Arète -Arete

Statue d'Arété dans la bibliothèque de Celsus à Ephèse

Arete ( grec : ἀρετή ) est un concept dans la pensée grecque antique qui, dans son sens le plus basique, se réfère à « l'excellence » de toute sorte. Le terme peut aussi signifier « vertu morale ». Dans sa première apparition en grec , cette notion d'excellence était finalement liée à la notion d' accomplissement d'un but ou d'une fonction : l'acte de vivre pleinement son potentiel.

Le terme à partir des temps homériques n'est pas spécifique au genre. Homère applique le terme à la fois aux héros grecs et troyens ainsi qu'à des figures féminines majeures, telles que Pénélope , l'épouse du héros grec Ulysse . Dans les poèmes homériques, Arete est fréquemment associée à la bravoure, mais plus souvent à l'efficacité. La personne d'Arété est de la plus haute efficacité ; ils utilisent toutes leurs facultés – force, bravoure et esprit – pour obtenir de vrais résultats. Dans le monde homérique, alors, Arete implique toutes les capacités et potentialités disponibles pour les humains.

Dans certains contextes, l'arete est explicitement liée à la connaissance humaine, où les expressions « la vertu est la connaissance » et « l'arete est la connaissance » sont utilisées de manière interchangeable. Le potentiel humain le plus élevé est la connaissance et toutes les autres capacités humaines sont dérivées de cette capacité centrale. Si Arete est connaissance et étude, la plus haute connaissance humaine est la connaissance de la connaissance elle-même ; dans cette optique, l'étude théorique de la connaissance humaine, qu'Aristote appelait "la contemplation", est la plus haute capacité humaine et le plus grand bonheur.

Histoire

Les anciens Grecs appliquaient le terme à n'importe quoi : par exemple, l'excellence d'une cheminée, l'excellence d'un taureau pour la reproduction et l'excellence d'un homme. Le sens du mot change selon ce qu'il décrit puisque tout a sa propre excellence particulière ; l' arête d'un homme est différente de l' arête d'un cheval. Cette façon de penser vient d'abord de Platon , où on peut la voir dans l' Allégorie de la Caverne . En particulier, la classe aristocratique était présumée, essentiellement par définition, être exemplaire arete : « La racine du mot est le même que aristos , le mot qui montre la capacité superlatif et de supériorité, et Aristos a été constamment utilisé au pluriel pour désigner la noblesse ."

A la 5e et 4e siècles avant notre ère, arete appliquée aux hommes avaient développé pour inclure des vertus plus calmes, comme dikaiosyne ( justice ) et sophrosyne (retenue). Platon a tenté de produire une philosophie morale qui incorpore ce nouvel usage, mais c'est dans l' Éthique à Nicomaque d' Aristote que la doctrine de l' arète a trouvé son épanouissement le plus complet. La doctrine de la moyenne d' Aristote est un exemple paradigmatique de sa pensée.

Arete a également été utilisé par Platon pour parler de l'entraînement sportif et aussi de l'éducation des jeunes garçons. Stephen G. Miller se penche sur cet usage dans son livre Ancient Greek Athletics . Aristote est cité comme délibérant entre l'éducation vers l' arête "... ou celles qui sont théoriques". Éduquer vers l' arete en ce sens signifie que le garçon serait éduqué vers les choses utiles à la vie. Cependant, même Platon lui-même dit que l' arête n'est pas quelque chose qui peut être convenu. Il dit: "Il n'y a même pas d'accord sur ce qui constitue l' arete , quelque chose qui conduit logiquement à un désaccord sur la formation appropriée pour l' arete ." Dire qu'arete a une définition commune de l'excellence ou de l'épanouissement peut être exagéré simplement parce qu'il était très difficile d'identifier arete , et encore moins les moyens appropriés pour l'obtenir.

Athlétisme

On croyait généralement que l'esprit, le corps et l'âme devaient chacun être développés et préparés pour qu'un homme vive une vie d'arète. Cela a conduit à penser que l'athlétisme devait être présent pour obtenir l'arête. Ils n'avaient pas besoin de consommer leur vie, simplement d'exercer le corps dans la bonne condition pour l'arète, tout comme l'esprit et l'âme seraient exercés par d'autres moyens.

Homère

Dans Homère l » Iliade et l' Odyssée , « Arête » est principalement utilisé pour décrire les héros et les nobles et leur dextérité mobile, avec une référence particulière à la force et le courage , mais il ne se limite pas à cela. L' arête de Pénélope , par exemple, se rapporte à la coopération , pour laquelle elle est louée par Agamemnon . L'excellence des dieux comprenait généralement leur pouvoir, mais, dans l' Odyssée (13.42), les dieux peuvent accorder l'excellence à une vie, ce qui est contextuellement compris comme signifiant prospérité.

Selon les notes de Bernard Knox trouvées dans la traduction de Robert Fagles de L'Odyssée , "arete" est également associé au mot grec pour "prier", araomai .

En ce qui concerne l'Iliade, la façon dont Homère décrit Achille est un exemple d'arête (187). Arete est associée à la bonté et aux prouesses d'un guerrier (187). Debra Hawhee souligne que les normes et pratiques de la virtuosité athénienne « opèrent dans le cadre de la politique de réputation, dont les pôles normatifs sont l'honneur et la honte » (187). Cela signifie que l'arête fonctionne comme un phénomène externe dépendant de la réception et de la reconnaissance extérieures pour son instanciation (188). Mourir au combat ou remporter une victoire aux Jeux Olympiques était considéré comme un agathos (bon) et, par conséquent, méritait le timê (honneur). Ainsi, non seulement Achille est un guerrier courageux et brillant, mais aussi, dès le départ, il est destiné à mourir au combat à Troie avec la plus grande gloire – un garant d'Arété.

Personnification

Arete était parfois personnifiée comme une déesse , la sœur d' Homonoia (à ne pas confondre avec Harmonia ) et la fille de la déesse de la justice , Praxidike . Elle ne doit pas être confondue avec la reine mythologique Arete mentionnée dans l' Argonautica et l' Odyssée , dont le nom en grec est orthographié Ἀρήτη (avec une voyelle différente dans la deuxième syllabe).

Arete et Homonoia étaient connus conjointement sous le nom de Praxidikai (Exacters of Justice). Comme pour de nombreuses divinités grecques mineures, il y a peu ou pas de véritable arrière-plan mythique pour Arete, qui est tout au plus utilisé comme une personnification de la vertu.

La seule histoire impliquant Arete a été racontée à l'origine au 5ème siècle avant JC par le sophiste Prodicus , et concerne les débuts de la vie du héros Héraclès . L'histoire est devenue connue sous le nom d' Hercule à la croisée des chemins . A un carrefour, Arete apparut à Héraclès comme une jeune fille, et lui offrit la gloire et une vie de lutte contre le mal ; son homologue Kakia (κακία, "la méchanceté"), lui a offert richesse et plaisir. Héraclès choisit de suivre le chemin d'Arété.

Cette histoire a ensuite été utilisée par des écrivains chrétiens , tels que Méthode d'Olympe , Justin Martyr , Clément d'Alexandrie et Basile de Césarée . Justin et Basil décrivent Arete comme une figure mal habillée et peu attrayante, mais Methodius la dépeint positivement dans Banquet of the Ten Virgins . D'autres histoires de ce type ont également été produites tout au long du Moyen Âge, qui peuvent être collectivement appelées histoires de dames répugnantes .

Paideia

Arete est une partie importante de lapaideia des anciens Grecs : la formation du garçon à l'âge adulte. Cet entraînement en arête comprenait un entraînement physique , pour lequel les Grecs développèrent la gymnasion ; la formation mentale, qui comprenait l' oratoire , la rhétorique et les sciences fondamentales ; et la formation spirituelle , qui comprenait la musique et ce qu'on appelle la vertu .

Exemples d'utilisation

  • « La vertu ( arete ) est donc une disposition établie de l'esprit déterminant le choix des actions et des émotions, consistant essentiellement dans l'observation de la moyenne relative à nous, celle-ci étant déterminée par principe, c'est-à-dire telle que l'homme prudent le déterminerait. "
  • "Enfin, frères, tout ce qui est vrai, tout ce qui est honorable, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, tout ce qui est beau, tout ce qui est gracieux, s'il y a une excellence ( arete ), s'il y a quelque chose qui est digne de louange, pensez à ces choses " (l'avertissement de Paul dans Philippiens).
  • Robert Pirsig utilise « arete » comme synonyme de qualité dans son livre Zen and the Art of Motorcycle Maintenance . Cela comprend une discussion approfondie du « Phèdre » de Platon et du contraste historique entre la dialectique et la rhétorique. "Et qu'est-ce qui est bon, Phèdre, Et qu'est-ce qui n'est pas bon - Avons-nous besoin de demander à quelqu'un de nous dire ces choses?" La ligne de Pirsig joue une ligne dans le dialogue platonicien Le Phèdre qui se lit comme suit : « Et qu'est-ce qui est bien et qu'est-ce qui est mal - devons-nous demander à Lysias, ou à tout autre poète ou orateur, qui a jamais écrit ou écrira une œuvre politique ou toute autre , en mètre ou hors mètre, poète ou prosateur, pour nous apprendre cela ?"
  • « O père Zeus, rends honneur à cet hymne à un vainqueur d'Olympie, et à sa désormais célèbre arête de boxe ». À partir d'une ode pindarienne inscrite sur une statue du vainqueur olympique de Diagoras de Rhodes qui est érigée à Olympie.
  • Arete est le nom d'un protagoniste clé dans Philosopher Kings , le deuxième livre de Jo Walton « s Thessalie trilogie dans laquelle un groupe de personnes se sont rassemblées par le voyage dans le temps déesse Athéna travail pour atteindre la société idéale comme décrit dans Platon République . C'est une adolescente précoce qui apparaît également dans la suite. Le nom d'Arete et sa signification ("excellence") est un point d'intrigue petit mais important dans le livre - ainsi qu'un thème général de la série dans son ensemble.

Voir également

Remarques

Les références

  • Werner Jaeger, Paideia: The Ideals of Greek Culture , Volume I: Archaic Greece: The Mind of Athens , traduit par Gilbert HighetNew York, Oxford University Press, 1939, p. 15
  • GB Kerferd, "Arete/Agathon/Kakon", dans Paul Edwards [éd. en chef], The Encyclopedia of Philosophy , New York, Macmillan & The Free Press 1967
  • Stephen G. Miller, "Ancient Greek Athletics", New Haven et Londres : Yale University Press, 2004* Greek-English Lexicon , Liddell & Scott (1893 : Oxford, Oxford University Press)
  • "HOMONOIA : Déesse de la Concorde et de l'Unanimité | Mythologie Grecque." www.theoi.com. Np, sd Web. 03 février 2014.
  • "Homonoia (mythologie)." Wikipédia. Fondation Wikimedia, 22 juin 2013. Web. 03 février 2014.
  • "Praxisidike." Wikipédia. Fondation Wikimedia, 17 décembre 2013. Web. 03 février 2014.
  • "Hercule à la croisée des chemins." Wikipédia. Fondation Wikimedia, 24 décembre 2020. Web. 10 juin 2021.
  • Xénophon (1897), traduit par Dakyns, "The Memorabilia Recollections of Socrates" , Book II , Macmillan and Co. , récupéré le 2021-06-11