Arjun Appadurai - Arjun Appadurai

Arjun Appadurai
Arjun Appadurai, 2009 (rognée).jpg
Appadurai lors d'une conférence en mars 2009
Née 1949 (71-72 ans)
mère nourricière Université Brandeis (BA)
Université de Chicago (MA, Ph.D.)
Carrière scientifique
Des champs Anthropologie
Établissements Université de New York
La New School
Université de Pennsylvanie

Arjun Appadurai (né en 1949) est un anthropologue indo-américain reconnu comme un théoricien majeur des études sur la mondialisation. Dans son travail anthropologique, il discute de l'importance de la modernité des États-nations et de la mondialisation . Il est l'ancien professeur d'anthropologie et de langues et civilisations de l'Asie du Sud à l'Université de Chicago, doyen des sciences humaines de l'Université de Chicago, directeur du centre-ville et de la mondialisation à l'Université de Yale et professeur d'études sur l'éducation et le développement humain à la NYU Steinhardt School of Culture. .

Certains de ses travaux les plus importants incluent Worship and Conflict under Colonial Rule (1981), Disjuncture and Difference in the Global Cultural Economy (1990), dont une version élargie se trouve dans Modernity at Large (1996) et Fear of Small Numbers ( 2006). Il a été élu membre de l'Académie américaine des arts et des sciences en 1997.

Jeunesse

Appadurai est né en 1949, dans une famille tamoule à Mumbai (Bombay), en Inde et a fait ses études en Inde . Il est diplômé de Saint - lycée de Xavier, Fort , Mumbai , et a obtenu son diplôme Arts intermédiaire de Elphinstone College , Mumbai , avant de passer au États-Unis . Il a ensuite obtenu son BA de l'Université Brandeis en 1970.

Carrière

Il était auparavant professeur à l' Université de Chicago où il a obtenu sa maîtrise (1973) et son doctorat (1976) en anthropologie. Après y avoir travaillé, il a passé un bref moment à Yale .

Université de Pennsylvanie

Appadurai a enseigné pendant de nombreuses années à l'Université de Pennsylvanie, dans les départements d'anthropologie et d'études sur l'Asie du Sud. Pendant ses années à Penn, en 1984, il a animé une conférence dans le cadre du programme Penn Ethnohistory ; cette conférence a conduit à la publication du volume intitulé The Social Life of Things: Commodities in Cultural Perspective (1986). Plus tard , il a rejoint la faculté de la New School University . Il est actuellement membre du corps professoral du département Media Culture and Communication de l'Université de New York à la Steinhardt School.

Travaux

Parmi ses œuvres les plus importantes, citons Worship and Conflict under Colonial Rule (1981), Disjuncture and Difference in the Global Cultural Economy (1990), dont une version élargie se trouve dans Modernity at Large (1996) et Fear of Small Numbers ( 2006). Dans The Social Life of Things (1986), Appadurai a soutenu que les marchandises n'ont pas seulement une valeur économique ; ils ont aussi une valeur politique et une vie sociale. Il a été élu membre de l' Académie américaine des arts et des sciences en 1997.

Son travail de doctorat était basé sur la fête de l'automobile qui s'est tenue dans le temple Parthasarathi à Triplicane , Madras . Arjun Appadurai est membre de l'Advisory Board du Forum d' Avignon , rencontres internationales de la culture, de l'économie et des médias.

Nouvelle école

En 2004, après une brève période en tant qu'administrateur à l'université de Yale , Appadurai est devenu recteur de la New School University . La démission d'Appadurai du bureau du prévôt a été annoncée le 30 janvier 2006 par le président de la New School, Bob Kerrey . Il a été titulaire de la chaire John Dewey Distinguished Professorship en sciences sociales à la New School. Appadurai est devenu l'un des critiques les plus virulents du président Kerrey lorsqu'il a tenté de se nommer prévôt en 2008.

L'Université de New York

En 2008, il a été annoncé qu'Appadurai a été nommé professeur Goddard des médias, de la culture et de la communication à la NYU Steinhardt School of Culture, Education, and Human Development

Affiliations

Appadurai est co-fondateur de la revue académique Public Culture ; fondateur de l'association à but non lucratif Partners for Urban Knowledge, Action and Research (PUKAR) à Mumbai ; co-fondateur et co-directeur du Réseau interdisciplinaire sur la mondialisation (ING); et membre de l' Académie américaine des arts et des sciences . Il a été consultant ou conseiller auprès d'un large éventail d'organisations publiques et privées, notamment les fondations Ford , Rockefeller et MacArthur ; UNESCO ; la Banque mondiale ; et la National Science Foundation .

Appadurai a présidé le plan de mondialisation de Chicago, dans de nombreuses organisations publiques et privées (telles que la Fondation Ford, la Fondation Rockefeller, l'UNESCO, la Banque mondiale, etc.) consultant et s'occupant à long terme des questions de mondialisation, de modernité et de conflits ethniques.

Appadurai a reçu de nombreuses bourses et subventions, et a reçu de nombreuses distinctions académiques, notamment le Center for Advanced Study in the Behavioral Sciences (Californie) et l'Institute for Advanced Study à Princeton, ainsi qu'une bourse de recherche individuelle de l'Open Society Institute (New York ). Il a été élu Arts et Sciences en 1997, l'Académie américaine des sciences. En 2013, il a reçu un doctorat honorifique de l'Université Erasmus des Pays-Bas.

Il a également servi en tant que consultant ou conseiller, de vastes organisations publiques et privées, y compris de nombreuses grandes fondations (Ford, MacArthur et Rockefeller); l'UNESCO ; PNUD ; Banque mondiale; le National Endowment des États-Unis pour les sciences humaines; Fondation nationale de la science; et la Fondation Infosys. Il a siégé au jury des sciences sociales du prix Infosys en 2010 et 2017. Il est actuellement membre du comité consultatif du programme d'art asiatique au musée Solomon Guggenheim et du conseil scientifique du forum D'Avignon Paris.

Théorie

Dans son ouvrage le plus connu « Disjonction et différence dans l'économie culturelle mondiale », Appadurai expose sa méta-théorie de la disjonction. Pour lui, « la nouvelle économie culturelle mondiale doit être considérée comme un ordre complexe, imbriqué et disjonctif ». Cet ordre est composé de différents flux culturels mondiaux interdépendants mais disjonctifs, en particulier les cinq suivants :

  1. ethnopaysages ; la migration des personnes à travers les cultures et les frontières
  2. paysages médiatiques ; la variété des médias qui façonnent la façon dont nous comprenons notre monde
  3. technopaysages ; la portée et le mouvement de la technologie (mécanique et informationnelle) dans le monde
  4. paysages financiers ; le flux mondial d'argent et de capitaux
  5. paysages idéologiques ; le flux mondial d'idées et d'idéologies

L'imaginaire social

Appadurai a articulé une vision de l'activité culturelle connue sous le nom d'imaginaire social , qui se compose des cinq dimensions des flux culturels mondiaux.

Il décrit son articulation de l'imaginaire comme :

L'image, l'imaginaire, l'imaginaire – ce sont tous des termes qui nous dirigent vers quelque chose de critique et de nouveau dans les processus culturels mondiaux : l'imagination en tant que pratique sociale. Plus de simple fantasme (opium pour les masses dont le vrai travail est ailleurs), plus simple évasion (d'un monde défini principalement par des fins et des structures plus concrètes), plus de passe-temps d'élite (donc sans rapport avec la vie des gens ordinaires) , et non plus une simple contemplation (hors de propos pour les nouvelles formes de désir et de subjectivité), l'imagination est devenue un champ organisé de pratiques sociales, une forme de travail (au sens à la fois de travail et de pratique culturellement organisée), et une forme de négociation entre les sites d'agence (individus) et les champs de possibilité définis globalement. Ce déchaînement de l'imagination lie le jeu du pastiche (dans certains contextes) à la terreur et à la coercition des États et de leurs concurrents. L'imagination est désormais au cœur de toutes les formes d'action, est elle-même un fait social et est l'élément clé du nouvel ordre mondial.

Appadurai attribue à Benedict Anderson le développement de notions de communautés imaginaires . Quelques figures clés qui ont travaillé sur l'imaginaire sont Cornelius Castoriadis , Charles Taylor , Jacques Lacan (qui a surtout travaillé sur le symbolique , en contraste avec l'imaginaire et le réel), et Dilip Gaonkar . Cependant, l'ethnographie d'Appadurai sur les mouvements sociaux urbains dans la ville de Mumbai s'est avérée controversée avec plusieurs universitaires comme l'anthropologue canadienne Judith Whitehead, soutenant que SPARC (une organisation qu'Appadurai épouse comme un exemple d'activisme social progressiste dans le le programme de la Banque mondiale pour le redéveloppement de Mumbai.

Publications

2016 Miser sur les mots : l'échec du langage à l'ère de la finance dérivée . Les Presses de l'Université de Chicago.

2013 L'avenir comme fait culturel : Essais sur la condition mondiale . Verso.

2012 Co-éditeur (avec A. Mack) India's World: The Politics of Creativity in a Globalized Society.

2007 Culte et conflit sous la domination coloniale : un cas de l'Inde du Sud . La presse de l'Universite de Cambridge.

2006 Peur des petits nombres : un essai sur la géographie de la colère . Durham, Caroline du Nord : Duke University Press.

2002 Mondialisation  (volume édité). Durham, Caroline du Nord : Duke University Press.

2001 Démocratie profonde : gouvernementalité urbaine et horizon du politique . Environnement et urbanisation , (Vol. 13 No. 2), pp. 23-43.

2001  La Modernité Desbordada . (Traduction de Modernity At Large) Uruguay et Argentine : Ediciones Trilces et Fondo de Cultura Economica de Argentina.

2001   Après le Colonialisme : Les Conséquences Culturelles de la mondialisation . (Traduction de Modernity At Large) Paris : Payot.

2001  Modernità in polvere. (Traduction de Modernity At Large) Rome : Meltemi Editore.

1996 La modernité en général : les dimensions culturelles de la mondialisation . Minneapolis : Presse de l'Université du Minnesota.

1991 Co-éditeur (avec M. Mills et F. Korom, Eds.),  Gender, Genre and Power in South Asian Expressive Traditions. Philadelphie : Presse de l'Université de Pennsylvanie.

1988 Rédacteur invité, Numéro spécial de Cultural Anthropology sur "Place and Voice in Anthropological Theory" (Vol. 3, No. 1).

1988 "Comment faire une cuisine nationale : Livres de cuisine dans l'Inde contemporaine," Études comparatives dans la société et l'histoire (Vol. 31, No. 1) : 3-24. 1987 Rédactrice invitée (avec Carol A. Breckenridge), numéro spécial annuel de  The India Magazine (New Delhi) sur la "Culture publique".

1986 The Social Life of Things: Commodities in Cultural Perspectiv e (volume édité). New York : Cambridge University Press.

1983 (Réimpression). Culte et conflit sous la règle coloniale : Un cas de l'Inde du Sud.  New Delhi : Orient Longman.

1981 Culte et conflit sous la règle coloniale : Un cas de l'Inde du Sud.  Cambridge : Cambridge University Press.

Voir également

Les références

Liens externes