arianisme - Arianism


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Arianisme est une nontrinitarian doctrine christologique qui affirme la conviction que Jésus - Christ est le Fils de Dieu qui a été engendré par Dieu le Père à un moment, une créature distincte du Père et est subordonné donc à lui, mais le Fils est Dieu (c. -à- Dieu le Fils). Enseignements ariens ont d' abord été attribués à Arius ( c. AD 256-336), un chrétien presbyter à Alexandrie d'Egypte . Les enseignements de Arius et ses partisans se sont opposés aux vues théologiques détenus par consubstantialité chrétiens, en ce qui concerne la nature de la Trinité et de la nature du Christ. Le Arian concept de Christ repose sur la conviction que le Fils de Dieu n'a pas toujours existé , mais a été engendré dans le temps par Dieu le Père.

Il y avait un différend entre deux interprétations de la divinité de Jésus (Homoousianism et Arianisme) basées sur l'orthodoxie théologique du temps, un trinitaire et l'autre non-trinitaire , et les deux d'entre eux a tenté de résoudre ses dilemmes théologiques respectifs. Il y avait, au départ, deux interprétations également orthodoxes qui ont initié un conflit afin d'attirer et de définir la Adeptes nouvelle orthodoxie. Les deux interprétations ont lancé un conflit plus large à laquelle la croyance est le successeur de la théologie chrétienne depuis sa création. L'ancien a été officiellement confirmée par les deux premiers conciles œcuméniques , et au cours des derniers siècles, l' arianisme a continué d'être considéré comme « l'hérésie ou d'une secte de Arius ». A ce titre, toutes les branches traditionnelles du christianisme considèrent maintenant arianisme être hétérodoxe et hérétique . Le trinitarisme ou homoousianism point de vue, a été promulgués par Athanasius d'Alexandrie, qui a insisté pour que Homoousianism la théologie était à la fois la vraie nature de Dieu et l'enseignement de Jésus. Arius a déclaré: « Si le Père engendra le Fils, alors celui qui a été engendré a eu un commencement dans l' existence, et de cela , il suit il y avait un temps où le Fils était pas. » Néanmoins, le œcuménique du Conseil Première de Nicée de 325, convoqué par l' empereur Constantin pour assurer l' unité de l' Eglise, considérée comme arianisme comme une hérésie. « Selon Everett Ferguson, » La grande majorité des chrétiens n'a pas d'idée claire sur la nature de la Trinité et ils ne comprenaient pas ce qui était en jeu dans les problèmes qui l' entouraient « .

Cependant, dix ans plus tard, Constantin le Grand , qui fut lui - même baptisé par l'évêque arien Eusèbe de Nicomédie , a convoqué une autre réunion des dirigeants de l' Église à l'échelle régionale Premier Synode des pneus à 335 ( en présence de 310 évêques), pour faire face à diverses accusations montées contre Athanasius par ses détracteurs pro-Arius, comme « assassiner, la taxation illégale, la sorcellerie et la trahison », suite à son refus de réadmettre Arius dans la communion fraternelle. Athanasius a été exilé à Trèves (quasi-moderne Luxembourg ) suite à sa condamnation à des pneus de complot, et Arius était, effectivement, hors de cause. Athanasius est finalement revenu à Alexandrie en 346 après JC, deux ans après la mort de deux Arius et Constantin; si l' arianisme était répandue, Athanasius et d' autres dirigeants de l' Église trinitaire contre la théologie croisade, et Arius a été à nouveau anathemised et prononcé un hérétique encore une fois au œcuménique Conseil d' abord de Constantinople de 381 ( en présence de 150 évêques). Les empereurs romains Constantius II (337-361) et Valens (364-378) étaient ariens ou semi-ariens , comme ce fut le premier roi d'Italie , Odoacre (433? -493), et les Lombards étaient également ariens ou semi-ariens jusqu'au 7ème siècle. Espagne wisigothique était Arian jusqu'à 581.

Arianisme est également utilisé pour faire référence à d' autres nontrinitarian systèmes théologiques du 4ème siècle, qui considérait Jésus - Christ -le Fils de Dieu, le Logos -comme soit une créature engendré (comme dans l' arianisme approprié et anoméisme ) ou ni incréé , ni créé dans le sens d' autres êtres sont créés (comme dans semi-arianisme ).

Origine

Portrait de Arius; détail d'une byzantine icône représentant le premier concile de Nicée .

Arius avait été l'élève de Lucien d'Antioche à l' académie privée de Lucian à Antioche et hérité de lui une forme modifiée des enseignements de Paul de Samosate . Il a enseigné que Dieu le Père et le Fils de Dieu n'a pas toujours existé ensemble éternellement.

Ariens a enseigné que le Logos était un être divin engendré de Dieu le Père avant la création du monde, fait de lui un moyen par lequel tout le reste a été créé, et que le Fils de Dieu est subordonné à Dieu le Père. Un verset des Proverbes a également été utilisé: « Le Seigneur m'a créé au début de son œuvre » ( Proverbes 8: 22-25 ). Par conséquent, le Fils était plutôt la première et la plus parfaite des créatures de Dieu, et il a été fait « Dieu » que par la permission et le pouvoir du Père.

La controverse sur l' arianisme a surgi à la fin du 3ème siècle et a persisté tout au long de la majeure partie du 4ème siècle. Il implique la plupart des membres de l' église-croyants simples, des prêtres et des moines aux évêques, aux empereurs, et les membres de la famille impériale de Rome. Deux empereurs romains, Constance II et Valens , sont devenus ariens ou semi-ariens, comme proéminents gothique , Vandal , et Lombard seigneurs de la guerre à la fois avant et après la chute de l'Empire romain d' Occident . Une telle controverse au plus profond de l'Eglise au cours de cette période de son développement ne pouvait se matérialiser sans influences historiques importantes qui fournissent une base pour les doctrines ariennes. Sur les quelque trois cents évêques présents au concile de Nicée , deux évêques n'a pas signé le Credo de Nicée qui a condamné l' arianisme. L' empereur Constantin a également ordonné une peine de mort pour ceux qui refusaient de se rendre les écrits ariens:

De plus, le cas échéant par écrit, composé Arius doit être trouvé, il devrait être remis aux flammes, de sorte que non seulement la méchanceté de son enseignement oblitérés, mais rien ne sera laissé même de rappeler à tout le monde de lui. Et je fais par la présente un ordre public, que si quelqu'un doit être découvert avoir caché une écriture composée par Arius, et de ne pas avoir immédiatement mis en avant et détruit par le feu, la peine encourue est la mort. Dès qu'il est découvert dans cette infraction, il doit être soumis à la peine capitale. ...

-  Édit par l' empereur Constantin contre les ariens

Croyances

Reconstruire ce Arius réellement enseigné, et pourquoi, est une tâche redoutable, à la fois parce que peu de son propre travail survive, sauf dans des citations choisies à des fins polémiques par ses adversaires, et aussi parce qu'il n'y a aucune certitude quant à ce que les traditions théologiques et philosophiques formaient sa pensée.

Ariens ne croit pas à la doctrine traditionnelle de la Trinité . La lettre d'Arian Auxence en ce qui concerne le missionnaire Arian Ulfilas donne une image des croyances ariennes. Arian Ulfilas , qui a été ordonné évêque par Arian Eusèbe de Nicomédie et est revenu à son peuple pour travailler comme missionnaire, croit: Dieu, le Père, ( « inengendré » Dieu, Dieu Tout - Puissant) toujours existant et qui est le seul vrai Dieu ( Jean 17: 3). Le Fils de Dieu, Jésus - Christ, ( « Fils unique de Dieu » Jean 01:18, Dieu puissant Esaïe 9: 6) engendré avant le début des temps (Proverbes 8: 22-29; Apocalypse 03:14; Colossiens 1:15) et qui est le Seigneur / Maître (1 Co 8 , 6). Le Saint - Esprit (la puissance d' éclairage et sanctifiante, qui est ni Dieu le Père , ni Seigneur / Maître. Corinthiens 8: 5-8: 6 a été cité comme texte de preuve :

En effet, même si il peut être soi-disant dieux dans le ciel ou sur la terre, comme en fait , il y a beaucoup de dieux et de nombreux seigneurs / maîtres-encore pour nous , il y a un seul Dieu (Gk. Theos - θεός), le Père, de qui sont toutes choses et pour qui nous existons, et un seul Seigneur / Maître ( Kyrios - κύριος), Jésus - Christ, par qui sont toutes choses et par qui nous sommes.

-  TOB

Le credo de Arian Ulfilas (c 311 -. 383), qui conclut une lettre lui faisant l' éloge écrit par Auxence, distingue Dieu le Père ( « inengendré »), qui est le seul vrai Dieu né du Fils de Dieu ( « Fils unique ») , qui est le Seigneur / Maître; et le Saint - Esprit, la puissance d' éclairage et sanctifiante, qui est ni Dieu le Père , ni Seigneur / Maître:

I, Ulfila, évêque et confesseur, ont toujours cru si, et dans ce domaine, une vraie foi, je fais le voyage à mon Seigneur; Je crois en un seul Dieu le Père, le Inengendré et invisible, et dans son Fils unique, notre Seigneur / Maître et Dieu, le concepteur et fabricant de toute la création, ayant rien d'autre comme lui. Par conséquent, il y a un seul Dieu de tous, qui est aussi Dieu de notre Dieu; et dans un Saint-Esprit, l'éclairage et la puissance sanctifiante, comme le Christ a dit après sa résurrection à ses apôtres: « Et voici, je vous envoie la promesse de mon Père sur vous, mais vous demeurez dans la ville de Jérusalem, jusqu'à ce que vous soyez revêtus de puissance d'en haut »(Luc 24:49) et encore « Mais vous recevrez une puissance, quand le Saint-Esprit est venu sur vous »(Ac 1, 8); Ni Dieu, ni Seigneur / Maître, mais le fidèle ministre du Christ; pas égal, mais sujet et obéissant en toutes choses au Fils. Et je crois que le Fils soit soumis et obéissant en toutes choses à Dieu le Père.

Une lettre de Arius (c . 250-336) au Arian Eusebius de Nicomédie (mort 341) énonce succinctement les croyances fondamentales des ariens:

Certains d'entre eux disent que le Fils est un éructation, d'autres qu'il est une production, d'autres qu'il est aussi Inengendré. Ce sont des impiétés que nous ne pouvons pas écouter, même si les hérétiques nous menacent de mille morts. Mais nous disons et nous croyons et ont enseigné, et enseignons, que le Fils ne Inengendré, ni dans aucune partie de la façon Inengendré; et qu'il ne tire sa subsistance de toute matière; mais que par sa propre volonté et le conseil qu'il a subsisté avant le temps et avant l'âge aussi parfait que Dieu, Fils unique et immuable, et que avant qu'il ne soit né ou créé, ou purposed, ou mis en place, il n'a pas été. Car il n'a pas été Inengendré. Nous sommes persécutés parce que nous disons que le Fils a un commencement, mais que Dieu est sans commencement.

-  Théodoret: Lettre de Arius à Eusèbe de Nicomédie, traduit dans Peters Hérésie et autorité dans l' Europe médiévale , p. 41

En principe, le différend entre le Trinitarisme et l'arianisme était sur le point:

  • a le Fils toujours existé à côté du Père ou le Fils a été engendré à un certain moment dans le passé l'éternité?
  • est le Fils égal au Père ou subordonné au Père?
  • pour Constantine, il était mineur baratin théologique qui se trouvait dans la manière d'unir l'Empire, mais pour les théologiens, il était d'une grande importance; pour eux, il était question du salut.

Homoian arianisme

Arianisme avait plusieurs variantes différentes, y compris Eunomianism et Homoian arianisme . Arianisme Homoian est associée à Akakius et Eudoxe . Homoian arianisme évité l'utilisation du mot ousia pour décrire la relation du Père au Fils, et décrit ceux - ci comme « similaires ». Hanson énumère douze croyances qui reflètent la foi Homoian:

  1. Le deuxième Sirmian Credo de 357
  2. Le Credo de Nice (Constantinople) 360
  3. Le credo mis en avant par Akakius à Séleucie, 359
  4. La règle de la foi de Ulfilas
  5. Le credo prononcé par Ulfilas sur son lit de mort, 383
  6. La croyance attribuée à Eudoxe
  7. Le Credo de Auxence de Milan , 364
  8. Le Credo de Germinius profession en correspondance avec Ursace de Singidunum et Valens de Mursa
  9. Pallade de la règle de foi
  10. Trois Credos trouvés dans les fragments, subordonnant le Fils au Père

Luttes avec l'orthodoxie

Premier concile de Nicée

Constantin brûler des livres ariens, illustration d'un recueil de droit canonique , c . 825.

En 321, Arius a été dénoncé par un synode à Alexandrie pour l' enseignement d' une vue hétérodoxe de la relation de Jésus à Dieu le Père. Parce que Arius et ses partisans avaient une grande influence dans les écoles d'Alexandrie-homologues des universités modernes ou séminaires-leurs points de vue théologiques répartis, en particulier en Méditerranée orientale.

En 325, la controverse était devenu assez importants que l' empereur Constantin a appelé une assemblée d'évêques, le premier concile de Nicée , qui a condamné la doctrine d'Arius et formulé l'original Credo de 325 Nicée . Terme central du Credo de Nicée, utilisé pour décrire la relation entre le Père et le Fils, est HOMOOUSIOS ( grec ancien : ὁμοούσιος ), ou consubstantialité , ce qui signifie « de la même substance » ou « d'un être » (le Credo de saint Athanase est moins souvent mais utilisé est une déclaration plus ouvertement anti-Arian sur la Trinité).

L'objectif du Conseil de Nicée était la nature du Fils de Dieu et sa relation précise à Dieu le Père (voir Paul de Samosate et les synodes d'Antioche ). Arius a enseigné que Jésus - Christ était divin / saint et a été envoyé à la terre pour le salut de l' humanité , mais que Jésus - Christ était pas égal à Dieu le Père (origine infinie, primordiale) dans le rang et que Dieu le Père et le Fils de Dieu ne sont pas égal à l'Esprit Saint ( la puissance de Dieu le Père). Sous arianisme, le Christ était plutôt pas consubstantiel avec Dieu le Père car le Père et le Fils sous Arius ont été faites de « comme » l' essence ou d' être (voir homoiousisme ) mais pas de la même essence ou d' être (voir homoousia ).

De l'avis Arian, Dieu le Père est une divinité et est divine et le Fils de Dieu n'est pas une divinité mais divine (I, suis l'Éternel, Dieu seul Esaïe 46:. 9). Dieu le Père a envoyé Jésus à la terre pour le salut de l' humanité (Jean 17: 3). Ousia est l' essence ou de l' être, dans le christianisme oriental, et est l'aspect de Dieu qui est tout à fait incompréhensible pour l' humanité et la perception humaine. Il est tout ce qui subsiste par lui - même et qui n'a pas son être dans un autre, Dieu le Père et Dieu le Fils et Dieu le Saint - Esprit tout être incréé.

Selon l'enseignement de Arius, le Logos préexistent et donc incarné Jésus - Christ était un être engendré; seul le Fils a été engendré directement par Dieu le Père, avant l' âge, mais était d'une distincte, quoique similaire, essence ou substance du Créateur. Ses adversaires ont fait valoir que ce serait Jésus moins que Dieu et que cela était hérétique. Une grande partie de la distinction entre les factions différentes était sur le phrasé que le Christ a exprimé dans le Nouveau Testament pour exprimer la soumission à Dieu le Père. Le terme théologique pour cette soumission est kénose . Ce concile œcuménique a déclaré que Jésus - Christ était un être distinct de Dieu dans l' existence ou la réalité ( hypostase ), que les Pères latins traduits comme persona. Jésus était Dieu en substance, être et nature (ousia), que les Pères latins traduits comme substantia.

Constantin croit avoir exilé ceux qui refusaient d'accepter le credo de Nicée-Arius lui - même, le diacre Euzoios, et les évêques libyens Théonas de Marmarique et Secundus de Ptolémaïs -et aussi les évêques qui ont signé la foi , mais ont refusé de se joindre à la condamnation de Arius , Eusèbe de Nicomédie et Théognis de Nicée . L'empereur a également ordonné que toutes les copies du Thalia , le livre dans lequel Arius avait exprimé ses enseignements, être brûlé . Cependant, rien ne prouve que son fils et successeur ultime, Constance II , qui était semi-Arian Christian, a été exilé.

Bien qu'il ait été engagé à maintenir ce que l'Église avait défini à Nicée, Constantin a également été plié sur pacifier la situation et finit par devenir plus clément envers les condamnés et exilés au conseil. Tout d'abord, il a permis à Eusèbe de Nicomédie, qui était un protégé de sa sœur, et Théognis de retourner une fois qu'ils avaient signé une déclaration ambiguë de la foi. Les deux, et d'autres amis de Arius, a travaillé pour la réhabilitation de Arius.

Au premier Synode des pneus en 335 après JC, ils ont apporté des accusations contre Athanasius , maintenant évêque d'Alexandrie, le principal adversaire d'Arius. Après cela, Constantin avait Athanasius bannie car il le considérait comme un obstacle à la réconciliation. Dans la même année, le Synode de Jérusalem sous la direction de Constantin réadmis Arius à la communion en l' an 336. Arius est mort sur le chemin de cet événement à Constantinople. Certains chercheurs suggèrent que Arius a peut - être été empoisonné par ses adversaires. Eusebius et Theognis sont restés en faveur de l'empereur, et quand Constantin, qui avait été un catéchumène une grande partie de sa vie adulte, a accepté le baptême sur son lit de mort, il était de Eusèbe de Nicomédie.

L'historien Jacob Burckhardt écrit du Conseil:

Il est l' un des spectacles les plus intolérables dans toute l' histoire de voir l'Eglise, sauvé peine de persécution ... totalement consommée en conflit intense sur les relations des trois personnes de la Trinité . Rigidité orientale et sophisme grec, également représenté dans les trônes épiscopales, se tourmentaient et la lettre de l' Écriture pour produire un symbole qui rendrait le compréhensible et incompréhensible pour donner une validité générale une certaine expression de l'idée. De homoousios et homoiousios ( « égaux » et « similaires ») le conflit a procédé à travers une centaine de métamorphoses et plusieurs centaines d' années et de diviser l'Église orientale en sectes .... Une foule d'autres intérêts, en partie très mondaine, se joint à la les conflits et étaient cachés dans, de sorte qu'il prend l'aspect d'un prétexte hypocrite simplement. L'Église se fait à l' intérieur creux pour l'amour de cette querelle; pour l'amour du dogme orthodoxe , il a souffert l'homme intérieur à affamée, et, se démoralisés, complètement perdu son effet moral plus élevé sur l'individu.

Aftermath de Nicée

Le Conseil de Nicée n'a pas mis fin à la controverse, comme de nombreux évêques des provinces de l' Est ont contesté les homoousios , le terme central du Credo de Nicée, comme il avait été utilisé par Paul de Samosate , qui avait préconisé une monarchianist christologie . L'homme et son enseignement, y compris le terme homoousios , avaient été condamnés par les synodes d'Antioche en 269.

Par conséquent, après la mort de Constantin en 337, conflit ouvert a repris à nouveau. Le fils de Constantin Constantius II , qui était devenu empereur de la partie orientale de l'Empire, a encouragé effectivement les ariens et partit pour renverser le Credo de Nicée. Son conseiller dans ces affaires était Eusèbe de Nicomédie, qui avait déjà au concile de Nicée été le chef du parti arien, qui a également été fait l'évêque de Constantinople.

Constantius a utilisé son pouvoir aux évêques d'exil adhérant au Credo de Nicée, en particulier St Athanase d'Alexandrie , qui a fui à Rome. Dans 355 Constantius est devenu le seul empereur et étendu sa politique pro-Arian vers les provinces de l' Ouest, en utilisant souvent la force pour pousser à travers son credo, même exilant le pape Libère et l' installation Félix II .

Le troisième Conseil de Sirmium en 357 était le point culminant de l' arianisme. La Confession septième Arian (Confession Sirmium) a jugé que les deux homoousios (d'une substance) et homoiousios (de substance similaire) étaient unbiblical et que le Père est plus grand que le Fils. (Cette confession a été connu plus tard comme le Blasphème de Sirmium.)

Mais puisque beaucoup de personnes sont perturbés par des questions concernant ce qu'on appelle en latin substantia , mais en grec ousia , c'est de faire comprendre plus exactement, à « coessentiel » , ou ce qu'on appelle, « comme en essence, » il devrait y avoir aucune mention de l' un de ces tout, ni exposition d'entre eux dans l'Église, pour cette raison et cette considération, que rien de divin de l' Écriture est écrit à leur sujet, et qu'ils sont les connaissances des hommes au- dessus et au- dessus de la compréhension des hommes ;

Comme les débats ont fait rage pour tenter de trouver une nouvelle formule, trois camps ont évolué parmi les adversaires du Credo de Nicée. Le premier groupe opposé principalement la terminologie Nicée et a préféré le terme homoiousios (aussi bien en substance) aux Nicée homoousios , alors qu'ils ont rejeté Arius et son enseignement et accepté l'égalité et co-éternalité des personnes de la Trinité. En raison de cette position centriste, et en dépit de leur rejet de Arius, ils ont été appelés « semi-ariens » par leurs adversaires. Le deuxième groupe a également évité d' invoquer le nom de Arius, mais en grande partie suivi les enseignements d'Arius et, dans une autre formulation de tentative de compromis, a décrit le Fils comme étant comme ( homoios ) le Père. Un troisième groupe explicitement appelé Arius et décrit le Fils comme la différence ( anhomoios ) le Père. Constantius faibli dans son soutien entre la première et la deuxième partie, tout en persécutant sévèrement le troisième.

Epiphane de Salamine marqué le parti de Basile d'Ancyre en 358 « semi-arianisme ». Ceci est considéré comme injuste par Kelly qui affirme que certains membres du groupe étaient pratiquement orthodoxes depuis le début , mais détestaient l'adjectif homoousios tandis que d' autres avaient déménagé dans cette direction après la hors et sur ariens était venu à l'air libre.

Les débats entre ces groupes ont donné lieu à de nombreux synodes, dont le Conseil de Sardique en 343, le Conseil de Sirmium en 358 et le double Conseil de Rimini et de Séleucie en 359, et pas moins de quatorze autres formules creed entre 340 et 360, ce qui l'observateur païen Ammien Marcellin à commenter un ton sarcastique: « les routes étaient couvertes d'évêques galopants. » Aucune de ces tentatives étaient acceptables pour les défenseurs de l' orthodoxie de Nicée: écrire sur les derniers conseils, Saint - Jérôme fait remarquer que le monde « se réveilla avec un grognement de se trouver Arian. »

Après la mort de 361 à Constance, son successeur Julien , un passionné de dieux païens de Rome , a déclaré qu'il ne serait plus tenter de favoriser une faction de l' église sur une autre, et a permis à tous les évêques exilés à revenir; il en est résulté plus dissension croissante parmi les chrétiens Nicée. L'empereur Valens cependant, relancé la politique et a soutenu la Constantius partie « Homoian », exilant évêques et souvent en utilisant la force. Au cours de cette persécution de nombreux évêques ont été exilés aux autres extrémités de l'Empire (par exemple, saint Hilaire de Poitiers aux provinces de l' Est). Ces contacts et le sort commun par la suite conduit à un rapprochement entre les partisans occidentaux du Credo de Nicée et les homoousios et les semi-ariens de l' Est.

Conseil de Constantinople

Ce ne fut que co-règnes de Gratian et Théodose que l' arianisme a été efficacement anéanties parmi la classe dirigeante et l' élite de l'Empire d' Orient. L'épouse de Théodose St Flacilla a joué un rôle dans sa campagne pour mettre fin à l' arianisme. Valens est mort dans la bataille d'Andrinople en 378 et a été remplacé par Théodose Ier , qui a adhéré au Credo de Nicée. Cela a permis de régler le différend.

Deux jours après Théodose est arrivé à Constantinople, 24 380 Novembre, il a expulsé l' homoiousisme évêque, Démophile de Constantinople , et rendit les églises de cette ville à Grégoire de Nazianze , le chef de la petite communauté plutôt il Nicée, un acte qui a provoqué des émeutes. Théodose venait d' être baptisé par l' évêque Acholius de Salonique, au cours d' une maladie grave, comme il était courant au début du monde chrétien. En Février et il Gratian avait publié un édit que tous leurs sujets professe la foi des évêques de Rome et Alexandrie (c. -à- la foi de Nicée), ou être remis à la peine pour ne pas le faire.

Bien qu'une grande partie de la hiérarchie de l' église dans l'Est avait opposé le Credo de Nicée dans les décennies qui ont précédé l'adhésion de Théodose, il a réussi à réaliser l' unité sur la base du Credo de Nicée. En 381, au Concile œcuménique de Constantinople, un groupe d'évêques principalement de l' Est assemblé et accepté le Credo de Nicée de 381 , qui a été complété en ce qui concerne l' Esprit Saint , ainsi que d'autres changements: voir Comparaison entre Credo de 325 et credo de 381 . Ceci est généralement considéré comme la fin du différend au sujet de la Trinité et la fin de l' arianisme parmi les peuples romains, non germaniques.

Parmi les tribus germaniques médiévales

La mosaïque de plafond du baptistère des Ariens , construit à Ravenne par le ostrogoth roi Théodoric le Grand .

Pendant le temps de la floraison de l' arianisme à Constantinople , le converti gothique et évêque arien Ulfilas (plus tard , le sujet de la lettre de Auxence citée ci - dessus) a été envoyé comme missionnaire aux tribus gothiques à travers le Danube , une mission privilégiée pour des raisons politiques par l'empereur Constantius II . La traduction de ulfilas de la Bible dans la langue gothique et son premier succès dans la conversion des Goths à l' arianisme a été renforcée par les événements ultérieurs; la conversion des Goths a conduit à une large diffusion de Arianism entre autres tribus germaniques et ( vandales , Longobards , Svevi et Bourguignons ). Quand les peuples germaniques sont entrés dans les provinces de l' Empire romain d' Occident et ont commencé à fonder leurs propres royaumes là - bas, la plupart d'entre eux étaient des chrétiens ariens.

Page du Codex Argenteus , un 6ème siècle manuscrit enluminé de la Bible gothique

Le conflit au 4ème siècle avait vu factions ariens et Nicée luttant pour le contrôle de l' Europe occidentale. En revanche, parmi les royaumes allemands ariens établis dans l'Empire d' Occident s'effondrer au 5ème siècle étaient entièrement séparés et Arian Nicée Églises avec des hiérarchies parallèles, chacun servant différents ensembles de croyants. Les élites germaniques étaient ariens, et la population majoritaire Romance était Nicée. Les tribus germaniques ariens étaient généralement tolérantes à des chrétiens Nicée et d' autres minorités religieuses, y compris les Juifs . Cependant, les vandales ont essayé pendant plusieurs décennies pour forcer leurs croyances ariennes sur leurs sujets Nicée d' Afrique du Nord, exilant clergé Nicée, la dissolution des monastères, et d' exercer une forte pression sur les chrétiens Nicée non conformes.

Arian et chalcédoniennes royaumes en 495

La résurgence apparente de l' arianisme après Nicée était plus une réaction anti-Nicée exploités par des sympathisants ariens que le développement pro-Arian. A la fin du 4ème siècle , il avait cédé son terrain restant à trinitarisme . En Europe occidentale, l' arianisme, qui avait été enseigné par Ulfilas , le missionnaire Arian aux tribus germaniques, était dominante parmi les Goths , Lombards et Vandales . Par le 8ème siècle, il avait cessé d'être la croyance dominante des tribus comme les chefs tribaux se sont peu à peu à adopter l' orthodoxie de Nicée. Cette tendance a commencé en 496 avec Clovis Ier des Francs, puis Reccared I des Wisigoths en 587 et Aripert des Lombards en 653.

Les Francs et les Anglo-Saxons étaient à la différence des autres peuples germaniques en ce sens qu'ils sont entrés dans l'Empire romain d' Occident comme Païens et ont été convertis de force à chalcédonisme par leurs rois, Clovis Ier et Æthelberht de Kent (voir aussi le christianisme en Gaule et la christianisation d'Anglo -Saxon Angleterre ). Les autres tribus - les Vandales et les Ostrogoths - ne sont pas convertis en tant que peuple , ni fait qu'ils maintiennent la cohésion territoriale. Après avoir été vaincu militairement par les armées de l' empereur Justinien , les restes ont été dispersés aux confins de l'empire et se sont perdus à l' histoire. La guerre des Vandales de 533-534 dispersé les vandales vaincu. Après leur défaite finale à la bataille de Mons Lactarius en 553, les Ostrogoths sont allés vers le nord et (re) installés dans le sud de l' Autriche.

Une fois que les Trinitaires orthodoxes ont réussi à vaincre l' arianisme, ils censurés aucun signe que l'hérésie laissé derrière perçues dès . Cette mosaïque dans la basilique Saint - Nuovo à Ravenne a eu des images du roi arien, Théodoric, et sa cour enlevé. Sur certaines colonnes leurs mains restent.

Du 5 au 7 ème siècle

Une grande partie de l' Europe du Sud-Est et l' Europe centrale , y compris la plupart des Goths et des Vandales respectivement, avaient embrassé l' arianisme (les Wisigoths convertis en Arian christianisme en 376), qui a conduit à l' arianisme étant un facteur religieux dans diverses guerres de l'Empire romain. Dans l'ouest, l' arianisme organisée a survécu en Afrique du Nord , en Hispanie, et certaines parties de l' Italie jusqu'à ce qu'il soit finalement supprimé dans les 6ème et 7ème siècles. Espagne wisigothique converti au catholicisme au troisième concile de Tolède en 589. Grimwald , roi des Lombards (662-671), et son jeune fils et successeur Garibald (671), ont été les derniers rois ariens en Europe.

Du 16 au 19ème siècle

Suite à la Réforme protestante de 1517, il n'a pas fallu longtemps pour Arian et d' autres vues nontrinitarian à refaire surface. Le premier enregistré en anglais antitrinitaire était John Assheton , qui a été forcé à abjurer avant Thomas Cranmer en 1548. Au anabaptiste Conseil de Venise 1550, les premiers instigateurs italiens de la Réforme radicale commis aux vues de Miguel Servet , brûlé vif par la ordres de Jean Calvin en 1553, et ceux - ci ont été promulgués par Giorgio Biandrata et d' autres en Pologne et en Transylvanie .

L'aile antitrinitaire de la Réforme polonaise séparée du calviniste ecclesia maior pour former le mineur ecclesia ou Frères polonais . Ceux - ci étaient communément appelés « ariens » en raison de leur rejet de la Trinité, mais en fait les sociniens , comme ils furent ensuite connus, est allé plus loin que Arius à la position de Photin . L'épithète « Arian » a également été appliquée au début des unitariens tels que John Biddle , bien que dans le déni de la préexistence du Christ , ils étaient encore en grande partie sociniens, non ariens.

En 1683, quand Anthony Ashley Cooper, 1er comte de Shaftesbury , Avant de mourir à Amsterdam - à l'exil par son franc - parler opposition au roi Charles II - il a parlé au ministre Robert Ferguson , et lui - même professé arien.

Au 18ème siècle , la « tendance dominante » en Grande - Bretagne , en particulier dans latitudinarisme , était à l' arianisme, avec laquelle les noms de Samuel Clarke , Benjamin Hoadly , William Whiston et Isaac Newton sont associés. Pour citer l' Encyclopædia Britannica de l » article sur arianisme: « Dans les temps modernes des unitariens sont pratiquement ariens en ce sens qu'ils ne sont pas disposés soit de réduire le Christ à un simple être humain ou de lui attribuer une nature divine identique à celle du Père. » Cependant, leurs doctrines ne peuvent pas être considérées comme représentatives des doctrines ariennes traditionnelles ou vice - versa.

Un point de vue similaire a été tenu par l'ancien anti-Nicée Pneumatomachi ( grec : Πνευματομάχοι , « souffle » ou « esprit » et « combattants », combinant comme des « combattants contre l'esprit »), appelés ainsi parce qu'ils se sont opposés à la déification du Nicée Saint Fantôme. Cependant, les Pneumatomachi étaient partisans de macédoinité , et bien que leurs croyances étaient sans rappeler arianisme, ils étaient un groupe distinct.

Aujourd'hui

Les enseignements des deux premiers conciles œcuméniques - qui rejettent entièrement arianisme - sont détenus par l' Église catholique romaine , l' Eglise orthodoxe orientale , les Eglises orthodoxes orientales , l' Eglise assyrienne de l'Orient et de toutes les églises fondées au cours de la Réforme au 16ème siècle ou influencé par celle - ci ( Lutheran , réformée / Presbyterian et anglicane ). En outre, presque tous les protestants groupes (tels que les méthodistes , les baptistes , et la plupart des pentecôtistes ) rejettent entièrement les enseignements associés à l' arianisme. Groupes modernes qui apparaissent actuellement à adopter certains des principes de l' arianisme comprennent les unitariens et les Témoins de Jéhovah . Bien que les origines de leurs croyances ne sont pas nécessairement attribués aux enseignements de Arius, bon nombre des croyances fondamentales des unitariens et les Témoins de Jéhovah sont très semblables à eux.

L'Eglise de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours

L'Eglise de Jésus - Christ des Saints des Derniers Jours doctrine sur la nature du Dieu enseigne une tête nontrinitarian théologie . L'article 1er de la foi de l'Église est: « Nous croyons en Dieu, le Père éternel, et en son Fils, Jésus - Christ, et le Saint - Esprit. » Doctrine et Alliances 130: 22 stipule: « Le Père a un corps de chair et d' os aussi tangible que l' homme, le Fils aussi, mais le Saint - Esprit n'a pas un corps de chair et d' os, mais est un personnage d'esprit étaient - il. pas, le Saint - Esprit ne pourrait demeurer en nous « .

La vue de l'église de la Divinité rompt avec Nicée Creed tradition et croit qu'il revient aux enseignements enseignés par Jésus. Il n'accepte pas la définition de la croyance de la Trinité que les trois sont « consubstantiel » ni le Credo de saint Athanase déclaration de ce qu'ils sont « incompréhensibles », en faisant valoir que la vue LDS est de soi dans la Bible que le Père, le Fils, et le Saint - Esprit sont des personnes-trois différents êtres divins , comme illustré dans Jésus la prière d'adieu , son baptême aux mains de John , son transfiguration , et le martyre d'Etienne .

Les Témoins de Jéhovah

Les Témoins de Jéhovah sont souvent appelés « ariens modernes » ou ils sont parfois appelés « semi-ariens », généralement par leurs adversaires. Bien qu'il existe des similitudes importantes dans la théologie et la doctrine, les témoins diffèrent des Ariens en disant que le Fils ne peut pleinement connaître le Père (ce qui Arius lui - même refusé), et par leur refus de la personnalité à l' Esprit Saint . Les ariens d' origine aussi généralement prié directement à Jésus, alors que les témoins prient Dieu, par Jésus comme médiateur.

Autres

L' Eglise de Dieu (jour 7) - Conférence Salem , une ligne de Sabbatariennes adventistes vues similaires à de maintien arianisme:

Nous croyons en un seul vrai Dieu qui est le créateur de tous. Il est omnipotent, omniscient et omniprésent. Il a envoyé son fils à la Terre pour être un sacrifice pour nos péchés. Il est un être séparé de son fils, Jésus. Le Saint-Esprit est la puissance de Dieu et non pas un être séparé avec une conscience séparée. Nous ne croyons pas dans l'enseignement de la Trinité, où le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont trois parties d'un seul être qui est Dieu. Nous croyons que le Père et le Fils sont des êtres séparés avec séparés et que les consciences l'Esprit Saint est pas un être conscient, mais plutôt la puissance de Dieu.

-  FAQ - Est -ce que l'Église de Dieu (7ème Jour) croient en la Trinité?

D'autres groupes qui s'opposent à la croyance en la Trinité ne sont pas nécessairement Arian.

Voir également

Références

Remarques

Bibliographie

Pour en savoir plus

  • Brennecke, Hanns Christof (1999), "arianisme", en Fahlbusch, Erwin, Encyclopédie du christianisme , 1 , Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, pp. 121-122, ISBN  0-8028-2413-7

Liens externes