Propagande anti-bolchevique - Anti-Bolshevik propaganda
La propagande anti-bolchevique a été créée en opposition aux événements sur la scène politique russe. Les bolcheviks étaient une aile radicale et révolutionnaire du Parti travailliste social-démocrate russe qui est arrivé au pouvoir pendant la phase de révolution d'octobre de la révolution russe en 1917. Le mot «bolchevik» (большевик) signifie «l'un de la majorité» en russe et est dérivé du mot "большинство" ( translittération : bol'shinstvo , voir aussi Romanisation du russe ) qui signifie "majorité" en anglais . Le groupe a été fondé au 2e Congrès du Parti travailliste social-démocrate russe lorsque les partisans de Vladimir Lénine ont obtenu la majorité au comité central du parti et au comité de rédaction du journal Iskra . Leurs adversaires étaient les mencheviks , dont le nom signifie littéralement "Ceux de la minorité" et est dérivé du mot меньшинство ("menhinstvo", anglais: minorité).
Le 7 novembre 1917, République socialiste fédérative soviétique de Russie (SFSR ou RSFSR; russe: Российская Советская Федеративная Социалистическая Республика, translittération: Rossiyskicheskaya Sovetskaya a été proclamée. Les bolcheviks ont changé leur nom en Parti communiste russe (bolcheviks) en mars 1918; au Parti communiste de toute l'Union (bolcheviks) en décembre 1925; et au Parti communiste de l'Union soviétique en octobre 1952.
Propagande anti-bolchevique en Pologne
La propagande anti-bolchevique polonaise a été la plus activement diffusée pendant la guerre polono-soviétique . En 1918, la Pologne a retrouvé son statut d'État pour la première fois depuis 1795, année du troisième partage de la Pologne entre la Prusse , la Russie et l' Autriche . Le nouveau territoire polonais comprenait des terres de tous les empires démembrés (voir Deuxième République polonaise ). Le premier dirigeant indépendant de Pologne depuis la fin du XVIIIe siècle, le chef d'État et le commandant en chef de la République était Józef Piłsudski . La guerre a commencé comme un conflit sur les frontières polonaises.
Les Soviétiques ont fait circuler leur propre matériel de propagande parmi les soldats et les civils polonais, les exhortant à se joindre à la lutte pour la libération des travailleurs et contre leurs oppresseurs et la bourgeoisie. Les lettres et les appels ont dépeint la Russie soviétique comme une utopie ouvrière, où l'ouvrier a le plus haut pouvoir du pays.
Il y avait aussi des mouvements pro-bolcheviques actifs en Pologne. L'acteur principal était le Parti communiste de Pologne , fondé en décembre 1918 et opposé à la guerre avec les bolcheviks. Le Parti communiste polonais a organisé des conseils de soldats (appelés soviets ) qui ont alors commencé à faire circuler de la propagande anti-polonaise.
Affiches de propagande
Au début du 20e siècle, les affiches étaient une forme de communication populaire. Les affiches étaient relativement efficaces car elles véhiculaient le message sous une forme abrégée et pouvaient facilement atteindre une grande partie de la population. Des affiches étaient accrochées aux murs, aux arbres, dans les vitrines des magasins et exposées lors des manifestations.
Les organisations responsables de la conception et de la diffusion des affiches étaient Komitet Obrony Kresów Wschodnich (en anglais: Comité pour la protection des régions frontalières orientales) et Straż Kresowa (en anglais: Borderlands Guard). Les autres organes étaient le Bureau de la propagande du Présidium du Conseil des ministres (en polonais: Biuro Propagandy Wewnętrznej przy prezydium Rady Ministrów ), la Section de la propagande civile du Comité pour la protection de l'État (en polonais: Sekcja Propagandy Obywatelskiego Komitetu Obrony Państagwa et le Comité central de la propagande (Polonais: Centralny Komitet Propagandy ), dirigé par des artistes.
Aux fins de la propagande anti-bolchevique pendant la guerre, des artistes polonais ont créé des affiches. Certains des auteurs étaient Felicjan Kowarski , Władysław Skoczylas , Edmund Bartłomiejczyk , Kajetan Stefanowicz , Władysław Jarocki , Zygmunt Kamiński , Edmund John , Kamil Mackiewicz , Stanisław Stawiczewski, Witold Gordon et Aleksander Grzybows. Certaines affiches sont anonymes. Le plus grand nombre d'affiches, conçues par Felicjan Szczęsny-Kowarski, Witold Gordon et Edmund John, ont été publiées par „ Litografia Artystyczna Władysław Górczewski.” D'autres éditeurs comprennent des imprimeries privées, telles que «Zakład Graficzny Bolesław Wirtz», «Zakład Graficzny Straszewiczów», «Zakład Graficzny B.Wierzbicki i S-ka», «Zakłady Graficzne Koziańskich» et «Jan Cotty».
Style
Contrairement aux affiches soviétiques d' avant-garde, les affiches polonaises se caractérisent par des références au romantisme , à l' impressionnisme , au symbolisme , à la peinture historique réaliste et à la jeune Pologne . Ils utilisent couramment la caricature .
Les sujets
- Antisémitisme . Pendant la guerre polono-soviétique, certaines personnes ont cru que les juifs étaient responsables de la révolution d'octobre , ou même que le mouvement bolchevique était un effet d'une théorie du complot juif . Cela a conduit à la formation du stéréotype du juif-communiste, appartenant à ce qu'on a appelé péjorativement Żydokomuna (en anglais: judéo-communisme ; voir aussi le bolchevisme juif ).
- Vision de la Pologne sous la domination soviétique. La Pologne sous le régime soviétique était décrite comme une dystopie : elle était caractérisée par la destruction, le feu, la pauvreté et la faim.
- La religion . Les auteurs ont évoqué les croyances religieuses des Polonais, qui étaient en grande partie catholiques . Les bolcheviks étaient ainsi présentés comme l'ennemi de l'Église catholique. L'affiche "Do broni! Tak wygląda wieś zajęta przez bolszewików" (en anglais: Aux armes! Voici à quoi ressemble un village conquis par les bolcheviks! ") D'Eugeniusz Nieczuja-Urbański présente un village détruit, où le seul qui reste et intact une partie de l'église démolie est une croix avec Jésus-Christ. Une autre, "Kto w Boga wierzy - w Obronie Ostrobramskiej, pod sztandar Orła i Pogoni" ("Quiconque croit en Dieu, doit protéger Notre-Dame de la Porte de l'Aurore , sous la Drapeau de l'Aigle et de la Pahonia . ") Exhorte les Polonais religieux à protéger leur patrie. Il est également suggéré qu'en raison de la monstruosité des bolcheviks, il faut confier leur sort à la Providence afin de combattre avec succès l'ennemi. Le conflit est présenté comme un combat entre chrétiens et non-chrétiens, ou anti-chrétiens.
- Animalisation , déshumanisation et diabolisation des bolcheviks. Le soldat bolchevique est dépeint comme un barbare, une personne non civilisée, sauvage et primitive. Leurs visages sont représentés de manière caricaturale, avec des traits disproportionnés. Les bolcheviks sont décrits comme des créatures cruelles et démoniaques ou ressemblant à des monstres. La couleur rouge domine dans les images, car elle était associée au communisme. Les ennemis sont souvent entourés de sang: ruisselant d'un couteau (par exemple tenu dans les dents), sur les mains ou debout dans une rivière de sang.
Exemples notables
- L'affiche "Hej, kto Polak, na bagnety!" (Anglais: "Hé, quiconque est Polonais, à ta baïonnette!"). La citation provient du poème patriotique polonais et de l' hymne de fête "Rota" écrit par le poète et activiste pour l'indépendance polonaise Maria Konopnicka . L'affiche présente trois hommes, apparemment appartenant à des groupes sociaux différents, mais s'unissant dans le combat.
- L'affiche "Bij Bolszewika" (en anglais: "Battez le bolchevique!") Représentant un soldat polonais combattant un dragon rouge à trois têtes symbolisant l'ennemi.
- L'affiche "Do broni. Wstępujcie do Armji Ochotniczej!" (En anglais: "Aux armes! Rejoignez l'armée des volontaires!"), Où l'ennemi bolchevique est dépeint comme un dragon à trois têtes, crachant du feu. Combattre l'hydre est un soldat polonais.
- L'affiche "Potwór Bolszewicki" (en anglais: "Le monstre bolchevique"), où l'ennemi est présenté un squelette monté sur un cheval à deux têtes avec des têtes de Vladimir Lénine et Lev Trotsky .
Usage contemporain
Actuellement, 41 affiches anti-bolcheviques sont exposées au Musée de l'indépendance à Varsovie .
Propagande anti-bolchevique en Allemagne nazie
La propagande anti-bolchevique et anticommuniste en Allemagne a été créée et diffusée par la Ligue anti-bolchevique (en allemand: Antibolschewistische Liga ), plus tard rebaptisée Ligue pour la protection de la culture allemande (en allemand: Liga zum Schutze der deutschen Kultur ). La Ligue anti-bolchevique était une organisation de droite radicale , fondée en décembre 1918 par Eduard Stadtler .
Propagande anti-bolchevique en Russie
Des cartes postales
Des cartes postales anti-bolcheviques ont été diffusées par l' armée des volontaires (en russe: Добровольческая армия ; translittération: Dobrovolcheskaya armiya). L'armée des volontaires blancs était une armée du sud de la Russie pendant la guerre civile russe qui a combattu les bolcheviks. Il faut noter que le bureau de propagande de l'armée des volontaires a produit moins de cartes postales que le gouvernement bolchevique. Selon le chercheur Tobie Mathew, les cartes anti-bolcheviques sont parmi les plus rares de toutes les cartes postales russes pour deux raisons: d'une part, elles étaient politiquement incorrectes en Union soviétique et, d'autre part, seul un petit nombre de cartes a été émise au départ. Il faut noter que les bolcheviks ont beaucoup mieux réussi à imprimer leurs documents de propagande, car le contrôle des médias imprimés était considéré comme une priorité élevée par Lénine. Après 1917, les bolcheviks ont repris de nombreuses imprimeries autrefois privées à travers la Russie.
Les cartes postales et les affiches étaient généralement préférées car une partie de la population russe était analphabète , ce qui rendait les livres et les brochures moins efficaces. Les principaux éditeurs de la propagande bolchevique étaient Litizdat et Gosizdat (russe: Госиздат ; anglais: éditeur d'État) . Étant donné que de nombreux Russes ayant des sympathies anti-bolcheviques avaient fui le pays ou tentaient de le faire, et que l' Armée blanche changeait constamment d'emplacement, la plupart des cartes postales étaient imprimées dans les régions frontalières du nord et du sud-ouest de l'ancien Empire russe , en particulier en Finlande. et les États baltes , et sous le gouvernement pro- allemand en Ukraine en 1918. Pour des raisons de sécurité, les cartes postales étaient généralement transportées par train et distribuées à la main.