Anglophile - Anglophile

Plaque à Paul Mellon , un anglophile, dans St George's, Bloomsbury

Un anglophile est une personne qui admire l' Angleterre , ses habitants , sa culture et la langue anglaise . Bien que « anglophilie » au sens strict se réfère à une affinité pour l'Angleterre, il est parfois utilisé pour désigner une affinité pour le Royaume-Uni dans son ensemble, y compris l' Écosse , le Pays de Galles et l'Irlande du Nord . Dans ce cas, le terme « Britophilia » est un terme plus précis, quoique plus rare.

Étymologie

Le mot est dérivé du latin Anglii et grec ancien de les philos , « ami ». Son antonyme est anglophobe .

Histoire

Le James , un pub de style anglais à Münster , Allemagne , arborant le drapeau britannique et le signe de James II
Une cabine téléphonique allemande à Bielefeld gérée par German Telekom qui est un hommage au design britannique traditionnel .

Une première utilisation d' anglophile était en 1864 par Charles Dickens dans All the Year Round , quand il a décrit la Revue des deux Mondes comme « une publication avancée et quelque peu 'anglophile'. »

Dans certains cas, le terme anglophilie représente l'appréciation d'un individu de l'histoire anglaise et de la culture anglaise traditionnelle (par exemple, William Shakespeare , Jane Austen , Samuel Johnson , Gilbert et Sullivan ). L'anglophilie peut également être caractérisée par un penchant pour la monarchie et le système de gouvernement britanniques (par exemple, le système parlementaire de Westminster ) et d'autres institutions (par exemple, Royal Mail ), ainsi qu'une nostalgie pour l'ancien Empire britannique et le système de classe anglais . Les anglophiles peuvent apprécier les acteurs anglais, les films, les émissions de télévision, les émissions de radio, les comédies, les musiciens, les livres, les magazines, les créateurs de mode, les voitures, les traditions (par exemple, le dîner de Noël britannique ) ou les sous-cultures.

Les anglophiles peuvent utiliser des orthographes britanniques au lieu d'orthographes américaines en anglais, telles que « colour » au lieu de « color », « center » plutôt que « center » et « traveller » plutôt que « traveler ». L'utilisation d'expressions de l'anglais britannique dans les conversations informelles et les reportages a récemment augmenté aux États-Unis. La tendance, l'incompréhension et l'utilisation abusive de ces expressions par les Américains sont devenues un sujet d'intérêt médiatique aux États-Unis et au Royaume-Uni. Le professeur d'anglais de l' Université du Delaware , Ben Yagoda, affirme que l'utilisation de l'anglais britannique s'est "établie comme ce phénomène linguistique qui ne montre aucun signe de ralentissement". Lynne Murphy , linguiste à l' Université du Sussex , note que la tendance est plus prononcée dans le nord-est des États-Unis .

Anglomanie

Vers 1722, le philosophe français Voltaire devient anglophile ; il a vécu en Grande - Bretagne entre 1726 et 1728. Pendant son séjour en Grande-Bretagne, Voltaire a appris l'anglais et a exprimé son admiration pour la Grande-Bretagne en tant que pays où, contrairement à la France, la censure était lâche, on pouvait exprimer librement ses opinions et les affaires étaient considérées comme une occupation respectable. Voltaire a exprimé son anglophilie dans ses Letters Concerning the English Nation , un livre écrit pour la première fois en anglais et publié à Londres en 1733, où il a fait l'éloge de l' empirisme britannique comme d'une meilleure façon de penser. La version française, Lettres philosophiques , a été interdite en 1734 pour être anticléricale, après des plaintes de l' Église catholique romaine ; le livre fut brûlé publiquement à Paris, et le seul libraire disposé à le vendre fut envoyé à la Bastille . Cependant, des exemplaires clandestins des Lettres philosophiques furent imprimés par une imprimerie illégale de Rouen et le livre fut un énorme best-seller en France, déclenchant une vague de ce que les Français appelèrent bientôt l' Anglomanie . Les Lettres philosophiques ont d' abord présenté les Français à des écrivains et penseurs britanniques tels que Jonathan Swift , Isaac Newton et William Shakespeare , jusque-là peu connus en France. Le succès des Lettres philosophiques et la vague d' Anglomanie qui en a résulté ont fait tout ce qui est anglais à la mode en France, la cuisine anglaise, les styles anglais et les jardins anglais étant particulièrement populaires. En fin de compte, la popularité de l' anglomanie a conduit à un contrecoup, avec HL Fougeret de Monbron publiant Préservatif contre l'anglomanie ( L'antidote à l'anglomanie ) en 1757, dans lequel il a plaidé pour la supériorité de la culture française et a attaqué la démocratie britannique comme une simple « mobocratie » .

Shakespearomanie

L'anglophilie est devenue populaire dans les États allemands à la fin du XVIIIe et au début du XIXe siècle, le public allemand étant particulièrement attiré par l'œuvre de Shakespeare , un phénomène connu en Allemagne sous le nom de Shakespearomanie . En 1807, August Wilhelm Schlegel a traduit toutes les pièces de Shakespeare en allemand, et la popularité de la traduction de Schlegel était telle que les nationalistes allemands ont rapidement commencé à prétendre que Shakespeare était en fait un dramaturge allemand qui a écrit ses pièces en anglais. Des acteurs anglais visitaient le Saint Empire romain depuis la fin du XVIe siècle pour travailler comme « violoneux, chanteurs et jongleurs », et grâce à eux, l'œuvre de Shakespeare s'était d'abord fait connaître dans le Reich . L'écrivain Johann Wolfgang von Goethe a qualifié les pièces de Shakespeare de « grande foire animée », qu'il attribuait à son anglais, en écrivant : « Partout en Angleterre - entouré par les mers, enveloppé de brouillard et de nuages, actif dans toutes les parties du monde". Dans le Reich du XVIIIe siècle , les critiques francophiles allemands préféraient les règles du théâtre classique français qui fixaient de manière rigide des règles précises d'unités de temps et de lieu, et considéraient l'œuvre de Shakespeare comme un « pêle-mêle ». Dans un discours prononcé à Francfort le 14 octobre 1771, Goethe a loué Shakespeare pour avoir libéré son esprit des règles françaises rigides, en disant : « J'ai sauté dans l'air libre, et j'ai soudain senti que j'avais des mains et des pieds... tu étais avec nous aujourd'hui, je ne pouvais vivre qu'avec toi". En 1995, le New York Times observait : « Shakespeare est un succès presque garanti en Allemagne, où son travail jouit d'une immense popularité depuis plus de 200 ans. Selon certaines estimations, les pièces de Shakespeare sont jouées plus fréquemment en Allemagne que partout ailleurs. dans le monde, sans exclure son Angleterre natale. Le marché de son travail, tant en anglais qu'en allemand, semble inépuisable. À son tour, l'obsession allemande pour Shakespeare a rendu l'anglophilie très populaire, les Anglais étant loués pour leur nature "spontanée", qui permettait aux gens d'être eux-mêmes. L'historien d'Osnabrück Justus Möser a écrit que l'Angleterre était tout ce qu'une Allemagne unifiée devrait être, car la Grande-Bretagne était une terre d'ordre naturel « organique » où l'aristocratie respectait les libertés du peuple et avait un sens du devoir envers la nation.

"Les parfaits messieurs"

Dans la France du 19ème siècle, l'anglophilie était populaire dans certains éléments mais pas auprès des Français en général. L'intellectuel royaliste catholique réactionnaire Charles Maurras a adopté un point de vue virulent et anglophobe selon lequel la Grande-Bretagne était le « cancer » du monde qui faisait tout pourrir, en particulier dans sa France bien-aimée. Cependant, l'historien d'art et critique français conservateur Hippolyte Taine était un anglophile qui admirait beaucoup la Grande-Bretagne en tant que pays de l'ordre aristocratique «civilisé» qui embrassait à la fois la liberté et l'«autonomie gouvernementale». Dans sa jeunesse, Taine s'était senti opprimé par l' Église catholique dans laquelle avait été élevé par ses professeurs à son lycée . Il s'est plaint qu'ils l'avaient traité comme « un cheval entre les brancards d'une charrette ».

Cependant, Taine se méfiait des masses, considérait la Révolution française comme le genre de désastre causé lorsque les masses insensées obtenaient le pouvoir et déclarait que donner à chacun le droit de vote reviendrait à faire de chaque marin le capitaine d'un navire. Pour Taine, la Grande-Bretagne incarnait son système politique idéal et combinait les meilleures caractéristiques à la fois de l'ordre et de la liberté. L'État avait des pouvoirs limités, mais le peuple s'en remettait instinctivement à l'élite. Pour Taine, l'essence de la grande idée anglaise (la grande idée anglaise) était « la persuasion que l'homme était avant tout une personne libre et morale ». Taine a attribué cela à l'esprit « hébraïque » du peuple britannique, qu'il considérait comme reflétant l'influence du protestantisme, en particulier de l'Église d'Angleterre, que Taine admirait beaucoup. Taine a fait valoir que parce que les Britanniques protestants devaient se justifier devant Dieu, ils devaient créer des règles morales qui s'appliquaient non seulement aux autres mais aussi à eux-mêmes, ce qui créait une culture de maîtrise de soi. Taine avait une mauvaise opinion des Britanniques ordinaires, mais il respectait beaucoup les messieurs qu'il rencontrait lors de ses voyages en Grande-Bretagne, qu'il louait pour leurs qualités morales. Taine note avec une certaine jalousie qu'en France le terme gentilhomme ne désigne qu'un homme connu pour son sens du style et de l'élégance et ne fait pas référence aux qualités morales de l'homme. En France, il n'y avait pas d'équivalent à l'idée d'un gentleman britannique. Taine a noté que la différence entre le gentilhomme français et le gentleman britannique était que ce dernier possédait non seulement le raffinement et l'élégance attendus du gentilhomme, mais aussi, plus important encore, un sens de la décence et de l'honneur fondamentaux qui l'empêchaient de faire quoi que ce soit de déshonorant. Taine croyait que la raison pour laquelle les Britanniques mais pas les Français pouvaient produire des gentilshommes pour diriger leur nation était que la noblesse britannique était méritocratique et toujours ouverte à ceux dont les talents avaient été autorisés à s'élever, mais la noblesse française était exclusive et très réactionnaire. Taine admirait en outre les écoles publiques comme Harrow , Eton et Rugby pour leur capacité à transformer les jeunes hommes en gentlemen, mais il trouvait que certains aspects des écoles publiques comme la flagellation et la flagellation étaient barbares.

Un Français très influencé par l'anglophilie de Taine était le baron Pierre de Coubertin , qui, après avoir lu les Notes sur l'Angleterre de Taine , voulait établir des écoles pour produire des gentilshommes en France. Coubertin était convaincu que l'accent mis sur le sport dans les écoles publiques anglaises était la clé pour produire des gentlemen et que les jeunes Français devaient faire du sport plus souvent pour apprendre à être des gentlemen. Coubertin a été particulièrement fasciné par l'accent mis sur le sport à l'école de rugby, qu'il a particulièrement étudiée. Coubertin croyait que la Grande-Bretagne était la nation la plus prospère du monde, comme en témoigne son empire mondial, et que si seulement les Français avaient ressemblé davantage aux Britanniques, les Français n'auraient jamais été vaincus par les Allemands lors de la guerre franco-prussienne . Comme Taine, Coubertin admirait l'inégalité du système éducatif britannique en constatant avec approbation que seules les familles aisées pouvaient se permettre d'envoyer leurs fils à l'école publique : « Renonçons à cette dangereuse chimère d'une éducation égale pour tous et suivons l'exemple du peuple [britannique] qui comprend si bien la différence entre démocratie et égalité !" Après avoir lu les jours d'école de Tom Brown , un roman que Coubertin aimait, et les essais de Thomas Arnold , Coubertin croyait qu'un régime régulier de boxe, d'aviron, de cricket et de football tel qu'il est pratiqué dans les écoles publiques britanniques créerait des gentlemen et des « chrétiens musclés » en La France dans ce que Coubertin appelait avec admiration le régime Arnoldien . Coubertin a écrit qu'en se basant sur la lecture de Tom Brown's School Days , la boxe était le « moyen naturel et anglais pour les garçons anglais de régler leurs querelles ». Il a également déclaré : « Mettre une solide paire de poings au service de Dieu est une condition pour bien le servir ».

Après avoir rencontré William Ewart Gladstone en 1888, Coubertin lui demanda s'il était d'accord avec l'affirmation selon laquelle la renaissance britannique était causée par les réformes éducatives d'Arnold. La thèse étonne Gladstone, qui confie à Coubertin : "Votre point de vue est assez nouveau, mais... il est juste".

En 1890, Coubertin assiste aux Jeux olympiques de Wenlock organisés par le Dr William Penny Brookes , que Coubertin appelle « un médecin anglais d'un âge plus jeune, romantique et pratique à la fois ». Coubertin a été enchanté par les jeux organisés dans le village de Much Wenlock , dans le Shropshire rural , et a déclaré que cela n'était possible qu'en Angleterre. Coubertin aimait la campagne anglaise et était impressionné par la fierté des villageois d'être à la fois du Shropshire et de la Grande-Bretagne : « Seule la race anglo-saxonne a réussi à maintenir les deux sentiments [amour de la nation et de sa région] et en renforçant l'un par l'autre".

Les jeux Much Wenlock, organisés dans une imitation consciente des Jeux olympiques de la Grèce antique, ont inspiré Coubertin à organiser les premiers Jeux olympiques modernes à Athènes en 1896.

« La question orientale » : l'anglophilie dans les Balkans

Entre le XIVe et le XVIIe siècle, la région des Balkans en Europe a été conquise par l' Empire ottoman . Au 19ème siècle, divers peuples orthodoxes tels que les Grecs, les Bulgares et les Serbes, accusant d'être opprimés par les Ottomans musulmans, ont mené des guerres d'indépendance. La politique britannique vis-à-vis de la « Question d'Orient » et des Balkans, en particulier, oscillait entre une crainte que le déclin de la puissance ottomane ne permette à l'ennemi juré de la Grande-Bretagne, la Russie, de combler le vide dans les Balkans et au Proche-Orient et une préoccupation humanitaire pour les chrétiens peuples opprimés par les Ottomans.

Bulgarie

En 1876, un soulèvement en Bulgarie a été durement réprimé avec l'État ottoman déclenchant les tant redoutés Bashi-bazouks pour mener une campagne de pillage, de meurtre, de viol et d'esclavage contre les Bulgares, et 15 000 civils bulgares dans une série de massacres qui ont choqué le Ouest. Le gouvernement conservateur du Premier ministre Benjamin Disraeli , qui considérait l'Empire ottoman comme un rempart contre la Russie, a cherché à nier les soi-disant « horreurs bulgares » sous le prétexte de la realpolitik . En revanche, le chef libéral, William Ewart Gladstone s'est prononcé énergiquement en faveur des peuples des Balkans vivant sous la domination ottomane, a rendu public les « horreurs bulgares » dans sa célèbre brochure de 1876 Les horreurs bulgares et la question de l'Est , et a exigé que la Grande-Bretagne soutienne l'indépendance de tous les peuples des Balkans pour des raisons humanitaires. Même si le gouvernement de Disraeli soutenait les Ottomans, la campagne de Gladstone pour faire connaître les violations flagrantes des droits de l'homme commises par les Ottomans et le soutien aux mouvements indépendantistes des Balkans l'ont non seulement rendu extrêmement populaire dans les Balkans, mais a également conduit à une vague d'anglophilie parmi certains des Balkans. Chrétiens, qui admiraient la Grande-Bretagne comme une terre capable de produire quelqu'un comme Gladstone. L'anglophilie était rare dans les Balkans au XIXe siècle, car les musulmans des Balkans se tournaient vers l'Empire ottoman, tandis que les chrétiens des Balkans se tournaient généralement vers la France ou la Russie pour s'inspirer. Gladstone se considérait comme le défenseur des droits de l'homme, ce qui l'a conduit en 1890 à critiquer les lois anti-chinoises en Australie au motif que les immigrants chinois étaient pénalisés pour leurs vertus telles que la volonté de travailler dur plutôt que pour des vices supposés. De la même manière, Gladstone s'est perçu comme le champion des droits des petites nations, ce qui a conduit à soutenir le « Home Rule » pour l'Irlande (c'est-à-dire la délégation du pouvoir de Westminster à un parlement irlandais). Les mêmes principes qui ont conduit Gladstone à soutenir le Home Rule pour les Irlandais et les droits des immigrants chinois en Australie l'ont rendu très sympathique aux peuples des Balkans. des angophiles des Balkans tels que Vladimir Jovanović et Čedomilj Mijatović en Serbie ; Ioannes Gennadius et Eleutherios Venizelos en Grèce et Ivan Evstratiev Geshov en Bulgarie étaient tous enclins à admirer le libéralisme britannique, en particulier de type gladstonien. En outre, les cinq hommes susmentionnés considéraient la Grande-Bretagne comme un exemple de puissance libérale, qui avait réussi à créer des institutions destinées à servir l'individu plutôt que l'État, ce qui les a inspirés à renforcer les institutions dans leurs propres nations nouvellement indépendantes. Enfin, bien que Venizelos, Geshov, Jovanović Gennadius et Mijatović étaient tous des nationalistes, selon les normes des Balkans, ils étaient des nationalistes tolérants qui admiraient le Royaume-Uni comme un État qui avait réuni les Anglais, les Écossais, les Gallois et les Irlandais vivant ensemble dans la paix et l'harmonie dans un seul royaume (l'exactitude précise de ce point de vue est hors de propos puisque c'était ainsi que les Britanniques étaient perçus dans les Balkans), qu'ils considéraient comme un exemple du syndicalisme britannique pour leurs propres nations multiethniques.

Serbie

L'un des premiers Serbes anglophiles était l'écrivain, philosophe, traducteur et premier ministre de l'éducation Dositej Obradović . Il a été la première personne dans l'histoire moderne de la Serbie à relier les deux cultures.

Jovanović était un économiste et homme politique serbe aux opinions libérales marquées qui a été très influencé par le livre de 1859 de John Stuart Mill sur la liberté et par Gladstone, estimant que la Grande-Bretagne devrait être le modèle de la modernisation de la Serbie, qui avait émergé comme un de État indépendant de facto en 1817 après avoir été sous domination ottomane depuis 1389. En 1863, Jovanović publia à Londres la brochure en anglais La nation serbe et la question orientale dans laquelle il cherchait à prouver les parallèles entre les histoires britannique et serbe en mettant l'accent sur la lutte pour la liberté comme caractéristique déterminante de l'histoire des deux nations. Après son retour en Serbie, Vladimir Jovanović a donné une conférence à Belgrade qui a déclaré : « Jetons un coup d'œil à l'Angleterre dont le nom est si célèbre. Des circonstances heureuses ont fait d'elle un pays où le progrès général de l'humanité s'est réalisé de la meilleure façon. Il n'y a pas de vérité ou de science connue qui n'ait enrichi la conscience populaire en Angleterre... En un mot, toutes les conditions du progrès qui sont connues aujourd'hui sont là en Angleterre."

Le diplomate, économiste et homme politique Čedomilj Mijatović est devenu anglophile après avoir épousé une femme britannique, Elodie Lawton, en 1864. De 1884 à 1886, 1895 à 1900 et 1902 à 1903, Mijatović était le ministre serbe à Londres, et il s'est beaucoup impliqué dans les activités culturelles là-bas et a tellement aimé la Grande-Bretagne qu'il a vécu à Londres de 1889 à sa mort en 1932. Il était le traducteur le plus prolifique de livres britanniques en serbo-croate et a écrit six livres en anglais. Mijatović croyait que la Grande-Bretagne avait beaucoup à apprendre à la Serbie et préférait traduire des livres en serbo-croate qui promouvaient les valeurs libérales. Le libéralisme de Mijatović était tel que lorsqu'il a assisté à la Conférence de paix de La Haye en 1899 représentant la Serbie, il a tenté de faire en sorte que les délégués représentant les États asiatiques servent de vice-présidents des différentes sections de la conférence pour assurer un degré d'égalité entre les Européens. et les asiatiques. Sa proposition a été catégoriquement rejetée. En 1912, Mijatović attribua son libéralisme cosmopolite au fait qu'il vivait à Londres et écrivit à un ami en Serbie : « Je suis vraiment un vieil homme, mais il semble qu'il n'y ait jamais eu dans mon cœur de sympathies plus vives et plus généreuses, non seulement pour les intérêts et progrès de notre Serbie, mais aussi pour les intérêts et le progrès du monde. A Londres, un homme ne peut que se sentir « citoyen du monde », ne peut manquer de voir des horizons plus hauts, plus larges et plus larges". Comme beaucoup d'autres anglophiles des Balkans, Mijatović souhaitait une union entre les églises orthodoxes orientales et anglicanes, et dans sa politique, il était très influencé par Gladstone. Mijatović a également écrit vingt romans en serbe, tous des romans historiques inspirés par l'écrivain préféré de Mijatović, Sir Walter Scott .

L'écrivain et homme politique Geshov a commencé à apprendre l'anglais à l'âge de 14 ans et à l'âge de 16 ans, a déménagé à Manchester et a ensuite fait ses études à l'Owen College. Pendant son séjour en Grande-Bretagne, Geshov a rappelé : « J'ai été influencé par la vie politique et sociale anglaise au milieu de laquelle je me développais. Et ce qui me restait surtout à l'esprit étaient les pensées et les œuvres de John Stuart Mill. En 1885, la Serbie attaque la Bulgarie et est vaincue. Geshov a négocié le traité de paix avec son compatriote anglophile Mijatović, que ce dernier rappelle dans ses mémoires : « Le délégué de la Bulgarie, Ivan Geshov, et moi-même, chérissant l'admiration pour le peuple britannique et ses manières, entrâmes immédiatement dans des relations amicales ». Fortement influencé par Mill, Geshov était un défenseur du libéralisme dans la Bulgarie nouvellement indépendante et s'est prononcé en faveur des réformes sociales et politiques. En 1911, l'anglophile Geshov, devenu Premier ministre bulgare, a entamé des pourparlers secrets avec le Premier ministre grec Venizelos, un anglophile, pour une Ligue des Balkans qui chasserait les Ottomans des Balkans une fois pour toutes. Lors de la première guerre balkanique de 1912-1913, la Ligue balkanique de Serbie, de Bulgarie, de Grèce et du Monténégro a infligé une série de défaites aux Ottomans à l'automne 1912 qui ont chassé les Ottomans presque entièrement des Balkans.

Grèce

Gennadius était un riche grec et un célèbre bibliophile formé à l'English Protestant College de Malte qui a déménagé à Londres en 1863 à l'âge de 19 ans où il a travaillé comme journaliste pour un journal libéral, The Morning Star . Après les meurtres de Dilessi au cours desquels un groupe d'aristocrates britanniques a été assassiné par des bandits grecs, ce qui a conduit à une épidémie de dénigrement des Grecs en Grande-Bretagne, Gennadius a publié une brochure Notes sur les meurtres récents par des brigands en Grèce dans laquelle il a défendu le peuple grec de les accusations portées dans la presse britannique que tous les Grecs étaient des voyous. De 1875 à 1880, Gennadius travailla à la légation de Grèce à Londres, où il prononça un discours en 1878 : parmi les peuples de la terre, à des époques différentes, il est vrai, mais par les mêmes poursuites du commerce et le même amour de la civilisation et du progrès. Gennadius a servi plusieurs mandats en tant que ministre grec à Londres, a épousé une femme britannique en 1904 a travaillé dur pour améliorer les liens intellectuels entre la Grèce et la Grande-Bretagne et a aidé à fonder la Society of Hellenic Studies à Londres et la British School of Archaeology à Athènes. Reflétant son anglophilie, Gennadius a soutenu l' œcuménisme , a tenté de réaliser une union entre les Églises orthodoxes orientales et l'Église d'Angleterre et a fait don de son énorme collection de 24 000 livres britanniques au peuple grec dans une bibliothèque nommée d'après son père, le Gennadeion .

Venizelos était un homme politique libéral grec qui a servi comme Premier ministre grec à plusieurs reprises entre 1910 et 1933. Pendant la Première Guerre mondiale, Cenizelos a tenté d'amener la Grèce dans la guerre du côté des Alliés, provoquant un affrontement avec le roi Constantin Ier et conduisant ainsi à la Schisme national entre partisans du roi et du Premier ministre. En 1915, Venizelos déclara dans une interview avec un journaliste britannique : « Quoi qu'il arrive au cours des prochaines semaines critiques, que l'Angleterre n'oublie jamais que la Grèce est avec elle, cœur et âme, se souvenant de ses actes d'amitié passés dans des moments non moins difficiles, et dans l'attente d'une union durable dans les jours à venir". La volonté de Venizelos de défier le roi et de faire combattre la Grèce contre l'État allié était en partie due à son anglophilie, car il croyait sincèrement que la Grande-Bretagne avait beaucoup à apprendre aux Grecs. Cela l'a amené à aider à fonder la Fondation pour l'éducation anglo-hellénique en 1918. Il croyait qu'une alliance avec les Britanniques permettrait aux Grecs de finalement réaliser l' Idée Megali (la "Grande Idée") d'amener les Grecs d'Anatolie sous la domination ottomane dans Grèce.

Die Swingjugend et les Zazous

À la fin des années 1930 en Allemagne, une contre-culture de la jeunesse a émergé du soi-disant die Swingjugend ("La jeunesse swing"), un groupe d'adolescentes allemandes qui n'aimaient pas les Jeunesses hitlériennes et la Ligue des filles allemandes , mais qui aimaient se rencontrer et danser sur la dernière "musique anglaise" (qui était généralement du swing américain et de la musique jazz), ce qui était illégal à l'époque. Les "Swing Youth" sont généralement issus de familles de la classe moyenne du nord de l'Allemagne. Hambourg, la plus anglophile des villes allemandes, était considérée comme la « capitale » du mouvement « Swing Youth ». Les "Swing Youth" étaient des anglophiles qui préféraient s'habiller dans le "style anglais", avec les garçons portant des manteaux à carreaux et des chapeaux homburg , portant des parapluies et des pipes, tandis que les filles portaient les cheveux bouclés et appliquaient beaucoup de maquillage. Sous le Troisième Reich , le "look naturel" sans maquillage et cheveux tressés était le style préféré des femmes, donc les "swing baby", comme on appelait les femmes "Swing Youth", rejetaient ce que leur régime leur avait prescrit. . Reflétant leur anglophilie, les "Swing Youth" préféraient souvent se parler et s'écrire en anglais (l'anglais ainsi que le français étaient des langues largement enseignées au Gymnasium depuis le début du 20e siècle). Pendant les cinq premières années du Troisième Reich, la propagande nazie avait été favorable à la Grande-Bretagne, car Hitler avait espéré une alliance anglo-allemande, mais en 1938, lorsqu'il devint clair que la Grande-Bretagne n'allait pas s'allier avec l'Allemagne, la propagande de le régime devient farouchement anglophobe : une grande campagne de dénigrement britannique est lancée à l'automne 1938. Dans cette optique, l'anglophilie de la Swing Youth peut être vue comme un rejet implicite du régime. De même, les « Swing Youth » avaient tendance à accueillir des adolescents juifs et mischlinge (« métis ») qui souhaitaient se joindre à leurs rassemblements. Le musicologue allemand Guido Fackler décrit l' Swingjugend embrassant de la musique américaine et le « style anglais » comme suit: « Le Swingjugend a rejeté l'État nazi, surtout à cause de son idéologie et de l' uniformité, son militarisme, le « Führer principe » et le nivellement Volksgemeinschaft (communauté populaire). Ils ont subi une restriction massive de leur liberté personnelle. Ils se sont rebellés contre tout cela avec le jazz et le swing, qui représentaient l'amour de la vie, l'autodétermination, le non-conformisme, la liberté, l'indépendance, le libéralisme et l'internationalisme. " Malgré la déclaration de guerre britannique à l'Allemagne le 3 septembre 1939, les « Swing Youth » ont continué à adopter le « style anglais », ce qui a conduit le régime nazi à sévir contre les « Swing Youth » : lors d'un raid en 1941 à Hambourg, environ 300 "Swing Kids" ont été arrêtés. Au moins soixante-dix des « Swing Youth », considérés comme des leaders du mouvement, ont été envoyés dans des camps de concentration. Le mouvement « Swing Youth » n'était pas ouvertement politique, bien qu'il rejette certains aspects de l'idéologie nazie, mais la persécution de la « Swing Youth » envers certains prenant une position plus antinazie. Très similaire au Swing Youth, le mouvement Zazou en France préférait s'habiller à l' anglaise avec des parapluies (considérés comme un symbole de Britishness en France) un accessoire de mode populaire et leurs cheveux coiffés à la mode d'Oxford , aimait à se parlent en anglais car c'était "plus cool", et comme leurs homologues allemands, ils adoraient la musique populaire britannique et américaine. L'écrivain français Simone de Beauvoir décrit le Zazou regard que « les jeunes hommes portaient des costumes drapé sales avec un pantalon « de drainpipe » sous leurs vestes doublées mouton à la peau et généreusement brillianted leurs cheveux longs, les filles favorisaient cavaliers rouleau-Coller serré avec des jupes courtes évasées et des chaussures à plateforme en bois, arboraient des lunettes noires à gros verres, se maquillaient lourdement et allaient tête nue pour montrer leurs cheveux teints, mis en valeur par une mèche de teinte différente".

Amis les plus éloignés

Parmi le peuple Karen de Birmanie qui a été converti au christianisme par des missionnaires britanniques au 19ème siècle et s'est longtemps senti opprimé par l'État militariste birman, l'anglophilie est très courante. De même avec le peuple Shan : à partir des années 1880, les fils de l'élite Shan ont été éduqués dans un pensionnat de style britannique à Taunggyi et dans des universités britanniques, ce qui a fait qu'une grande partie de l'élite Shan est devenue des anglophiles qui chérissaient la culture britannique comme si elle étaient les leurs. Les Karens ont combattu avec les Britanniques pendant les trois guerres birmanes et pendant la Seconde Guerre mondiale , ils ont résisté à la propagande pan-asiatique des Japonais, qui appelaient tous les Asiatiques à s'unir sous la direction du Japon). Les Karen sont restés fidèles aux Britanniques et ont mené une guerre de guérilla contre les Japonais. Un vétéran de la guerre Karen a expliqué dans une interview de 2009 qu'il avait résisté à la propagande panasiatique des Japonais parce qu'il était Karen, un groupe, tout comme les Shan et les Mon, qui « aimait vraiment » les Britanniques et préférait se battre. avec leurs amis. Le vétéran a déclaré qu'en tant que Karen, il devait rester fidèle à la Couronne britannique. Jusqu'en 1981, une grande partie de la direction de l'élite Karen était décrite comme « anglophile ». Dans les États Shan qui font malheureusement partie de la Birmanie depuis 1948, un Shan, Sengjoe (la plupart des Shans n'ont qu'un seul nom) a déclaré au journaliste américain Christopher Cox (dans un anglais légèrement tronqué) que la plupart des Shan étaient nostalgiques de l' Empire britannique : « Le peuple Shan a connu la paix et la prospérité pendant la domination britannique, à l'époque de la colonisation. Les personnes âgées le mentionnent toujours avec des larmes. Nous nous souvenons du bon vieux temps pendant que les Britanniques régnaient. C'était le meilleur. Nous avons la paix. . Après l'indépendance, nous avons toutes les misères placées par les Birmans." Sengjoe n'a reproché aux Britanniques de ne pas avoir accordé l'indépendance des Shans en 1948 en accordant l'indépendance à la Birmanie, les Shan étant inclus dans la Birmanie nouvellement indépendante bien contre leur volonté.

Sangjoe s'est plaint que les Shan étaient restés fidèles aux Britanniques pendant la Seconde Guerre mondiale et avaient mené une guérilla contre les Japonais, mais les Birmans avaient collaboré avec les Japonais. Sengjoe a accusé les Britanniques d'avoir trahi les Shan en les incluant en Birmanie, un État dominé par des nationalistes birmans chauvins, qui avaient tous collaboré avec les Japonais et voulaient se venger de ceux qui s'étaient battus contre eux pendant la guerre.

Au Brésil

L' écrivain brésilien Gilberto Freyre était un anglophile bien connu. Freyre a été grandement influencé par les écrivains romantiques et victoriens britanniques du XIXe, en particulier les travaux de Thomas Carlyle , John Ruskin et Herbert Spencer . Freyre est originaire du nord-est du Brésil, qui a subi une forte influence économique britannique au XIXe siècle. Comme beaucoup d'autres Brésiliens de la région, Freyre en était venu à associer la Grande-Bretagne à la modernité et au progrès, un point de vue que Freyre a exprimé notamment dans son livre de 1948 Ingleses no Brasil . En promouvant sa théorie du lusotropicalisme dans laquelle le métissage était présenté comme un bien positif pour le Brésil, Freyre a été influencé par sa vision de l'Empire britannique en tant que société multiethnique et multiraciale réunissant toutes sortes de peuples différents de langues, d'ethnies, de races et de religions diverses. ensemble dans la paix et l'harmonie autour d'une loyauté commune à la Couronne britannique . Freyre a fait valoir que tout comme l'Empire britannique avait uni les peuples blancs, bruns, noirs et asiatiques, le Brésil devrait être un endroit qui rassemblerait les descendants des Indiens, des esclaves africains et des immigrants d'Europe et d'Asie. Freyre a souvent écrit des essais sur des personnalités britanniques allant de Florence Nightingale à Winston Churchill et a particulièrement utilisé ses essais pour promouvoir des écrivains britanniques et irlandais tels que Sir Walter Scott , George Meredith , William Butler Yeats et James Joyce , qui étaient alors tous inconnus du Brésilien. Publique.

D'abord gauchiste, Freyre a salué la victoire du Parti travailliste britannique aux élections de 1945 comme la « révolution démocratique socialiste en Grande-Bretagne » qui a marqué un tournant dans l'histoire du monde. Freyre a prédit avec confiance que cela créerait bientôt un État-providence humain , qui serait imité par le reste du monde.

L'anglophilie de Freyre était d'un type nettement de gauche. Il a souvent loué la « grande tradition du socialisme anglais » ; a appelé Sir Stafford Cripps , le chef de la faction de gauche du Labour, le politicien le plus original de Grande-Bretagne et a rejeté Churchill comme un réactionnaire « archaïque ».

Janeites américaines

Le critique culturel britannique Robert P. Irvine a soutenu que la popularité des romans de Jane Austen , et plus encore les adaptations cinématographiques de ses romans, ont fait partie de la "capitale culturelle" de "l'élite blanche et anglophile de la côte est". aux États-Unis depuis la fin du 19e siècle. À cet égard, Irvine a cité la remarque du critique culturel américain Lionel Trilling dans son essai de 1957 « On Emma » selon laquelle : « ne pas aimer Jane Austen, c'est se faire soupçonner... d'un manque d'élevage ». Irvine a fait valoir que les Américains ne peuvent pas embrasser entièrement la société hiérarchisée et ordonnée de Regency Britain décrite par Austen car elle va directement à l'encontre du credo égalitaire des États-Unis, mais en même temps un tel monde offre un certain attrait aux éléments aux États-Unis, qui trouvent dans ce monde un certain style, classe, élégance et une profondeur de sentiment qui leur manque. Le monde dépeint par Austen était un monde avec des normes sociales et des attentes clairement définies pour un comportement approprié, en particulier en ce qui concerne les relations entre les sexes où les hommes sont des hommes et les femmes sont des femmes, ce que de nombreux Américains trouvent attrayant. Dans une culture hypersexualisée où la grossièreté est souvent prisée et où les rôles de genre sont en mutation depuis les années 1960, certains Américains trouvent le monde d'Austen avec ses rôles de genre clairement délimités et l'accent mis sur un comportement distingué comme une alternative plus attrayante.

Irvine a longtemps soutenu que de nombreux Américains avaient la nostalgie de la société ordonnée qui existait dans le Sud avant la guerre civile, comme en témoigne la popularité du roman et des versions cinématographiques d' Autant en emporte le vent , mais que comme cette société était basé sur l'esclavage, exprimer la nostalgie du vieux Sud est passé de mode depuis le mouvement des droits civiques des années 50-60. En tant que tel, Irvine a fait valoir que les adaptations cinématographiques des romans d'Austen offraient la meilleure compensation pour les Américains qui ont la nostalgie d'une société ordonnée, car la mémoire de Regency Britain ne porte pas les connotations politiques et raciales offensives chargées de la mémoire de l'ancien Sud. . Irvine a fait valoir que contrairement à la Grande-Bretagne, la popularité des films d'Austen en Amérique, qui a commencé dans les années 1990, est considérée comme faisant partie d'un « agenda culturel conservateur », car l'admiration d'Austen est considérée comme faisant partie du « capital culturel » de l'Amérique. élites. Cependant, Irvine a fait valoir qu'il ne fallait pas trop vite attribuer la popularité d'Austen en Amérique à une « anglophilie implicitement raciste ».

Au lieu de cela, Irvine a soutenu que la popularité des films d'Austen en Amérique était due à l'émergence d'une société ordonnée, non basée sur la terre et la naissance comme dans les romans, mais basée sur une « hiérarchie des loisirs et de la consommation », où la classe est « le statut conféré par l'argent", en bref une société très semblable aux États-Unis modernes. Irvine a fait valoir que les Américains n'aiment généralement pas discuter du sujet de la classe, car cela suggère que les États-Unis ne sont pas entièrement à la hauteur de leurs idéaux égalitaires et méritocratiques, et à cet égard, les films d'Austen dépeignent un monde défini par la classe de manière positive, alors qu'à en même temps étant spécifiquement assez étranger et assez loin dans le temps pour n'offrir aucun commentaire sur l'Amérique moderne. Enfin, Irvine a soutenu que la popularité des films d'Austen était due à leur description d'une société ordonnée où les principaux problèmes rencontrés par les personnages sont ceux liés à l'amour romantique et où tout se termine bien.

Notant que les Janeites (comme les fans d'Austen sont connus) ont tendance à être des femmes, Irvine a commenté que les films d'Austen commençant par l'adaptation de 1995 de Orgueil et préjugés ont avec une cohérence remarquable « répondent aux désirs féminins et au regard féminin » en dépeignant de beaux des acteurs portant des vêtements moulants et des culottes à une « époque où les hommes pouvaient encore être le lieu du beau ». Irvine a soutenu que les films d'Austen sont destinés à plaire aux téléspectatrices en dépeignant le corps masculin d'une manière normalement associée au corps féminin et aux téléspectateurs masculins. Irvine a écrit que l'attrait de personnages comme M. Darcy est celui du « besoin masculin absolu et inconditionnel d'une femme », que de nombreuses femmes des deux côtés de l'Atlantique trouvent très attirantes. Enfin, Irvine a fait valoir qu'une grande partie de l'attrait d'Austen est que ses histoires mettent en scène des héroïnes vivant dans une société patriarcale où le but principal des femmes est d'être des épouses et des mères (ce qui fait que la valeur d'une femme dépend principalement de sa capacité à se marier) qui ont naviguer dans des règles sociales complexes pour s'affirmer et épouser le bon homme : des histoires que les femmes trouvent aussi pertinentes aujourd'hui qu'au XIXe siècle.

Hong Kong

Après la rétrocession de Hong Kong en 1997, les journalistes et reporters étrangers ont découvert que de nombreux Hongkongais de l' ancienne génération continuent d'afficher des sentiments anglophiles et loyalistes britanniques, qui découlent soit de la nostalgie de la période coloniale britannique, soit de la perception que la domination britannique était rétrospectivement préférable à un assujettissement accru de la Chine continentale , ainsi qu'un désir de maintenir sa souveraineté et une identité distincte de celle de Pékin . L'avocat et homme politique pro-démocratie Martin Lee a été cité comme un exemple d'anglophile, tout comme l'activiste sociale Grandma Wong qui est connue pour agiter un drapeau britannique lors de ses manifestations et a exprimé un penchant pour la période coloniale. Les commentateurs sociaux ont noté des expressions continues de l'anglophilie chez les ressortissants de la génération millénaire de Hong Kong qui sont nés après la passation de pouvoir ou étaient trop jeunes pour s'en souvenir, et que les jeunes Hongkongais ont affiché le symbolisme britannique lors de rassemblements pro-démocratie dans des actes d'opposition aux pro- camp de Pékin et sur les réseaux sociaux en se décrivant comme des Hongkongais britanniques, ou ayant un intérêt historique pour la culture britannique locale à Hong Kong avant la passation des pouvoirs. D'autres, tout en ne souhaitant pas un retour à la pleine domination britannique, ont cité leur appréciation du fait que la loi fondamentale de Hong Kong était dérivée de la common law britannique (principalement anglaise). Yeung Sum a fait valoir que l'administration coloniale britannique a conduit à "un système juridique bien établi et une infrastructure sociale de classe mondiale" à Hong Kong, qui est toujours regardée avec tendresse par certains Hongkongais.

Anglophiles contemporains

D'autres personnalités publiques bien connues qui ont été citées ou se sont directement désignées comme anglophiles ont inclus :

Voir également

Remarques

Bibliographie

Lectures complémentaires

Liens externes