anthropologie - Anthropology


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L' anthropologie est l'étude des êtres humains et le comportement humain et des sociétés dans le passé et le présent. Anthropologie sociale et anthropologie culturelle étudient les normes et les valeurs des sociétés. Anthropologie linguistique étudie la façon dont la langue affecte la vie sociale. Anthropologie biologique ou physique étudie le développement biologique de l'être humain.

Archéologie , qui étudie les cultures humaines passées par une enquête de preuves matérielles, est considérée comme une branche de l' anthropologie aux États-Unis et au Canada, alors qu'en Europe, elle est considérée comme une discipline à part entière ou regroupées sous d' autres disciplines connexes, telles l'histoire.

Contenu

Origine et développement du terme

Bernardino de Sahagún est considéré comme le fondateur de l' anthropologie moderne.

Le nom abstrait anthropologie est d' abord attesté en référence à l' histoire . Son utilisation actuelle est apparue dans la Renaissance Allemagne dans les œuvres de Magnus Hundt et Otto Casmann . Leur nouveau latin Anthropologia dérivé de la combinaison des formes des grecs mots Anthropos ( ἄνθρωπος , « humaine « ) et lógos ( λόγος , » étude »). (Sa forme adjectivale est apparu dans les œuvres d' Aristote ). Il a commencé à être utilisé en anglais, éventuellement par l' intermédiaire français Anthropologie , au début du 18ème siècle.

A travers le 19ème siècle

En 1647, le Bartholins, les fondateurs de l' Université de Copenhague , défini l'anthropologie comme suit:

Anthropologie, c'est-à-dire la science qui traite de l'homme, est divisé ordinairement et avec raison en anatomie, qui considère le corps et les parties, et la psychologie, qui parle de l'âme.

Utilisation sporadique du terme pour une partie de la matière a eu lieu par la suite, comme l'utilisation par Étienne Serres en 1839 pour décrire l'histoire naturelle, ou la paléontologie, de l' homme, basé sur l' anatomie comparée, et la création d'une chaire en anthropologie et d' ethnographie en 1850 au Musée national d'histoire naturelle (France) par Jean Louis Armand de Quatrefages de Bréau . Diverses organisations de courte durée des anthropologues avaient déjà été formés. La Société ethnologique de Paris , le premier à utiliser Ethnologie , a été créée en 1839. Ses membres sont principalement des militants anti-esclavagistes. Lorsque l' esclavage a été aboli en France en 1848 , la Société a été abandonnée.

Pendant ce temps, la Société ethnologique de New York, actuellement la Société ethnologique américaine , a été fondée sur son modèle en 1842, ainsi que la Société ethnologique de Londres en 1843, un groupe sécessionniste de la Société de protection des Aborigènes . Ces anthropologues de l'époque étaient libérales, anti-esclavagiste, et pro- militants des droits humains. Ils ont maintenu des liaisons internationales.

Anthropologie et de nombreux autres domaines actuels sont les résultats intellectuels des méthodes comparatives développées au 19ème siècle plus tôt. Les théoriciens dans des domaines aussi divers que l' anatomie , la linguistique et l' ethnologie , ce qui rend les comparaisons fonction par fonction de leurs sujets, commençaient à soupçonner que les similitudes entre les animaux, les langues et les traditions populaires ont été le résultat des processus ou des lois qui leur sont inconnus alors. Pour eux, la publication de Charles Darwin de L'Origine des espèces a été l'épiphanie de tout ce qu'ils avaient commencé à soupçonner. Darwin lui - même est arrivé à ses conclusions par comparaison des espèces qu'il avait vu en agronomie et dans la nature.

Darwin et Wallace dévoilées dans l' évolution de la fin des années 1850. Il y avait une ruée immédiate pour l' amener dans les sciences sociales. Paul Broca à Paris était en train de rompre avec la Société de biologie pour former la première des sociétés explicitement anthropologique, la Société d'anthropologie de Paris , réunis pour la première fois à Paris en 1859. Quand il a lu Darwin, il est devenu un converti immédiatement à transformisme , comme appelé français évolutionnisme . Sa définition est devenue maintenant « l'étude du groupe humain, considéré dans son ensemble, dans ses détails, et par rapport au reste de la nature ».

Broca, étant ce que l' on appellerait aujourd'hui un neurochirurgien , avait pris un intérêt dans la pathologie de la parole. Il voulait localiser la différence entre l' homme et les autres animaux, qui semblaient résider dans la parole. Il a découvert le centre de la parole du cerveau humain, appelé aujourd'hui l'aire de Broca après lui. Son intérêt était principalement en anthropologie biologique , mais un philosophe allemand spécialisé en psychologie, Theodor Waitz , a repris le thème de l' anthropologie générale et sociale dans son travail en six volumes, intitulé Die der Naturvôlker Anthropologie , 1859-1864. Le titre fut bientôt traduit par « l'anthropologie des peuples primitifs ». Les deux derniers volumes ont été publiés à titre posthume.

Waitz définit l' anthropologie comme « la science de la nature de l' homme ». Par nature , il voulait dire la matière animée par « le souffle divin »; à- dire, il était animiste . Suivant l'exemple de Broca, Waitz souligne que l' anthropologie est un nouveau domaine, qui regrouperait des documents d'autres domaines, mais différerait d'eux dans l'utilisation de l' anatomie comparée, la physiologie et la psychologie pour différencier l' homme de « les animaux le plus proche de lui. » Il souligne que les données de comparaison doivent être empiriques, recueillies par l' expérimentation. L'histoire de la civilisation, ainsi que l' ethnologie, doivent être mis en comparaison. Il est à présumer fondamentalement que l'espèce, l' homme, est une unité, et que « les mêmes lois de la pensée sont applicables à tous les hommes ».

Waitz a exercé une influence parmi les ethnologues britanniques. En 1863 , l'explorateur Richard Francis Burton et le thérapeute de la parole James Hunt se détachèrent de la Société ethnologique de Londres pour former la Anthropological Society de Londres , qui désormais suivre le chemin de la nouvelle anthropologie plutôt que ethnologique. Ce fut la 2ème société dédiée à l' anthropologie générale dans l' existence. Des représentants de la française Société étaient présents, mais pas Broca. Dans son discours, imprimé dans le premier volume de sa nouvelle publication, La Anthropological Review , Hunt a souligné le travail de Waitz, en adoptant ses définitions comme norme. Parmi les premiers associés étaient les jeunes Edward Burnett Tylor , inventeur de l' anthropologie culturelle , et son frère Alfred Tylor , un géologue. Auparavant , Edward avait appelé lui - même comme un ethnologue; par la suite, un anthropologue.

Des organisations similaires dans d' autres pays ont suivi: La Société Anthropologique de Madrid (1865), l' American Anthropological Association en 1902, la Société Anthropologique de Vienne (1870), la Société italienne d'anthropologie et d' ethnologie (1871), et bien d' autres par la suite. La majorité d' entre eux étaient évolutionnistes. Une exception notable a été la Société de Berlin pour l' anthropologie, ethnologie et préhistoire (1869) fondée par Rudolph Virchow , connu pour ses attaques virulentes sur les évolutionnistes. Non religieux lui - même, il a insisté sur le fait que les conclusions de Darwin ne disposaient pas des bases empiriques.

Au cours des trois dernières décennies du 19ème siècle, une prolifération des sociétés et des associations d'anthropologie a eu lieu, la plupart indépendants, la plupart publient leurs propres journaux, et toutes les organisations internationales de membres et d'association. Les principaux théoriciens appartenaient à ces organisations. Ils ont soutenu l'osmose progressive des programmes d'anthropologie dans les grandes institutions d'enseignement supérieur. En 1898, l'Association américaine pour l'avancement des sciences a été en mesure de signaler que 48 établissements d'enseignement dans 13 pays avaient un programme en anthropologie. Aucun des 75 membres du corps professoral étaient sous un nom département d'anthropologie.

20e et 21e siècles

Cette statistique maigre développée au 20e siècle comprennent départements d'anthropologie dans la plupart des établissements d'enseignement supérieur, de plusieurs milliers dans le numéro du monde. L'anthropologie a diversifié de quelques grandes subdivisions à des dizaines d'autres. Pratique Anthropologie, l'utilisation de la connaissance anthropologique et technique pour résoudre des problèmes spécifiques, est arrivé; par exemple, la présence de victimes ensevelies pourrait stimuler l'utilisation d'un archéologue médico-légal de recréer la scène finale. L'organisation a atteint le niveau mondial. Par exemple, le Conseil mondial des associations Anthropologiques (WCAA), « un réseau d'associations nationales, régionales et internationales qui vise à promouvoir la communication dans le monde entier et la coopération en anthropologie », contient actuellement membres d'environ trois douzaines de pays.

Depuis les travaux de Franz Boas et Bronisław Malinowski à la fin du 19e et début du 20e siècle, sociale anthropologie en Grande - Bretagne et culturelle anthropologie aux États - Unis ont été distingués des autres sciences sociales en mettant l'accent sur des comparaisons interculturelles , y à long terme examen approfondi du contexte et l'importance qu'il accorde à l' observation participante ou par immersion par l' expérience dans le domaine de la recherche. Anthropologie culturelle, en particulier, a mis l' accent sur le relativisme culturel , holisme et l'utilisation des résultats pour encadrer les critiques culturelles. Cela a été particulièrement important aux États-Unis, de Boas arguments contre la race du 19ème siècle l' idéologie , par Margaret Mead « s plaidoyer pour l' égalité des sexes et la libération sexuelle, aux critiques actuelles de post-coloniale oppression et la promotion du multiculturalisme . Ethnographie est l' un de ses primaires modèles de recherche , ainsi que le texte qui est généré à partir de travaux sur le terrain anthropologique.

En Grande - Bretagne et les pays du Commonwealth, la tradition britannique de l' anthropologie sociale tend à dominer. Aux États-Unis, l' anthropologie est traditionnellement divisé en approche en quatre sur le terrain développé par Franz Boas au début du 20ème siècle: biologique ou physique anthropologie ; sociale , culturelle ou socio - culturel anthropologie ; et archéologie ; ainsi que la linguistique anthropologique . Ces champs se chevauchent souvent , mais ont tendance à utiliser différentes méthodes et techniques.

Les pays européens avec des colonies d' outre - mer ont eu tendance à pratiquer plus ethnologique (un terme inventé et défini par Adam F. Kollár en 1783). Il est parfois appelé à l' anthropologie comme dans les régions socio - culturelle du monde qui ont été influencés par la tradition européenne.

Des champs

L' anthropologie est une discipline globale impliquant les sciences humaines, les sciences sociales et les sciences naturelles. L' anthropologie se fonde sur les connaissances de sciences naturelles , y compris les découvertes sur l'origine et l' évolution de l'Homo sapiens , les traits physiques de l' homme, le comportement humain , les variations entre les différents groupes de l' homme, la façon dont le passé de l' évolution de l' Homo sapiens a influencé son organisation sociale et de la culture, et de sciences sociales , y compris l'organisation des relations sociales et culturelles humaines, les institutions, les conflits sociaux, etc. l' anthropologie primitive est née dans la Grèce classique et de la Perse et a étudié et a essayé de comprendre la diversité culturelle observable. En tant que tel, l' anthropologie a joué un rôle central dans le développement de plusieurs nouveaux domaines interdisciplinaires (fin du 20e siècle) tels que les sciences cognitives , les études mondiales et diverses études ethniques .

Selon Clifford Geertz ,

« Anthropologie est peut-être la dernière des grandes disciplines du conglomérat du XIXe siècle encore pour la plupart organisationnellement intacte. Longtemps après l'histoire naturelle, la philosophie morale, la philologie et l'économie politique ont dissous dans leurs successeurs spécialisés, il est resté un assemblage diffus d'Ethnologie , la biologie humaine, linguistique comparée, et la préhistoire, maintenues ensemble principalement par les intérêts, coûts irrécupérables, et les habitudes administratives des milieux universitaires, et par une image romantique d'érudition complète. »

L' anthropologie socio - culturel a été fortement influencée par structuralistes théories et post - moderne, ainsi qu'un déplacement vers l'analyse des sociétés modernes. Au cours des années 1970 et 1990, il y avait un épistémologiques abandon progressif des positivistes traditions qui avait largement informé la discipline. Au cours de ce déplacement, les questions persistantes au sujet de la nature et la production de connaissances sont venus occuper une place centrale dans l' anthropologie culturelle et sociale. En revanche, l' archéologie et l' anthropologie biologique est restée largement positiviste. En raison de cette différence dans l' épistémologie, les quatre sous-domaines de l' anthropologie ont manqué de cohésion au cours des dernières décennies.

socioculturel

L' anthropologie socio - culturelle rassemble les axes principaux de l' anthropologie culturelle et l' anthropologie sociale . L' anthropologie culturelle est l'étude comparative des multiples façons dont les gens ont du sens du monde autour d' eux, alors que l' anthropologie sociale est l'étude des relations entre les individus et les groupes. L' anthropologie culturelle est plus liée à la philosophie , la littérature et les arts ( la façon dont sa culture affecte l'expérience de soi et le groupe, ce qui contribue à une compréhension plus complète des connaissances du peuple, les coutumes et les institutions), alors que l' anthropologie sociale est plus liée à la sociologie et l'histoire. En cela, il contribue à développer une compréhension des structures sociales, en général des autres et d' autres populations (comme les minorités, les sous - groupes, dissidents, etc.). Il n'y a pas de distinction stricte et rapide entre eux, et ces catégories se chevauchent à un degré considérable.

Enquête en anthropologie socio - culturelle est guidé en partie par le relativisme culturel , la tentative de comprendre d' autres sociétés en termes de leurs propres symboles et valeurs culturelles. Accepter d' autres cultures dans leurs propres termes modérés réductionnisme en comparaison interculturelle. Ce projet est souvent hébergé dans le domaine de l' ethnographie . Ethnographie peut se référer à la fois une méthode et le produit de la recherche ethnographique, soit une ethnographique monographie . En tant que méthode, est basée sur l' ethnographie travail sur le terrain à long terme au sein d' une communauté ou un autre site de recherche. L' observation des participants est l' une des méthodes fondamentales de l' anthropologie sociale et culturelle. Ethnologie implique la comparaison systématique des cultures différentes. Le processus de l' observation participante peut être particulièrement utile pour comprendre une culture d'une emic (conceptuelle, par rapport à étique point de vue, ou technique).

L'étude de la parenté et de l' organisation sociale est un élément central de l' anthropologie socio - culturelle, comme la parenté est un universel humain . L' anthropologie socio - culturelle couvre également économique et organisation politique , le droit et la résolution des conflits, les modes de consommation et d' échange, la culture matérielle, la technologie, l' infrastructure, les relations entre les sexes, l' origine ethnique, l' éducation des enfants et la socialisation, la religion, mythe, symboles, valeurs, étiquette, vision du monde, sports, la musique, la nutrition, les loisirs, les jeux, la nourriture, les festivals, et la langue (qui est aussi l'objet d' une étude en anthropologie linguistique).

Comparaison entre les cultures est un élément clé de la méthode en anthropologie socio - culturelle, y compris les pays industrialisés (et désindustrialisé) Ouest. Cultures dans l' échantillon standard transculturelle (CSSC) des sociétés du monde sont:

Afrique CSSC africaine cultures.jpg
Circum-méditerranéenne Circum-Méditérannée CSSC cultures.jpg
Eurasia Est Est eurasienne CSSC cultures.jpg
insulaire du Pacifique Insular pacific.jpg
Amérique du Nord CSSC en Amérique du Nord cultures.jpg
Amérique du sud Amérique du Sud CSSC cultures.jpg

Biologique

Anthropologues peuvent aider à identifier les restes humains décharnées, comme ceux-ci ont trouvé couché dans les broussailles en Australie occidentale, c. 1900-1910.

anthropologie biologique et l'anthropologie physique sont des termes synonymes pour décrire la recherche anthropologique axée sur l'étude des humains et des primates non humains dans leurs dimensions biologiques, évolutives et démographiques. Il examine les facteurs biologiques et sociaux qui ont affecté l'évolution des humains et d'autres primates, et qui génèrent, maintenir ou modifier la variation génétique et physiologique contemporaine.

Archéologique

L' archéologie est l'étude du passé humain à travers ses vestiges matériels. Les artefacts, vestiges faunistiques et paysages modifiés humains témoignent de la vie culturelle et matérielle des sociétés passées. Les archéologues examinent ce matériau reste pour en déduire les modèles du passé comportement humain et des pratiques culturelles. Ethnoarchéologie est un type d'archéologie qui étudie les pratiques et le matériel reste de la vie des groupes humains afin de mieux comprendre les éléments de preuve laissés par les groupes humains du passé, qui sont présumés avoir vécu de la même façon.

La pierre de Rosette est un exemple de communication ancienne.

Linguistique

Anthropologie linguistique ( à ne pas confondre avec la linguistique anthropologique ) cherche à comprendre les processus de la communication humaine, verbale et non verbale, la variation de la langue à travers le temps et l' espace, les usages sociaux de la langue, et la relation entre la langue et la culture. Il est la branche de l' anthropologie qui apporte des méthodes linguistiques à porter sur les problèmes anthropologiques, reliant l'analyse des formes et des processus linguistiques à l'interprétation des processus socio - culturels. Anthropologues linguistiques font souvent appel à des domaines connexes , y compris sociolinguistique , pragmatique , linguistique cognitive , la sémiologie , l' analyse du discours et récit analyse.

Principaux sujets par domaine: socio-culturel

Art, les médias, la musique, la danse et le cinéma

Art

L' un des problèmes centraux de l'anthropologie de l' art concerne l'universalité de « l' art » comme un phénomène culturel. Plusieurs anthropologues ont noté que les catégories occidentales de « peinture », « sculpture », ou « littérature », conçue comme activités artistiques indépendantes, n'existent pas, ou existent sous une forme sensiblement différente, dans la plupart des contextes non occidentaux. Pour surmonter cette difficulté, les anthropologues de l' art ont mis l' accent sur les caractéristiques formelles dans les objets qui, sans être exclusivement « artistique », ont certaines qualités « esthétiques » évidents. Boas Art primitif , Claude Lévi-Strauss La Voie des masques (1982) ou « Art en tant que système culturel » (1983) sont quelques exemples de cette tendance à transformer l'anthropologie de « l' art » dans une anthropologie de spécifique sur le plan culturel »de Geertz esthétique'.

Médias

Un masque de tribu Punu, Gabon, Afrique centrale

L' anthropologie des médias (également connu sous le nom de l'anthropologie des médias ou médias) met l' accent sur les études ethnographiques comme moyen de producteurs de compréhension, le public, et d' autres aspects culturels et sociaux des médias. Les types de contextes ethnographiques gamme explorés dans des contextes de production de médias (par exemple, ethnographies des salles de rédaction dans les journaux, les journalistes dans le domaine, la production cinématographique) à des contextes de réception des médias, après le public dans leurs réponses aux médias tous les jours. D' autres types comprennent l' anthropologie cybernétique , un domaine relativement nouveau de recherche sur Internet , ainsi que ethnographies d'autres domaines de la recherche qui ont lieu d'impliquer les médias, tels que le travail de développement, mouvements sociaux ou l' éducation sanitaire. Ceci est en plus de nombreux contextes ethnographiques classiques, où les médias tels que la radio, la presse , les nouveaux médias , et la télévision ont commencé à faire leurs présences sentir depuis le début des années 1990.

La musique

Ethnomusicologie est un domaine académique qui englobe différentes approches de l'étude de la musique ( au sens large), qui mettent l' accent sur ses dimensions ou contextes culturels, sociaux, matériels, cognitifs, biologiques et autres au lieu de ou en plus de sa composante sonore isolé ou tout répertoire particulier .

Visuel

L' anthropologie visuelle concerne, en partie, l'étude et la production de ethnographique la photographie, le cinéma et, depuis le milieu des années 1990, les nouveaux médias . Bien que le terme est parfois utilisé de manière interchangeable avec le film ethnographique , l' anthropologie visuelle englobe également l'étude anthropologique de la représentation visuelle, y compris des domaines tels que la performance, les musées, l' art et la production et la réception des médias . Les représentations visuelles de toutes les cultures, telles que, tatouages, peintures de sable sculptures et reliefs, peintures rupestres, Scrimshaw, bijoux, peintures, hiéroglyphique et des photographies sont incluses dans le centre de l' anthropologie visuelle.

Économique, politique économique, appliquée et le développement

Économique

Anthropologie économique tente d'expliquer le comportement économique humain dans sa plus large portée historique, géographique et culturelle. Il a une relation complexe avec la discipline de l' économie, dont il est très critique. Ses origines comme un sous-domaine de l' anthropologie commencent par le fondateur polono-britannique de l' anthropologie, Bronisław Malinowski , et son compatriote français, Marcel Mauss , sur la nature de l' échange de cadeaux (ou la réciprocité ) comme une alternative à l' échange de marché. Anthropologie économique reste, pour la plupart, mis l' accent sur l' échange. L'école de la pensée de Marx et dérivé connu comme l' économie politique se concentre sur la production, au contraire. Anthropologues économiques ont abandonné le créneau primitiviste ils ont été relégués par les économistes, et ont maintenant tourné d'examiner les sociétés, les banques et le système financier mondial dans une perspective anthropologique.

Économie politique

L' économie politique en anthropologie est l'application des théories et des méthodes de Matérialisme historique aux préoccupations traditionnelles de l' anthropologie, y compris, mais sans s'y limiter, les sociétés non capitalistes. L' économie politique a introduit des questions de l' histoire et le colonialisme aux théories anthropologiques ahistorique de la structure sociale et la culture. Trois principaux domaines d'intérêt développés rapidement. Le premier de ces domaines est concerné par les sociétés « pré-capitalistes » qui ont été soumis à des stéréotypes évolutionniste « tribaux ». Le travail de Sahlin sur les chasseurs-cueilleurs comme la « société riche d' origine » a beaucoup contribué à dissiper cette image. Le deuxième domaine concernait la grande majorité de la population mondiale à l'époque, les paysans, dont beaucoup ont été impliqués dans des guerres révolutionnaires complexes, comme au Vietnam. Le troisième domaine était sur le colonialisme, l' impérialisme, et la création du capitaliste système mondial . Plus récemment, ces économistes politiques ont plus directement abordé les questions du capitalisme industriel (et post-industrielle) dans le monde entier.

Appliqué

L' anthropologie appliquée se réfère à l'application de la méthode et de la théorie de l' anthropologie à l'analyse et la solution des problèmes pratiques. Il est un « complexe de connexes, fondées sur la recherche, les méthodes instrumentales qui produisent le changement ou la stabilité des systèmes culturels spécifiques à travers la fourniture de données, l' initiation d' une action directe et / ou la formulation de la politique ». Plus simplement, l' anthropologie appliquée est le côté pratique de la recherche anthropologique; il comprend la participation des chercheurs et le militantisme au sein de la communauté participante. Elle est étroitement liée à l' anthropologie du développement (distincte de la plus critique l' anthropologie du développement ).

Développement

Anthropologie du développement a tendance à considérer le développement d'une critique perspective. Le genre de questions abordées et les implications pour l'approche implique simplement de se demander pourquoi, si un objectif de développement essentiel est de réduire la pauvreté, augmente la pauvreté? Pourquoi est - il un tel écart entre les plans et les résultats? Pourquoi ceux qui travaillent dans le développement si désireux de ne pas tenir compte l' histoire et les leçons qu'il peut offrir? Pourquoi le développement si l' extérieur au lieu d'avoir une base interne? Bref, pourquoi donc le développement bien planifié l' échec?

Parenté, le féminisme, genre et sexualité

Parenté

Parenté peut se référer à la fois à l'étude des modèles de relations sociales dans une ou plusieurs cultures humaines, ou il peut se référer à des modèles de rapports sociaux eux - mêmes. Au cours de son histoire, l' anthropologie a mis au point un certain nombre de concepts connexes et des termes tels que « descente », « groupes de descendance », « lignées », « affines », « cognates », et même « parenté fictive ». De façon générale, les schémas de parenté peuvent être considérés pour inclure les personnes liées à la fois par filiation (une des relations sociales au cours du développement), ainsi que les parents par alliance.

Féministe

L' anthropologie féministe est une approche à quatre sur le terrain à l' anthropologie ( archéologique , biologique , culturelle , linguistique ) qui vise à réduire le biais masculin dans les résultats de la recherche, les pratiques d'embauche anthropologique, et la production scientifique des connaissances. L' anthropologie engage souvent avec les féministes de traditions non-occidentales, dont les perspectives et les expériences peuvent différer de celles des blancs féministes européennes et américaines. Historiquement, ces perspectives « périphériques » ont parfois été marginalisés et considérés comme moins valides ou importante que la connaissance du monde occidental . Anthropologues féministes ont affirmé que leurs recherches aide à corriger ce biais systématique en milieu ordinaire la théorie féministe . Anthropologues féministes sont au centre concernés par la construction du genre dans toutes les sociétés. L' anthropologie féministe est inclusive de l' anthropologie de la naissance comme une spécialisation.

Le premier afro-américain femme anthropologue et Caribbeanist est dite Vera Mae vert qui a étudié les relations ethniques et la famille dans les Caraïbes , ainsi que les États-Unis, et ainsi essayé d'améliorer la façon dont la vie noire, les expériences et la culture ont été étudiés.

Médicale, nutritionnelle, psychologique, cognitif et transpersonnelle

Médical

L'anthropologie médicale est un domaine interdisciplinaire qui étudie « la santé humaine et de la maladie, les systèmes de soins de santé et l'adaptation bioculturelle ». On croit que William Caudell a été le premier à découvrir le domaine de l'anthropologie médicale. À l'heure actuelle, la recherche en anthropologie médicale est l'une des principales zones de croissance dans le domaine de l'anthropologie dans son ensemble. Il se concentre sur les six domaines de base suivants:

  • le développement des systèmes de connaissances médicales et des soins médicaux
  • la relation patient-médecin
  • l'intégration des systèmes médicaux alternatifs dans des environnements culturellement divers
  • l'interaction des facteurs sociaux, environnementaux et biologiques qui influent sur la santé et la maladie aussi bien dans l'individu et la communauté dans son ensemble
  • l'analyse critique de l'interaction entre les services psychiatriques et les populations migrantes ( « ethnopsychiatrie critique »: Beneduce 2004, 2007)
  • l'impact des technologies de Biomédecine et biomédicales dans les milieux non-occidentaux

D' autres sujets qui sont devenus au cœur de l' anthropologie médicale dans le monde entier sont la violence et la souffrance sociale (Farmer, 1999, 2003, Beneduce, 2010), ainsi que d' autres questions qui impliquent des dommages physiques et psychologiques et des souffrances qui ne sont pas en raison de la maladie. D'autre part, il y a des champs qui se croisent avec l' anthropologie médicale en termes de méthodologie de la recherche et la production théorique, comme la psychiatrie culturelle et la psychiatrie transculturelle ou ethnopsychiatrie .

nutritionnelle

L' anthropologie nutritionnelle est un concept synthétique qui traite de l'interaction entre les systèmes économiques , l' état nutritionnel et la sécurité alimentaire , et comment les changements dans l'ancien affectent ce dernier. Si les changements économiques et environnementaux dans une communauté influent sur l' accès à la nourriture, la sécurité alimentaire et la santé alimentaire, cette interaction entre la culture et la biologie est à son tour relié aux tendances historiques et économiques plus larges liées à la mondialisation. L' état nutritionnel affecte l' état général de la santé, le potentiel de rendement au travail, et le potentiel global pour le développement économique ( que ce soit en termes de développement humain ou modèles traditionnels occidentaux) pour un groupe donné de personnes.

Psychologique

Anthropologie psychologique est un sous - champ interdisciplinaire d'anthropologie qui étudie l'interaction entre la culture et les processus mentaux . Cette sous - champ a tendance à se concentrer sur la façon dont le développement de l' homme et de l' inculturation dans un groupe culturel et nbsp- avec sa propre histoire, la langue, des pratiques et des catégories conceptuelles et processus de forme nbsp- de l' homme cognition , l' émotion , la perception , la motivation et la santé mentale . Il examine aussi comment la compréhension de la cognition, l' émotion, la motivation et les processus psychologiques similaires informent ou contraignent nos modèles de processus culturels et sociaux.

Cognitif

L' anthropologie cognitive cherche à expliquer les modes de partage des connaissances, la culture de l' innovation , et la transmission au fil du temps et de l' espace en utilisant les méthodes et les théories des sciences cognitives ( en particulier la psychologie expérimentale et biologie évolutive ) souvent grâce à la collaboration étroite avec des historiens, des ethnographes, des archéologues, des linguistes, musicologues et d' autres spécialistes engagés dans la description et l' interprétation des formes culturelles. L' anthropologie cognitive concerne ce que les gens de différents groupes savent et comment ces connaissances implicites change la façon dont les gens perçoivent et se rapportent au monde autour d' eux.

transpersonnelle

L' anthropologie transpersonnelle étudie les relations entre les états modifiés de conscience et de la culture. Comme avec la psychologie transpersonnelle , le terrain est très préoccupé par les états altérés de conscience (ASC) et l' expérience transpersonnelle . Cependant, le champ diffère de la psychologie transpersonnelle grand public à prendre plus connaissance des questions interculturelles et nbsp- par exemple, les rôles du mythe , le rituel , l' alimentation , et des textes en évoquant et à l' interprétation des expériences extraordinaires.

Politique et juridique

Politique

L' anthropologie politique concerne la structure des systèmes politiques , regardait de la base de la structure des sociétés. L' anthropologie politique développée en tant que discipline concernée principalement sur la politique dans les sociétés sans état, un nouveau développement a commencé à partir des années 1960, et est encore en développement: les anthropologues a commencé de plus en plus d'étudier d' autres paramètres sociaux « complexes » où la présence des Etats, des administrations et des marchés est entrée à la fois comptes ethnographiques et analyse des phénomènes locaux. Le tournant vers des sociétés complexes signifiait que les thèmes politiques ont été prises à deux niveaux principaux. Tout d' abord, les anthropologues ont continué à étudier l' organisation politique et les phénomènes politiques qui se trouvait en dehors de la sphère réglementé par l' Etat (comme dans les relations patron-client ou organisation politique tribale). En second lieu , les anthropologues ont lentement commencé à développer une préoccupation disciplinaire avec les États et leurs institutions (et sur les relations entre les institutions politiques formelles et informelles). Une anthropologie de l'état développé, et il est un domaine aujourd'hui plus prospère. Travaux comparatifs Geertz sur « Negara », l'état de Bali, est un exemple précoce, célèbre.

Légal

Anthropologie juridique ou l' anthropologie du droit spécialisé dans « l'étude interculturelle de l' ordre social ». La recherche anthropologique juridique plus tôt souvent de façon plus étroite axée sur la gestion des conflits, la criminalité, les sanctions, ou des dispositions réglementaires. Plus d' applications récentes comprennent des questions telles que les droits de l' homme , le pluralisme juridique , et les soulèvements politiques.

Publique

anthropologie publique a été créé par Robert Borofsky, professeur à l'Université d'Hawaï du Pacifique, à « démontrer la capacité de l'anthropologie et des anthropologues pour traiter efficacement les problèmes au-delà de la discipline - éclairer les questions sociales plus importantes de notre temps ainsi que d'encourager les grandes, les conversations publiques à leur sujet avec l'objectif explicite de favoriser le changement social ».

Nature, la science et la technologie

Cyborg

L' anthropologie Cyborg a commencé comme un sous-groupe au sein de l'accent American Anthropological Association réunion annuelle en 1993. Le sous-groupe était très étroitement lié à STS et la Société pour les études sociales des sciences . Donna Haraway de 1985 Manifeste Cyborg pourrait être considéré comme le document fondateur de l' anthropologie cyborg d'abord explorer les ramifications philosophiques et sociologiques du terme. Études d'anthropologie Cyborg l' humanité et ses relations avec les systèmes technologiques , il a construit, en particulier des systèmes technologiques modernes qui ont des notions en forme de ce réflexivement cela signifie d'être des êtres humains.

Numérique

L' anthropologie numérique est l'étude de la relation entre l' homme et la technologie de l' ère numérique, et étend à divers domaines où l' anthropologie et de la technologie se croisent. Il est parfois groupé avec l' anthropologie socio - culturelle , et parfois considéré comme faisant partie de la culture matérielle . Le champ est nouveau, et a donc une variété de noms avec une variété de emphases. Ceux - ci comprennent la techno-anthropologie, l' ethnographie numérique, cyberanthropology, et l' anthropologie virtuelle.

Écologique

L' anthropologie écologique est définie comme la « étude des adaptations culturelles à des environnements ». Le sous-champ est également défini comme « l'étude des relations entre une population d'êtres humains et leur environnement biophysique ». L'objectif de ses préoccupations de recherche « comment culturelles croyances et pratiques ont aidé les populations humaines adapter à leur environnement, et comment leur environnement à travers l' espace et le temps. La perspective contemporaine de l' anthropologie de l' environnement, et sans doute au moins la toile de fond, sinon au centre de la plupart des les ethnographies et FieldWorks culturelles d'aujourd'hui, est l' écologie politique . Beaucoup caractérisent cette nouvelle perspective comme plus éclairée avec la culture, la politique et le pouvoir, la mondialisation, les problèmes localisés, l' anthropologie du siècle et plus. La mise au point et l' interprétation des données est souvent utilisé pour les arguments pour / contre ou la création de politiques et d'empêcher l' exploitation des entreprises et des dommages de la terre. Souvent, l'observateur est devenu une partie active de la lutte , soit directement (organisation, participation) ou indirectement ( des articles, des documentaires, des livres, ethnographies). tel est le cas avec défenseur de la justice environnementale Melissa Checker et sa relation avec les habitants de Hyde Park.

Historique

Ethnohistoire est l'étude des ethnographiques cultures et indigènes coutumes en examinant des documents historiques . Il est également l'étude de l'histoire des différents groupes ethniques qui peuvent ou peuvent ne pas exister aujourd'hui. Ethnohistoire utilise à la fois des données historiques et ethnographiques que sa fondation. Ses méthodes historiques et matériaux vont au - delà l'utilisation standard de documents et manuscrits. Les praticiens reconnaissent l'utilité de ce matériel source comme des cartes, de la musique, peintures, photographie, folklore , tradition orale, l' exploration du site, les matériaux archéologiques, les collections des musées, les coutumes, la langue et durables noms de lieux.

Religion

Une partie d'une série sur
Anthropologie de la religion
deux figures sculptées de l'ancien Pérou
statues antiques découverts au Pérou
Sociale et anthropologie culturelle

L'anthropologie de la religion implique l'étude des institutions religieuses par rapport aux autres institutions sociales, et la comparaison des croyances et des pratiques religieuses dans toutes les cultures. L' anthropologie moderne suppose qu'il existe une continuité complète entre la pensée magique et la religion, et que toute religion est un produit culturel, créé par l'humain communauté qui vénère elle.

Urbain

Anthropologie urbaine porte sur des questions de l' urbanisation , la pauvreté et le néo - libéralisme . Ulf Hannerz cite une remarque que les anthropologues 1960 traditionnels étaient « notoirement agoraphobe beaucoup, anti-urbaine par définition ». Divers processus sociaux dans le monde occidental , ainsi que dans le « Tiers Monde » (ce dernier étant l'objet habituel de l' attention des anthropologues) a attiré l'attention des « spécialistes « d' autres cultures » » plus proche de leur domicile. Il existe deux principales approches de l' anthropologie urbaine: analyse de l'types de villes ou d' examiner les questions sociales dans les villes. Ces deux méthodes se chevauchent et sont dépendants les uns des autres. En définissant les différents types de villes, on pourrait utiliser des facteurs sociaux, ainsi que les facteurs économiques et politiques pour classer les villes. En regardant directement sur les différentes questions sociales, on pourrait aussi étudier la façon dont ils affectent la dynamique de la ville.

Les principaux sujets par domaine: archéologiques et biologiques

anthropozoologie

Anthropozoologie (également connu sous le nom « études homme-animal ») est l'étude de l' interaction entre les êtres vivants. Il est un interdisciplinaire domaine qui chevauche un certain nombre d'autres disciplines, telles que l' anthropologie, l' éthologie , la médecine, la psychologie , la médecine vétérinaire et la zoologie . Un des principaux objectifs de la recherche anthrozoologic est la quantification des effets positifs des relations homme-animal sur l' une des parties et l'étude de leurs interactions. Il comprend des chercheurs d'un large éventail de domaines, y compris l' anthropologie, la sociologie, la biologie et la philosophie.

bioculturelle

L' anthropologie bioculturelle est le scientifique exploration des relations entre la biologie humaine et la culture. Les anthropologues physiques tout au long de la première moitié du 20e siècle vu cette relation d'une race perspective; qui est de l'hypothèse que typologiques différences biologiques humains conduisent à des différences culturelles. Après la Seconde Guerre mondiale , l'accent a commencé à se déplacer vers un effort pour explorer la culture des jeux de rôle dans la formation de la biologie humaine.

Évolutionniste

L' anthropologie évolutionnaire est l'étude interdisciplinaire de l' évolution de la physiologie humaine et le comportement humain et la relation entre les hominidés et non hominidés primates . L' anthropologie évolutionnaire est basée dans les sciences naturelles et les sciences sociales , combinant le développement humain des facteurs socio - économiques. L' anthropologie évolutionnaire concerne à la fois l' évolution biologique et culturelle de l'être humain, passé et présent. Il est basé sur une scientifique approche, et rassemble des domaines tels que l' archéologie , l' écologie comportementale , la psychologie , la primatologie et la génétique . Il est dynamique et interdisciplinaire domaine, en tirant sur de nombreuses sources de données pour comprendre l'expérience humaine, passé et présent.

Légal

Anthropologie médico - légale est l'application de la science de l' anthropologie physique et humaine ostéologie dans un cadre juridique, le plus souvent dans les affaires pénales où les restes de la victime sont dans les stades avancés de la décomposition . Un anthropologue médico - légale peut aider à l'identification des personnes décédées dont les restes sont décomposés, brûlés, mutilés ou autrement méconnaissable. L'adjectif « médico - légal » fait référence à l'application de la présente sous - champ de la science à un tribunal de droit.

paléoanthropologie

Paléoanthropologie combine les disciplines de la paléontologie et l' anthropologie physique . Il est l'étude des humains anciens, que l'on trouve dans les fossiles hominidés des preuves telles que petrifacted os et empreintes.

organisations

L' anthropologie contemporaine est une science établie avec les départements universitaires dans la plupart des universités et des collèges. La plus importante organisation d'anthropologues est l' American Anthropological Association (AAA), qui a été fondée en 1903. Ses membres sont les anthropologues du monde entier.

En 1989, un groupe de chercheurs européens et américains dans le domaine de l' anthropologie a créé l' Association européenne des Anthropologues sociaux (AESA) qui sert une organisation professionnelle importante pour les anthropologues travaillant en Europe. L'AESA cherche à faire progresser l'état de l' anthropologie en Europe et d'accroître la visibilité des traditions anthropologiques marginalisées et de contribuer ainsi au projet d'une anthropologie mondiale ou l' anthropologie mondiale.

Des centaines d'autres organisations existent dans les différents sous-domaines de l' anthropologie, parfois divisée par la nation ou de la région, et de nombreux anthropologues travaillent avec des collaborateurs dans d' autres disciplines, telles que la géologie , la physique , la zoologie , la paléontologie , l' anatomie , la théorie de la musique , histoire de l' art , sociologie , etc., appartenant à des sociétés professionnelles dans ces disciplines.

Liste des principales organisations

Éthique

Comme le domaine a mûri, il a débattu et est arrivé à des principes éthiques visant à protéger les sujets de la recherche anthropologique, ainsi que les chercheurs eux-mêmes, et les sociétés professionnelles ont généré des codes d'éthique.

Ethnologues, comme d'autres chercheurs (surtout des historiens et des scientifiques engagés dans la recherche sur le terrain), ont sur les politiques de l'État assisté de temps et des projets, en particulier le colonialisme.

Certains commentateurs ont soutenu:

  • Que la discipline est née du colonialisme, était peut-être en ligue avec elle, et tire certaines de ses notions clés de celle-ci, consciemment ou non. (Voir, par exemple, Gough, Pels et Salemink, mais voir Lewis 2004).
  • Ce travail ethnographique est souvent anhistorique , écrit au sujet des personnes comme si elles étaient « hors du temps » dans un « présent ethnographique » (Johannes Fabian, le temps et son autre ).

Relativisme culturel

Dans le cadre de leur quête d' objectivité scientifique , les anthropologues actuels demandent généralement le relativisme culturel , qui a une influence sur tous les sous-domaines de l' anthropologie. Ceci est la notion que les cultures ne doivent pas être jugés par des valeurs ou des points de vue de l' autre, mais d'examiner impartialement sur leurs propres termes. Il devrait y avoir aucune idée, en bonne anthropologie, d'une culture étant meilleure ou pire qu'une autre culture.

Engagements éthiques de l'anthropologie et la documentation sont en aperçoive le génocide , l' infanticide , le racisme , la mutilation (y compris la circoncision et subincision ), et la torture . Des thèmes tels que le racisme, l' esclavage, et les sacrifices humains attirent l' attention anthropologique et théories allant de carences nutritionnelles à des gènes à l' acculturation ont été proposés, sans parler des théories du colonialisme et beaucoup d' autres comme causes profondes de l'inhumanité de l' homme à l' homme . Pour illustrer la profondeur d'une approche anthropologique, on peut prendre un seul de ces sujets, tels que le « racisme » et trouver des milliers de références anthropologiques, étendant à travers tous les sous-domaines majeurs et mineurs.

l'engagement militaire

La participation de ethnologues avec le gouvernement des États-Unis, en particulier, a provoqué d'âpres controverses au sein de la discipline. Franz Boas a contesté publiquement à la participation des États-Unis dans la Première Guerre mondiale, et après la guerre, il a publié un bref exposé et la condamnation de la participation de plusieurs archéologues américains dans l'espionnage au Mexique sous leur couverture en tant que scientifiques.

Mais les années 1940, de nombreux contemporains anthropologue de Boas étaient actifs dans l'effort de guerre allié contre les puissances de l' Axe ( l' Allemagne nazie, l' Italie fasciste et le Japon impérial). Beaucoup ont servi dans les forces armées, tandis que d' autres travaillaient dans l' intelligence (par exemple, Bureau des services stratégiques et l' Office of War Information ). En même temps, David H. Price travail de l'anthropologie américaine pendant la guerre froide fournit des comptes détaillés de la poursuite et le renvoi de plusieurs anthropologues de leur emploi pour sympathies communistes.

Les tentatives d'accuser les anthropologues de complicité avec la CIA et les activités de renseignement du gouvernement pendant les années de la guerre du Vietnam ont tourné étonnamment peu. De nombreux anthropologues (étudiants et enseignants) ont été actifs dans le mouvement anti - guerre. De nombreuses résolutions condamnant la guerre sous tous ses aspects ont été passés massivement lors des réunions annuelles de l' American Anthropological Association (AAA).

Organismes professionnels anthropologiques objet souvent à l'utilisation de l' anthropologie au profit de l' Etat . Leurs codes de déontologie ou des déclarations peuvent interdire les anthropologues de donner des séances d' information secrètes. L' Association des Anthropologues sociaux du Royaume - Uni et du Commonwealth (ASA) a appelé certaines bourses d' études éthique dangereuse. La « Déclaration de responsabilité professionnelle » actuelle AAA indique clairement que « en relation avec leur propre gouvernement et avec les gouvernements hôtes ... pas de recherche secret, aucun des rapports secrets ou débriefings de toute nature doivent convenir ou donnés. »

Anthropologues, ainsi que d'autres chercheurs en sciences sociales, travaillent avec l'armée américaine dans le cadre de la stratégie de l'armée américaine en Afghanistan. Le Christian Science Monitor rapporte que « les efforts se concentrent sur insurrectionnelles mieux répondre aux besoins de saisie et locaux » en Afghanistan , dans le cadre du système Terrain humain programme (HTS); en outre, les équipes travaillent avec HTS l' armée américaine en Irak . En 2009, la Commission de l'American Anthropological Association sur l'engagement d'anthropologie avec les communautés américaines de sécurité et du renseignement a publié ses conclusions du rapport final, en partie, que, « Quand l' enquête ethnographique est déterminée par les missions militaires, non soumises à un examen externe, où la collecte des données se produit dans le contexte de la guerre, intégré dans les objectifs de la contre - insurrection, et dans un environnement potentiellement coercitif - tous les facteurs caractéristiques du concept HTS et son application -. il ne peut plus être considéré comme un exercice professionnel légitime de l' anthropologie en résumé, alors que nous souligner que l' engagement constructif entre l' anthropologie et l'armée est possible, CEAUSSIC suggère que l'AAA mettre l' accent sur l'incompatibilité de HTS avec l' éthique disciplinaire et pratique pour les demandeurs d'emploi et qu'il reconnaisse encore le problème de permettre HTS de définir le sens de « l' anthropologie » au Département de la défense « .

Les développements post-Seconde Guerre mondiale

Avant de «l'anthropologie sociale britannique Seconde Guerre mondiale et« l'anthropologie culturelle américaine étaient encore des traditions distinctes. Après la guerre, assez anthropologues britanniques et américains ont emprunté des idées et des approches méthodologiques de l'autre que certains ont commencé à en parler collectivement comme l'anthropologie « socio-culturel ».

tendances de base

Il y a plusieurs caractéristiques qui tendent à unir le travail anthropologique. L' une des caractéristiques centrales est que l' anthropologie tend à fournir une comparaison plus globale compte des phénomènes et a tendance à être très empirique. La recherche de holisme conduit la plupart des anthropologues d'étudier un endroit particulier, un problème ou phénomène en détail, en utilisant une variété de méthodes, sur une période plus étendue que la normale dans de nombreuses régions du monde universitaire.

Dans les années 1990 et 2000, appelle à une clarification de ce qui constitue une culture, de la façon dont un observateur sait où sa propre culture se termine et une autre commence, et d'autres sujets cruciaux par écrit l'anthropologie ont été entendus. Ces relations dynamiques, entre ce qui peut être observé sur le terrain, contrairement à ce que l'on peut observer en compilant de nombreuses observations locales demeurent fondamentales dans toute sorte d'anthropologie, qu'elle soit culturelle, biologique, linguistique ou archéologique.

Anthropologues biologiques sont intéressés à la fois la variation humaine et la possibilité d'universaux humains (comportements, des idées ou des concepts partagés par presque toutes les cultures humaines). Ils utilisent de nombreuses méthodes d'étude, mais la population moderne génétique , l' observation des participants et d' autres techniques prennent souvent les anthropologues « dans le champ », ce qui signifie voyager à une communauté dans son propre cadre, à faire quelque chose appelé « travail sur le terrain. » Du côté biologique ou physique, les mesures humaines, des échantillons génétiques, les données nutritionnelles peuvent être recueillies et publiées sous forme d' articles ou monographies.

En plus de diviser leur projet en mettant l' accent théorique, les anthropologues se divisent généralement le monde en périodes de temps pertinentes et les régions géographiques. Le temps humain sur Terre est divisée en traditions culturelles pertinentes en fonction de la matière, comme le Paléolithique et le Néolithique , particulièrement utile en archéologie. D' autres subdivisions culturelles selon les types d'outils, tels que Olduwan ou Moustérien ou levalloisiennes archéologues d'aide et d' autres anthropologues pour comprendre les grandes tendances du passé humain. Anthropologues et partagent des approches de géographes régions de culture et, étant donné que les cultures de cartographie est essentielle aux deux sciences. En faisant des comparaisons entre les traditions culturelles ( à base de temps) et les régions culturelles (spatiales), les anthropologues ont développé différents types de méthode comparative , une partie centrale de leur science.

Entre les champs communs

Parce que l' anthropologie développée à partir de tant d'entreprises différentes (voir l' histoire de l' anthropologie ), y compris , mais sans s'y limiter la chasse aux fossiles , l' exploration , le documentaire le cinéma, la paléontologie , la primatologie , les relations de l' antiquité et de curatelle, la philologie , l' étymologie , la génétique , l' analyse régionale, Ethnologie , l' histoire, la philosophie et les études religieuses , il est difficile de caractériser le champ entier dans un bref article, bien que des tentatives d'écrire des histoires ont été faites du champ entier.

Certains auteurs soutiennent que l' anthropologie est née et développée comme l'étude des « autres cultures », à la fois en termes de temps (des sociétés du passé) et de l' espace (les sociétés non-européennes / non occidentales). Par exemple, le classique de l' anthropologie urbaine , Ulf Hannerz dans l'introduction de son fondateur explorer la ville: Demandes de renseignements vers une anthropologie urbaine mentionne que le « tiers monde » avait habituellement reçu plus d'attention; anthropologues spécialisés traditionnellement dans les « autres cultures » cherchés loin et ont commencé à regarder « à travers les pistes » seulement fin des années 1960.

Maintenant , il existe de nombreux travaux portant sur les peuples et les sujets très proches de la « maison » de l'auteur. Il soutient également que d' autres domaines d'études, comme l' histoire et la sociologie , au contraire de façon exagérée pour l'Occident.

En France, l'étude des sociétés occidentales a été traditionnellement laissé aux sociologues , mais cela est de plus en plus changeant, à partir des années 1970 , de savants comme Isac Chiva et des revues comme terrain ( « travail de terrain »), et le développement avec le centre fondé par Marc Augé ( le Centre d'anthropologie des mondes contemporains , le Centre de recherche Anthropological des sociétés contemporaines).

Depuis les années 1980, il est devenu commun pour les anthropologues sociaux et culturels pour définir la recherche ethnographique dans la région de l'Atlantique Nord, en examinant fréquemment les liens entre les lieux plutôt que de limiter la recherche à un seul lieu. Il a également eu un changement lié en vue d'élargir l'action au-delà de la vie quotidienne des gens ordinaires; de plus en plus, la recherche est définie dans des milieux tels que les laboratoires scientifiques, les mouvements sociaux, les organisations gouvernementales et non gouvernementales et les entreprises.

Voir également

Remarques

Références

Pour en savoir plus

Dictionnaires et encyclopédies

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Liens externes