Anthropologie des religions - Anthropology of religion

L'anthropologie de la religion est l'étude de la religion en relation avec d'autres institutions sociales , et la comparaison des croyances et pratiques religieuses à travers les cultures .

Histoire

Au début du XIIe siècle, Abū Rayhān Bīrūnī (973-1048) écrivit des études comparatives détaillées sur l'anthropologie des religions et des cultures à travers le bassin méditerranéen (y compris le « Moyen-Orient ») et le sous-continent indien . Il a parlé des peuples, des coutumes et des religions du sous-continent indien.

Au XIXe siècle, l'anthropologie culturelle était dominée par un intérêt pour l'évolution culturelle ; la plupart des anthropologues ont supposé une simple distinction entre religion « primitive » et « moderne » et ont essayé de rendre compte de la façon dont la première a évolué vers la seconde. Au 20e siècle, la plupart des anthropologues ont rejeté cette approche. Aujourd'hui, l'anthropologie de la religion reflète l'influence ou l'engagement de théoriciens tels que Karl Marx (1818-1883), Sigmund Freud (1856-1939), Émile Durkheim (1858-1917) et Max Weber (1864-1920) . Les anthropologues de la religion sont particulièrement préoccupés par la manière dont les croyances et les pratiques religieuses peuvent refléter les forces politiques ou économiques ; ou les fonctions sociales des croyances et pratiques religieuses.

En 1912, Émile Durkheim, s'appuyant sur les travaux de Feuerbach , considérait la religion comme « une projection des valeurs sociales de la société », « un moyen de faire des déclarations symboliques sur la société », « un langage symbolique qui fait des déclarations sur l'ordre social » ; bref, « la religion, c'est la société qui s'adore elle-même ».

Les anthropologues vers 1940 supposaient que la religion était en complète continuité avec la pensée magique , et qu'il s'agissait d'un produit culturel. La continuité complète entre magie et religion est un postulat de l'anthropologie moderne au moins depuis le début des années 1930. La perspective de l'anthropologie moderne envers la religion est l' idée de projection , une approche méthodologique qui suppose que toute religion est créée par la communauté humaine qui la vénère, que « l'activité créatrice attribuée à Dieu est projetée de l'homme ». En 1841, Ludwig Feuerbach fut le premier à utiliser ce concept comme base d'une critique systématique de la religion. Un précurseur important dans la formulation de ce principe de projection était Giambattista Vico (1668-1744), et une première formulation de celui-ci apparaît dans l'écrivain grec ancien Xenophanes c. 570 - c. 475 avant notre ère), qui a observé que « les dieux des Éthiopiens étaient inévitablement noirs avec le nez plat tandis que ceux des Thraces étaient blonds aux yeux bleus ».

Définition de la religion

Un problème majeur dans l'anthropologie de la religion est la définition de la religion elle-même. À une certaine époque, les anthropologues croyaient que certaines pratiques et croyances religieuses étaient plus ou moins universelles à toutes les cultures à un moment donné de leur développement, comme la croyance aux esprits ou aux fantômes , l'utilisation de la magie comme moyen de contrôler le surnaturel , l'utilisation de la divination comme moyen de découvrir des connaissances occultes, et l'accomplissement de rituels tels que la prière et le sacrifice comme moyen d'influencer l'issue de divers événements par le biais d'une agence surnaturelle, prenant parfois la forme du chamanisme ou du culte des ancêtres . Selon Clifford Geertz , la religion est

(1) un système de symboles qui agit pour (2) établir des humeurs et des motivations puissantes, omniprésentes et durables chez les hommes en (3) formulant des conceptions d'un ordre général d'existence et (4) revêtant ces conceptions d'une telle aura de factualité que (5) les humeurs et les motivations semblent particulièrement réalistes."

Aujourd'hui, les anthropologues religieux débattent et rejettent la validité interculturelle de ces catégories (les considérant souvent comme des exemples de primitivisme européen ). Les anthropologues ont examiné divers critères pour définir la religion - comme la croyance dans le surnaturel ou le recours au rituel - mais peu prétendent que ces critères sont universellement valables.

Anthony FC Wallace propose quatre catégories de religion, chaque catégorie subséquente subsumant la précédente. Il s'agit cependant de catégories synthétiques qui n'englobent pas nécessairement toutes les religions.

  1. Individualiste : le plus basique ; le plus simple. Exemple : quête de vision .
  2. Chamaniste : praticien religieux à temps partiel, utilise la religion pour guérir, pour deviner, généralement au nom d'un client. Les Tillamook ont quatre catégories de chaman. Exemples de chamans : spiritualistes, guérisseurs, lecteurs de palmiers. Autorité religieuse acquise par ses propres moyens.
  3. Communal : ensemble élaboré de croyances et de pratiques ; groupe de personnes classées en clans par lignage, groupe d'âge ou certaines sociétés religieuses ; les gens assument des rôles basés sur la connaissance et le culte ancestral.
  4. Ecclésiastique : dominant dans les sociétés agricoles et les États ; sont organisés centralement et hiérarchisés dans leur structure, parallèlement à l'organisation des États. Déconseille généralement les cultes individualistes et chamaniques concurrents.

Pratiques et croyances religieuses spécifiques

Voir également

Remarques

Les références

Citations

Sources

Liens externes