Aryen - Aryan

Cet article porte sur le concept culturel et historique. Pour d'autres utilisations de « Arya » et « Aryan », voir Aryan (homonymie) .
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Aryenne ou Arya ( / ɛər i ə n / , indo-iranienne * Arya ) est un terme utilisé à l' origine comme une ethnoculturelle auto-désignation par les Indo-Iraniens dans les temps anciens, contrairement aux étrangers à proximité appelés « non-aryenne » (* an-arya ). Dans l'Inde ancienne , le terme ā́rya était utilisé par les locuteurs indo-aryens de la période védique comme endonyme (auto-désignation) et en référence à une région connue sous le nom d' Āryāvarta (« demeure des Aryas »), où les indo-aryens la culture a émergé. Dans les écritures d' Avesta , les anciens peuples iraniens utilisaient de la même manière le terme airya pour se désigner en tant que groupe ethnique , et en référence à leur patrie mythique, Airyanem Waēǰō (« tronçon des Aryas »). La racine forme également la source étymologique de noms de lieux tels que Iran (* Aryānām ) et Alania (* Aryāna- ).

Bien que la racine *arya- puisse être d'origine proto-indo-européenne (PIE), son utilisation comme auto-désignation ethnoculturelle n'est attestée que chez les peuples indo-iraniens, et on ne sait pas si les locuteurs de la TARTE avaient un terme pour se désigner. comme « Proto-Indo-Européens ». En tout cas, les érudits soulignent que, même dans les temps anciens, l'idée d'être aryen était religieuse, culturelle et linguistique, et non raciale.

Dans les années 1850, le terme «aryen» a été adopté comme catégorie raciale par l'écrivain français Arthur de Gobineau , qui, à travers les œuvres ultérieures de Houston Stewart Chamberlain , a influencé l' idéologie raciale nazie . Sous le régime nazi (1933-1945), le terme s'appliquait à la plupart des habitants de l'Allemagne à l'exclusion des Juifs et des Slaves tels que les Tchèques , les Polonais ou les Russes . Ceux classés comme « non-aryens », en particulier les Juifs, ont été victimes de discrimination avant de subir le massacre systématique connu sous le nom d' Holocauste . Les atrocités commises au nom des idéologies suprémacistes aryanistes ont conduit les universitaires à éviter le terme « aryen », qui a été remplacé dans la plupart des cas par « indo-iranien », bien que la branche sud-asiatique soit toujours connue sous le nom « indo-aryen ».

Étymologie

L' un des premiers référence attesté épigraphiquement au mot Arya se produit au 6ème siècle avant JC inscription Behistun , qui se décrit comme ayant été composé « dans Arya [langue ou d'un script] » (§ 70). Comme c'est également le cas pour tous les autres usages de la langue iranienne ancienne, l' arya de l'inscription ne signifie rien d'autre que « iranien ».

Le terme Arya a été traduit pour la première fois dans une langue européenne moderne en 1771 sous le nom d' Aryens par l'indologue français Abraham-Hyacinthe Anquetil-Duperron , qui a comparé à juste titre l' arioi grec avec l' Avestan airya et le nom de pays Iran . Une traduction allemande du travail d'Anquetil-Duperron a conduit à l'introduction du terme Arier en 1776. Le mot sanskrit ā́rya est rendu comme "noble" dans la traduction de 1794 de William Jones des lois indiennes de Manu , et l'anglais aryen (orthographié à l'origine Arian ) apparaît quelques décennies plus tard, d'abord comme adjectif en 1839, puis comme substantif en 1851.

Indo-iranien

Le mot sanskrit ā́rya ( आर्य ) était à l'origine un terme culturel désignant ceux qui parlaient le sanskrit védique et adhéraient aux normes culturelles védiques (y compris les rituels religieux et la poésie), contrairement à un étranger, ou an-ā́rya (« non-arya »). À l'époque du Bouddha (5e-4e siècle avant notre ère), il a pris le sens de «noble». Dans les anciennes langues iraniennes , le terme avestique airya ( vieux persan ariya ) était également utilisé comme auto-désignation ethnoculturelle par les anciens peuples iraniens , contrairement à un an-airya (« non-arya »). Il désignait ceux qui appartenaient à la souche ethnique « aryenne » (iranienne), parlaient la langue et suivaient la religion des « aryas ».

Ces deux termes proviennent de la reconstruction proto-indo-iranien racine * Arya - ou * āryo- , ce qui était probablement le nom utilisé par les préhistoriques des peuples indo-iraniens à se désigner comme un groupe ethnoculturel. Le terme n'avait aucune connotation raciale , qui n'est apparue que plus tard dans les œuvres des écrivains occidentaux du XIXe siècle. Selon David W. Anthony , "le Rigveda et Avesta ont convenu que l'essence de leur identité parentale indo-iranienne partagée était linguistique et rituelle, pas raciale. Si une personne sacrifiait aux bons dieux de la bonne manière en utilisant les formes correctes du hymnes et poèmes traditionnels, cette personne était aryenne."

Proto-Indo-européen

Depuis Adolphe Pictet (1799-1875), un certain nombre d'érudits ont proposé de dériver la racine indo-iranienne arya - du terme proto-indo-européen (PIE) reconstruit *h₂erós ou *h₂eryós , diversement traduit par « membre de son propre groupe, pair, homme libre'; comme « hôte, invité ; parent'; ou en tant que « seigneur, souverain ». Cependant, les apparentés anatoliens, celtiques et germaniques proposés ne sont pas universellement acceptés. En tout cas, la connotation ethnique indo-iranienne est absente des autres langues indo-européennes, qui conçoivent plutôt les possibles apparentés de * arya - comme un statut social, et rien ne prouve que les locuteurs proto-indo-européens aient eu un terme se désigner comme « Proto-Indo-Européens ».

  • Première TARTE : *h₂erós ,
    • Anatolien : * ʔor-o- , 'pair, homme libre',
      • Hittite : arā- , 'camarade, pair, compagnon, ami'; arawanni- , 'libre, homme libre'; natta ara , 'pas propre à la communauté',
      • Lycien : arus- , 'citoyens'; arawa - 'gratuit (de)',
    • Tarte tardive :
    *h₂eryós ,
    • Indo-iranien : *arya- , 'aryen, indo-iranien' ,
      • Vieil Indo-aryen : árya-, 'Aryen, fidèle à la religion védique'; aryá- , 'gentil, favorable, vrai, dévoué'; arí- , 'fidèle; personne dévouée, ± parent';
      • Iranien : * arya- , 'aryen, iranien',
    • Celtique : *aryo- , 'homme libre; noble'; ou peut-être de * prio- ('premier > important, éminent'),
      • Gaulois : ario- , 'homme libre, seigneur ; avant toute chose',
      • Vieil irlandais : aire, « homme libre, chef ; noble';
    • Germanique *arjaz , 'noble, distingué, estimé',
      • Vieux norrois : arjosteʀ , « avant tout, le plus distingué ».

Le terme *h₂er(y)ós peut dériver de la racine verbale de la TARTE *h₂er- , signifiant 'assembler'. Oswald Szemerényi a également soutenu que la racine pourrait être un emprunt proche-oriental de l' aire ougaritique (« parents »), bien que JP Mallory et Douglas Q. Adams trouvent cette proposition « difficilement convaincante ». Selon eux, le sens original de la TARTE mettait clairement l'accent sur le statut dans le groupe des « hommes libres » par opposition à celui des étrangers, en particulier ceux capturés et incorporés dans le groupe en tant qu'esclaves. En Anatolie , le mot de base en est venu à mettre l'accent sur les relations personnelles, alors qu'il prenait un sens plus ethnique chez les Indo-Iraniens , probablement parce que la plupart des non libres (* anarya ) qui vivaient parmi eux étaient des captifs d'autres groupes ethniques.

Utilisation historique

Proto-Indo-Iraniens

Le terme * arya a été utilisé par les locuteurs proto-indo-iraniens pour se désigner comme un groupe ethnoculturel, englobant ceux qui parlaient la langue et suivaient la religion des Aryas ( Indo-Iraniens ) , à la différence des étrangers proches connus sous le nom de * Anarya (« non-arya »). Les Indo-Iraniens ( Aryas ) sont généralement associés à la culture Sintashta (2100-1800 av. J.-C.), du nom du site archéologique de Sintashta dans l'oblast de Tcheliabinsk , en Russie. Les preuves linguistiques montrent que les locuteurs proto-indo-iraniens (proto-aryens) habitaient dans la steppe eurasienne , au sud des premières tribus ouraliennes ; la racine * arya - a notamment été empruntée à la langue pré- sami sous le nom de * orja -, à l'origine de oarji (« sud-ouest ») et årjel (« sudiste »). Le mot d'emprunt a pris le sens « esclave » dans d'autres langues finno-permiques , suggérant des relations conflictuelles entre les peuples indo-iranien et ouralien à l'époque préhistorique.

La racine se trouve également dans le dieu indo-iranien * Aryaman, traduit par « Arya-spirited », « Aryanness » ou « Aryanhood » ; il était connu en sanskrit védique comme Aryaman et en Avestan comme Airyaman . La divinité était en charge du bien-être et de la communauté, et liée à l'institution du mariage. À travers les cérémonies matrimoniales, l'une des fonctions d' Aryaman était d'assimiler les femmes d'autres tribus à la communauté d'accueil. Si les héros irlandais Érimón et Airem et le nom personnel gaulois Ariomanus sont également apparentés (c'est-à-dire des frères et sœurs linguistiques partageant une origine commune), une divinité d'origine proto-indo-européenne nommée *h₂eryo-men peut également être posée.

Inde ancienne

L'étendue approximative d' Āryāvarta à la fin de la période védique (environ 1100-500 avant notre ère). Aryavarta était limité au nord-ouest de l'Inde et à la plaine occidentale du Gange, tandis que le Grand Magadha à l'est était habité par des Indo-aryens non védiques, qui ont donné naissance au jaïnisme et au bouddhisme.

Les locuteurs du sanskrit védique considéraient le terme ā́rya comme une catégorie linguistique-religieux, faisant référence à ceux qui parlaient la langue sanskrite et adhéraient aux normes culturelles védiques, en particulier ceux qui adoraient les dieux védiques ( Indra et Agni en particulier), participaient aux sacrifices et festivals et pratiquait l'art de la poésie. Les « non-Aryas » désignaient principalement ceux qui n'étaient pas capables de parler correctement la langue āryā , les Mleccha ou Mṛdhravac. Cependant, āryā n'est utilisé qu'une seule fois dans les Vedas pour désigner la langue des textes, la zone védique étant définie dans le Kauṣītaki Āraṇyaka comme celle où l' āryā vāc (« discours Ārya ») est parlé. Quelque 35 noms de tribus védiques, de chefs et de poètes mentionnés dans le Rigveda étaient d'origine « non-aryenne », démontrant que l'assimilation culturelle à la communauté ā́rya était possible, et/ou que certaines familles « aryennes » ont choisi de donner « non-aryennes » ' noms à leurs nouveau-nés.

Dans les textes indiens et les sources bouddhistes ultérieurs, ā́rya a pris le sens de « noble », comme dans les termes Āryadésa - (« terre noble ») pour l'Inde, rya-bhāṣā - (« noble langue ») pour le sanskrit, ou āryaka - ( « homme honoré »), qui a donné le Pali ayyaka - (« grand-père »). Le terme en est venu à incorporer l'idée d'un statut social élevé, mais a également été utilisé comme titre honorifique pour les moines brahmanes ou bouddhistes. Parallèlement, le Mleccha a acquis des significations supplémentaires qui se référaient aux personnes de castes inférieures ou aux étrangers.

Iran antique

Selon les mots du savant Gherardo Gnoli , le vieil iranien airya ( avestan ) et ariya ( vieux persan ) étaient des termes collectifs désignant les « peuples conscients d'appartenir à une seule souche ethnique, de parler une langue commune et d'avoir une tradition religieuse qui centré sur le culte d' Ahura Mazdā », contrairement aux « non-Aryas », qui sont appelés anairya en Avestan , anaryān en parthe et anērān en moyen-perse .

À la fin du 6e début du 5e siècle avant notre ère, le achéménide roi Darius le Grand et son fils Xerxès se sont décrits comme Ariya (Arya) et Ariya Cica ( « d'origine aryenne »). Dans l' inscription Behistun , rédigé par Darius pendant son règne (522-486 avant JC), la langue persane ancienne est appelée Ariya , et la élamite version de l'inscription dépeint la zoroastrien divinité Ahura mazda comme le « dieu des Aryas » ( Ura masda naap harriia-naum ). Dans les écritures sacrées d' Avesta , la racine peut également être trouvée dans des expressions poétiques telles que la « gloire des Aryas » ( airyanąm xᵛarənō ), la « plus rapide des flèches des Aryas » ( xšviwi išvatəmō airyanąm ), associée à l'archer mythique Ǝrəxša , ou le « héros des Aryas » ( arša airyanąm ), rattaché à Kavi Haosravō.

Darius à Behistun
Figurine complète de Darius piétinant son rival Gaumata
Tête de Darius à couronne crénelée

L'auto-identifiant a été hérité dans des noms ethniques tels que le Parthe Ary (pl. Aryān ), le Moyen Persan Ēr (pl. Ēran ) ou le Nouveau Persan Irāni (pl. Irāniyān ). La branche scythe a Alān ou * Allān (de * Aryāna ; moderne Allon ), Rhoxolāni ('Bright Alans'), Alanorsoi ('White Alans'), et peut-être l' Ossète moderne Ir (adj. Iron ), orthographié Irä ou Erä dans le dialecte digorien . L' inscription Rabatak , écrite en langue bactriane au IIe siècle de notre ère, utilise également le terme ariao pour « iranien ». Le nom Arizantoi , répertorié par l'historien grec Hérodote comme l'une des six tribus composant les Mèdes iraniens , est dérivé du vieil iranien * arya-zantu - ("ayant une lignée aryenne"). Hérodote mentionne également que les Mèdes s'appelaient autrefois Arioi , et Strabon situe la terre d' Arianē entre la Perse et l'Inde. D'autres occurrences incluent le grec áreion ( Damascius ), Arianoi ( Diodorus Siculus ) et arian (pl. arianōn ; période sassanide ), ainsi que l'expression arménienne ari ( Agathangelos ), signifiant « iranien ».

Jusqu'à la disparition de l' Empire parthe (247 avant JC-224 après JC), l'identité iranienne était essentiellement définie comme culturelle et religieuse. À la suite des conflits entre l' universalisme manichéen et le nationalisme zoroastrien au cours du IIIe siècle de notre ère, cependant, les mouvements traditionalistes et nationalistes ont finalement pris le dessus pendant la période sassanide , et l'identité iranienne ( ērīh ) en est venue à assumer une valeur politique définie. Parmi les Iraniens ( ērān ), une ethnie en particulier, les Perses , était placée au centre du Ērān-šahr ('Royaume des Iraniens') dirigé par le šāhān-šāh ērān ud anērān ('Roi des rois des Iraniens et non-Iraniens').

Les significations éthiques et ethniques peuvent également s'entremêler, par exemple dans l'utilisation d' anēr ("non iranien") comme synonyme de "mal" dans anērīh ī hrōmāyīkān ("la mauvaise conduite des Romains, c'est-à-dire des Byzantins"), ou dans le association de ēr (« iranien ») avec une bonne naissance ( hutōhmaktom ēr martōm , « l'homme Arya le mieux né ») et l'utilisation de ērīh (« iranité ») pour signifier « noblesse » contre « le travail et les fardeaux de la pauvreté » dans le Dēnkard du Xe siècle . L'opposition indienne entre ārya - ('noble') et dāsá - ('étranger, esclave, ennemi') est cependant absente de la tradition iranienne. Selon le linguiste Émile Benveniste , la racine *das- aurait pu être utilisée exclusivement comme nom collectif par les peuples iraniens : « Si le mot faisait d'abord référence à la société iranienne, le nom par lequel ce peuple ennemi s'appelait collectivement prenait une connotation hostile et devint pour les Aryas de l'Inde le terme désignant un peuple inférieur et barbare."

Noms de lieux

L'étendue approximative d' Āryāvarta à la fin de la période védique (environ 1100-500 avant notre ère). Aryavarta était limité au nord-ouest de l'Inde et à la plaine occidentale du Gange, tandis que le Grand Magadha à l'est était habité par des Indo-aryens non védiques, qui ont donné naissance au jaïnisme et au bouddhisme.

Dans la littérature sanskrite ancienne , le terme Āryāvarta (आर्यावर्त, la « demeure des Aryas ») était le nom donné au berceau de la culture indo-aryenne dans le nord de l'Inde. Le Manusmṛiti situe Āryāvarta dans "la région entre l' Himalaya et les chaînes de Vindhya , de l'est ( baie du Bengale ) à la mer occidentale ( mer d'Arabie )".

La racine airya- apparaît également dans Airyanəm Waēǰō (le « tronçon des Aryas » ou la « plaine aryenne »), qui est décrite dans l' Avesta comme la patrie mythique des premiers Iraniens, qui aurait été créée comme « la première et la meilleur des lieux et des habitations" par le dieu Ahura Mazdā . Il a été mentionné dans manichéens Sogdian comme 'ry'n wyžn ( aryenne Wēžan ), et dans le vieux perse comme * Aryānām Waiǰah , qui a donné le moyen perse Ērān-Wez , dit la région où les premiers bovins ont été créés et où Zaraθuštra d' abord révélé la Bonne Religion. L' empire sassanide , officiellement nommé Ērān-šahr ("Royaume des Iraniens" ; du vieux persan * Aryānām Xšaθram ), pourrait également être désigné par la forme abrégée Ērān , par opposition à l' Occident romain connu sous le nom d' Anērān. La variante occidentale Īrān , abrégée de Īrān-šahr , est à l'origine du nom de pays anglais Iran .

Alania , le nom du royaume médiéval des Alains , dérive d'une variante dialectale de la racine iranienne ancienne * Aryāna- , qui est également liée au mythique Airyanem Waēǰō . Outre ledéveloppement ala -, * air-y - peut s'être transformé en la racine ir-y- via une mutation i dans les langues ossètes modernes, comme dans le nom de lieu Iryston ( Ossétie ), ici attaché au suffixe iranien * -stān .

D'autres noms de lieux mentionnés dans l' Avesta incluent airyō šayana , un terme mobile correspondant au « territoire des Aryas », airyanąm dahyunąm , les « terres des Aryas », Airyō-xšuθa , une montagne dans l'est de l'Iran associée à Ǝrəxša , et vīspe aire razuraya, la forêt où Kavi Haosravō tua le dieu Vāyu .

Noms personnels

Articles principaux : Arya (nom) et Aryen (nom)

Les anciens noms persans dérivés de la racine * arya - incluent Ariyāramna , Aryabignes (* arya-bigna , 'Don des Aryens'), Ariarathes (* Arya-wratha- , 'avoir la joie aryenne'), Ariobarzanēs (* Ārya-bṛzāna -, 'exalter les Aryens'), et Ariaios (* arya-ai- , probablement utilisé comme un hypocorisme des noms précédents). L'anglais Alan et le français Alain (du latin Alanus ) ont peut-être été introduits par les colons Alan en Europe occidentale au cours du premier millénaire de notre ère.

Le nom aryen (y compris des dérivés tels que Aaryan, Arya , Ariyan ou Aria ) est toujours utilisé comme prénom ou nom de famille dans l'Asie du Sud et l'Iran modernes. Il y a également eu une augmentation des noms associés à l' aryen en Occident, qui ont été popularisés en raison de la culture pop. Selon l'Administration de la sécurité sociale des États-Unis en 2012, Arya était le nom de fille à la hausse la plus rapide en popularité aux États-Unis, passant de la 711e à la 413e position. Le nom est entré dans le top 200 des noms les plus couramment utilisés pour les bébés filles nées en Angleterre et au Pays de Galles en 2017.

Dans la littérature latine

Le mot Arianus était utilisé pour désigner l'Ariana, la zone comprenant l'Afghanistan, l'Iran, le nord-ouest de l'Inde et le Pakistan. En 1601, Philémon Hollande utilisa 'Arianes' dans sa traduction du latin Arianus pour désigner les habitants d'Ariana. Ce fut la première utilisation de la forme arienne mot pour mot en anglais.

Nationalisme persan moderne

Au lendemain de la conquête islamique en Iran, la rhétorique raciste est devenue un idiome littéraire au VIIe siècle, c'est-à-dire lorsque les Arabes sont devenus le principal « Autre » – les Aniran – et l'antithèse de tout ce qui est iranien (c'est-à-dire aryen) et zoroastrien . Mais « les antécédents de [aujourd'hui] ultra-nationalisme iranien remonte aux écrits de figures la fin du XIXe siècle , tels que Mirza Fatali Akhundov et Mirza Aqa Khan Kermani . Faire preuve d' affinité avec vue orientalistes de la suprématie des peuples aryens et la médiocrité des peuples sémitiques , le discours nationaliste iranien idéalisait les empires préislamiques [ achéménides et sassanides ], tout en niant « l'islamisation » de la Perse par les forces musulmanes. Au XXe siècle, différents aspects de cette idéalisation d'un passé lointain seront instrumentalisés à la fois par la monarchie Pahlavi (En 1967, la dynastie iranienne Pahlavi [renversée par la révolution iranienne de 1979 ] ajouta le titre Āryāmehr Lumière des Aryens aux autres styles de le monarque iranien , le Shah d'Iran étant déjà connu à cette époque sous le nom de Shahanshah ( Roi des Rois )), et par la république islamique qui lui a succédé ; les Pahlavis l'ont utilisé comme fondement du monarchisme anticlérical, et les clercs l'ont utilisé pour exalter les valeurs iraniennes face à l'occidentalisation.

Usage religieux moderne

Le mot ārya se trouve souvent dans les textes hindous, bouddhistes et jaïns. Dans le contexte spirituel indien, il peut être appliqué aux Rishis ou à quelqu'un qui a maîtrisé les quatre nobles vérités et est entré sur le chemin spirituel. Selon le leader indien Jawaharlal Nehru , les religions de l' Inde peuvent être appelées collectivement ārya dharma, un terme qui inclut les religions originaires du sous-continent indien (par exemple l' hindouisme , le bouddhisme , le jaïnisme et peut-être le sikhisme ).

Le mot ārya est aussi souvent utilisé dans le jaïnisme , dans les textes jaïns tels que le Pannavanasutta. Dans Avaśyakaniryukti, un texte Jaina ancien, un personnage nommé Ārya Mangu est mentionné deux fois.

Bourse d'études

19e et début 20e siècle

Le terme «aryen» a été initialement introduit dans la langue anglaise à travers des travaux de philologie comparée, en tant que traduction moderne du mot sanskrit ā́rya . Traduit pour la première fois par « noble » dans la traduction de 1794 des Lois de Manu par William Jones, les érudits du début du XIXe siècle remarquèrent plus tard que le terme était utilisé dans les premiers Védas comme une auto-désignation ethnoculturelle « comprenant les adorateurs des dieux de la Brahmanes". Cette interprétation était simultanément influencée par la présence du mot Ἀριάνης (grec ancien) ~ Ariane (latin) dans les textes classiques, qui avait été à juste titre comparé par Anquetil-Duperron en 1771 à l' airya iranien ( Avestan ) ~ ariya ( vieux persan ), un auto-identifiant utilisé par les locuteurs des langues iraniennes depuis l'Antiquité. En conséquence, le terme «aryen» en est venu à se référer dans l'érudition aux langues indo-iraniennes et, par extension, aux locuteurs natifs de la langue proto-indo-iranienne , les peuples indo-iraniens préhistoriques .

Au cours du XIXe siècle, à travers les œuvres de Friedrich Schlegel (1772-1829), Christian Lassen (1800-1876), Adolphe Pictet (1799-1875) et Max Müller (1823-1900), les termes Aryens , Arier et Aryens a été adopté par un certain nombre de savants occidentaux comme synonyme de « (proto-)indo-européens ». Beaucoup d'entre eux croyaient en effet que l' aryen était aussi l'auto-désignation originale utilisée par les locuteurs préhistoriques de la langue proto-indo-européenne , sur la base des hypothèses erronées selon lesquelles le sanskrit était la plus ancienne langue indo-européenne et sur la position linguistiquement intenable qu'Ériu (Irlande) était apparenté à Arya . Cette hypothèse a depuis été abandonnée dans la recherche en raison du manque de preuves de l'utilisation d' arya comme auto-désignation ethnoculturelle en dehors du monde indo-iranien.

Bourse contemporaine

Dans l'érudition contemporaine, les termes « aryen » et « proto-aryen » sont encore parfois utilisés pour désigner les peuples préhistoriques indo-iraniens et leur proto-langue . L'utilisation de « aryen » pour signifier « proto-indo-européen » est désormais considérée comme une « aberration à éviter ». La sous - famille des langues « indo-iraniennes » – qui englobe les branches indo-aryenne , iranienne et nuristani – peut également être appelée les « langues aryennes ».

Cependant, les atrocités commises au nom des idéologies raciales aryanistes au cours de la première partie du 20e siècle ont conduit les universitaires à généralement éviter le terme « aryen », qui a été remplacé dans la plupart des cas par « indo-iranien », le nom « iranien ' , qui provient du vieux persan * Aryānām , continue d' être utilisé pour désigner des groupes ethnolinguistiques spécifiques .

Certains auteurs écrivant pour la consommation populaire ont continué à utiliser le mot « aryen » pour tous les Indo-européens dans la tradition de HG Wells , comme l'auteur de science-fiction Poul Anderson , et des scientifiques écrivant pour les médias populaires, comme Colin Renfrew . Selon FBJ Kuiper , des échos des « préjugés du 19e siècle sur les Aryens « du nord » qui ont été confrontés sur le sol indien avec des barbares noirs [...] peuvent encore être entendus dans certaines études modernes ».

Arianisme et racisme

Invention de la "race aryenne"

Articles principaux: Aryanisme et race aryenne

Origine

S'appuyant sur des interprétations raciales des Aryas védiques comme « envahisseurs étrangers à la peau claire » venant du Nord, le terme aryen a été adopté en Occident comme une catégorie raciale liée à une idéologie suprémaciste connue sous le nom d' aryanisme , qui a conçu l' aryen. race comme la « race supérieure » responsable de la plupart des réalisations des civilisations anciennes. Max Müller , qui avait lui-même inauguré les interprétations raciales du Rigveda , dénonça en 1888 ceux qui parlaient d'une « race aryenne, du sang aryen, des yeux et des cheveux aryens » comme un non-sens comparable à un linguiste parlant « d'un dictionnaire dolichocéphale ou d'un brachycéphale ». grammaire". Mais pour un nombre croissant d'écrivains occidentaux, en particulier parmi les anthropologues et les non-spécialistes influencés par les théories darwinistes , les Aryens en vinrent à être considérés comme une « espèce physico-génétique » contrastant avec les autres races humaines plutôt que comme une catégorie ethnolinguistique. À la fin du XIXe et au début du XXe siècle, une fusion de l'aryanisme et du nordicisme promue par des écrivains tels qu'Arthur de Gobineau , Theodor Poesche , Houston Chamberlain , Paul Broca , Karl Penka et Hans Günther a conduit à la représentation des proto-indo-européens comme blonde et grande, aux yeux bleus et aux crânes dolichocéphales. Les érudits modernes rejettent ces points de vue et rappellent que l'idée d'une opposition védique entre ārya et dāsa sous-jacente à une division raciale reste problématique, car « la plupart des passages [védiques] peuvent ne pas faire référence à des personnes à la peau sombre ou claire, mais à des mondes sombres et clairs. "

Théories de la suprématie raciale

Arthur de Gobineau

Arthur de Gobineau, l'auteur de l'influent Essai sur l'inégalité des races humaines (1853), considérait la race blanche ou aryenne comme la seule race civilisée et concevait le déclin culturel et le métissage comme intimement liés. Selon lui, les Européens du Nord avaient migré à travers le monde et fondé les grandes civilisations, avant d'être dilués par le mélange racial avec des populations indigènes décrites comme racialement inférieures, entraînant le déclin progressif des anciennes civilisations aryennes. En 1878, l' anthropologue germano-américain Theodor Poesche a publié une étude des références historiques tentant de démontrer que les Aryens étaient des blonds aux yeux bleus à la peau claire. L'utilisation d' Arier pour signifier « non-juif » semble avoir eu lieu pour la première fois en 1887, lorsqu'une société de conditionnement physique viennoise a décidé d'autoriser comme membres uniquement les « Allemands d'origine aryenne » ( Deutsche arischer Abkunft ). Dans The Foundations of the Nineteenth Century (1899), décrit comme « l'un des textes proto-nazis les plus importants », l'écrivain germano-britannique Houston Chamberlain a théorisé une lutte existentielle à mort entre une race germano-aryenne supérieure et une race judéo-sémite destructrice. course. Le best-seller The Passing of the Great Race , publié par l'écrivain américain Madison Grant en 1916, met en garde contre un danger de métissage avec les "races inférieures" immigrées - y compris d'autres Indo-européens (Slaves et Italiens), ainsi que des Juifs - prétendument confrontés par les Aryens germaniques « raciaux supérieurs » , c'est-à-dire les Américains d'origine anglaise , allemande et scandinave .

Dirigés par Guido von List (1848-1919) et Jörg Lanz von Liebenfels (1874-1954), les ariosophes ont fondé un système idéologique combinant le nationalisme völkisch et l' ésotérisme . Prophétisant une ère à venir de domination mondiale allemande (aryenne), ils ont soutenu qu'une conspiration contre les Allemands - qui aurait été instiguée par les races non aryennes, les Juifs ou l'Église primitive - avait "cherché à ruiner ce monde germanique idéal en émanciper les inférieurs non allemands au nom d'un égalitarisme fallacieux."

Hypothèse nord-européenne

Article détaillé : hypothèse nord-européenne
Expansion des "Nordiques pré-teutoniques".

Entre-temps, l'idée que les langues indo-européennes seraient originaires d'Asie du Sud a progressivement perdu du terrain parmi les universitaires. Après la fin des années 1860, des modèles alternatifs de migrations indo-européennes ont commencé à émerger, certains d'entre eux situant leur patrie ancestrale en Europe du Nord. Karl Penka , crédité comme « une figure de transition entre l'aryanisme et le nordicisme », a soutenu en 1883 que les Aryens sont originaires du sud de la Scandinavie. Au début du 20e siècle, l'érudit allemand Gustaf Kossinna , tentant d'égaler une culture matérielle préhistorique avec la langue proto-indo-européenne reconstruite , a soutenu pour des raisons archéologiques que les migrations « indo-germaniques » ( Indogermanische ) provenaient d'une patrie située dans le nord L'Europe . Jusqu'à la fin de la Seconde Guerre mondiale, l'érudition était largement divisée entre les partisans de Kossinna et ceux, initialement dirigés par Otto Schrader , qui soutenait une patrie des steppes en Eurasie, hypothèse désormais la plus répandue parmi les chercheurs.

Raj britannique

En Inde, le gouvernement colonial britannique avait suivi les arguments de de Gobineau dans un autre sens et avait encouragé l'idée d'une « race aryenne » supérieure qui coopté le système des castes indiennes en faveur des intérêts impériaux. Dans sa forme pleinement développée, l'interprétation médiatisée par les Britanniques prévoyait une ségrégation des aryens et des non-aryens selon les castes, les castes supérieures étant « aryennes » et les inférieures « non aryennes ». Les développements européens ont non seulement permis aux Britanniques de s'identifier comme de haute caste, mais ont également permis aux brahmanes de se considérer comme comparables aux Britanniques. De plus, cela a provoqué la réinterprétation de l'histoire indienne en termes racistes et, par opposition, nationalistes indiens .

Nazisme et suprématie blanche

Un intertitre du blockbuster du cinéma muet La naissance d'une nation (1915). Le « droit d'aînesse aryenne » est ici le « droit d'aînesse des blancs », dont la « défense » unit les « blancs » du nord et du sud des États-Unis contre les « métis ». Dans un autre film de la même année, The Aryan , l' identité « aryenne » de William S. Hart est définie en se distinguant des autres peuples.

À travers les travaux de Houston Stewart Chamberlain , les idées de Gobineau ont influencé l' idéologie raciale nazie , qui considérait la « race aryenne » comme naturellement supérieure aux autres groupes raciaux putatifs. L'officiel nazi Alfred Rosenberg a plaidé en faveur d'une nouvelle « religion du sang » basée sur les supposées incitations innées de l'âme nordique à défendre son caractère « noble » contre la dégénérescence raciale et culturelle. Rosenberg croyait que la race nordique descendait des proto-aryens , un peuple préhistorique hypothétique qui habitait la plaine du nord de l'Allemagne et qui était finalement originaire du continent perdu de l' Atlantide . Sous Rosenberg, les théories d' Arthur de Gobineau , Georges Vacher de Lapouge , Blavatsky, Houston Stewart Chamberlain , Madison Grant et celles d' Hitler ont toutes abouti à la politique raciale de l'Allemagne nazie et aux décrets d' « aryanisation » des années 1920, 1930 et du début années 1940. Dans son « modèle médical épouvantable », l'anéantissement de l' Untermenschen « racialement inférieur » a été sanctifié comme l'excision d'un organe malade dans un corps par ailleurs sain, ce qui a conduit à l' Holocauste .

La sculpture d' Arno Breker Die Partei (Le Parti) , représentant un idéal de l'ère nazie du type racial « aryen nordique ».

Selon les théoriciens raciaux nazis , le terme "Aryens" ( Arier ) décrivait les peuples germaniques , et ils considéraient que les Aryens les plus purs étaient ceux qui appartenaient à un idéal physique de " race nordique ", qu'ils appelaient la " race maîtresse ". Cependant, une définition satisfaisante d'« aryen » restait problématique pendant l'Allemagne nazie . Bien que l'idéal physique des théoriciens raciaux nazis soit typiquement l' individu nordique de grande taille, aux cheveux blonds et aux yeux clairs , ces théoriciens ont accepté le fait qu'il existait une variété considérable de couleurs de cheveux et d'yeux au sein des catégories raciales qu'ils reconnaissaient. Par exemple, Adolf Hitler et de nombreux responsables nazis avaient les cheveux noirs et étaient toujours considérés comme des membres de la race aryenne selon la doctrine raciale nazie, car la détermination du type racial d'un individu dépendait de la prépondérance de nombreuses caractéristiques chez un individu plutôt que d'une seule définition. caractéristique. En septembre 1935, les nazis adoptèrent les lois de Nuremberg . Tous les citoyens du Reich aryen devaient prouver leur ascendance aryenne ; une façon était d'obtenir un Ahnenpass (« laissez-passer d'ancêtre ») en fournissant la preuve par des certificats de baptême que les quatre grands-parents étaient d'origine aryenne. En décembre de la même année, les nazis fondèrent Lebensborn ("fontaine de vie") pour contrer la baisse des taux de natalité aryenne en Allemagne et pour promouvoir l'eugénisme nazi .

De nombreux groupes néonazis suprémacistes blancs américains et gangs de prisons se désignent eux-mêmes comme des «aryens», y compris la Fraternité aryenne , les nations aryennes , l' armée républicaine aryenne , la résistance aryenne blanche ou le cercle aryen . Les groupes politiques nationalistes modernes et les mouvements néo-païens en Russie revendiquent un lien direct entre eux en tant que Slaves et les anciens "Aryens", et dans certains cercles nationalistes indiens, le terme "aryen" peut également être utilisé en référence à une prétendue "race aryenne". '.

"Théorie de l'invasion aryenne"

Article détaillé : « invasion aryenne »

En traduisant les textes indiens sacrés du Rig Veda dans les années 1840, le linguiste allemand Friedrich Max Muller a trouvé ce qu'il croyait être la preuve d'une ancienne invasion de l'Inde par les brahmanes hindous, un groupe qu'il appelait « l'Arya ». Dans ses travaux ultérieurs, Muller a pris soin de noter qu'il pensait que l'aryen était une catégorie linguistique plutôt que raciale. Néanmoins, les chercheurs ont utilisé la théorie de l'invasion de Muller pour proposer leurs propres visions de la conquête raciale à travers l'Asie du Sud et l' océan Indien . En 1885, le polymathe néo-zélandais Edward Tregear affirma qu'un « raz-de-marée aryen » s'était abattu sur l'Inde et continua de pousser vers le sud, à travers les îles de l'archipel des Indes orientales, atteignant les côtes lointaines de la Nouvelle-Zélande. Des chercheurs tels que John Batchelor , Armand de Quatrefages et Daniel Brinton ont étendu cette théorie de l'invasion aux Philippines, à Hawaï et au Japon, identifiant les peuples autochtones qui, selon eux, étaient les descendants des premiers conquérants aryens. Avec la découverte de la civilisation de la vallée de l' Indus , l'archéologue du milieu du 20e siècle Mortimer Wheeler a soutenu que la grande civilisation urbaine avait été détruite par les Aryens. Cette position a ensuite été discréditée, l'aridification du climat devenant la cause probable de l'effondrement de la civilisation de la vallée de l'Indus. Le terme « invasion », alors qu'il était autrefois couramment utilisé en ce qui concerne la migration indo-aryenne, n'est maintenant généralement utilisé que par les opposants à la théorie de la migration indo-aryenne. Le terme « invasion » ne reflète plus la compréhension savante des migrations indo-aryennes, et est maintenant généralement considéré comme polémique, distrayant et peu savant.

Au cours des dernières décennies, l'idée d'une migration aryenne en Inde a été contestée principalement par des érudits indiens, qui revendiquent divers scénarios alternatifs d' Aryens indigènes contraires au modèle kurgan établi . Cependant, ces scénarios alternatifs sont enracinés dans des points de vue traditionnels et religieux sur l'histoire et l'identité indiennes et sont universellement rejetés dans la recherche traditionnelle. Selon Michael Witzel, la position des « Aryens indigènes » n'est pas une érudition au sens habituel du terme, mais une « entreprise apologétique, finalement religieuse » : un certain nombre de théories alternatives ont été proposées. L' hypothèse anatolienne de Renfrew suggère une date beaucoup plus ancienne pour les langues indo-européennes, proposant une origine en Anatolie et une diffusion initiale avec les premiers agriculteurs qui ont migré vers l'Europe. Elle a été la seule alternative sérieuse à la théorie de la steppe, mais souffre d'un manque de pouvoir explicatif. L'hypothèse anatolienne a également conduit à un certain soutien pour l' hypothèse arménienne , qui propose que l' Urheimat de la langue indo-européenne était au sud du Caucase. Alors que l'hypothèse arménienne a été critiquée pour des raisons archéologiques et chronologiques, les récentes recherches génétiques ont suscité un regain d'intérêt. La théorie de la continuité paléolithique suggère une origine dans la période paléolithique , mais a reçu très peu d'intérêt dans la recherche traditionnelle.

Voir également

Remarques

Les références

Bibliographie

Lectures complémentaires

  • "Un mot pour l'originalité aryenne" . A. Kammpier .
  • Bronkhorst, J.; Deshpande, MM, éd. (1999). Aryen et non-aryen en Asie du Sud : preuves, interprétation et idéologie . Département d'études sanscrites et indiennes, Université de Harvard. ISBN 1-888789-04-2.
  • Edelman, Dzoj (Joie) I. (1999). Sur l'histoire des systèmes non décimaux et de leurs éléments en chiffres des langues aryennes. Dans : Jadranka Gvozdanović (éd.), "Types numériques et changements dans le monde" . Walter de Gruyter.
  • Fussmann, G.; Francfort, HP; Kellens, J.; Tremblay, X. (2005), Aryas, Aryens et Iraniens en Asie Centrale , Institut Civilisation Indienne, ISBN 2-86803-072-6
  • Ivanov, Viatcheslav V.; Gamkrelidze, Thomas (1990), « The Early History of Indo-European Languages ​​», Scientific American , 262 (3) : 110-116, doi : 10.1038/scientificamerican0390-110
  • Lincoln, Bruce (1999), Theorizing Myth: Narrative, Ideology, and Scholarship , University of Chicago Press
  • Morey, Pierre ; Tickell, Alex (2005). Indes alternatives : écriture, nation et communalisme . Rodopi. ISBN 90-420-1927-1.
  • Sugirtharajah, Sharada (2003). Imaginer l'hindouisme : une perspective postcoloniale . Taylor & François. ISBN 978-0-203-63411-0.
  • Tickell, A (2005), « La découverte d'Aryavarta : le nationalisme hindou et la première fiction indienne en anglais », dans Peter Morey ; Alex Tickell (eds.), Alternative Indias: Writing, Nation and Communalism , pp. 25-53