Arabe - Arabic


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arabe
العربية al-'arabiyyah
albayancalligraphy.svg Arabe
al-'Arabiyyah en arabe écrit ( Naskh script)
Prononciation / ʕarabij / , / alʕarabijːa /
Originaire de Les pays de la Ligue arabe , les minorités dans les pays voisins et certaines régions d'Asie, Afrique, Europe
locuteurs natifs
310 millions, toutes les variétés (2011-2016)
270 millions de locuteurs L2 de la norme (classique) Arabe
forme précoce
Les formulaires standard
parlers
Alphabet arabe
arabe Braille
syriaque
hébreu
grec
latin (y compris. Arabe alphabet de chat , Hassaniya (Sénégal) , du Maroc , du Liban )
Signé arabe (Les formes nationales)
statut officiel
Langue officielle
L' arabe moderne standard est une langue officielle de 26 États , le troisième plus après l' anglais et le français
Minorité reconnue
langue
Régulée par
Codes de langue
ISO 639-1 ar
ISO 639-2 ara
ISO 639-3 ara- Code y compris
les codes individuels:
arq -  arabe algérien
aao  -  algérien du Sahara Arabe
bbz  -  Babalia créole Arabe
abv  -  Baharna Arabe
shu  -  arabe tchadien
acy  -  chypriote arabe
adf  -  Dhofar arabe
avl  -  Egypte orientale Bedawi arabe
arz  -  arabe égyptien
afb  -  Golfe Arabe
ayh  -  Hadrami Arabe
acw  -  Hijazi Arabe
ayl  -  Arabe Libye
acm  -  mésopotamienne arabe
ary  -  arabe marocain
ars  -  Najdi arabe
apc  -  arabe leventin du Nord
ayp  -  Nord mésopotamienne arabe
acx  -  omanais arabe
aec  -  Saidi arabe
ayn  -  Sanaani arabe
ssh  -  Shihhi arabe
ajp  -  Levantine Sud arabe
arb  -  arabe standard
apd  -  Soudan arabe
pga  -  Soudan créole arabe
acq  -  Taizzi-Adeni arabe
abh  -  Tajiki arabe
aeb  -  arabe tunisien
auz  -  ouzbèke arabe
glottolog arab1395
linguasphère 12-AAC
Lengua árabe.png dispersión
Dispersion des arabophones que la population majoritaire (vert foncé) ou minoritaire (vert clair)
Arabophones world.svg
L'utilisation de l'arabe comme langue nationale (vert), comme langue officielle (bleu foncé), et en tant que langue régionale / minoritaire (bleu clair)
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Arabe (arabe: العربية ) al-'arabiyyah [alʕarabijːa]  ( écouter )A propos de ce son ou (arabe: عربي ) 'Arabī [ʕarabiː]  ( écouter )A propos de ce son ou la prononciation arabe:  [ʕarabij] ) est une centrale sémitique langue qui est apparue en âge de fer nordouest Saoudite et est maintenant la lingua franca du monde arabe . Il est nomméaprès les Arabes , un terme utilisé pour décrirepopulations vivant de la Mésopotamie à l'est des montagnes Anti-Liban à l'ouest, dansnordouestArabie, et dans la péninsule du Sinaï . L' arabe est classé comme un macrolanguage comprenant 30 variétés modernes , y compris sa forme standard, l' arabe standard moderne , qui est dérivé de l' arabe classique .

Comme la langue écrite moderne, l' arabe moderne standard est largement enseignée dans les écoles et les universités, et sert à des degrés divers dans les lieux de travail, le gouvernement et les médias. Les deux variétés formelles sont regroupées en arabe littéraire ( fuṣḥâ ), qui est la langue officielle de 26 États et la langue liturgique de l' Islam . Arabe moderne suit en grande partie les normes grammaticales de la langue arabe classique, et utilise une grande partie du même vocabulaire. Cependant, il a jeté quelques constructions grammaticales et le vocabulaire qui n'ont plus aucune contrepartie dans les variétés parlées, et a adopté un certain nombre de nouvelles constructions et le vocabulaire des variétés parlées. Une grande partie du nouveau vocabulaire est utilisé pour désigner les concepts qui ont surgi dans l' ère post-classique , en particulier dans les temps modernes.

Au cours du Moyen Age, arabe littéraire est un véhicule majeur de la culture en Europe, en particulier dans les sciences, les mathématiques et la philosophie. En conséquence, de nombreuses langues européennes ont également emprunté de nombreux mots de lui. L' influence arabe, principalement dans le vocabulaire, on le voit dans les langues européennes , principalement espagnoles et dans une moindre mesure le portugais, le galicien et le catalan, en raison à la fois la proximité des civilisations arabes européennes et musulmanes chrétiennes et 800 ans de la culture arabe et la langue dans le ibérique péninsule , appelé en arabe al-Andalus . Sicilien a environ 500 mots arabes comme résultat de la Sicile progressivement conquis par les Arabes d'Afrique du Nord, de la mi-9 à la mi-10e siècles. Un grand nombre de ces mots se rapportent à des activités agricoles et connexes (Hull et Ruffino). Balkans langues, y compris le grec et bulgare , ont également acquis un grand nombre de mots arabes par contact avec le turc ottoman .

Arabe a influencé de nombreuses langues à travers le monde tout au long de son histoire. Certaines des langues les plus influencés sont persan , turc , espagnol, Urdu , Kashmiri , kurde , bosniaque , kazakh , bengali , hindi , malais , Maldives , Indonésie , pachto , panjabi , tagalog , sindhi et Haoussa , et certaines langues dans certaines parties de Afrique. A l' inverse, l' arabe a emprunté des mots d'autres langues, y compris le grec et le persan à l' époque médiévale, et les langues européennes contemporaines telles que l' anglais et français dans les temps modernes.

L' arabe classique est la langue liturgique de 1,8 milliard de musulmans, et l' arabe moderne est l' une des six langues officielles des Nations Unies . Toutes les variétés de l' arabe combinées sont parlées par peut - être jusqu'à 422 millions de locuteurs (natifs et non natifs) dans le monde arabe, ce qui en fait la cinquième langue la plus parlée dans le monde . Arabe est écrit avec l'alphabet arabe, qui est un abjad scénario et est écrit de droite à gauche , bien que les variétés parlées sont parfois écrites en latin ASCII de gauche à droite sans orthographe normalisée.

L'histoire

Classification

L' arabe est une centrale sémitique langue, étroitement liée aux langues sémitiques du Nord - Ouest ( araméen , l' hébreu , l' ougaritique et phénicienne ), les langues anciennes d' Arabie du Sud, et d'autres langues sémitiques de l' Arabie telles que Dadanitic . Les langues sémitiques ont beaucoup changé entre protosémitique et la création des langues sémitiques centrale, en particulier dans la grammaire. Les innovations des langues sémitiques Central-toutes maintenues en arabe comprennent:

  1. La conversion de la formation statif suffixe conjugué ( jalas- ) dans un temps passé.
  2. La conversion de la formation de preterite-tendue préfixe conjugué ( yajlis- ) en un temps présent.
  3. L'élimination des autres formes humeur préfixe conjugué / aspect (par exemple, un présent formé en doublant la racine du milieu, un parfait formé par INFIXES un / t / après la première consonne racine, probablement un jussif formé par un changement de contrainte) en faveur de nouveaux modes formés par les terminaisons attachées aux formes de préfixe de conjugaison (par exemple, -u pour indicatif, -a pour subjonctif, sans fin pour jussif, -un ou -Anna pour énergique).
  4. Le développement d'un passif interne.

Il existe plusieurs caractéristiques qui arabe classique, les variétés arabes modernes, ainsi que les safaïtiques et Hismaic inscriptions partagent qui unattested toute autre variété de langue sémitique centrale, y compris les Dadanitic et Taymanitic langues du Hedjaz Nord . Ces caractéristiques sont la preuve d' une origine commune à partir d' un ancêtre hypothétique , proto-arabe . Les caractéristiques suivantes peuvent être reconstruites avec confiance pour le proto-arabe:

  1. particules négatives m * mA ; l'n * lā-'An > rca lan
  2. maf'ūl participe G-passive
  3. prépositions et adverbes f , 'n , 'nd , Ht , 'kdy
  4. un subjonctif - un
  5. t -demonstratives
  6. mise à niveau des - à allomorphe de la fin féminine
  7. 'N complementizer et subordinateur
  8. l'utilisation de f - d'introduire des clauses modales
  9. pronom objet indépendant ( ' ) y
  10. vestiges de nunation

vieux arabe

langues arabe

L' Arabie vantait une grande variété de langues sémitiques dans l' antiquité. Dans le sud - ouest, différentes langues sémitiques centrales appartenant tous deux à l'extérieur de l' ancienne Arabie du Sud famille (par exemple du Sud Thamudic) ont été parlé. On croit aussi que les ancêtres des langues sud - arabiques modernes (langues sémitiques non centrale) ont également été prononcées en Arabie du Sud à cette époque. Au nord, dans les oasis du nord du Hedjaz , Dadanitic et Taymanitic ont tenu un certain prestige comme langues épigraphiques. Dans Najd et parties de l' Arabie occidentale, une langue connue aux chercheurs comme Thamudic C est attestée. En Arabie orientale, inscriptions dans un alphabet dérivé de l' ASA témoignent d'une langue connue sous le nom Hasaitic . Enfin, sur la frontière nord - ouest de l' Arabie, diverses langues connues aux chercheurs comme Thamudic B, D Thamudic, safaïtiques et Hismaic sont attestées. Les deux dernières actions isoglosses importantes avec des formes ultérieures de l' arabe, d' éminents chercheurs qui théorisent que safaïtiques et Hismaic sont en fait les premières formes de l' arabe et qu'ils devraient être considérés comme vieux arabe .

À partir du 1er siècle, des fragments de la vieille arabe du Nord sont attestées dans le scénario nabatéen dans le nord de l' Arabie. Par le 4ème siècle, le système d'écriture nabatéenne araméen était venu d'exprimer des variétés d'arabe autre que celui des Nabatéens.

Old Hejazi et arabe classique

À la fin de la période préislamique, une transdialectal et la variété transcommunal de l' arabe ont émergé dans le Hedjaz , qui a continué vivre sa vie parallèle après l' arabe littéraire avait été institutionnellement standardisé au 2ème et 3ème siècle de l' Hégire , le plus fortement dans les textes judéo-chrétiens, en gardant vivants caractéristiques anciennes éliminés de la tradition « savante » ( l' arabe classique). Cette variété et à la fois son classicisante et « laïcs » itérations ont été appelés Moyen arabe dans le passé, mais ils sont pensés pour continuer un ancien Higazi registre. Il est clair que l'orthographe du Coran n'a pas été développé pour la forme normalisée de l' arabe classique; Elle montre plutôt la tentative de la part des écrivains pour enregistrer une forme archaïque de la vieille Higazi.

Dans l'ère fin du 6ème siècle, un intertribales « koine poétique » distincte de la relativement uniforme vernaculaires parlé développé à partir des Bédouins dialectes de Najd , probablement en relation avec la cour d' al-Ḥīra . Au cours du premier siècle islamique, la majorité des poètes arabes et personnes-écriture arabe parlait l' arabe comme leur langue maternelle. Leurs textes, bien que principalement conservés dans des manuscrits beaucoup plus tard, contiennent des traces de non normalisés classiques arabes éléments de la morphologie et de la syntaxe. La normalisation de l' arabe classique a atteint la fin vers la fin du 8ème siècle. La première description complète du 'Arabiyya « arabe », de Sibawayhi al - Kitâb , est d'abord basée sur un corpus de textes poétiques, en plus de l' utilisation Coran et des informateurs bédouins qu'il considérait comme haut - parleurs fiables du 'Arabiyya . Par le 8ème siècle, la connaissance de l' arabe classique était devenue une condition sine qua non pour la hausse dans les classes supérieures dans tout le monde islamique.

Neo-Arabe

Charles Ferguson koine théorie (Ferguson 1959) affirme que les dialectes arabes modernes descendent collectivement d'un seul koine militaire qui a jailli pendant les conquêtes islamiques; ce point de vue a été contestée ces derniers temps. Ahmad al-Jallad propose qu'il y avait au moins deux types distincts considérablement l' arabe à la veille des conquêtes: du Nord et du Centre (Al-Jallad 2009). Les dialectes modernes ont émergé d'une nouvelle situation de contact produit à la suite des conquêtes. Au lieu de l'émergence d'un koines unique ou multiple, les dialectes contiennent plusieurs couches sédimentaires de traits empruntés et surfaciques, qu'ils absorbaient à différents moments de leur histoire linguistique. Selon Veersteegh et Bickerton, dialectes arabe dialectal ont surgi de pidginized arabe formé de contact entre les Arabes et les peuples conquis. Pidginisation et créolisation ultérieure entre les Arabes et arabisés peuples pourraient expliquer la simplicité morphologique et phonologique relative de l' arabe vernaculaire par rapport à classique et MSA.

Arabe liste Swadesh (1-100).

Classique, Standard moderne et l'arabe parlé

Drapeau de la Ligue arabe , utilisé dans certains cas pour la langue arabe
Drapeau utilisé dans certains cas pour la langue arabe (drapeau du Royaume de Hedjaz 1916-1925)

Arabe désigne généralement l' une des trois variantes principales: arabe classique , arabe moderne et dialectal ou dialectal arabe . L' arabe classique est la langue trouve dans le Coran , utilisé de la période de l' Arabie préislamique à celle du califat abbasside . En théorie, l' arabe classique est considérée comme normative, selon les syntaxiques normes grammaticales et établies par les grammairiens classiques (tels que Sibawayh ) et le vocabulaire défini dans les dictionnaires classiques (comme le Lisan al-'Arab ). Dans la pratique, cependant, les auteurs modernes presque jamais écrire lieu dans le plus pur arabe classique, en utilisant une langue littéraire avec ses propres normes grammaticales et le vocabulaire, communément connu sous le nom arabe moderne standard (MSA).

MSA est la variété utilisée dans la plus récente, les publications imprimées en arabe, parlé par certains des médias arabes à travers l' Afrique du Nord et au Moyen - Orient , et compris par les arabophones les plus instruits. « Arabe littéraire » et « arabe standard » ( فصحى fuṣḥâ ) sont des termes moins strictement définis qui peuvent se référer à la norme moderne arabe ou en arabe classique.

Certaines des différences entre l'arabe classique (CA) et l'arabe standard moderne (MSA) sont les suivantes:

  • Certaines constructions grammaticales de CA qui ont pas d' équivalent dans un dialecte moderne (par exemple, l' humeur énergique ) sont presque jamais utilisés dans l' arabe moderne standard .
  • Pas beaucoup de choix parlé moderne de l' arabe a cas distinctions. En conséquence, la MSA se compose généralement sans distinction de cas à l' esprit, et les cas appropriés sont ajoutés après le fait, le cas échéant. Parce que la plupart des terminaisons de cas sont notés en utilisant les voyelles courtes finales, qui sont normalement laissés non écrite dans le script arabe, il est inutile de déterminer le cas approprié de la plupart des mots. Le résultat pratique est que MSA, comme l' anglais et le chinois standard , est écrit dans un ordre de mot fortement déterminé et les commandes alternatives qui ont été utilisés en CA pour mettre l' accent sont rares. En outre, en raison de l'absence de cas de marquage dans les variétés parlées, la plupart des orateurs ne peuvent pas utiliser systématiquement les terminaisons correctes dans le discours extemporanée. En conséquence, MSA parlé a tendance à baisser ou régulariser les fins , sauf lors de la lecture d'un texte préparé.
  • Le système numérique en CA est complexe et fortement liée avec le système de cas. Ce système est jamais utilisé dans MSA, même dans le plus formel des circonstances; à la place, on utilise un système considérablement simplifié, se rapprochant du système des variétés dites conservatrices.

MSA utilise beaucoup le vocabulaire classique (par exemple, dhahaba « aller ») qui ne figure pas dans les variétés parlées, mais supprime les mots classiques qui sonnent obsolètes dans MSA. En outre, MSA a emprunté ou inventé un grand nombre de termes pour des concepts qui n'existaient pas dans les temps Coraniques et MSA continue d'évoluer. Quelques mots ont été empruntés à d' autres langues, avis que translittération indique principalement l' orthographe et la prononciation réelle pas (par exemple, فلم le film « film » ou ديمقراطية dīmuqrāṭiyyah « démocratie »).

Cependant, la préférence actuelle est d'éviter les emprunts directs, préférant utiliser soit des traductions de prêt (par exemple, فرع far' « branche », également utilisé pour la branche d'une entreprise ou d'une organisation, جناح Janah « aile », est également utilisé pour la aile d'un avion, bâtiment, armée de l' air, etc.), ou de pièces de monnaie nouveaux mots en utilisant les formulaires existants dans les racines ( استماتة istimātah « apoptose », en utilisant la racine موت m / w / t « mort » mis dans la forme Xème ou جامعة Jami'ah « université », fondée sur جمع Jama'a « pour rassembler, unir », جمهورية jumhūriyyah « république », basée sur جمهور Jumhur « multitude »). Une tendance plus tôt était de redéfinir un ancien mot même si cela est tombé en désuétude (par exemple, هاتف Hâtif « téléphone » < « appelant invisible (dans le soufisme) »; جريدة Jaridah « journal » < 'tige feuille de palmier).

Dialectal ou dialectal arabe fait référence aux nombreuses variétés nationales ou régionales qui constituent la langue de tous les jours parlé et a évolué de l' arabe classique. L' arabe dialectal a de nombreuses variantes régionales; variétés géographiquement éloignées diffèrent assez souvent d'être mutuellement inintelligibles , et certains linguistes considèrent les langues distinctes. Les variétés sont généralement non écrites. Ils sont souvent utilisés dans les médias informels, tels que parlés feuilletons et des talk - shows , ainsi que de temps en temps dans certaines formes de médias écrits comme la poésie et la publicité imprimée.

La seule variété de l' arabe moderne ont acquis le statut de langue officielle est le maltais , qui est parlée dans (principalement catholique ) Malte et écrit avec le alphabet latin . Il est issu de l' arabe classique par Siculo-arabe , mais ne sont pas mutuellement intelligibles avec toute autre variété de la langue arabe. La plupart des linguistes liste comme une langue distincte plutôt que comme un dialecte de la langue arabe.

Même au cours de la vie de Muhammad, il y avait des dialectes de la langue arabe parlé. Muhammad a parlé dans le dialecte de La Mecque , dans l'ouest de la péninsule arabique , et il est dans ce dialecte qui a été écrit le Coran bas. Cependant, les dialectes de la péninsule arabique orientale ont été considérés à l'époque le plus prestigieux, le langage du Coran a été finalement converti à suivre l'est phonologie . Il est ce phonologie qui sous - tend la prononciation moderne de l' arabe classique. Les différences phonologiques entre ces deux dialectes représentent certaines des complexités de l' écriture arabe, notamment l'écriture de la glotte ou Hamzah (qui a été conservé dans les dialectes orientaux , mais a perdu dans le discours de l' Ouest) et l'utilisation de Alif maqsourah (représentant un son conservés dans les dialectes occidentaux , mais a fusionné avec â dans le discours de l' Est).

Langue et dialecte

La situation sociolinguistique de la langue arabe dans les temps modernes fournit un exemple du phénomène linguistique de diglossie , qui est l'utilisation normale de deux variétés distinctes de la même langue, le plus souvent dans des situations sociales différentes. Dans le cas de l' arabe, les Arabes instruits de toute nationalité peut supposer parler à la fois leur niveau arabe enseigné l'école ainsi que leur langue maternelle, « dialectes » inintelligibles; ces dialectes constituent linguistiquement des langues distinctes qui peuvent avoir des dialectes de leur propre. Lorsque les Arabes instruits de différents dialectes engager dans la conversation (par exemple, parlant un Marocain avec un Libanais), de nombreux haut - parleurs code interrupteur et - vient entre les variétés dialectales et le niveau de la langue, parfois même dans la même phrase. Arabophones améliorent souvent leur familiarité avec d' autres dialectes par la musique ou un film.

La question de savoir si l' arabe est une langue ou plusieurs langues est chargé sur le plan politique, de la même manière , il est pour les variétés de chinois , l' hindi et l' ourdou , serbe et croate , écossais et anglais, etc. Contrairement aux locuteurs de l' hindi et l' ourdou qui affirment qu'ils ne peuvent pas comprendre les uns les autres , même quand ils peuvent, haut - parleurs des variétés de l' arabe réclameront ils peuvent tous se comprendre même quand ils ne peuvent pas. La question de la diglossie entre la langue parlée et écrite est un facteur de complication importante: Une forme écrite unique, très différent de l' une des variétés parlées appris nativement, réunit un certain nombre de formes parlées parfois divergentes. Pour des raisons politiques, les Arabes affirment que la plupart du temps ils parlent tous une langue, en dépit d' importants problèmes de incompréhensibilité mutuel entre différentes versions parlées.

Du point de vue linguistique, on dit souvent que les différentes variétés parlées de la langue arabe diffèrent entre eux collectivement à peu près autant que les langues romanes . Ceci est une comparaison apt dans un certain nombre de façons. La période de divergence par rapport à une seule forme parlée est similaire, peut-être 1500 années pour l' arabe, 2000 ans pour les langues romanes. De plus, alors qu'il est compréhensible pour les gens du Maghreb , une variété linguistique innovante tels que l' arabe marocain est essentiellement incompréhensible pour les Arabes du Machrek , autant que le français est incompréhensible aux locuteurs espagnols ou italiens , mais relativement facile à apprendre par eux. Cela donne à penser que les variétés parlées peuvent être considérées comme des langues linguistiquement distinctes.

Influence de l'arabe sur d'autres langues

L'influence de l' arabe a été le plus important dans les pays islamiques, parce qu'elle est la langue du livre sacré islamique, le Coran. L' arabe est aussi une importante source de vocabulaire pour les langues telles que l' amharique , les Baloutches , bengali , berbère , bosniaque , chaldéenne , tchétchène , croate , du Daghestan , anglais , allemand , gujarati , Hausa , hindi , kazakh , kurde , Kutchi , kirghiz , malais ( malaisienne et indonésienne ), pachtou , persan , Punjabi , Rohingyas , langues romanes ( français , catalan , italien , portugais , sicilien , espagnol , etc.) Saraiki , sindhi , Somalie , Sylheti , swahili , tagalog , tigrinya , turc , turkmène , ourdou , ouïghour , ouzbek , Visayas et wolof , ainsi que d' autres langues dans les pays où ces langues sont parlées. La France a récemment mis l' accent sur l'apprentissage et l' utilisation de la langue arabe dans leur classe (s) / école (s). L' arabe est considéré comme un choix de deuxième langue populaire en France.

En outre, l' anglais a beaucoup loanwords arabe, certains directement, mais la plupart par d' autres langues de la Méditerranée. Des exemples de ces mots comprennent amiral, adobe, l' alchimie, l' alcool, l' algèbre, algorithme, alcaline, almanach, ambre, arsenal, assassin, bonbons, carat, chiffre, café, coton, goule, danger, pot, Kismet, citron, loofah, le magazine , matelas, sorbet, canapé, sumac, tarif et zénith. D' autres langues telles que le maltais et Kinubi dérivent en fin de compte de l' arabe, plutôt que de simplement le vocabulaire emprunt ou des règles grammaticales.

Termes gamme empruntés à la terminologie religieuse (comme berbère taẓallit , « la prière », de salat ( صلاة SALAH )), les termes académiques (comme ouïghour mentiq , « logique ») et les éléments économiques (comme l' anglais café ) à des espaces réservés (comme l' espagnol fulano , « untel et donc »), les termes de tous les jours (comme hindoustani Lekin , « mais », ou en espagnol effiloche et français Tassé , ce qui signifie « coupe »), et les expressions (comme le catalan un betzef , « à gogo, en quantité »). La plupart des variétés berbères (comme kabyle ), ainsi que le swahili, emprunter quelques chiffres de l' arabe. La plupart des termes religieux islamiques sont des emprunts directs de l' arabe, comme صلاة ( salat ), « la prière », et إمام ( imam ), « chef de la prière. »

Dans les langues ne sont pas directement en contact avec le monde arabe, sont souvent arabes loanwords indirectement par l' intermédiaire d' autres transférés langues plutôt que d' être transférés directement de l' arabe. Par exemple, la plupart des arabes en hindoustani loanwords et turc sont entrés par persan si persan est une langue indo-iranienne . Ancien arabe en haoussa ont été loanwords empruntés à Kanuri .

Mots arabes ont également fait leur chemin dans plusieurs langues ouest - africaines que l' islam répandues à travers le Sahara. Des variantes de mots arabes tels que كتاب kitāb se sont propagées aux langues des groupes africains ( « livre ») qui avaient aucun contact direct avec les commerçants arabes.

Depuis à travers le monde islamique, arabe occupé une position similaire à celle du latin en Europe, bon nombre des concepts arabes dans les domaines de la science, la philosophie, le commerce, etc. , ont été inventé à partir des racines arabes par des locuteurs arabes non indigènes, notamment en araméen et traducteurs persans, puis trouvé leur chemin dans d' autres langues. Ce processus d'utilisation des racines arabes, en particulier en kurde et en persan, de traduire des concepts étrangers a continué jusqu'à la 18e et 19e siècles, lorsque les andains de terres arabes habité étaient sous la domination ottomane .

Influence des autres langues arabe

Les sources les plus importantes d'emprunts en (pré-islamique) arabe sont des langues apparentées (sémitiques) araméen , qui était autrefois le principal, la langue de communication internationale à travers l'ancien Proche et du Moyen - Orient, Éthiopien , et dans une moindre mesure en hébreu (principalement des concepts religieux). De plus, de nombreux termes culturels, religieux et politiques sont entrés en arabe de langues iraniennes , notamment du Moyen - persique , parthe , et (classique) perse et grec hellénistique ( kīmiyā' a comme origine le grec khymia , ce qui signifie dans la langue de la fusion des métaux; voir Roger Dachez , Histoire de la Médecine de l'Antiquité au XXe siècle , Tallandier, 2008, p. 251), alambic (distillateur) de ambix (tasse), almanach (climat) de almenichiakon (calendrier). (Pour l'origine des trois derniers mots empruntés, voir Alfred-Louis de Prémare, les fondations de l' Islam , SEUIL, L'Univers Historique, 2002.) Certains emprunts arabes de langues sémitiques ou persans sont, tels qu'ils sont présentés dans De Prémare de cité ci-dessus livre:

  • Madīnah / Medina (مدينة, ville ou place de la ville), un mot d'origine araméen ou hébreu מדינה (dans laquelle il signifie « un état »);
  • Jazīrah (جزيرة), comme dans la forme bien connue الجزيرة « Al-Jazeera » signifie « île » et a son origine dans le Syriaque ܓܙܝܪܗ Gazira .
  • lāzaward (لازورد) est prise à partir de perse le lājvard , le nom d'une pierre bleue, lapis-lazuli. Ce mot a été emprunté en plusieurs langues européennes pour signifier (lumière) bleu - azur en anglais, azur en français et azul en portugais et en espagnol.

alphabet arabe et le nationalisme

Il y a eu de nombreux cas de mouvements nationaux pour convertir l' écriture arabe en alphabet latin ou romaniser la langue. À l' heure actuelle, la seule langue dérivée de l' arabe classique à utiliser l' alphabet latin est maltais .

Liban

Le journal de Beyrouth La Syrie a fait pression pour le passage de l' écriture arabe aux lettres latines en 1922. La tête principale de ce mouvement était Louis Massignon , orientaliste français, qui a apporté son inquiétude devant l'Académie de la langue arabe Damacus en 1928. La tentative de Massignon à romanisation échoué comme l'Académie et de la population considérait la proposition comme une tentative du monde occidental à prendre en charge leur pays. Sa'id Afghani , membre de l'Académie, a mentionné que le mouvement romaniser le script était un sioniste plan pour dominer le Liban.

Egypte

Après la période du colonialisme en Egypte, les Egyptiens cherchaient un moyen de récupérer et de remettre l'accent sur la culture égyptienne. En conséquence, certains Egyptiens ont fait pression pour une égyptianisation de la langue arabe dans laquelle l'arabe formel et l'arabe dialectal seraient regroupées en une seule langue et l'alphabet latin seraient utilisés. Il y avait aussi l'idée de trouver un moyen d'utiliser Hiéroglyphes au lieu de l'alphabet latin, mais cela a été considéré comme trop compliqué à utiliser. Un savant, Salama Musa d' accord avec l'idée d'appliquer un alphabet latin à l' arabe, car il pensait que l' Egypte permettrait d'avoir une relation plus étroite avec l'Occident. Il croyait aussi que l' alphabet latin était la clé du succès de l' Egypte car il permettrait plus de progrès de la science et de la technologie. Ce changement dans l' alphabet, il a cru, résoudrait les problèmes inhérents à l' arabe, comme un manque de voyelles écrites et des difficultés d' écriture des mots étrangers qui ont rendu difficile pour les locuteurs non natifs d'apprendre. Ahmad Lutfi Comme Sayid et Muhammad Azmi, deux intellectuels égyptiens, étaient d' accord avec Musa et soutenu la poussée pour romanisation. L'idée que la romanisation était nécessaire pour la modernisation et la croissance en Egypte a continué avec Abd Al-Aziz Fahmi en 1944. Il a été président du comité de rédaction et grammaire pour l'Académie de la langue arabe du Caire. Cependant, cet effort a échoué car le peuple égyptien ressenti un lien fort culturel à l'alphabet arabe. Les générations plus âgées cru égyptien en particulier, que l'alphabet arabe avait des liens étroits avec les valeurs arabes et de l' histoire, en raison de la longue histoire de l'alphabet arabe (Shrivtiel, 189) dans les sociétés musulmanes.

La langue du Coran et son influence sur la poésie

Le Coran a introduit une nouvelle façon d'écrire au monde. Les gens ont commencé à étudier et appliquer les styles uniques qu'ils ont appris du Coran non seulement leur propre écriture, mais aussi leur culture . Les auteurs ont étudié l'unique , la structure et le format du Coran afin d'identifier et d' appliquer les dispositifs figuratifs et leur impact sur le lecteur.

dispositifs figuratifs du Coran

Le Coran a inspiré la musicalité de la poésie à travers le rythme interne des vers. L'arrangement des mots, comment certains sons créent l'harmonie, et l'accord des rimes créent le sens du rythme dans chaque verset. Parfois, seuls les chapitres du Coran ont le rythme en commun.

La répétition dans le Coran introduit la vraie répétition de puissance et l' impact peut avoir dans la poésie. La répétition de certains mots et expressions les fait paraître plus ferme et explicite dans le Coran. Le Coran utilise des métaphores constantes de la cécité et la surdité impliquer l' incrédulité. Métaphores ne sont pas un nouveau concept à la poésie, mais la force des métaphores étendues était. L'imagerie explicite dans le Coran a inspiré de nombreux poètes à inclure et à se concentrer sur la fonction dans leur propre travail. Le poète Ibn al Mu'tazz a écrit un livre sur les figures du discours inspiré par son étude du Coran. Les poètes tels que badr Shakir al Sayyab exprime son opinion politique dans son travail grâce à des images inspirées par les formes d'images plus utilisées plus sévère dans le Coran. Le Coran utilise des dispositifs figuratives afin d'exprimer le sens dans la plus belle forme possible. L'étude des pauses dans le Coran ainsi que d' autres discours permettent d'être abordée de plusieurs façons.

Structure

Bien que le Coran est connu pour sa fluidité et l' harmonie , la structure peut être décrite comme chaotique. Les sourates également connu sous le nom des chapitres du Coran ne sont pas placés dans l' ordre chronologique. La seule constante dans leur structure est que la plus longue sont placés en premier et les plus courtes suivent. Les sujets abordés dans le chapitre ont souvent aucun rapport entre eux et seulement partager leur sens de la rime . Le Coran présente à la poésie l'idée d'abandonner l' ordre et des récits de diffusion dans le texte. L' harmonie est également présent dans le son du Coran. Les allongements et les accents présents dans le Coran créer un flux harmonieux au sein de l'écriture. Son unique du Coran récité, en raison des accents , créer un niveau plus profond de compréhension à travers un lien émotionnel plus profond.

Le Coran est écrit dans un langage simple et compréhensible par les gens. La simplicité de l'écriture inspirée des poètes plus tard à écrire dans une plus claire et un style clair. Les paroles du Coran, bien que sans changement, sont à ce jour compréhensible et souvent utilisé en arabe formel et informel. La simplicité de la langue rend la mémorisation et la récitation du Coran une tâche un peu plus facile.

Culture et le Coran

L'écrivain al-Khattabi explique comment la culture est un élément nécessaire pour créer un sens de l' art dans le travail, ainsi que le comprendre. Il croit que la maîtrise et l' harmonie du Coran possèdent ne sont pas les seuls éléments qui en font beau et créer un lien entre le lecteur et le texte. Alors que beaucoup de poésie a été jugée comparable à celle du Coran en ce qu'elle est égale ou supérieure à la composition du Coran, un débat a augmenté que de telles déclarations ne sont pas possibles parce que les humains sont incapables de composer un travail comparable au Coran. Parce que la structure du Coran, il est difficile pour un calendrier clair pour être vu, Hadith étaient la principale source de l' ordre chronologique. Le hadith a été transmis de génération en génération et cette tradition est devenue une ressource importante pour comprendre le contexte. La poésie après le Coran a commencé posséder cet élément de tradition en incluant l' ambiguïté et des informations de fond nécessaires pour comprendre le sens.

Après le Coran est descendu au peuple, la tradition de la mémorisation des versets est devenu présent. On croit que plus la quantité du Coran en mémoire, plus la foi. Comme la technologie améliorée au fil du temps, l' audition récitations du Coran sont devenus plus disponibles ainsi que d' autres outils pour aider à mémoriser les versets. La tradition de l' amour La poésie a servi comme une représentation symbolique du désir d'un musulman pour un contact plus étroit avec leur Seigneur.

Alors que l'influence du Coran sur la poésie arabe est expliquée et défendue par de nombreux auteurs, des écrivains comme Al Bâqillânî croient que la poésie et le Coran ne sont aucunement liés concevable en raison du caractère unique du Coran. Les imperfections de la poésie prouvent ses points qu'ils ne peuvent pas être comparées à la maîtrise tient le Coran.

L'arabe et l'islam

L' arabe classique est la langue de la poésie et de la littérature (y compris les nouvelles); il est aussi et surtout la langue du Coran . L' arabe classique est étroitement associée à la religion de l' Islam parce que le Coran a été écrit en elle. La plupart des mondiaux musulmans ne parlent pas l' arabe classique comme leur langue maternelle, mais beaucoup peuvent lire le script coraniques et réciter le Coran. Parmi les musulmans non-arabes, les traductions du Coran sont le plus souvent accompagnées du texte d' origine. À l' heure actuelle, l' arabe moderne standard (MSA) est également utilisé dans les versions modernisées des formes littéraires du Coran.

Certains musulmans présentent une monogenèse des langues et prétendent que la langue arabe est la langue révélée par Dieu au profit de l' humanité et la langue d' origine comme un système prototype de communication symbolique, basée sur son système de racines triconsonantiques, parlé par l' homme à partir de laquelle tous les d' autres langues ont été tirées, après avoir été corrompu. Le judaïsme a un compte similaire avec la Tour de Babel .

Parlers et descendants

Dialectes de la langue arabe

L' arabe dialectal est un terme collectif pour les dialectes parlés de l' arabe utilisés dans le monde arabe , qui diffèrent radicalement de la langue littéraire. La principale division dialectal est entre les variétés dans et à l' extérieur de la péninsule arabique, suivie de celle entre sédentaires variétés et les plus conservatrices bédouins variétés. Toutes les variétés en dehors de la péninsule arabique (qui comprennent la grande majorité des intervenants) ont un grand nombre de caractéristiques communes entre eux qui ne sont pas trouvés en arabe classique. Cela a conduit les chercheurs à postuler l'existence d'un prestige dialecte koine dans un ou deux siècles immédiatement après la conquête arabe, dont les traits finalement se propager à toutes les régions nouvellement conquises. (Ces caractéristiques sont à des degrés divers dans la péninsule arabique. En général, les variétés de la péninsule arabique ont beaucoup plus de diversité que les variétés non-péninsule, mais ont été sous - étudié.)

Dans les variétés non-péninsule, la plus grande différence entre les non-égyptiens dialectes d' Afrique du Nord ( en particulier en arabe marocain) et les autres. Arabe marocain en particulier , est difficilement compréhensible pour les arabophones à l' est de la Libye (bien que l'inverse est pas vrai, en partie en raison de la popularité des films égyptiens et d' autres médias).

Un facteur dans la différenciation des dialectes est l' influence des langues déjà parlées dans les régions, qui ont généralement fourni un nombre important de nouveaux mots et ont parfois aussi influencé la prononciation ou l' ordre des mots; cependant, un facteur beaucoup plus important pour la plupart des dialectes est, parmi les langues romanes, le maintien (ou changement de sens) de différentes formes classiques. Ainsi irakien aku , Levantine FIH et d' Afrique du Nord kayən tout cela veut dire « il y a », et viennent tous de la musique classique arabe (formes yakun , Fihi , kā'in respectivement), mais maintenant son très différent.

Exemples

La transcription est une transcription large de l' IPA , les différences mineures ont été ignorées si pour faciliter la comparaison. En outre, la prononciation de l' arabe standard moderne diffère considérablement d' une région à.

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L' arabe classique
(seulement liturgique ou poétique)
ʔuħibːu‿lqirˤaːʔata kaθiːrˤaː ʕĩndamaː ðahabᵊtu ʔila‿lmaktabah MAMA de haːða‿lkitaːba‿lqadiːm Kuntu ʔuriːdu ʔan ʔaqᵊrˤaʔa kitaːban ʕan taːriːχi‿lmarˤʔati Fí Faransa
Arabe moderne ʔuħibːu‿lqiraːʔa kaθiːran ʕindamaː ðahabt ʔila‿lmaktaba lam ʔad͡ʒid haːða‿lkitaːba‿lqadiːm Kunt ʔuriːd ʔan ʔaqraʔ kitaːban ʕan taːriːχi‿lmarʔa Fí Faransa
Arabe yéménite (Sanaa) ana bajn Ahib ilgiraːji (h) GAWI ma loi sirt sala‿lmaktabih ma lige: tʃ ðajji‿lkitaːb ilgadiːm Kunt aʃti ʔagra KITAB ʕan Tarix Ilmari (h) Wast Faransa
Jordanie Arabe (Irbid) ana baħib ligraːje kθiːr LAMA Ruht ʕalmatʃtabe ma lageːtʃ halitʃtaːb ilgadiːm KAN Bidi ʔaqra tʃtaːb ʕan Tarix ilmara fi Faransa
Golfe arabe (Koweït) ana Wajid Ahib aɡra Laman riht ilmaktaba má liɡeːt halkitaːb ilgadiːm kint s (j) aɡra KITAB ʕan Tarix ilħariːm‿ (i) bfaransa
Gələt mésopotamienne (Bagdad) aːni‿ (j) aħub luqraːja kulːiʃ Laman riħit lilmaktabˤɛː má liɡeːt Hada liktaːb ilgadiːm ridit Aqra KTaB ʕan Tarix inːiswaːn‿ (u) bfransɛː
Hejazi Arabe (Medina) ana MARA ʔaħubː alɡiraːja LAMA Ruht almaktaba ma liɡiːt Hada lkitaːb alɡadiːm Kunt abɣa ʔaɡra Kitab ʕan Tarix alħariːm fi Faransa
Ouest arabe syrienne (Damas) ana Ktir bħəb ləʔraːje LAMA rəħt ʕalmaktabe ma laʔeːt haləktaːb əlʔadiːm KAN BADI ʔra ktab ʕan Tarix əlmara bfraːnsa
Arabe libanais (Beyrouth?) ana Ktir BHIB liʔreːji LAMA riħit ʕalmaktabi ma lʔeːt halikteːb liʔdiːm KEN BADI ʔra KTEB ʕan teːriːx ilmara bfraːnsa
Palestinien urbain (Jérusalem) ana baħib liʔraːje Ktir LAMA Ruht ʕalmaktabe ma laʔeːtʃ haliktaːb ilʔadiːm KAN Bidi ʔaʔra ktab ʕan Tarix ilmara fi Faransa
Palestinien rural (Cisjordanie) ana baħib likraːje kθiːr LAMA Ruht ʕalmatʃtabe ma lakeːtʃ halitʃtaːb Ilkadim KAN Bidi ʔakra tʃtaːb ʕan Tarix ilmara fi Faransa
Egypte (métropolitaine) ana Baheb elʔeraːja ʔawi LAMA Roht elmaktaba malʔetʃ elketaːb elʔadim da ana kont (e) ‿ʕawz‿aʔra KTaB ʕan Tarix esːettat fe Faransa
Libye arabe (Tripoli) ana-il ɡraːja de Halba Lamma mʃeːt lil-maktba malɡeːtiʃ ha-li-ktab lə-ɡdiːm Kunt nibi naɡra ktab ʔleː Tarix ə-nsawiːn fi Fransa
Tunisienne (Tunis) nħib liqraːja barʃa waqtilli mʃiːt lilmaktba mal-qiːtʃ ha-likteːb liqdiːm kʊnt nħib naqra KTEB ʕla terix LIMRA fi Fransa
Algérie (Alger?) ana nħəbb nəqṛa bezzaf ki ruht l-əl-Maktaba ma-lqīt-ʃ lə-ktab avait lə-Qdim Kunt Ḩabb nəqṛa ktab ʕla Tarix lə-mra fi Fransa
Maroc (Rabat) ana ʕziz ʕlija bzzaf nqra melli mʃit l-lmaktaba ma-lqiːt-ʃ avait l-ktab l-qdim Kent baɣi nqra KTaB ʕla Tarix l-f-mra fransa
Malte ( La Valette)
(dans l' orthographe de Malte)
Inħobb naqra ħafna. Meta-il mort librerija Ma sibtx dan il-ktieb qadim. RIDT naqra ktieb dwar l-istorja fi tal-mara Franza.

koine

Selon Charles A. Ferguson , les éléments suivants sont quelques - unes des caractéristiques de la koine qui sous - tend tous les dialectes modernes en dehors de la péninsule arabique. Bien que de nombreuses autres caractéristiques sont communes à la plupart ou toutes ces variétés, Ferguson estime que ces caractéristiques , en particulier , sont peu susceptibles d'avoir évolué de façon indépendante plus d'une fois ou deux fois et , ensemble , suggèrent l'existence du koine:

  • La perte du duel , sauf sur les noms, avec l' accord pluriel en accord (accord singulier de voir féminin pluriel inanimées).
  • Changement d' un à i dans de nombreux affixes (par exemple, les préfixes-tendus non passé Ti- yi- ni- , Wi- « et »; il- « le », féminin -il dans l' état de construction ).
  • Perte de verbes tiers-faible se terminant par w (qui se confondent avec les verbes se terminant en y ).
  • Reformation de verbes géminés, par exemple, ḥalaltu 'I délia' → halet (u) .
  • Conversion des mots séparés « me », Laka « vous », etc. en indirect objet clitiques suffixes.
  • Certains changements dans le nombre cardinal système, par exemple, Khamsat Ayyam « cinq jours » → Kham (a) s tiyyām , où certains mots ont un pluriel spécial avec préfixé t .
  • Perte du féminin élatif (comparatif).
  • Adjectif pluriels de la forme Kibar « grand » → KUBAR .
  • Changement de nisba suffixe -iyy > i .
  • Certains éléments lexicaux, par exemple, Jab « apporter » < jā'a bi « viennent avec »; SHAF « voir »; ESH « quoi » (ou similaire) < ayyu shay' « qui chose »; illi (de pronom relatif).
  • Fusion de / ɮˤ / et / d / .

groupes dialectaux

Phonologie

L'histoire

Parmi les 29 protosémitique consonnes, un seul a été perdu: * / ʒ / , qui a fusionné avec / ʃ / . Mais la consonne * / ʒ / se trouve encore dans de nombreux dialectes arabe dialectal. Diverses autres consonnes ont changé leur son aussi, mais sont restées distinctes. Un original * / p / lénifiée à / f / et * / ɡ / - toujours attesté dans la transcription grecque pré-islamique des langues arabe - est devenu palatalisé à / ɡʲ / ou / ɟ / par le temps du Coran et / / , / ɡ / , / ʒ / ou / ɟ / après premières conquêtes musulmanes et MSA (voir arabe phonologie # variations locales pour plus de détails). Un original fricative latérale alvéolaire sans voix * / ɬ / est devenu / ʃ / . Son emphatique homologue / ɬˠ ~ ɮˤ / a été considéré par les Arabes comme le son plus insolite en arabe ( d' où l'appellation classique de l' arabe لغة ٱلضاد Lughat al-DAD ou « langue du DAD »); pour la plupart des dialectes modernes, il est devenu un arrêt emphatique / d / avec la perte de la latéralité ou avec une perte complète de toute pharyngalisation ou vélarisation, / d / . (Le classique DAD Prononciation de pharyngalisation / ɮˤ / se produit toujours dans la langue Merhi et le son similaire sans vélarisation, / ɮ / , existe dans d' autres langues arabes modernes du Sud .)

D' autres changements peuvent également se sont produites. Prononciation arabe classique n'est pas complètement enregistré et différentes reconstructions du système sonore de proto-sémitique proposent différentes valeurs phonétiques. Un exemple est les consonnes emphatiques, qui sont pharyngalisées dans prononciations modernes , mais peut - être été velarized au VIIIe siècle et glottalisées dans proto-sémitique.

Réduction de la / j / et / w / entre voyelles se produit dans un certain nombre de circonstances et est responsable de la majeure partie de la complexité des verbes troisièmes faibles ( « défectueux »). Les premières transcriptions akkadien des noms arabes montre que cette réduction n'a pas encore eu lieu au début du 1er millénaire avant notre ère.

La langue arabe classique comme enregistré était une poétique koine qui reflète un dialecte archaïsante consciemment, choisi sur la base des tribus de la partie occidentale de la péninsule arabique , qui a parlé des variantes les plus conservatrices de la langue arabe. Même au moment de Muhammed et avant, d' autres dialectes existaient avec beaucoup plus de changements, y compris la perte de la plupart des coups de glotte, la perte de terminaisons de cas, la réduction du diphtongues / aj / et / aw / en monophthongs / ë, ö / , etc. La plupart de ces changements sont présents dans la plupart ou toutes les variétés modernes de la langue arabe.

Une caractéristique du système d'écriture intéressant du Coran (et donc de l' arabe classique) est qu'il contient certaines caractéristiques du dialecte natif de Mahomet de La Mecque, corrigée par diacritiques dans les formes de l' arabe standard classique. Parmi ces caractéristiques visibles sous les corrections sont la perte de la glotte et un développement différent de la réduction de certaines séquences finales contenant / j / : De toute évidence, finale / -awa / est devenu / ã / comme dans la langue classique, mais finale / -aja / est devenu un son différent, peut - être / ë / (plutôt que de nouveau / ã / dans la langue classique). Ceci est la source apparente du maqsourah alif « restreint Alif » où une finale / -aja / est reconstitué: une lettre qui indique normalement / j / ou d' un même son de haute voyelle, mais il est pris dans ce contexte , une logique variante de Alif et représenter le son / / ã .

Bien que l' arabe classique était une langue unitaire et est maintenant utilisé dans le Coran, sa prononciation varie quelque peu d' un pays à l'autre et de région à région d'un pays. Elle est influencée par les dialectes parlés .

arabe littéraire

Les dialectes parlés « familier » de l' arabe sont apprises à la maison et constituent les langues maternelles des arabophones. « Formelle » arabe littéraire (généralement spécifiquement arabe moderne standard) est appris à l' école; bien que de nombreux haut - parleurs ont une commande comme natif de la langue, il est techniquement pas la langue maternelle de tous les haut - parleurs. Les deux variétés peuvent être à la fois écrit et parlé, bien que les variétés familières sont rarement écrites et la variété formelle est surtout parlé dans des circonstances officielles, par exemple, dans les émissions de radio et de télévision, des conférences officielles, les débats parlementaires et dans une certaine mesure entre locuteurs de différentes dialectal dialectes. Même lorsque la langue littéraire est parlée, cependant, il est normalement parlé dans sa forme pure lors de la lecture d' un texte préparé à haute voix et la communication entre locuteurs de différents dialectes parlés. Lorsque l'on parle de manière extemporanée (faire la langue sur place, comme dans une discussion normale entre les personnes), haut - parleurs ont tendance à diverger de la stricte langue littéraire dans le sens des variétés familières. En fait, il existe une gamme continue de « entre » les variétés parlées: à partir de presque pur arabe moderne standard (MSA), une forme qui utilise encore la grammaire MSA et le vocabulaire , mais avec une influence dialectal significative, à une forme de la langue parlée qui importe un certain nombre de mots et de constructions grammaticales dans MSA, en une forme qui est proche de pur mais familier avec les « bords rugueux » (le plus nettement « vulgaire » ou des aspects non-classiques) lissées, de pur familier. La variante particulière (ou registre ) utilisé dépend du niveau de la classe sociale et de l' éducation des intervenants concernés et le niveau de formalité de la situation de la parole. Souvent , il varie au sein d' une seule rencontre, par exemple, passant de presque pur MSA à une langue plus contrastée dans le processus d'une interview à la radio, que la personne interrogée est plus à l' aise avec l'intervieweur. Ce type de variation est caractéristique de la diglossie qui existe à travers le monde arabophone.

Bien que l' arabe moderne standard (MSA) est un langage unitaire, sa prononciation varie quelque peu d' un pays à l'autre et de région à région d'un pays. La variation des « accents » individuels de haut - parleurs MSA a tendance à refléter les variations correspondantes dans le langage courant des haut - parleurs en question, mais avec les caractéristiques distinctives quelque peu modérée. Notez qu'il est important dans les descriptions de « arabe » phonologie faire la distinction entre la prononciation d'un dialecte donné dialectal (parlé) et la prononciation de MSA par ces mêmes haut - parleurs. Bien qu'ils soient liés, ils ne sont pas les mêmes. Par exemple, le phonème qui dérive arabe classique / ɟ / a de nombreuses prononciations dans les variétés parlées modernes, par exemple, [dʒ ~ ʒ ~ j ~ ~ ɡʲ ɡ] y compris l'original proposé [ɟ] . Haut - parleurs dont la variété native est soit [ ] ou [ ʒ ] utiliseront la même prononciation en parlant MSA. Même conférenciers du Caire , dont l' arabe égyptien indigène a [ ɡ ] , utilisez normalement [ ɡ ] en parlant MSA. Le [ j ] des haut - parleurs du Golfe Persique est la seule prononciation de variante qui ne se trouve dans MSA; [dʒ ~ ʒ] est utilisé à la place, mais peut utiliser [j] dans MSA pour la prononciation confortable. Une autre raison de différentes prononciations est l' influence des dialectes parlés . La différenciation de prononciation des dialectes idiomatiques est l'influence des autres langues déjà parlées et certains parlées encore actuellement dans les régions, comme copte en Egypte, berbère , punique ou phénicienne en Afrique du Nord, Himyaritic , arabe moderne du Sud et Old Arabie du Sud au Yémen et Oman, l' araméen et cananéens langues (y compris phénicienne ) dans le Levant et en Mésopotamie.

Un autre exemple: De nombreuses variétés familières sont connues pour un type d' harmonie vocalique où la présence d'une « consonne emphatique » déclenche soutenues allophones de voyelles proches ( en particulier des faibles voyelles / a / , qui sont soutenus à [ ɑ (ː) ] dans ces circonstances , et très souvent à affrontée [ æ (ː) ] dans toutes les autres circonstances). Dans de nombreuses variétés parlées, les adossées ou allophones de voyelles « catégoriques » répartis sur une bonne distance dans les deux sens de déclenchement consonne; dans certaines variétés (notamment l' arabe égyptien), la propagation « allophone emphatiques » tout au long du mot entier, en général , y compris les préfixes et suffixes, même à une distance de plusieurs syllabes du déclenchement consonne. Haut - parleurs de variétés familières avec cette harmonie des voyelles ont tendance à introduire dans leur prononciation MSA aussi bien, mais le plus souvent avec un moindre degré de propagation que dans les variétés familières. (Par exemple, les locuteurs de variétés familières avec l' harmonie extrêmement longue distance peut permettre à un modéré, mais pas extrême, la quantité de propagation des allophones harmoniques dans leur discours MSA, tandis que les locuteurs de variétés familières avec l' harmonie modérée distance ne peut harmoniser à proximité immédiate voyelles dans MSA).

voyelles

L' arabe standard moderne a six pures voyelles (alors que la plupart des dialectes modernes ont huit voyelles pures , qui comprend les voyelles longues / Eo / ), avec court / iu / et voyelles longues correspondant / ã / Ï Û . Il y a aussi deux diphtongues : / aj / et / aw / .

La prononciation des voyelles diffère d' une enceinte à, d'une manière qui tend à refléter la prononciation de la variété dialectal correspondante. Néanmoins, il y a quelques tendances communes. Le plus notable est la prononciation différente de / a / et / a / , qui tendent vers affrontée [ æ (ː) ] , [ un (ː) ] ou [ ɛ (ː) ] dans la plupart des situations, mais un dos [ ɑ (ː ) ] dans le voisinage de consonnes emphatiques . Certains accents et dialectes, tels que ceux de la Hedjaz région, ont une ouverture [ un (ː) ] ou un centre [ un (ː) ] dans toutes les situations. La voyelle / a / varie en direction [ ə (ː) ] aussi. Écoutez la voyelle finale dans l'enregistrement d' al-'arabiyyah au début de cet article, par exemple. Le point est, l' arabe n'a que trois voyelles courtes phonèmes, de sorte que ces phonèmes peut avoir une très large gamme de allophone. Les voyelles / u / et / ɪ / sont souvent affectés dans des quartiers un peu emphatiques et, avec généralement plus en arrière ou centralisées allophone , mais les différences sont moins grandes que pour les voyelles basses. La prononciation de court / u / et / i / tend vers [ʊ ~ o] et [i ~ e ~ ɨ] , respectivement, dans de nombreux dialectes.

La définition des deux « emphatique » et « voisinage » varient de manière à refléter (dans une certaine mesure) les variations correspondantes dans les dialectes parlés. En général, les consonnes déclenchement allophones « emphatique » sont les pharyngalisées consonnes / T D S D / ; / Q / ; et / r / , si pas suivi immédiatement par / i (ː) / . Souvent, les vélaires fricatives / x ɣ / déclenche également allophone emphatiques; de temps en temps aussi consonnes pharyngée / ʕ H / (ancienne plus de celui - ci). De nombreux dialectes ont plusieurs allophones emphatiques de chaque voyelle, selon les consonnes voisines particulières. Dans la plupart des accents MSA, la coloration des voyelles emphatique est limité aux voyelles immédiatement adjacente à un déclenchement consonne, bien que dans certains , il se propage un peu plus loin: par exemple, وقت waqt [wɑqt] « temps »; وطن Watan [wɑtˤɑn] 'patrie'; وسط المدينة Wast al-Madinah [wæstˤɑl-mædiːnɐ] 'centre' (parfois [wɑstˤɑl-mædiːnæ] ou similaire).

Dans un environnement non emphatique, la voyelle / a / dans la diphtongue / aj / a tendance à être affrontée encore plus qu'ailleurs, souvent prononcé [AEJ] ou [ɛj] : d' où سيف Sayf [SAJF ~ ~ sæjf sɛjf] « épée 'mais صيف Sayf [sˤɑjf] ' été. Cependant, dans des accents sans allophone emphatiques de / a / (par exemple, dans le Hedjaz ), la prononciation [aj] ou [aj] se produit dans toutes les situations.

Les consonnes

consonantiques de phonèmes arabe standard moderne
Labial Dentaire Denti-alvéolaire Palatal Vélaire Uvulaire pharyngée Glottique
plaine catégorique
Nasale m n
Arrêtez sans voix t k q ʔ
voisé b
Fricatif sans voix F θ s š ʃ x ~ χ ħ
voisé z ɣ ~ ʁ ʕ ɦ
Trille r
approximant l ( ) j w

Le phonème / dʒ / est représenté par la lettre arabe JIM ( ج ) et a de nombreuses prononciations standard. [ ] est caractéristique du nord de l' Algérie, l' Irak, également dans la plupart de la péninsule arabique , mais avec un allophone [ ʒ ] dans certaines positions; [ Ʒ ] se produit dans la plupart des Levant et plus l' Afrique du Nord; et [ ɡ ] est utilisé dans la plupart de l' Egypte et certaines régions au Yémen et à Oman. En général , cela correspond à la prononciation dans les dialectes parlés. Dans certaines régions , au Soudan et au Yémen, ainsi que dans certains dialectes soudanais et yéménites, il peut être soit [ɡʲ] ou [ ɟ ] , ce qui représente la prononciation originale de l' arabe classique. Les mots étrangers contenant / ɡ / peuvent être transcrites avec ج , غ , ك , ق , گ , ݣ ou ڨ , principalement en fonction de la variété parlé régionale de l' arabe ou communément diacriticized lettre arabe. A noter également que dans le nord de l' Egypte, où la lettre arabe JIM ( ج ) est normalement prononcé [ ɡ ] , un phonème / ʒ / , qui peut être transcrite avec چ , se produit dans un petit nombre de mots empruntés pour la plupart non-arabes, par exemple, / ʒakitta / 'enveloppe.

/ θ / ( ث ) peut être prononcé comme [ t ] ou encore [ s ] . Dans certains endroits du Maghreb , il peut également être prononcé comme [ tS ] .

/ x / et / ɣ / ( خ, غ ) sont vélaire, post-vélaire, ou uvular.

Dans de nombreuses variétés, / h, ʕ / ( ح, ع ) sont en fait épiglotte [ʜ, ʢ] (malgré ce qui est rapporté dans de nombreux travaux antérieurs).

/ l / est prononcé comme velarized [ ɫ ] dans الله / ʔallaːh / , le nom de Dieu, qe Allah , quand le mot suit un , â , u ou û (après i ou Ï il est unvelarized: بسم الله bismi L LAH / BISMILLAH / ). Certains intervenants velarize autres occurrences de / l / dans MSA, à l' imitation de leurs dialectes parlés.

La emphatique consonne / j / a effectivement prononcé [ɮˤ] , ou peut - être [d͡ɮˤ] façon -soit, un son très inhabituel. Les Arabes médiévaux leur langue en fait appelé Lughat al-DAD la langue du DAD »(le nom de la lettre utilisée pour ce son), car ils pensaient que le son était unique à leur langue. (En fait, il existe aussi dans quelques autres langues sémitiques minoritaires, par exemple, Merhi.)

Arabe a consonnes traditionnellement appelé « emphatique » / T, D, S, D / ( ط, ض, ص, ظ ), qui présentent simultanément pharyngalisation [T, D, S, D] , ainsi que des degrés variables de vélarisation [l, D, s, D] , afin qu'ils puissent être écrits avec le « Velarized ou pharyngalisées » diacritique ( ̴ as): / T, D, s, D / . Cette articulation simultanée est décrit comme « racine de la langue rentrée » par phonologues. Dans certains systèmes de transcription, l' accent est montré en capitalisant la lettre, par exemple, / d / est écrit ⟨D⟩; dans d' autres la lettre est soulignée ou a un point au- dessous, par exemple, ⟨ ⟩.

Voyelles et des consonnes peuvent être phonologique court ou long. Longues ( géminées consonnes) sont normalement écrits doublé dans la transcription latine (ie bb, dd, etc.), ce qui reflète la présence de la diacritique arabe marque shaddah , qui indique les consonnes doublées. Dans la prononciation réelle, doublé les consonnes sont tenues deux fois plus longtemps que les consonnes courtes. Cet allongement consonne est phonémiquement contrastive: قبل Qabila « il a accepté » contre قبل qabbala 'il embrassa.

proto
sémitique
IPA arabe
écrit la norme Classique
vieux
arabe
* b [ B ] ب b / B /
*ré [ D ] د /ré/
*g [ ] ج Ǧ / Dʒ ~ ɟ ~ ɡ / / ɟ / /g/
* p [ P ] ف F /F/ / P /
* t [ T ] ت t / T / / T /
* k [ K ] ك k / K / / K /
* ṭ [ T' ] ط / T / * ṭ
* q [ K' ] ق q / Q / / T / * ḳ
*ré [ Ð ] / [ Dd ] ذ /ré/
* z [ Z ] / [ dz ] ز z / Z /
* s [ S ] / [ tS ] س s / s /
* š [ Ʃ ] / [ ]
* ṭ [ Θ ] / [ t͡θ ] ث / Θ /
* ś [ ] / [ t͡ɬ ] ش š / Ʃ / / ɕ / / Ɬ /
* ṭ [ Θ' ] / [ t͡θ' ] ظ /ré/ * ṭ
* ṣ [ S' ] / [ t͡s' ] Õ / S / * ṣ
* ṣ [ Ɬ' ] / [ t͡ɬ' ] ض /ré/ / ɮˤ / * ṣ
*g [ Ɣ ] ~ [ ʁ ] غ g / Ɣ ~ ʁ / / ʁˤ / / Ɣ /
* ' [ ʕ ] ع ' / ʕ /
* ' [ ʔ ] ء ' / ʔ /
* ḫ [ X ] ~ [ χ ] خ / X ~ χ / / Χˤ / /X/
* ḥ [ Ħ ] ح / H /
* h [ H ] ه h / h /
* m [ M ] م m / M /
* n [ N ] ن n / N /
* r [ ɾ ] ر r / R /
* l [ L ] ل l / L /
* y [ J ] ي y / J /
* w [ W ] و w / W /
proto
sémitique
IPA arabe la norme Classique Vieux

structure syllabique

L' arabe a deux types de syllabes: syllabes ouvertes (CV) et (CVV) -et les syllabes fermées (CVC), (CVVC) et (CVCC). Les types de syllabes avec deux Morae (unités de temps), c. -à- CVC et CVV, sont appelées syllabes lourdes , tandis que ceux avec trois mores, à savoir CVVC et CCVC, sont des syllabes superlourds . Syllabes superlourds en arabe classique ont lieu en deux endroits: à la fin de la phrase ( en raison de Pausal prononciation) et des mots tels que حار Harr « chaud », مادة maddah « substance, substance », تحاجوا taḥājjū « ils se disputaient les uns avec les autres », où une longue â se produit avant deux consonnes identiques (une ancienne voyelle courte entre les consonnes a été perdue). (En moins prononciations formelles de l' arabe moderne standard, les syllabes sont communes superlourds à la fin des mots ou avant clitiques suffixes tels que -nâ « nous, notre », en raison de la suppression des voyelles courtes finales.)

En Prononciation de surface, chaque voyelle doit être précédée d'une consonne ( ce qui peut inclure la glotte [ʔ] ). Il n'y a pas de cas de hiatus dans un mot (où deux voyelles se produisent à côté de l'autre, sans consonne intermédiaire). Quelques mots ont une voyelle sous - jacente au début, comme l'article défini al ou des mots tels que اشترا Ishtara « il a acheté », اجتماع ijtimā' « réunion ». Lorsque effectivement prononcé, l' une des trois choses se produit:

  • Si le mot se produit après un autre mot se terminant par une consonne, il y a une transition en douceur de la consonne finale à voyelle initiale, par exemple, اجتماع al-ijtimā' « réunion » / alid͡ʒtimaːʕ / .
  • Si le mot se produit après un autre mot se terminant par une voyelle, la voyelle initiale du mot est éludée , par exemple بيت المدير baytu (a) l-Mudir « maison du directeur » / bajtulmudiːr / .
  • Si le mot se produit au début d'un énoncé, un coup de glotte [ʔ] est ajouté sur le début, par exemple, البيت هو al-baytu huwa ... « La maison est ... » / ʔalbajtuhuwa ... / .

Stress

le stress Word n'est pas phonémiquement contrastive en arabe standard. Il porte une relation forte à la longueur des voyelles. Les règles de base pour l'arabe standard moderne sont les suivants:

  • Une voyelle finale, longue ou courte, ne peut pas être souligné.
  • Un seul des trois dernières syllabes peuvent être souligné.
  • Compte tenu de cette restriction, la dernière syllabe lourde (contenant une voyelle longue ou se terminant par une consonne) est souligné, si ce n'est pas la dernière syllabe.
  • Si la dernière syllabe est super lourd et fermé (de la forme CVVC ou CCVC) reçoit le stress.
  • Si aucune syllabe est lourd ou super lourd, la première syllabe possible (troisième à partir de la fin) est soulignée.
  • Une exception particulière selon la formule VII et le verbe VIII forme contrainte ne peut pas être sur la première syllabe, malgré les règles ci - dessus: D' où dans ka onglet (a) « il souscrit » (ou non la voyelle courte finale est prononcée), yan ka tib (u) 'il souscrit' (ou non la voyelle courte finale est prononcée), yan ka tib 'il doit souscrire (Juss.). De même forme VIII ish ta 'il a acheté', Yash ta 'il achète.

Exemples: ki b (un) 'livre', -ti-b (un) 'écrivain', mak -ta-b (un) 'bureau', ma- -ti-b (u) 'bureaux', MAK- ta -ba-tun 'bibliothèque' (mais mak -ta-ba (-tun) 'bibliothèque' dans la prononciation court), ka -ta-Bû (arabe standard moderne) 'ils ont écrit' = ka -ta-bu ( dialecte), ka-ta- -h (u) (arabe standard moderne) 'ils l' a écrit' = ka-ta- (dialecte), ka- ta -ba-TÃ (arabe standard moderne) « ils (double, fem) écrit », ka- onglet -tu (arabe standard moderne) 'J'ai écrit' = ka- TABT (forme courte ou dialecte). Consonnes doublées comptent comme deux consonnes: ma- jal -LA- (tan) 'magazine', ma- hal l (-UN) "lieu".

Ces règles peuvent entraîner différemment syllabes accentuées lorsque les terminaisons finales de cas sont prononcés, par rapport à la situation normale où ils ne se prononcent pas, comme dans l'exemple ci - dessus MAK- ta -ba-TUN « bibliothèque » en pleine prononciation, mais mak -ta -ba (-tun) 'bibliothèque' bref prononciation.

La restriction sur les voyelles longues finales ne s'applique pas aux dialectes parlés, où les voyelles longues finales originales ont été raccourcies et les voyelles longues finales secondaires ont surgi de la perte de finale d' origine -hu / salut .

Certains dialectes ont des règles différentes de stress. Dans le dialecte du Caire (arabe égyptien) une syllabe lourde ne peut pas porter le stress plus de deux syllabes de la fin d'un mot, d' où mad- ra -sah « école », Qa- salut -rah du Caire. Cela affecte aussi la façon dont l' arabe moderne standard est prononcé en Egypte. Dans la langue arabe de Sanaa , le stress est souvent rétracté: baie -tayn 'deux maisons', -SAT-hum 'leur table', ma- -tīb 'bureaux', Za -Rat-hin 'parfois', mad- ra -SAT-hum 'leur école. (Dans ce dialecte, que les syllabes avec de longues voyelles ou diphtongues sont considérés comme lourds, en un mot de deux syllabes, la dernière syllabe peut souligner que si la syllabe précédente est la lumière;. Et des mots plus longs, la syllabe finale ne peut pas être souligné)

Les niveaux de prononciation

Les voyelles courtes finales (par exemple, le cas Endings -a -i -u et de l' humeur des terminaisons -u -a ) sont souvent prononcés dans cette langue, en dépit faisant partie du paradigme formel des noms et des verbes. Les niveaux de prononciation suivantes existent:

Prononciation complète avec Pausa

C'est le niveau le plus formel réellement utilisé dans le discours. Toutes les fins sont prononcés comme il est écrit, sauf à la fin d'un énoncé, où les changements suivants se produisent:

  • Voyelles finales courtes ne sont pas prononcés. (Mais peut - être une exception est faite pour le pluriel féminin -na et voyelles raccourci dans le jussif / impératif des verbes défectueux, par exemple, irmi! "Jeter! ».)
  • Les terminaisons de noms entiers indéfinis -Dans et -UN (avec nunation ) sont laissé. La terminaison -an est laissé des noms précédés d'un marbūṭah de tā' ة (la -t dans la désinence -at- qui marque généralement les noms féminins), mais prononcé comme dans d' autres noms ( d' où son écriture de cette façon dans la écriture arabe).
  • Le marbūṭah de tā' lui - même (généralement des noms féminins) est prononcé comme h . (Au moins, cela est le cas dans la prononciation très formelle, par exemple, des récitations coraniques. En pratique, cela h est généralement omise.)
Prononciation courte formelle

Ce niveau formel de prononciation parfois vu. Il est un peu comme prononcer tous les mots comme si elles étaient en position Pausal (avec l' influence des variétés familières ). Les changements suivants se produisent:

  • La plupart des voyelles courtes finales ne sont pas prononcés. Cependant, les voyelles courtes suivantes sont prononcées:
    • féminin pluriel -na
    • voyelles raccourcies dans le jussif / impératif des verbes défectueux, par exemple, irmi! 'jeter!'
    • Deuxième personne du singulier du passé-tendue féminin -ti et également contre « vous (fém. sg.) »
    • parfois, la première personne du singulier du passé-tendue -tu
    • parfois, la deuxième personne masculine passé-tendue -ta et même anta 'vous (masc. sg.)'
    • finale -a dans certains mots courts, par exemple, laysa « est pas », sawfa (marqueur futur temps)
  • Les nunation fins -an -in -UN ne sont pas prononcés. , Ils cependant sont prononcés dans les formations adverbiale accusatif, par exemple, taqrīban تقريبا « presque, à peu près », 'ādatan عادة « habituellement ».
  • Le marbūṭah de tā' la fin ة est à peine esquissée, sauf en état construit des noms, où il semble que t (et dans les constructions adverbiales accusatif, par exemple, 'ādatan عادة « habituellement », où l'ensemble -Tân est prononcé).
  • Le masculin singulier nisbah la fin -iyy est effectivement prononcé -I et atones (mais des formes singulières et plurielles féminines, soit lorsqu'il est suivi d'un suffixe, un son toujours aussi -iyy- ).
  • Fins complètes (y compris les fins de cas) se produisent lorsqu'un clitique objet ou suffixe possessif est ajouté (par exemple, -nâ « nous / notre »).
Prononciation court informel

Ceci est la prononciation utilisée par des locuteurs de l' arabe standard moderne dans extemporanée discours, à savoir lors de la production de nouvelles phrases plutôt que de simplement lire un texte préparé. Il est similaire à la prononciation formelle à court , sauf que les règles pour laisser tomber les voyelles finales s'appliquent même lorsqu'un clitique suffixe est ajouté. Au fond, cas de court-voyelles et les terminaisons humeur ne sont jamais prononcées et certains autres changements se produisent qui font écho aux prononciations idiomatiques correspondants. Plus précisément:

  • Toutes les règles de prononciation formelle courte appliquent, à l'exception de la manière suivante.
  • Les fins singulières au passé écrit officiellement comme -tu -ta -ti sont prononcés -t -t -ti . Mais masculine 'anta est prononcé en entier.
  • Contrairement à la prononciation courte formelle, les règles de l' abandon ou la modification des terminaisons finales sont également appliquées lorsqu'un clitique objet ou un suffixe possessif est ajouté (par exemple, -nâ « nous / notre »). Si cela produit une séquence de trois consonnes, alors l' un des événements suivants se produisent, selon la variété dialectal native du haut - parleur:
    • Une voyelle courte (par exemple, -i- ou -ǝ- ) est constamment ajoutée, soit entre la deuxième et la troisième ou la première et la deuxième consonnes.
    • Ou, une voyelle courte est ajouté que si une séquence contraire imprononçable se produit, généralement en raison d'une violation de la hiérarchie de la sonorité (par exemple, -rtn- est prononcé comme un groupe de trois consonnes, mais -trn- doit être rompu).
    • Ou, une voyelle courte est jamais ajouté, mais les consonnes comme rlmn qui se produit entre deux autres consonnes sera prononcé comme une consonne syllabique (comme dans les mots anglais « bouteille de beurre bouton en bas »).
    • Quand une consonne double se produit avant une autre consonne (ou enfin), il est souvent réduit à une seule consonne plutôt qu'une voyelle ajouté. (Mais notez que l'arabe marocain raccourcit jamais doublé consonnes ou voyelles courtes inserts pour briser les grappes, au lieu de tolérer la série longueur arbitraire de consonnes arbitraires et donc locuteurs marocains arabes sont susceptibles de suivre les mêmes règles dans leur prononciation de l'arabe moderne standard.)
  • Les suffixes clitiques se tendent également à être changé, d'une manière qui évite de nombreuses occurrences possibles de groupes de trois consonnes. En particulier, -ka -ki -hu son généralement -ak ik -Euh .
  • voyelles longues finales sont souvent raccourcies, la fusion avec des voyelles courtes qui restent.
  • En fonction du niveau de formalité, le niveau d'instruction du haut-parleur, etc., divers changements grammaticaux peuvent se produire d'une manière qui font écho aux variantes familières:
    • Tous les autres fins de cas (par exemple masculin pluriel nominatif -UN par rapport oblique -in ) sera nivelé, avec la forme oblique utilisée partout. (Cependant, dans les mots comme ab « père » et AKH « frère » avec des fins de cas spéciaux de longue voyelle dans l' état de construction , l'est utilisé partout Nominatif, d' où Abū « père de », Akhu « frère de ».)
    • Fins féminin pluriel dans les verbes et suffixes clitiques souvent abandonner, avec les terminaisons masculin pluriel utilisés à la place. Si la variété de locuteur natif a terminaisons féminin pluriel, ils peuvent être conservés, mais seront souvent modifiés dans le sens des formes utilisées dans une variété native du haut - parleur, par exemple -an au lieu de -na .
    • terminaisons double souvent abandonnent sauf les noms et utilisés uniquement pour mettre l'accent (similaire à leur utilisation dans les variétés familières); ailleurs, les fins multiples sont utilisés (ou féminin singulier, le cas échéant).

variétés idiomatiques

voyelles

Comme mentionné ci - dessus, de nombreux dialectes parlés ont un processus d' accent diffusion , où le « accent » ( pharyngalisation ) des consonnes emphatiques se propage vers l' avant et en arrière à travers les syllabes adjacentes, pharyngealizing toutes les consonnes voisines et le déclenchement de la allophone retour [ ɑ (ː) ] dans tous les à proximité voyelles basses . L'ampleur de l' accent d' étalement variable. Par exemple, en arabe marocain, elle se propage jusqu'à la première voyelle complète (ie les sons dérivés d'une longue voyelle ou diphtongue) de chaque côté; dans de nombreux dialectes levantine, il se répand indéfiniment, mais est bloquée par un / j / ou / ʃ / ; tandis qu'en arabe égyptien, il se répand généralement à travers le mot entier, y compris les préfixes et suffixes. En arabe marocain, / iu / ont également allophone emphatiques [e ~ de Ɛ] et [o ~ ɔ] , respectivement.

Voyelles atones courtes, en particulier / iu / , sont supprimés dans de nombreux contextes. De nombreux exemples sporadiques de changement à court voyelle se sont produits ( en particulier / a // i / et l' échange / i // u / ). La plupart des dialectes levantins se confondent court / iu / en / ə / dans la plupart des contextes (tous sauf directement devant une seule consonne finale). En arabe marocain, d'autre part, à court / u / déclenche labialisation des consonnes à proximité ( en particulier les consonnes vélaires et consonnes uvulaires ), puis court / iu / all se fondre dans / ə / , qui est supprimé dans de nombreux contextes. (Le labialisation , plus / ə / est parfois interprété comme un phonème sous - jacente / ŭ / .) Cela provoque essentiellement la perte de gros de la distinction voyelle courte longue, avec les voyelles longues originale / ã Ï Û / restant en demi-longue [å ì û] , phonémiquement / iu / , qui sont utilisés pour représenter à la fois courtes et longues voyelles dans les emprunts de l' arabe littéraire.

La plupart des dialectes parlés ont monophthongized d' origine / aj aw / à / Eo / dans la plupart des cas, y compris à côté de consonnes emphatiques, tout en les gardant comme les diphtongues originaux dans d' autres , par exemple موعد / m aw ʕid / . Dans la plupart des marocains , algériens et tunisiens (sauf Sahil et du Sud - Est) dialectes arabes, ils ont par la suite fusionné originale / / Ï Û .

Les consonnes

Dans certains dialectes, il peut y avoir plus ou moins que ceux qui sont énumérés phonèmes dans le tableau ci - dessus. Par exemple, non-arabe [ v ] est utilisé dans les dialectes maghrébins et dans la plupart du temps la langue écrite pour les noms étrangers. Sémitique [ p ] est devenu [f] très tôt en arabe avant qu'il ne soit écrit; quelques dialectes arabes modernes, tels que l' Irak (influencés par persane et kurde ) établissent une distinction entre [ p ] et [ b ] . L'Irakien arabe utilise aussi des sons [ ɡ ] , [ ] et utilise persan en ajoutant des lettres, par exemple: گوجة gawjah - une prune ; چمة chimah - une truffe et ainsi de suite.

Au début de l'expansion de la langue arabe, les phonèmes emphatiques séparés [ɮˤ] et [d] ont fusionné en un seul phonème [ traduction ] . De nombreux dialectes (comme égyptien, levantin, et une grande partie du Maghreb) par la suite perdu interdentaires fricatives , la conversion [θ Dd] dans [td ḍ] . La plupart des dialectes empruntent « appris » mots de la langue standard en utilisant la même prononciation que pour les mots hérités, mais certains dialectes sans interdentaires fricatives ( en particulier en Egypte et le Levant) rendent originaux [θ ð Dd] dans des mots empruntés comme [sz ZD ] .

Une autre marque distinctive clé des dialectes arabes est la façon dont ils rendent le vélaire original et uvular occlusives / q / , / / (protosémitique / ɡ / ), et / k / :

  • ق / q / conserve sa prononciation originale dans des régions très dispersées comme le Yémen, le Maroc et les zones urbaines du Maghreb. Il se prononce comme un coup de glotte [ ʔ ] dans plusieurs dialectes de prestige , comme ceux du Caire parlé, Beyrouth et Damas. Mais il est rendu comme vélaire voisée occlusive [ ɡ ] dans le golfe Persique, la Haute - Egypte, les régions du Maghreb, et moins les régions urbaines du Levant (Jordanie). En Irak arabe , il conserve parfois sa prononciation originale et est parfois rendu comme occlusive vélaire exprimé, selon le mot. Certains villages traditionnellement chrétiens dans les zones rurales du Levant rendent le son comme [ k ] , tout comme chi'ites Bahreïnis. Dans certains dialectes du Golfe, il est palatalisé à [ ] ou [ ʒ ] . Il est prononcé comme uvular voisée constrictive [ ʁ ] en arabe soudanais. De nombreux dialectes avec une prononciation modifiée pour / q / maintenir la [ q ] la prononciation de certains mots (souvent à connotation religieuse ou éducatifs) empruntés à la langue classique.
  • ج / dʒ / est prononcé comme un affriquées en Irak et une grande partie de la péninsule arabique, mais se prononce [ ɡ ] dans la plupart de l' Egypte du Nord et dans certaines régions du Yémen et d' Oman, [ ʒ ] au Maroc, en Tunisie et du Levant, et [ j ] , [ d ] ans dans la plupart des mots dans une grande partie du golfe Persique.
  • ك / k / conserve généralement sa prononciation originale, mais est palatalisé à / / dans de nombreux mots en Israël et dans les Territoires palestiniens, l' Irak et les pays de la partie orientale de la péninsule arabique. Souvent , une distinction est faite entre les suffixes / -ak / ( 'vous', masc.) Et / ik / ( 'vous', fem.), Qui deviennent / -ak / et / -it͡ʃ / respectivement. Dans Sana'a, omanais et Bahrani / ik / est prononcé / -iʃ / .

Pharyngalisation des consonnes emphatiques tend à affaiblir dans la plupart des variétés parlées, et de se propager de consonnes emphatiques aux bruits ambiants. En outre, le allophone « emphatique » [ ɑ ] déclenche automatiquement pharyngalisation des sons adjacents dans de nombreux dialectes. En conséquence, il peut difficile , voire impossible , de déterminer si une donnée consonne coronale est phonémiquement emphatique ou non, en particulier dans les dialectes en mettant l' accent à longue distance d' épandage. (Une exception notable est le sons / t / vs / t / en arabe marocain, parce que le premier est prononcé comme affriquées [ tS ] , mais ce dernier n'est pas.)

Grammaire

Des exemples de la façon dont le système fonctionne de racines et forme arabe

arabe littéraire

Comme dans d' autres langues sémitiques, l' arabe a un complexe et inhabituelle morphologie (ie méthode de construction mots à partir d' une base racine ). Arabe a une nonconcatenative morphologie « root-et-pattern »: Une racine se compose d'un ensemble de consonnes nues (généralement trois ), qui sont montés dans un motif discontinu pour former des mots. Par exemple, le mot «j'ai écrit est construit en combinant la racine KTB « écriture » avec le motif -aa-tu « Je Xed » pour former katabtu 'je l' ai écrit. D' autres verbes qui signifie « je XED » ont en général le même schéma mais avec des consonnes, par exemple qara'tu « je lis », akaltu je mangeais », dhahabtu je suis allé», bien que d' autres modèles sont possibles (par exemple sharibtu je buvais », qultu dis - je ", takallamtu je parlais», où le sous - modèle utilisé pour signaler le passé peut changer , mais le suffixe -tu est toujours utilisé).

À partir d' une seule racine KTB , de nombreux mots peuvent être formés en appliquant des motifs différents:

  • katabtu « ai écrit »
  • kattabtu J'avais (quelque chose) écrit '
  • kātabtu Je correspondu (avec quelqu'un) '
  • aktabtu Je dictait '
  • iktatabtu « Je me suis abonné »
  • takātabnā « Nous avons correspondu entre eux »
  • aktubu «J'écris »
  • ukattibu «J'ai (quelque chose) écrit »
  • ukātibu « Je corresponds (avec quelqu'un) »
  • uktibu «J'ordonne »
  • aktatibu « Je souscris »
  • natakātabu « nous correspondentunsautres »
  • kotiba « il a été écrit »
  • uktiba « il a été dicté »
  • Maktoub « écrit »
  • muktab « dictée »
  • kitāb « livre »
  • kotub « livres »
  • Kātib « écrivain »
  • Kuttab « écrivains »
  • maktab «bureau, bureau »
  • maktabah « bibliothèque, librairie »
  • etc.

Noms et adjectifs

Substantifs en arabe littéraire ont trois grammaticales cas ( nominatif , accusatif et génitif [également utilisé lorsque le nom est régi par une préposition]); trois nombres (singulier, dual et pluriel); deux sexes (masculin et féminin); et trois « états » (indéfini, défini et construire ). Les cas de noms singuliers (autres que ceux qui se terminent dans la longue a) sont indiqués par le suffixe voyelles courtes (/ -u / en nominatif, / -a / en accusative, / -i / en genitivo).

Le singulier féminin est souvent marqué par / -at /, qui est réduit en / Ah / ou / -a / avant une pause. Pluriel est indiquée soit par les terminaisons (le d' une pluralité de sons ) ou modification interne (le pluriel cassé ). Les noms définis comprennent tous les noms propres, tous les noms en « état construit » et tous les noms qui sont préfixés par l'article défini / al /. Substantifs indéfinis singuliers (autres que ceux qui se terminent dans la longue a) ajouter un final / -n / pour les voyelles de cas de marquage, ce qui donne / -UN /, / -an / ou / -in / (qui est aussi appelé nunation ou tanwin ).

Adjectifs en arabe littéraire sont marqués pour le cas, le nombre, le sexe et l' état, comme pour les noms. Cependant, le pluriel de tous les noms non humains est toujours associé à un adjectif féminin singulier, qui prend la / -ah / ou / -at / suffixe.

Pronoms en arabe littéraire sont marqués par personne, le nombre et le sexe. Il existe deux variétés, les pronoms indépendants et enclitiques . Pronoms enclitiques sont attachés à la fin d'un verbe, nom ou préposition et indiquent des objets verbaux et prépositions ou possession des noms. La première personne du singulier a une forme différente enclitique utilisée pour les verbes (/ -ni /) et des noms ou des prépositions (/ -i / après consonnes, / -ya / après les voyelles).

Noms, verbes, adjectifs et pronoms sont d'accord entre eux à tous les égards. Cependant, le pluriel des noms non humains sont considérés comme grammaticalement féminin singulier. En outre, un verbe dans une phrase initiale-verbe est marqué comme singulier quel que soit son nombre sémantique lorsque le sujet du verbe est explicitement mentionné comme un nom. Numerals entre trois et dix montrent un accord « chiasmique », en ce que les chiffres grammaticalement masculin ont marquage féminin et vice-versa.

Verbes

Les verbes en arabe de livres sont marqués pour personne (premier, deuxième, ou troisième), le sexe, et le nombre. Ils sont conjugués dans deux grands paradigmes ( passés et non passé ); deux voix (active et passive); et six humeurs ( indicatif , impératif , subjonctif , jussif , plus courte énergique et plus énergique), les états d' âme cinquième et sixième, le bilan énergétique, existent seulement en arabe classique , mais pas dans MSA. Il y a aussi deux participes (actif et passif) et un nom verbal , mais pas infinitif .

Le passé et les paradigmes non passés sont parfois appelés perfective et imperfectif , ce qui indique le fait qu'ils représentent en fait une combinaison de temps et aspect . Les humeurs autres que l' indicatif ne se produisent que dans le non-passé et le futur est signalé par préfixer sa- ou sawfa sur le non-passé. Le passé et non passé diffèrent sous la forme de la tige (par exemple, passé katab- par rapport aux non-passé -ktub- ), et utilisent également des ensembles complètement différents de affixes pour indiquer la personne, le nombre et le sexe: Dans le passé, la personne, le nombre et le genre sont fusionnées en une seule suffixal morphème, tandis que dans le non-passé, une combinaison de préfixes (personne principalement codant) et les suffixes (principalement codant genre et nombre) sont utilisés. La voix passive utilise la même personne / nombre / affixes de genre , mais modifie les voyelles de la tige.

Ce qui suit montre un paradigme d'un verbe régulier arabe, kataba « écrire ». Notez que dans la norme moderne, l'ambiance énergique (soit sous forme longue ou courte, qui ont la même signification) est presque jamais utilisé.

Dérivation

Comme les autres langues sémitiques , et contrairement à la plupart des autres langues, l' arabe utilise beaucoup plus de morphologie nonconcatenative ( l' application d' un grand nombre de modèles appliqué racines) pour obtenir des mots que d' ajouter des préfixes ou suffixes à des mots.

Pour les verbes, une racine peut se produire dans de nombreux donné verbe dérivé tiges (dont il existe une quinzaine), chacun avec un ou plusieurs significations caractéristiques et chacun avec ses propres modèles pour le passé et les tiges non passé, participes actifs et passifs, et nom verbal. Ceux - ci sont désignés par les savants occidentaux comme « forme I », « Formulaire II », et ainsi de suite « Formulaire XV » (bien que les formes XI à XV sont rares). Ces tiges fonctions grammaticales encodent telles que l' agent causal , intensif et réfléchi . Potences partageant les mêmes consonnes profondes représentent des verbes distincts, bien souvent lié sémantiquement, et chacun est à la base de son propre conjugationnel paradigme. En conséquence, ces dérivés font partie des tiges du système de la morphologie dérivationnelle , ne fait pas partie du flexions système.

Des exemples des différents verbes formés à partir de la racine KTB « écrire » ( en utilisant H-mr « rouge » pour la forme IX, qui est limitée à des couleurs et des défauts physiques):

La plupart de ces formes sont exclusivement arabe classique
Forme Passé Sens Non passé Sens
je k a t a b a 'il a écrit' ya kt u b u 'il écrit'
II k a tt a b a « Il a fait (quelqu'un) écrire » yu k a tt i b u « Il fait (quelqu'un) écrire »
III k  t a b a « Il a correspondu avec, écrit à (quelqu'un) » yu k â t i Ib u « Il correspond, écrit à (quelqu'un) »
IV 'A kt a b a « Il dicta » yu kt i sur b u « Il dicte »
V ta k a tt a b a 'inexistant' yata k a tt a b u 'inexistant'
VI ta k  t a b a « Il correspond (avec quelqu'un, esp. Mutuellement) » yata k  t a b u « Il correspond (avec quelqu'un, esp. Mutuellement) »
VII en k un t a b a « Il a souscrit » yan k a t i b u « Il souscrit »
VIII i k ta t a b a « Il a copié » ya k ta t i Ib u « il copie »
IX i hm un rr un « Il est devenu rouge » ya Hm un rr u « Il devient rouge »
X ista kt a b a « Il a demandé (quelqu'un) d'écrire » yasta kt i b u « Il demande (quelqu'un) d'écrire »

Forme II est parfois utilisé pour créer transitif verbes dénominatif (verbes construits à partir de noms); Forme V est l'équivalent utilisé pour dénominatifs intransitif.

Les participes associées et des noms verbaux d'un verbe sont le principal moyen de former de nouveaux noms lexicales en arabe. Ceci est similaire au processus par lequel, par exemple, le gérondif anglais « réunion » (similaire à un nom verbal) est transformé en un nom faisant référence à un type particulier d'événement social, souvent lié au travail où les gens se rassemblent pour une "discussion" (autre nom verbal lexicalisée). Un autre moyen assez commun des noms de formation est par l' un d'un nombre limité de modèles qui peuvent être appliqués directement aux racines, telles que les « noms de lieu » dans ma- (par exemple maktab « un bureau, bureau » < KTB « écriture », Matbakh 'cuisine' < ṭ-b-kh truque ').

Les seuls trois véritables suffixes sont les suivantes:

  • Le suffixe féminin -ah ; diverses conditions de dérive femmes de termes connexes pour les hommes, ou plus généralement des termes dans le même sens que le masculin, correspondant par exemple maktabah « bibliothèque » (aussi un lieu liée à l' écriture, mais différente de maktab , comme ci - dessus).
  • Le nisbah suffixe -iyy- . Ce suffixe est extrêmement productif, et forme des adjectifs qui signifie « lié à X ». Elle correspond aux adjectifs anglais dans -ique, -al, -an, -y, -iste , etc.
  • Le féminin nisbah suffixe -iyyah . Cet article est formé en ajoutant le suffixe féminin -Ah sur Nisba adjectifs pour former des noms abstraits. Par exemple, à partir de la racine de base sh-rk peut être dérivé du formulaire VIII verbe « partager » ishtaraka « de coopérer, participer », et à son tour son nom verbal Ishtirak « la coopération, la participation » peut être formé. Cela peut être transformé en un adjectif nisbah Ishtiraki « socialiste », à partir de laquelle un nom abstrait ishtirākiyyah « socialisme » peut être dérivée. D' autres formations sont récentes jumhūriyyah 'république' (litt "caractère public", < Jumhur 'multitude, grand public'), et la Kadhafi spécifique de la variation de 'république populaire' (litt "masses-ness", < Jamahir ' les masses', pl. de Jumhur , comme ci - dessus).

variétés idiomatiques

Les dialectes parlés ont perdu les distinctions de cas et faire une utilisation limitée du double (il ne se produit que sur les noms et son utilisation dans toutes les circonstances ne sont plus nécessaires). Ils ont perdu les distinctions d'humeur autres que impératif, mais beaucoup ont depuis gagné de nouvelles humeurs par l'utilisation des préfixes (le plus souvent / bi- / indicatif pour contre subjonctif non marqué). Ils ont également perdu la plupart du temps l'indéfini « nunation » et le passif interne.

Voici un exemple d'un paradigme régulier du verbe en arabe égyptien.

Exemple d'un formulaire régulier I verbe en arabe égyptien , kátab / yíktib « écriture »
Tense / Mood Passé Subjonctif présent Indicatif présent Futur Impératif
Singulier
1er katáb-t á-ktib Bá-ktib ha- ktib "
2 masculin katáb-t -ktib tí bi-tí-ktib ha--ktib tí í-ktib
féminin katáb-ti ti-ktíb-i bi-ti-ktíb-i HÅ-ti-ktíb-i i-ktíb-i
3 masculin kátab YI-ktib bi-YI-ktib ha- YI-ktib "
féminin kátab-it -ktib tí bi-tí-ktib ha--ktib tí
Pluriel
1er katáb-na Ní-ktib bi-Ní-ktib ha--Ní ktib "
2 katáb-tu ti-ktíb-u bi-ti-ktíb-u HA-ti-ktíb-u i-u-ktíb
3 kátab-u yi-ktíb-u bi-yi-ktíb-u HA-yi-ktíb-u "

Système d'écriture

Calligraphie islamique écrite par un malaise musulman en Malaisie. Le calligraphe fait un brouillon.

L'alphabet arabe dérive de l'araméen par nabatéen , auquel il ressemble lâche comme celle de copte ou cyrillique à l' écriture grecque . Traditionnellement, il y avait plusieurs différences entre l'ouest des versions de l' Est (Afrique du Nord) et du Moyen de l'alphabet en particulier, le fa' avait un point en dessous et QAF un seul point au- dessus au Maghreb, et l'ordre des lettres était légèrement différente ( au moins quand ils ont été utilisés en chiffres).

Cependant, l'ancienne variante maghrébine a été abandonnée , sauf à des fins calligraphiques dans le Maghreb lui - même, et reste utilisé principalement dans les écoles coraniques ( les zaouias ) de l' Afrique de l' Ouest. Arabe, comme toutes les autres langues sémitiques (sauf pour les Maltais écrit latine et les langues avec le scénario guèze ), est écrit de droite à gauche. Il existe plusieurs styles de scénario, notamment naskhi , qui est utilisé en version imprimée et par les ordinateurs, et Ruq'ah , qui est couramment utilisé dans l' écriture .

Calligraphie

Après Khalil ibn Ahmad al Farahidi a finalement fixé le script arabe autour de 786, de nombreux styles ont été développés, à la fois pour l'écriture vers le bas du Coran et d' autres livres, et pour les inscriptions sur les monuments comme décoration.

Calligraphie arabe n'a pas tombé en désuétude comme la calligraphie a dans le monde occidental, et est toujours considéré par les Arabes comme une forme d'art majeur; calligraphes sont tenues en grande estime. Étant cursive par nature, contrairement à l'alphabet latin, l' écriture arabe est utilisé pour écrire un verset du Coran, un hadith , ou tout simplement un proverbe . La composition est souvent abstraite, mais parfois l'écriture est façonnée en une forme réelle telle que celle d'un animal. L' un des maîtres actuels du genre est Hassan Massoudy .

Dans les temps modernes, la nature de la forme arabe écrite intrinsèquement calligraphique est hanté par l'idée qu'une approche typographique à la langue, nécessaire à l'unification numérique, ne sera pas toujours maintenir avec précision les significations véhiculées par la calligraphie.

romanisation

Des exemples de différents systèmes de translittération / transcription
Lettre IPA UNGEGN ALA-LC Wehr VACARME ISO SAS - 2 BATR ArabTeX bavarder malais
ء ʔ ' ' , ˌ ' ' e ' 2 '
ا une une ' une aa aa / A une a / e / é a / o
ي j , i y y; je y; e y; ii y y; i / ee; ei / AI y; je
ث θ e ç c _t s / e ts
ج ~ ɡ ~ ʒ j Ǧ ŷ j j ^ g j / g / dj j
ح ħ ¯h H .h 7 h
خ X kh ¯h j X K _h kh / 7' / 5 kh
ذ dh đ z ' _ré z / dh / th dz
ش ʃ sh š X ^ s sh / ch LY
Õ š ş S .s s / 9 sh
ض .ré d / 9' dh
ط ţ T .tu t / 6 e
ظ ~ Ž Ž dJ Z .z z / dh / 6' zh
ع ʕ ' ' ř E ' 3 '
غ ɣ gh g g g j g .g gh / 3' / 8 gh

Il y a un certain nombre de normes pour la romanisation de la langue arabe , dire des méthodes de représentation précise et efficace arabe avec l'alphabet latin. Il existe différentes motivations contradictoires en jeu, ce qui conduit à plusieurs systèmes. Certains sont intéressés par translittération , ce qui représente par exemple l' orthographe de la langue arabe, tandis que d' autres se concentrent sur la transcription , à savoir représenter la prononciation de l' arabe. (Ils diffèrent en ce que, par exemple, la même lettre ي est utilisé pour représenter à la fois une consonne, comme dans « y ou » ou « y et », et d' une voyelle, comme dans « m e » ou « ea t ». ) Certains systèmes, par exemple pour une utilisation scientifique, sont destinés à représenter avec précision et sans ambiguïté les phonèmes de l' arabe, ce qui rend généralement la phonétique plus explicite que le mot d' origine dans le script arabe. Ces systèmes sont fortement tributaires des diacritiques marques telles que « š » pour le son écrit de manière équivalente sh en anglais. D' autres systèmes (par exemple , la graphie bahá'íe ) sont destinés à aider les lecteurs qui ne sont ni arabes , ni linguistes orateurs avec prononciation intuitive des noms arabes et des phrases. Ces systèmes moins « scientifiques » ont tendance à éviter diacritiques et utiliser digraphs (comme sh et kh ). Ceux - ci sont généralement plus simples à lire, mais sacrifier la netteté des systèmes scientifiques et peuvent conduire à des ambiguïtés, par exemple , si l'interprétation sh comme un son unique, comme dans Gash , ou une combinaison de deux sons, comme dans Gashouse . L' ALA-LC romanisation résout ce problème en séparant les deux sons avec un premier symbole ( '); par exemple, as'hal plus 'facile'.

Au cours des dernières décennies , et surtout depuis les années 1990, les technologies de communication texte occidental inventé sont devenus très répandus dans le monde arabe, tels que les ordinateurs personnels , le World Wide Web , courrier électronique , les systèmes de babillard électronique , IRC , messagerie instantanée et la messagerie texte de téléphone mobile . La plupart de ces technologies avaient à l' origine la possibilité de communiquer en utilisant l'alphabet latin uniquement, et certains d'entre eux ne possèdent pas encore l'écriture arabe en option. En conséquence, les utilisateurs arabophones communiqués dans ces technologies par translittération le texte arabe en utilisant l'alphabet latin, parfois appelé IM arabe.

Pour gérer ces lettres arabes qui ne peuvent pas être représentés avec précision en utilisant l'alphabet latin, chiffres et autres caractères ont été affectés. Par exemple, le chiffre « 3 » peut être utilisé pour représenter la lettre arabe ⟨ Ú ⟩. Il n'y a pas de nom universel pour ce type de translittération, mais certains ont nommé ce arabe chat Alphabet . D' autres systèmes de translittération existent, tels que l' utilisation de points ou de capitalisation pour représenter les homologues « emphatiques » de certaines consonnes. Par exemple, en utilisant la capitalisation, la lettre ⟨ Ï ⟩, peut être représenté par d . Son homologue emphatique, ⟨ sur Ö ⟩, peut être écrite comme D .

Numerals

Dans la plupart de nos jours en Afrique du Nord, les chiffres arabes occidentaux (0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) sont utilisés. Cependant, en Egypte et dans les pays de langue arabe à l'est de celle - ci, les chiffres arabes de l' Est ( 0 - une - 2 - trois - 4 - 5 - 6 - 7 - huit - neuf ) sont en cours d' utilisation. Quand représentant un nombre en arabe, la plus faible valeur la position est placée à droite, de sorte que l'ordre des positions est le même que dans les scripts de gauche à droite. Séquences de chiffres tels que les numéros de téléphone sont lus de gauche à droite, mais les chiffres sont parlés dans la mode arabe traditionnelle, avec des unités et des dizaines reprises de l'usage de l' anglais moderne. Par exemple, 24 est dit « vingt - quatre » comme dans la langue allemande ( de Vierundzwanzig ) et hébreu classique , et 1975 est dit « mille et neuf cent cinq et soixante - dix » ou, avec plus d' éloquence, « un mille neuf -hundred cinq soixante - dix »

régulateurs de langue standards

Académie de la langue arabe est le nom d'un certain nombre d'organes de régulation des langues formées dans la Ligue arabe. Les plus actifs sont à Damas et au Caire . Ils passent en revue le développement du langage, de suivre de nouveaux mots et d' approuver l' inclusion de nouveaux mots dans leurs dictionnaires standards publiés. Ils publient également anciens et historiques manuscrits arabes.

En tant que langue étrangère

Arabe a été enseigné dans le monde entier dans de nombreux élémentaires et secondaires des écoles, en particulier les écoles musulmanes. Les universités du monde entier ont des cours qui enseignent l' arabe dans le cadre de leurs langues étrangères , les études du Moyen - Orient , et des études religieuses cours. Écoles de langue arabe existent pour aider les élèves à apprendre l' arabe en dehors du monde académique. Il y a beaucoup d' arabe écoles de langue dans le monde arabe et d' autres musulmans pays. Parce que le Coran est écrit en arabe et tous les termes islamiques sont en arabe, des millions de musulmans ( à la fois arabes et non-arabes) étudier la langue. Logiciels et livres avec des bandes font également partie importante de l' apprentissage arabe, comme beaucoup d'étudiants arabes peuvent vivre dans des endroits où il n'y a pas de cours d'école de langue arabe ou académiques disponibles. Série Radio des cours de langue arabe sont également fournis par certaines stations de radio. Un certain nombre de sites sur Internet offrent des cours en ligne pour tous les niveaux comme moyen d'enseignement à distance; La plupart enseignent l' arabe standard moderne, mais certains enseignent des variétés régionales de nombreux pays.

arabophones et d'autres langues

En Bahreïn , l' arabe est largement utilisé dans les milieux éducatifs.

Avec l'exemple unique de linguiste médiéval Abu Hayyan al-Gharnati - qui, en tant que boursier de la langue arabe, n'a pas été ethniquement arabe - les savants de la langue arabe ne faisaient aucun effort à l' étude linguistique comparée, compte tenu de toutes les autres langues inférieures.

Dans les temps modernes, les classes supérieures instruites dans le monde arabe ont pris une vue presque en face. Yasir Suleiman a écrit en 2011 que « l' étude et connaissance de l' anglais ou du français dans la plupart du Moyen - Orient et Afrique du Nord sont devenus un signe de sophistication et de la modernité et ... feignant, ou l' affirmation, la faiblesse ou l' absence de facilité en arabe est promené parfois un signe de statut, de classe, et un effet pervers, même l' éducation à travers un mélange de pratiques de commutation de code « . Arabo-américain professeur Franck Salamah est allé jusqu'à déclarer l' arabe une langue morte transmettre des idées mortes, accusant la stagnation de la stagnation intellectuelle arabe et déplorant que de grands écrivains en arabe sont jugés par leur maîtrise de la langue et non le mérite des idées qu'ils exprimer avec elle.

Voir également

Références

citations

Sources

Liens externes