane d'Afrique australe. Un soin particulier a été pris pour répondre aux préoccupations évangéliques dans une Province qui est historiquement la Haute Église plutôt que la Basse Église dans son accent principal. L'ampleur théologique – catholique , évangélique , charismatique et libérale – a été recherchée afin d'atteindre l'équilibre et d'accommoder ces différentes convictions.

Ces sensibilités et influences sont plus évidentes dans la liturgie eucharistique. Quatre prières eucharistiques sont données pour s'adapter aux différentes préférences théologiques. Deux sont tirés de l' Église d'Angleterre , un est emprunté avec la permission du Canon catholique romain, et une place de choix est donnée dans la première prière eucharistique à un produit indigène. L'influence du mouvement liturgique peut être vue dans la structure globale et le langage de l'Eucharistie, y compris la recherche d'un sentiment de continuité avec l'église apostolique primitive.

En traçant cette ligne de continuité de la Table du Seigneur à la Table de Communion, une prière traditionnellement attribuée à Hippolyte (vers 215), évêque de Rome , appelée la Tradition Apostolique, a capturé l'imagination des liturgistes contemporains et apparaît maintenant dans les livres liturgiques modernes. de différentes églises catholiques romaines et protestantes . Les premières lignes des quatre prières eucharistiques reflètent étroitement le libellé d'Hippolyte. La quatrième prière eucharistique maintient le plus étroitement le lien avec la liturgie d'Hippolyte, mais permet une légère variation par rapport à la formulation de «nous vous offrons» et «nous vous apportons» pour s'adapter aux différentes convictions théologiques. Ceci est un exemple de la façon dont l'Église anglicane d'Afrique australe, en faisant des révisions pour le livre de prières de 1989, a adopté une approche plus conciliante envers les diverses factions ecclésiastiques, préfigurant le contexte conciliateur de la politique sud-africaine au début des années 90 en ce qui concerne les factions politiques et les politiques. monnaie.

Doctrine et pratique

Il existe un large éventail de croyances parmi les anglicans, des évangéliques aux anglo-catholiques, des libéraux aux traditionnels, mais ce qui unit les anglicans, c'est la prière commune Lex orandi, lex credendi .

Le centre de l'enseignement de l'Église anglicane d'Afrique australe est la vie et la résurrection de Jésus-Christ . Les enseignements de base de l'église, (contenus dans le catéchisme ), comprennent:

Les trois sources d'autorité dans l'anglicanisme sont l'Écriture, la tradition et la raison. Ces trois sources se soutiennent et se critiquent de manière dynamique. Cet équilibre entre l'Écriture, la tradition et la raison remonte au travail de Richard Hooker , un apologiste du XVIe siècle. Dans le modèle de Hooker, l'Écriture est le principal moyen d'arriver à la doctrine et les choses énoncées clairement dans l'Écriture sont acceptées comme vraies. Les questions ambiguës sont déterminées par la tradition, qui est vérifiée par la raison.

L'Église anglicane d'Afrique australe comprend trois ordres de ministère : diacre , prêtre et évêque . Une variante locale du Book of Common Prayer est utilisée. L'Église est connue pour avoir des penchants anglo-catholiques .

Questions sociales et relations œcuméniques

Ordination des femmes

L'Église anglicane d'Afrique australe est considérée comme la province anglicane la plus libérale d'Afrique en ce qui concerne l' ordination des femmes et l'homosexualité . L'église a ordonné la première femme diacre en 1985, suivie de l'ordination de trois femmes à la prêtrise en 1992. En 2012, l'église a consacré Ellinah Wamukoya comme évêque du Swaziland . Plus tard, l'église consacra Margaret Vertue comme évêque de False Bay . En 2014, l'église a nommé la première femme à la tête du collège théologique résidentiel provincial.

Unions homosexuelles et clergé LGBT

Le droit canonique de l' Église anglicane d'Afrique australe stipule que «le mariage par institution divine est un partenariat d'union à vie et exclusif entre un homme et une femme». L'église n'a pas non plus de position officielle sur l'homosexualité elle-même. L'Église n'autorise pas le mariage homosexuel ni les unions civiles, mais autorise « les relations homosexuelles s'ils sont célibataires ». Le diocèse de Saldanha Bay a approuvé les rites de bénédiction pour les unions civiles homosexuelles. En ce qui concerne l'ordination, l'église n'a pas de position officielle sur l'ordination du clergé qui s'identifie comme gay ou lesbienne. À titre d'exemple, en 2003, Rowan Smith , ancien doyen de la cathédrale Saint-Georges , et Douglas Torr, de Johannesburg, se sont révélés homosexuels. Un évêque ouvertement homosexuel et célibataire , Mervyn Castle, fut consacré au Cap. L'archevêque émérite Ndungane a soutenu la consécration du premier évêque gay ouvertement partenaire, Gene Robinson en 2003. Ndungane soutient désormais les bénédictions du mariage homosexuel. Desmond Tutu, archevêque émérite du Cap, a confirmé les mariages homosexuels et les bénédictions de l'église. Thabo Makgoba , l'actuel primat et archevêque, a été cité comme étant "l'un des rares dirigeants d'église en Afrique à soutenir le mariage homosexuel".

Le diocèse de Cape Town, après un synode en 2009, a adopté une résolution appelant les évêques de l'église à donner des directives pastorales aux couples homosexuels qui vivaient dans des « relations conventionnelles ». La résolution était d'accord pour "Affirmer une réponse pastorale aux partenariats homosexuels d'engagement fidèle dans nos familles paroissiales". Il a également approuvé un amendement à la résolution selon lequel les directives tiennent «dûment compte de l'esprit de la Communion anglicane». En 2009, le synode a déclaré que "[g]ays et lesbiennes peuvent être des leaders au sein de l'Église anglicane d'Afrique australe tant qu'ils restent célibataires". Le diocèse de False Bay a également soutenu les personnes LGBTI célébrant le ministère d'un prêtre gay. Le château de Mervyn, qui est ouvertement gay, a été consacré évêque de False Bay par Desmond Tutu , alors archevêque du Cap en 1994. Le diocèse de False Bay a destitué un prêtre pour des opinions anti-gays en 2011. En 2013, le synode provincial , gouvernant l'église, a adopté une résolution qui "a exhorté ses évêques à fournir des directives pour donner un soin pastoral aux couples de même sexe qui ont conclu des unions civiles en vertu de la loi sud-africaine". La résolution "demande au Synode des évêques de travailler à la finalisation des lignes directrices pour le ministère pastoral en réponse aux unions civiles dès que possible". La résolution dit qu'elle "affirme" dans "2.1 Que Dieu nous appelle à aimer et à servir toutes les personnes, quelle que soit leur orientation sexuelle, tout en respectant les normes de sainteté de Dieu ; 2.2 Qu'il s'agit d'un domaine très complexe et émotif qui touche profondément de nombreuses personnes et a un impact considérable sur la mission de l'Église. »

En décembre 2015, le chanoine Mpho Tutu , la fille de Desmond Tutu, a épousé sa compagne lors d'une cérémonie civile aux Pays-Bas. En 2016, la révérende Charlotte Bannister-Parker, prêtre de l'Église d'Angleterre , a présidé avec la permission de son évêque un service de célébration, et l'archevêque Tutu a pu donner une bénédiction à sa fille et à son partenaire. Tutu a décidé de rendre sa licence en Afrique du Sud pour éviter la controverse, mais est restée prêtre du diocèse épiscopal de Washington DC aux États-Unis. L'évêque Raphael Hess, de Saldanha Bay, qui soutient les unions homosexuelles, cherche à changer la politique de l'église pour lui permettre de servir. Les évêques ont discuté de la question en février 2016. Le communiqué officiel indiquait que l'Église "ne peut pas conseiller la légitimation ou la bénédiction des unions homosexuelles ni ordonner les personnes impliquées dans des unions homosexuelles". Makgoba a également déclaré "nous avons également essayé au Synode des évêques d'élaborer des lignes directrices pour le clergé souhaitant bénir les couples dans des unions de même sexe, ou qui souhaitent eux-mêmes contracter des unions de même sexe... [mais] sur cette question, j'avais rapporter... que nous n'étions pas d'accord." Les évêques ont également affirmé que les membres des mariages homosexuels étaient des membres à part entière et égaux de l'Église. Le message était "que les membres gays, lesbiennes et transgenres de notre église partagent en tant que membres à part entière en tant que membres baptisés du Corps du Christ". En août 2016, le diocèse de Saldanha Bay a proposé que l'église bénisse les unions homosexuelles et autorise les prêtres LGBTI à se marier. Une motion à cet effet a été déposée lors de la réunion du synode provincial en septembre 2016; Le vote était le suivant :

Loger Pour Contre Total % En faveur
Laïcs 25 41 66 37,9 %
Le clergé 34 42 76 44,7 %
Évêques 6 16 22 27,3 %
Total 65 99 164 39,6 %

Mgr Makgoba "a ajouté que" tout n'est pas perdu ". Il a dit que la question pourrait, espérons-le, être reprise lors du prochain synode provincial en 2019... Il a également dit que la question pourrait être discutée au niveau local dans les paroisses et les diocèses. Makgoba a en outre ajouté "J'ai été profondément peiné par l'issue du débat". Après le vote, les prêtres de la baie de Saldanha ont déclaré qu'ils béniraient individuellement les mariages homosexuels. Au moins un prêtre, qui est dans une relation homosexuelle, a déclaré que l'église l'avait ordonné en connaissant sa relation.

Le 2 mars 2017, le banc des évêques a déclaré qu'il travaillait sur "des directives pastorales pour le ministère auprès des personnes vivant dans des relations homosexuelles, qui sont encore incomplètes. [Les évêques] ont demandé à Mgr Thabo de mettre en place un petit groupe d'évêques pour travailler à les compléter, avec d'autres qui pourraient aider le processus. » Mgr Ndungane a également plaidé pour un rite de bénédiction homosexuel. L'archevêque Thabo Makgoba a mis en place un groupe de travail "... pour modifier le canon 34 qui permettra le ministère auprès des membres des unions de même sexe et de la communauté LGBTI dans le contexte dans lequel l'ACSA opère en Afrique australe". En 2019, le Synode provincial a voté la création d'une commission permanente sur la sexualité humaine et l'envoi d'un rapport aux diocèses, pour "réflexion et étude", qui recommande de laisser à chaque diocèse le choix d'offrir ou non des services de prière suite à une union civile homosexuelle. pendant une période d'essai; une troisième motion demandant aux évêques d'élaborer des lignes directrices pour la pastorale des personnes LGBTQ a été bloquée et n'a pas été adoptée, lors d'un vote de 75 voix pour contre 75 contre. En 2022, les évêques des diocèses du Lesotho , de False Bay et de Saldanha Bay ont signé une déclaration exprimant leur soutien à l'inclusion des personnes LGBTQ dans la Communion anglicane.

Relations œcuméniques

L'Église anglicane d'Afrique australe est membre du Conseil œcuménique œcuménique des Églises .

Relation avec les conflits et le réalignement de la Communion anglicane

L'église anglicane d'Afrique du Sud a une tradition plus libérale qui la distingue de ses homologues africains plus conservateurs. La province a été associée aux provinces anglicanes les plus libérales concernant l'homosexualité et l'acceptation des unions homosexuelles, comme les États-Unis, le Canada, le Brésil, la Nouvelle-Zélande, l'Écosse, le Pays de Galles et l'Inde du Sud.

L'Église anglicane d'Afrique australe, bien qu'elle soit la province anglicane la plus libérale d'Afrique, est membre du Global South , qui réunit les provinces les plus théologiquement conservatrices de la Communion anglicane . L'évêque conservateur modéré Johannes Seoka , du diocèse anglican de Pretoria , a représenté la province à la quatrième rencontre du Sud mondial qui a eu lieu à Singapour du 19 au 23 avril 2010 et à leur réunion ultérieure à Bangkok , en Thaïlande , du 18 au 20 juillet 2012. L'ACSA a adopté le Pacte de la Communion anglicane proposé par l'archevêque de Canterbury de l'époque, Rowan Williams , comme moyen de préserver l'unité de la Communion anglicane lors de leur synode provincial tenu en 2010 et a ratifié la décision lors de leur réunion suivante en octobre 2013. En même temps, l'archevêque Thabo Makgoba a souligné le rôle de sa province "d'être au cœur de la vie anglicane, agissant souvent comme un bâtisseur de ponts et s'appuyant sur ses propres expériences de vie avec une diversité considérable et de lutte avec la différence".

Bethlehem Nopece , évêque de Port Elizabeth , est le principal nom du réalignement anglican dans la province depuis qu'il s'est fermement opposé à la consécration de l'homosexuel partenaire Gene Robinson en tant qu'évêque de l' Église épiscopale en 2003. Nopece était le seul évêque de l'ACSA à ont participé à la Global Anglican Future Conference qui a eu lieu à Jérusalem du 23 au 28 juin 2008. Il a décidé l'année suivante de lancer la Fellowship of Confessing Anglicans en Afrique du Sud après la résolution du 22 août 2009 du diocèse anglican de Cape Town de passer directives pastorales aux membres de l'église qui vivent dans des unions homosexuelles. Nopece a présidé le lancement de la Fellowship of Confessing Anglicans à l'église St. John's, Port Elizabeth , le 3 septembre 2009, en présence d'un archevêque anglican à la retraite du Kenya, Benjamin Nzimbi . L'événement a été accueilli par des messages de soutien de certains des principaux noms du réalignement anglican, les archevêques Peter Akinola de l' Église du Nigeria , Peter Jensen du diocèse anglican de Sydney , Robert Duncan de l' Église anglicane en Amérique du Nord et l'évêque Michael Nazir . -Ali de l' Église d'Angleterre . Nopece a dirigé une délégation de 10 membres, qui comprenait l'évêque Nathaniel Nakwatumbah du diocèse anglican de Namibie , au GAFCON II qui a eu lieu à Nairobi , au Kenya , du 21 au 26 octobre 2013. L'évêque Nopece a de nouveau dirigé la délégation de la province au GAFCON III , tenue à Jérusalem , du 17 au 22 juin 2018, composée de 18 membres, 16 d' Afrique du Sud , Mgr Vicente Msosa , du diocèse anglican de Niassa , en tant que seul délégué du Mozambique , et un autre de Namibie .

Références

Remarques

Citations

Sources

Lectures complémentaires

Liens externes