Anton LaVey - Anton LaVey

Anton Szandor LaVey
Anton LaVey photo.jpg
Photo publicitaire de LaVey, v. 1992
Titre Auteur de la Bible satanique, grand prêtre et fondateur de l'Église de Satan
Personnel
Née
Howard Stanton Levey

( 1930-04-11 )11 avril 1930
Chicago , Illinois , États-Unis
Décédés 29 octobre 1997 (1997-10-29)(67 ans)
San Francisco , Californie , États-Unis
Religion satanisme
Conjoint
Carole Lansing
( M.  1951; div.  1960)

Diane Hegarty (1960-1984)
Blanche Barton (1984-)
Enfants Karla LaVey
Zeena Schreck
Xerxès LaVey
Dénomination Église de Satan
Connu pour L' Église satanique de la Bible
de Satan
Métier Auteur, musicien, prêtre
Signature Anton LaVey Signature.jpg
Poste supérieur
Métier Auteur, musicien, prêtre

Anton Szandor LaVey (né Howard Stanton Levey ; 11 avril 1930 - 29 octobre 1997) était un auteur, musicien et occultiste américain . Il était le fondateur de l' Église de Satan et de la religion du satanisme . Il est l'auteur de plusieurs livres, dont The Satanic Bible , The Satanic Rituals , The Satanic Witch , The Devil's Notebook et Satan Speaks! De plus, il a sorti trois albums, dont The Satanic Mass , Satan Takes a Holiday et Strange Music . Il a joué un rôle mineur à l'écran et a été conseiller technique pour le film The Devil's Rain de 1975 et a servi d'animateur et de narrateur pour le film mondo de 1989 de Nick Bougas , Death Scenes .

LaVey a fait l'objet de nombreux articles dans les médias du monde entier, y compris des magazines populaires tels que Look , McCall's , Newsweek et Time , et des magazines pour hommes. Il est également apparu dans des talk-shows tels que The Joe Pyne Show , Donahue et The Tonight Show , et dans deux longs métrages documentaires : Satanis en 1969 et Speak of the Devil : The Canon of Anton LaVey en 1993. Deux biographies officielles ont été écrites. sur LaVey : The Devil's Avenger de Burton H. Wolfe, publié en 1974, et The Secret Life of a Satanist de Blanche Barton , publié en 1990.

L'historien du satanisme Gareth J. Medway a décrit LaVey comme un « showman né », avec l'anthropologue Jean La Fontaine le décrivant comme une « figure colorée d'un magnétisme personnel considérable ». Les universitaires du satanisme Per Faxneld et Jesper Aa. Petersen a décrit LaVey comme « la figure la plus emblématique du milieu satanique ». LaVey a été étiqueté de nombreuses choses par les journalistes, les détracteurs religieux et les satanistes, y compris "Le père du satanisme", le "Saint-Paul du satanisme", "Le pape noir" et "l'homme le plus méchant du monde".

Début de la vie

LaVey est né Howard Stanton Levey le 11 avril 1930 à Chicago, Illinois . Ses parents ont soutenu ses intérêts musicaux, car il a essayé un certain nombre d'instruments ; ses favoris étaient les claviers tels que le piano et l' accordéon . Il a fréquenté le lycée Tamalpais à Mill Valley, en Californie , jusqu'à l'âge de 16 ans. LaVey a affirmé qu'il avait quitté le lycée pour rejoindre un cirque et plus tard des carnavals , d'abord en tant que routard et garçon de cage dans un acte avec les grands félins, puis en tant que musicien jouer du calliope . Il a joué des airs tels que " Harlem Nocturne " d' Earle Hagen . LaVey a affirmé plus tard avoir vu que bon nombre des mêmes hommes assistaient à la fois aux spectacles de débauche du samedi soir et aux réunions de réveil sous tente le dimanche matin, ce qui a renforcé sa vision de plus en plus cynique de la religion. Dans l' avant - propos de l'édition en langue allemande de La Bible satanique , il cite cela comme l'impulsion pour défier la religion chrétienne telle qu'il la connaissait. Il explique pourquoi les fidèles emploient des doubles standards moraux. Cependant, le journaliste Lawrence Wright a enquêté sur les antécédents de LaVey et n'a trouvé aucune preuve que LaVey ait jamais travaillé dans un cirque en tant que musicien ou garçon de cage.

À l'hiver 1948, LaVey a commencé à travailler comme organiste dans des bars, des salons et des boîtes de nuit. Son « génie » aux claviers l'a aidé à obtenir des concerts. Alors qu'il jouait de l'orgue dans des maisons burlesques de Los Angeles , il aurait eu une brève liaison avec Marilyn Monroe , alors inconnue , alors qu'elle était danseuse au Mayan Theatre . Ceci est contesté par ceux qui connaissaient alors Monroe, ainsi que le directeur du Mayan, Paul Valentine, qui a déclaré qu'elle n'avait jamais été l'une de ses danseuses, et que le théâtre n'avait jamais été utilisé comme maison burlesque.

Selon sa biographie, LaVey est retourné à San Francisco. En 1950, LaVey rencontre Carole Lansing. Ils se marièrent l'année suivante, quand Lansing avait quinze ans. Lansing a donné naissance à la première fille de LaVey , Karla LaVey , née en 1952. Afin d'éviter le projet de guerre de Corée , il a étudié la criminologie au City College de San Francisco . LaVey a ensuite obtenu un emploi de photographe pour le département de police de San Francisco (SFPD), où il a travaillé pendant trois ans. Il s'est essayé en tant qu'enquêteur psychique , en examinant les "800 appels" qui lui ont été renvoyés par le SFPD. Les biographes ultérieurs se sont demandé si LaVey avait déjà travaillé avec le SFPD, car il n'y a aucun document étayant cette affirmation.

Au cours de cette période, LaVey était ami avec un certain nombre d'écrivains associés au magazine Weird Tales ; une photo de lui avec George Haas, Robert Barbour Johnson et Clark Ashton Smith apparaît dans la biographie de Blanche Barton La vie secrète d'un sataniste .

LaVey et Carole ont divorcé en 1960, après que LaVey soit devenu fasciné par Diane Hegarty . Hegarty et LaVey ne se sont jamais mariés, mais elle a été sa compagne pendant 24 ans et a materné sa deuxième fille, Zeena Galatea Schreck ( née LaVey) (née en 1963). À la fin de leur relation, Hegarty a intenté une action en justice pour palimony .

Église de Satan

Anton Lavey est devenu une célébrité locale à San Francisco grâce à ses recherches sur le paranormal et ses performances live en tant qu'organiste, notamment en jouant du Wurlitzer au bar à cocktails Lost Weekend. Il était également une figure publiquement notable ; il a conduit une camionnette de coroner en ville et il a promené son léopard noir de compagnie, nommé Zoltan. Il attira de nombreux notables de San Francisco à ses soirées. Parmi les invités figuraient Carin de Plessin, Michael Harner , Chester A. Arthur III , Forrest J Ackerman , Fritz Leiber , Cecil E. Nixon et Kenneth Anger . LaVey a formé un groupe appelé l'Ordre du trapèze, qui a ensuite évolué pour devenir l'organe directeur de l'Église de Satan. Selon Faxneld et Petersen, l'Église de Satan a représenté « la première organisation publique, très visible et durable qui a proposé un discours satanique cohérent ».

Jamais un pour la théorie, LaVey a créé un système de croyance quelque part entre la religion, la philosophie, la psychologie et le carnaval (ou le cirque), s'appropriant librement la science, la mythologie, les croyances marginales et le jeu dans un mélange puissant. L'objectif principal a toujours été l'indulgence et l'existence vitale, basée sur les dispositifs et les désirs du self-made man .

Par Faxneld et Jesper Petersen.

LaVey a commencé à présenter des conférences du vendredi soir sur l'occultisme et les rituels. Un membre de ce cercle a suggéré qu'il avait la base d'une nouvelle religion. Selon LaVey lui-même, lors de la Walpurgisnacht , le 30 avril 1966, il se rasa rituellement la tête , prétendument "dans la tradition des anciens bourreaux", déclara la fondation de l'Église de Satan et proclama 1966 comme "l'Année Un", Anno Satanas- la première année de l'ère de Satan (il a été démontré plus tard que LaVey s'est en fait rasé la tête parce qu'il a perdu un pari et a inventé l'histoire des « anciens bourreaux » après coup). L'image de LaVey a été décrite comme " méphistophélique " et peut avoir été inspirée par un épisode à thème occulte de l'émission télévisée The Wild Wild West intitulé " La nuit du sang du druide " qui a été diffusé à l'origine le 25 mars 1966 et mettait en vedette Don Rickles comme le méchant magicien et chef de culte satanique Asmodée, dont le personnage méphistophélique est pratiquement identique à celui adopté par LaVey un mois plus tard. L'attention des médias a suivi la cérémonie de mariage satanique du journaliste John Raymond avec la mondaine de New York Judith Case le 1er février 1967. Le Los Angeles Times et le San Francisco Chronicle faisaient partie des journaux qui ont publié des articles le surnommant "Le Pape noir". LaVey a effectué des baptêmes sataniques (y compris le premier baptême satanique de l'histoire pour sa fille de trois ans Zeena, la dédiant à Satan et au chemin de la main gauche, qui a fait l'objet d'une publicité mondiale et a été initialement enregistré sur The Satanic Mass LP) et des funérailles sataniques (dont un pour le machiniste-réparateur naval de troisième classe Edward Olsen, avec une garde d'honneur à casque chromé ), et a sorti un album record intitulé The Satanic Mass .

À la fin des années 1960 et au début des années 1970, LaVey a fusionné les influences idéologiques de Friedrich Nietzsche , Ayn Rand , HL Mencken et le darwinisme social avec l'idéologie et les pratiques rituelles de l'Église de Satan. Il a écrit des essais présentés avec des extraits retravaillés de Ragnar Barberousse Might est juste et conclu avec « Satanized » versions de John Dee de énochiens clés pour créer des livres tels que The Witch Complete (réédité en 1989 comme sataniques sorcière ) et satanique Rituels . Ce dernier livre comprenait également des rituels s'inspirant du travail de HP Lovecraft . Admettant son utilisation de Might is Right , LaVey a déclaré qu'il l'avait fait pour « immortaliser un écrivain qui m'avait profondément touché ».

En 1972, les travaux publics à la Black House de LaVey à San Francisco ont été interrompus et les travaux ont été poursuivis via des "grottes" régionales sanctionnées. Au début de 1975, LaVey a annoncé que des degrés plus élevés d'initiation pourraient être donnés en échange d'une contribution financière. En juin 1975, le rédacteur en chef du bulletin d'information de l'Église, Michael Aquino, quitta l'Église de Satan et fonda le Temple théiste de Set , prétendant emporter avec lui un nombre inconnu de dissidents. L'Église maintient que cette annonce de politique a été conçue pour « nettoyer la maison » des membres qui ne comprenaient pas la philosophie satanique.

Vie et mort tardives

En 1980, le FBI a interviewé LaVey dans le cadre d'un complot présumé visant à assassiner Ted Kennedy . LaVey a déclaré aux agents que la plupart des fidèles de l'église étaient « des fanatiques, des cultistes et des cinglés ». Les agents ont rapporté que « l'intérêt de LaVey pour l'Église de Satan est strictement d'un point de vue monétaire » et qu'il a passé « la plupart de son temps à fournir des interviews, à rédiger du matériel et s'est récemment intéressé à la photographie ».

En juillet 1984, Hegarty a émis une ordonnance restrictive contre LaVey, qu'il n'a pas contestée. La troisième et dernière compagne de LaVey était Blanche Barton. Le 1er novembre 1993, Barton a donné naissance à Satan Xerxes Carnacki LaVey. Barton a succédé à LaVey à la tête de l'Église après sa mort et a depuis démissionné de ce rôle et l'a remis au mage Peter H. Gilmore .

Anton LaVey est décédé le 29 octobre 1997 au St. Mary's Medical Center de San Francisco d' un œdème pulmonaire . Il a été emmené à St. Mary's, un hôpital catholique , parce que c'était le plus proche disponible. Des funérailles sataniques secrètes, auxquelles assistaient uniquement sur invitation, ont eu lieu à Colma , après quoi le corps de LaVey a été incinéré .

Le 2 février 1998, sa fille séparée Zeena Schreck et son mari d'alors, Nikolas Schreck, ont publié une "fiche d'information" de neuf pages, dans laquelle ils ont approuvé les allégations antérieures de Wright et affirmé que beaucoup d'autres histoires de LaVey sur sa vie étaient fausses.

Pensée

LaVey a inclus des références à d'autres groupes ésotériques et religieux tout au long de ses écrits, affirmant par exemple que les Yézidis et les Templiers étaient porteurs d'une tradition satanique qui avait été transmise au XXe siècle. L'érudit du satanisme Per Faxneld croyait que ces références étaient délibérément ironiques et ironiques, mais il a noté que de nombreux satanistes qui avaient lu les écrits de LaVey les avaient pris pour des affirmations historiques littérales sur le passé. Bien qu'il se soit régulièrement moqué des ésotéristes plus âgés, LaVey s'est également appuyé sur leur travail ; par exemple en utilisant le système énochien de John Dee dans The Satanic Bible . Faxneld croyait donc qu'il y avait une tension dans la pensée de LaVey entre son désir d'établir de prestigieux prédécesseurs sataniques et son désir d'être considéré comme le fondateur de la première véritable société satanique.

Dyrendel a fait valoir que LaVey a participé à la culture du complot en vieillissant, car il était très préoccupé par l'impact de la société moderne sur l'action individuelle. LaVey était conservateur dans son attitude envers la loi et l'ordre et s'opposait à la consommation de drogue. Il soutenait l' eugénisme et croyait que ce serait une nécessité à l'avenir. LaVey détestait le rock et le métal , avec ou sans paroles "sataniques", et exprimait souvent son dégoût pour cela.

Réception et héritage

L'historien du satanisme Gareth J. Medway a décrit LaVey comme « un showman né », avec l'anthropologue Jean La Fontaine le décrivant comme « une figure colorée d'un magnétisme personnel considérable ». Medway a comparé LaVey à des gens comme Jim Jones , David Koresh et Charles Manson , notant que, alors que ces derniers étaient les chefs charismatiques des communes apocalyptiques, au sein de l'Église de Satan, « personne ne s'est accroché à [LaVey] chaque mot, et les membres de l'église [étaient] accordés une autonomie considérable. "

Les universitaires du satanisme Per Faxneld et Jesper Aa. Petersen a décrit LaVey comme « la figure la plus emblématique du milieu satanique », tandis qu'Asbjørn Dyrendel l'a décrit comme « le fondateur du satanisme moderne ». Dans son examen de 2001 sur les satanistes, le sociologue James R. Lewis a noté que, à sa grande surprise, ses découvertes "indiquaient systématiquement la centralité de l'influence de LaVey sur le satanisme moderne". En conséquence, il "a conclu que - malgré sa forte dépendance à l'égard des penseurs antérieurs - LaVey était directement responsable de la genèse du satanisme en tant que mouvement religieux sérieux (par opposition à un mouvement purement littéraire)".

Ses livres La Bible satanique et Les rituels sataniques ont été cités comme ayant « une influence bien au-delà » des membres de l'Église de Satan. En 1995, le spécialiste des études religieuses Graham Harvey a écrit que bien que l'Église n'ait pas de présence organisée en Grande-Bretagne, les écrits de LaVey étaient largement accessibles dans les librairies britanniques.

En raison de la visibilité croissante de ses livres, LaVey a fait l'objet de nombreux articles dans les médias du monde entier, y compris des magazines populaires tels que Look , McCall's , Newsweek et Time , et des magazines pour hommes. Il est également apparu dans des talk-shows tels que The Joe Pyne Show , Donahue et The Tonight Show , et dans un long métrage documentaire intitulé Satanis en 1970. Il serait crédité pour l'intégration du satanisme et de la sorcellerie aux États-Unis dans les années 1960, années 1970 et après. LaVey a affirmé qu'il avait été nommé consultant pour le film Rosemary's Baby , qui tournait autour d'un groupe de satanistes fictifs, et qu'il avait également fait une apparition dans le film en tant que Diable, mais les critiques ont soutenu que rien de tout cela n'était vrai. Dans un article publié dans le magazine Rolling Stone en 1991, le journaliste Lawrence Wright a révélé que grâce à son propre travail d'enquête, il avait découvert que bon nombre des affirmations de LaVey sur sa vie étaient fausses. Deux biographies officielles ont été écrites sur LaVey, dont The Devil's Avenger de Burton H. Wolfe, publié en 1974 et The Secret Life of a Satanist de Blanche Barton , publié en 1990.

Politique

Dans ses Lettres du Diable , LaVey a écrit :

Pour résumer notre doctrine politique : le satanisme EST l'américanisme dans sa forme la plus pure, avec seulement les codes moraux obsolètes modifiés pour s'adapter à l'époque, et avec la reconnaissance du fait que ce n'est que si les instincts les plus fondamentaux de l'homme sont satisfaits qu'une nation peut recevoir son meilleur. Lorsqu'il devient de notoriété publique que nous ne préconisons ni même n'approuvons pas le déni ou la profanation de traditions américaines sacrées telles que la maison, la famille, le patriotisme, la fierté personnelle, etc. " n'aura pas de jambe sur laquelle se tenir.

En fait, compte tenu du grand nombre de chefs religieux défendant et exposant la philosophie libérale extrême de la culture hippie ou de la drogue, les organisations conservatrices trouveront (et le font déjà) le satanisme beaucoup plus compatible avec leurs doctrines qu'elles ne le pensent maintenant. J'ai un peu pitié (mais, je dois l'avouer, amusé) du pauvre vieux conservateur « teint dans la peau » qui considère Le Drapeau et Dieu comme des institutions inséparables, car le « Nouveau Christianisme » est composé de la des misérables drogués qu'ils trouvent totalement répréhensibles. On dirait que l'on va être obligé de choisir entre Dieu et Le Drapeau, ou bien de faire partie d'une société mourante. Je me rends compte que la plupart me trouveraient beaucoup trop optimiste, mais je peux simplement voir le changement venir.

Je repense à il y a à peine cinq ans, lorsque j'ai officiellement fondé l'Église. Combien de théologiens admettaient l'irrationalité et les incohérences de leurs religions ? Pratiquement aucun ! Et une fois que les Églises chrétiennes sévères et inflexibles ont admis leurs erreurs, elles pourraient tout aussi bien admettre leur défaite.

C'est en des jeunes comme vous, fiers marcheurs du Chemin de Gauche, que je place ma foi pour l'avenir de notre belle terre. L'Amérique aura, en effet, un bel avenir, une fois qu'elle aura « résisté à la tempête » de ces deux factions opposées qui la détestent et l'aiment respectivement, mais la verraient déchirée pour prouver leurs points respectifs.

L'amour pour son pays doit être montré de la même manière que l'amour pour une autre personne. Nous devons être capables de voir ses défauts et de travailler à les changer, sans lui enlever toute fierté et dignité dans le processus. En revanche, il ne faut pas accepter aveuglément ses défauts et lui trouver constamment des excuses, car ce n'est pas de l'amour, c'est de l'engouement !

LaVey était un ami de James Madole , chef du National Renaissance Party . En raison de l'opposition de Madole au christianisme , il a cherché de nouvelles idées religieuses et a été attiré par une infusion de fascisme et de satanisme.

Dans la culture populaire

Livres sur LaVey

Livres de LaVey

  • La Bible satanique (1969) (Avon, ISBN  0-380-01539-0 )
  • Les rituels sataniques (1972) (Avon, ISBN  0-380-01392-4 )
  • La sorcière satanique (1989) (Feral House, ISBN  0-922915-00-8 )
  • Le carnet du diable (1992) (Feral House, ISBN  0-922915-11-3 )
  • Satan parle ! (1998) (Feral House, ISBN  0-922915-66-0 )
  • Lettres du diable (2010) (Underworld Amusements, ISBN  978-0557431731 )

Livres avec des écrits de LaVey

Livres sur LaVey

  • The Devil's Avenger: A Biography of Anton Szandor LaVey par Burton H. Wolfe (Pyramid Books, 1974, ISBN  0-515-03471-1 , Épuisé )
  • The Black Pope de Burton H. Wolfe (une édition radicalement révisée et mise à jour de The Devil's Avenger );
  • La vie secrète d'un sataniste : la biographie autorisée d'Anton LaVey par Blanche Barton (Feral House, 1990, ISBN  0-922915-12-1 ).
  • Sorcellerie populaire : Directement de la bouche de la sorcière par Jack Fritscher ; avec Anton LaVey (University of Wisconsin Press : Popular Press, 2004, ISBN  0-299-20300-X , couverture rigide, ISBN  0-299-20304-2 , livre de poche)
  • La pièce de théâtre 'Debate' de 2009 de l'auteur irlandais Sean Ferrick présente LaVey comme personnage. Il est l'un des quatre témoins dans une affaire entre Dieu et le Diable, et les événements de sa vie et après sa mort sont utilisés comme preuves. Il a été interprété par Mark O'Brien et Fiachra MacNamara
  • Letters From the Devil: The Lost Writing of Anton Szandor LaVey par Anton Szandor LaVey , 2010, couverture souple, broché ISBN  978-0557431731
  • California Infernal : Anton LaVey & Jayne Mansfield : comme interprété par Walter Fischer , 2017, couverture rigide ISBN  978-9198324310

Enregistrements d'Anton LaVey

  • The Satanic Mass , LP (Murgenstrumm Records, 1968; réédité sur CD avec une piste bonus, "Hymn of the Satanic Empire, or The Battle Hymn of the Apocalypse", par Amarillo Records, 1994; Mephisto Media, 2001)
  • Answer Me/Honolulu Baby , single 7" (Amarillo Records, 1993)
  • Strange Music , EP 10"(Amarillo Records, 1994; maintenant disponible via Reptilian Records)
  • Satan Takes A Holiday , CD (Amarillo Records, 1995; maintenant disponible chez Reptilian Records)
  • Anton Szandor Lavey The Devil Speaks (& Plays) , LP (2017; Aberrant Records Limited)

Films avec LaVey

Succession des offices religieux

Titres religieux
Précédé par
Église établie
Grand Prêtre de l'Église de Satan
1966-1997
succédé par
Peter H. Gilmore après vacance

Voir également

Les références

Sources

  • Dyrendel, Asbjørn (2013). "Les persuasifs cachés et les guerres invisibles : Anton LaVey et la culture du complot". Dans Par Faxneld; Jesper Aagaard Petersen (éd.). La fête du diable : le satanisme dans la modernité . Oxford : Oxford University Press. p. 123–40. ISBN 978-0-19-977924-6.
  • Faxneld, Per (2013). "Lignées secrètes et satanistes de facto : l'utilisation d'Anton LaVey de la tradition ésotérique". Dans Egil Asprem; Kennet Granholm (éd.). L'ésotérisme contemporain . Sheffield : Équinoxe. p. 72-90. ISBN 978-1-908049-32-2.
  • Faxneld, Per; Petersen, Jesper Aa. (2013). "Le Pape Noir et l'Église de Satan". Dans Par Faxneld; Jesper Aagaard Petersen (éd.). La fête du diable : le satanisme dans la modernité . Oxford : Oxford University Press. p. 79-82. ISBN 978-0-19-977924-6.
  • Gallagher, Eugène V. (2013). « Sources, sectes et Écritures : Le livre de Satan dans la Bible satanique ». Dans Par Faxneld; Jesper Aagaard Petersen (éd.). La fête du diable : le satanisme dans la modernité . Oxford : Oxford University Press. p. 103-22. ISBN 978-0-19-977924-6.
  • Harvey, Graham (1995). « Le satanisme en Grande-Bretagne aujourd'hui ». Journal de religion contemporaine . 10 (3) : 283-296. doi : 10.1080/13537909508580747 .
  • La Fontaine, Jean (1999). « Satanisme et mythologie satanique ». à Bengt Ankarloo ; Stuart Clark (éd.). L'histoire d'Athlone de la sorcellerie et de la magie en Europe Volume 6 : Le vingtième siècle . Londres : Athlone. p. 94-140. ISBN 0-485-89006-2.
  • Lewis, James L. (2001). "Qui sert Satan ? Un profil démographique et idéologique". Journal de Marburg de la religion . 6 (2) : 1–25.
  • Lewis, James L. (2002). « Autorité diabolique : Anton LaVey, La Bible satanique et la « Tradition » sataniste ». Journal de Marburg de la religion . 7 (1) : 1-16. doi : 10.17192/mjr.2002.7.3733 .
  • Medway, Gareth J. (2001). L'attrait du sinistre : l'histoire contre nature du satanisme . New York et Londres : New York University Press. ISBN 9780814756454.
  • Petersen, Jesper Aagaard (2013). « Du livre au morceau : Adopter le satanisme en ligne ». Dans Egil Asprem; Kennet Granholm (éd.). L'ésotérisme contemporain . Sheffield : Équinoxe. p. 134-158. ISBN 978-1-908049-32-2.

Liens externes

Écrits de LaVey

Entretiens avec LaVey

À propos de LaVey