Argument de la beauté - Argument from beauty
L' argument de la beauté (également l' argument esthétique ) est un argument pour l'existence d'un royaume d'idées immatérielles ou, le plus communément, pour l' existence de Dieu .
Platon a soutenu qu'il existe un plan transcendant d'idées abstraites, ou universelles, qui sont plus parfaites que des exemples réels de ces idées. Les philosophes ultérieurs ont relié ce plan à l'idée de bonté, de beauté, puis au Dieu chrétien.
Divers observateurs ont également soutenu que l'expérience de la beauté est la preuve de l'existence d'un Dieu universel. Selon l'observateur, cela peut inclure des choses artificiellement belles comme la musique ou l'art, la beauté naturelle comme les paysages ou les corps astronomiques, ou l'élégance d'idées abstraites comme les lois des mathématiques ou de la physique.
Le défenseur le plus connu de l'argument esthétique est Richard Swinburne .
Histoire de l'argument des universaux platoniciens
L'argument de la beauté a deux aspects. Le premier est lié à l'existence indépendante de ce que les philosophes appellent un «universel» (voir Universel (métaphysique) et aussi Problème des universaux ). Platon a fait valoir que des exemples particuliers de, disons un cercle , sont tous loin de l'exemple parfait d'un cercle qui existe en dehors du domaine des sens en tant qu'idée éternelle. La beauté pour Platon est un type d'universel particulièrement important. La beauté parfaite n'existe que dans la forme éternelle de la beauté (voir l'épistémologie platonicienne ). Pour Platon, l'argument en faveur d'une idée intemporelle de la beauté n'implique pas tant l'existence des dieux (Platon n'était pas un monothéiste) mais plutôt l'existence d'un royaume immatériel indépendant et supérieur au monde imparfait des sens. Plus tard, des penseurs grecs tels que Plotin (c. 204 / 5-270 CE) ont élargi l'argument de Platon pour soutenir l'existence d'un «Un» totalement transcendant, ne contenant aucune partie. Plotin a identifié ce "Un" avec le concept de "Bien" et le principe de "Beauté". Le christianisme a adopté cette conception néo-platonicienne et l'a vue comme un argument fort en faveur de l'existence d'un Dieu suprême . Au début du cinquième siècle, par exemple, Augustin d'Hippopotame discute des nombreuses belles choses de la nature et demande "Qui a fait ces belles choses changeantes, sinon une qui est belle et immuable?" Ce deuxième aspect est ce que la plupart des gens comprennent aujourd'hui comme l'argument de la beauté.
Richard Swinburne
Un philosophe britannique contemporain de la religion, Richard Swinburne , connu pour ses arguments philosophiques sur l'existence de Dieu, préconise une variation de l'argument de la beauté:
Dieu a des raisons de faire un monde fondamentalement beau, mais aussi des raisons de laisser une partie de la beauté ou de la laideur du monde dans le pouvoir des créatures de déterminer; mais il semblerait avoir une raison impérieuse de ne pas créer un monde fondamentalement laid au-delà des pouvoirs des créatures pour s'améliorer. Par conséquent, s'il y a un Dieu, il y a plus de raisons d'attendre un monde fondamentalement beau qu'un monde fondamentalement laid. A priori, cependant, il n'y a aucune raison particulière de s'attendre à un monde fondamentalement beau plutôt qu'un monde fondamentalement laid. En conséquence, si le monde est beau, ce fait serait une preuve de l'existence de Dieu. Car, dans ce cas, si nous laissons k être `` il y a un univers physique ordonné '', e être `` il y a un bel univers '', et h être `` il y a un Dieu '', P (e / hk) sera plus grand que P (e / k) ... Rares sont cependant ceux qui nieraient que notre univers (mis à part ses habitants animaux et humains, et les aspects soumis à leur contrôle immédiat) possède cette beauté. Les poètes et les peintres et les hommes ordinaires au cours des siècles ont longtemps admiré la beauté de la procession ordonnée des corps célestes, la dispersion des galaxies à travers les cieux (à certains égards aléatoires, à certains égards ordonnés), et les rochers, la mer et le vent interagissant sur la terre, Le firmament spacieux en haut, et tout le ciel bleu éthéré , l'eau clapotant contre `` les vieux rochers éternels '', et les plantes de la jungle et des climats tempérés, contrastant avec le désert et les déchets arctiques. Qui dans son sens nierait qu'il y ait ici la beauté en abondance? Si nous nous limitons à l'argument de la beauté des mondes inanimés et végétaux, l'argument fonctionne sûrement. "
L'art comme route vers Dieu
L'invocation la plus fréquente de l'argument de la beauté aujourd'hui implique l'expérience esthétique que l'on obtient de la grande littérature, de la musique ou de l'art. Dans la salle de concert ou le musée, on peut facilement se sentir emporté par le banal. Pour beaucoup de gens, ce sentiment de transcendance se rapproche du religieux en intensité. Il est courant de considérer les salles de concert et les musées comme les cathédrales de l'ère moderne parce qu'ils semblent traduire la beauté en sens et en transcendance.
Dostoïevski était un partisan de la nature transcendante de la beauté. Son énigmatique affirmation: «La beauté sauvera le monde» est fréquemment citée. Aleksandr Solzhenitsyn dans sa conférence du prix Nobel a réfléchi sur cette phrase:
Et donc peut-être que cette vieille trinité de la Vérité et du Bien et de la Beauté n'est pas seulement la formule formelle dépassée qu'elle nous avait l'habitude de nous sembler pendant notre jeunesse grisante et matérialiste. Si les crêtes de ces trois arbres se rejoignent, comme l'affirmaient les enquêteurs et les explorateurs, et si les branches trop évidentes et trop droites de la Vérité et du Bien sont écrasées ou amputées et ne peuvent atteindre la lumière - mais peut-être le fantasque, imprévisible, inattendu les branches de la Beauté se frayeront un chemin et s'élèveront jusqu'à cet endroit même et accompliront ainsi le travail des trois. Et dans ce cas, ce n'était pas un glissement de langue pour Dostoïevsky de dire que «la beauté sauvera le monde» mais une prophétie. Après tout, il a eu le don de voir beaucoup, il était extraordinairement illuminé. Et par conséquent peut-être que l'art, la littérature peuvent en fait aider le monde d'aujourd'hui.
Base philosophique de la science et des mathématiques
Le rôle exact à attribuer à la beauté en mathématiques et en sciences est vivement contesté, voir Philosophie des mathématiques . L'argument de la beauté dans les sciences et les mathématiques est un argument pour le réalisme philosophique contre le nominalisme . Le débat tourne autour de la question: «Est-ce que des choses comme les lois scientifiques, les nombres et les ensembles ont une existence« réelle »indépendante en dehors des esprits humains individuels?». L'argument est assez complexe et encore loin d'être réglé. Les scientifiques et les philosophes s'émerveillent souvent de la congruence entre la nature et les mathématiques . En 1960, le physicien et mathématicien lauréat du prix Nobel Eugene Wigner a écrit un article intitulé " L'efficacité déraisonnable des mathématiques dans les sciences naturelles ". Il a souligné que «l'énorme utilité des mathématiques dans les sciences naturelles est quelque chose qui frôle le mystérieux et qu'il n'y a aucune explication rationnelle à cela». En appliquant les mathématiques pour comprendre le monde naturel, les scientifiques utilisent souvent des critères esthétiques qui semblent très éloignés de la science. Albert Einstein a dit un jour que «les seules théories physiques que nous sommes prêts à accepter sont les belles». À l'inverse, la beauté peut parfois être trompeuse; Thomas Huxley a écrit que "la science est un bon sens organisé, où de nombreuses belles théories ont été tuées par un fait laid."
Lors de l'élaboration d'hypothèses, les scientifiques utilisent la beauté et l'élégance comme des critères sélectifs précieux. Plus une théorie est belle, plus elle a de chances d'être vraie. Le physicien mathématicien Hermann Weyl a déclaré avec un amusement évident: "Mon travail a toujours essayé d'unir le vrai avec le beau et quand je devais choisir l'un ou l'autre, je choisissais généralement le beau." Le physicien quantique Werner Heisenberg a écrit à Einstein: «Vous pouvez objecter qu'en parlant de simplicité et de beauté, j'introduis des critères esthétiques de vérité, et j'avoue franchement que je suis fortement attiré par la simplicité et la beauté des schémas mathématiques que la nature nous présente. . "
des reproches
L'argument implique que la beauté est quelque chose d'immatériel au lieu d'être une réponse neurologique subjective à des stimuli. Les philosophes depuis Emmanuel Kant soutiennent de plus en plus que la beauté est un artefact de l'esprit humain individuel. Un «beau» coucher de soleil est selon cette perspective esthétiquement neutre en soi. C'est notre réponse cognitive qui l'interprète comme «belle». D'autres soutiendraient que cette réponse cognitive a été développée grâce au développement évolutif du cerveau et à son exposition à des stimuli particuliers sur une longue période. D'autres soulignent l'existence du mal et de divers types de laideur comme infirmant l'argument. Joseph McCabe , un écrivain libre - penseur du début du 20e siècle, a remis en question l'argument de L'existence de Dieu , quand il a demandé si Dieu a également créé des microbes parasites.
Dans son livre, The God Delusion , Richard Dawkins décrit l'argument ainsi:
Un autre personnage du roman d' Aldous Huxley qui vient d'être mentionné a prouvé l'existence de Dieu en jouant le quatuor à cordes no. 15 en la mineur ('Heiliger Dankgesang') sur un gramophone. Aussi peu convaincant que cela puisse paraître, cela représente un argument populaire. J'ai renoncé à compter le nombre de fois où je reçois le défi plus ou moins truculent : «Comment expliquez-vous Shakespeare, alors? (Remplacez Schubert, Michel-Ange, etc. au goût.) L'argument sera si familier que je n'ai pas besoin de le documenter davantage. Mais la logique derrière cela n'est jamais expliquée, et plus vous y pensez, plus vous vous rendez compte qu'elle est vide. De toute évidence, les derniers quatuors de Beethoven sont sublimes. Il en va de même pour les sonnets de Shakespeare. Ils sont sublimes si Dieu est là et ils sont sublimes s'il ne l'est pas. Ils ne prouvent pas l'existence de Dieu; ils prouvent l'existence de Beethoven et de Shakespeare. On attribue à un grand chef d'orchestre: «Si vous avez Mozart à écouter, pourquoi auriez-vous besoin de Dieu?
Bertrand Russell n'avait aucun mal à voir la beauté en mathématiques mais il ne la voyait pas comme un argument valable pour l'existence de Dieu. Dans "L'étude des mathématiques", il a écrit:
Les mathématiques, à juste titre, possèdent non seulement la vérité, mais la beauté suprême - une beauté froide et austère, comme celle de la sculpture, sans appel à aucune partie de notre nature plus faible, sans les magnifiques pièges de la peinture ou de la musique, mais sublimement pure et capable. d'une perfection sévère que seul le plus grand art peut montrer. Le véritable esprit de plaisir, l'exaltation, le sentiment d'être plus que l'homme, qui est la pierre de touche de la plus haute excellence, se trouve dans les mathématiques aussi sûrement que dans la poésie.
Cependant, il a également écrit: "Ma conclusion est qu'il n'y a aucune raison de croire aucun des dogmes de la théologie traditionnelle et, en outre, qu'il n'y a aucune raison de souhaiter qu'ils soient vrais. L'homme, dans la mesure où il n'est pas soumis aux forces naturelles, est libre d’élaborer son propre destin. La responsabilité est la sienne, de même que l’opportunité. "
HL Mencken a déclaré que les humains ont créé des choses d'une plus grande beauté quand il a écrit: "Je passe également sur les artifices relativement grossiers de ce Créateur dans le domaine esthétique, où il a été de loin dépassé par l'homme, comme, par exemple, pour l'habileté du design. , pour la complexité ou pour la beauté, les sons d'un orchestre. "