Asa de Juda - Asa of Judah

Comme un
Asa de Juda.png
Asa du Promptuarii Iconum Insigniorum de Guillaume Rouillé , 1553
Roi de Juda
Règne c. 911 – 870 avant notre ère
Prédécesseur Abijah
Successeur Josaphat
Décédés 870 avant notre ère
Jérusalem
Conjoint Azuba
loger Maison de David
Père Abijam
Mère Arsah
Religion judaïsme

Asa ( en hébreu : אָסָא , moderne :  'Asa' , Tiberium :  'Āsā' ; grec : Ασά , latin : Asa ) était, selon la Bible hébraïque , le troisième roi du royaume de Juda et le cinquième roi de la maison de David . La Bible hébraïque donne la période de son règne à 41 ans. Son règne est daté entre 913-910 avant JC à 873-869 avant notre ère. Il fut remplacé par Josaphat , son fils (par Azubah ). Selon la chronologie de Thiele , quand Asa est tombé très malade, il a nommé Josaphat coregent . Asa est décédé deux ans après le début de la coregence.

Asa était zélé dans le maintien du culte traditionnel de YHWH et dans l'éradication de l'idolâtrie, avec les immoralités qui l'accompagnaient. Après avoir conclu une bataille avec Zérach d'Éthiopie dans la 10e année de son règne, il y avait la paix en Juda ( 2 Chroniques 14:1,9 ) jusqu'à la 36e année du règne d'Asa ( 2 Chroniques 16:1 ). Dans sa 36e année , il a été confronté à Baasha , roi d' Israël . Il a formé une alliance avec Ben-Hadad I , roi d' Aram Damas , et en utilisant un pot-de-vin monétaire, l'a convaincu de rompre son traité de paix avec Baasha et d'envahir le royaume du Nord ( 2 Chroniques 16:2-6 ). Il mourut très honoré par son peuple et était considéré en grande partie comme un roi juste. Il jeta le prophète Hanani en prison et « opprima une partie du peuple en même temps » (2 Chroniques 16 :10). Il est également rapporté d'Asa que dans sa vieillesse, lorsqu'il était affligé d'une maladie du pied, il « n'a pas cherché le Seigneur, mais les médecins ».

Famille

Asa est généralement compris comme le fils d' Abijam . Certains érudits pensent que les récits bibliques de la famille d'Asa sont contradictoires ; cependant, une étude de la linguistique hébraïque supprime toutes les contradictions apparentes. L'une des contradictions alléguées est que Maacah (la mère d'Abijah) est parfois décrite comme la fille d' Absalom , et ailleurs la fille d'Uriel. Absalom est décrit comme n'ayant qu'une fille, Tamar. En hébreu, « fille » et « petite-fille » sont le même mot, en supprimant toute contradiction. De même, Maacah est d'abord décrite comme la mère d'Abijah, mais par la suite décrite comme la mère de son fils Asa. Cependant, en hébreu, "mère" et "grand-mère" sont le même mot, supprimant encore une fois toute contradiction.

Purge de l'idolâtrie

Asa détruisant les idoles, de la Bible Historiale , 1372.

Azaria, fils d' Oded , un sage et prophète, a exhorté Asa à renforcer la stricte observance nationale de la Loi donnée à Moïse, et Asa a prêté attention. Il a purgé le pays des religions étrangères et des fausses idoles ; tous les sites de culte de Baʿal et d' Asherah ont été détruits et la nation et YHWH ont conclu une alliance renouvelée. À cette époque, la gəḇīrā actuelle , Maʿacah , fut déposée pour son culte d' Asherah et pour avoir fait une ʾăšērā . Ce culte était conforme aux croyances et pratiques locales, observées par les peuples autochtones, et pouvait ou non faire partie de la religion officielle de l'État. Enfin, lorsque la transition religieuse fut achevée dans la quinzième année d'Asa, une grande fête eut lieu à Jérusalem au Temple de Salomon ( 2 Chroniques 15:10-11 ). À cette époque, de nombreux habitants du Nord, en particulier des tribus Éphraïm et Manassé , émigrèrent vers le royaume de Juda en raison de l'âge d'or fructueux de Juda et du conflit interne en Israël après la chute de la dynastie de Jéroboam I .

Guerres et projets de défense

Profitant de 35 ans de paix, Asa réorganise et renforce les villes forteresses construites à l'origine par son grand-père Roboam . 2 Chroniques rapporte qu'Asa a également repoussé un raid du chef soutenu par les Égyptiens, Zerah l'Éthiopien, dont le million d'hommes et 300 chars ont été vaincus par les 580 000 hommes d'Asa dans la vallée de Zephath, près de Mareshah ( 2 Chroniques 14:8-15 ). Selon Steven Shawn Tuell, les chiffres bibliques donnés dans ce passage sont "complètement irréalistes". La Bible ne dit pas si Zérah était un pharaon ou un général de l'armée. Les Éthiopiens furent poursuivis jusqu'à Gerar, dans la plaine côtière, où ils s'arrêtèrent par épuisement. La paix qui en résulta garda Juda à l'abri des incursions égyptiennes jusqu'à l'époque de Josias , quelques siècles plus tard.

Au cours de la 36e année d'Asa, le roi Baasha d'Israël attaqua le royaume de Juda ( 2 Chroniques 16:1 ; le Seder Olam et certains commentateurs ultérieurs considèrent cela comme la 36e année depuis la division du royaume, et non la 36e année du règne d'Asa.) Alternativement, cela pourrait être interprété comme la 26e année du règne d'Asa et la dernière année de la vie de Baasha. Baasha a construit la forteresse de Ramah à la frontière, à moins de dix milles de Jérusalem. Le résultat était que la capitale était sous pression et la situation militaire était précaire. Asa prit de l'or et de l'argent du Temple et les envoya à Ben-Hadad Ier , roi d' Aram Damas , en échange de l'annulation par le roi Damascène de son traité de paix avec Baasha. Ben-Hadad I attaqua Ijon, Dan et de nombreuses villes importantes de la tribu de Nephtali , et Baasha fut forcée de se retirer de Ramah. Asa a démoli la forteresse inachevée et a utilisé ses matières premières pour fortifier Geba et Mizpah, de son côté de la frontière.

Des années plus tard

Hanani le voyant , un prophète, a réprimandé Asa pour s'être appuyé sur le roi de Syrie plutôt que sur l'aide divine pour vaincre Baasha ( 2 Chroniques 16:7-10 ). Asa est devenu très en colère et a jeté Hanani en prison. Asa n'était pas non plus aussi juste qu'il l'avait été et opprimait certaines personnes. Au cours de la trente-neuvième année de son règne, Asa a développé une grave maladie aux pieds, pour laquelle il a demandé l'aide de médecins, et non du Seigneur ( 2 Chroniques 16:12 ). Dans la chronologie de Thiele, Asa a nommé son fils Josaphat coregent l'année qui a vu le début de sa maladie. Asa mourut deux ans plus tard et fut enterré avec ses ancêtres à Jérusalem, dans la tombe qu'il s'était creusée ( 2 Chroniques 16:13-14 ).

Littérature rabbinique

La question qui a intrigué Heinrich Ewald ("Gesch. des Volkes Israel," iii. 669, note 5) et d'autres, "Où était le serpent d'airain jusqu'à l'époque d'Ézéchias?" occupait aussi les talmudistes. Ils y ont répondu d'une manière très simple: Asa et Josaphat, en nettoyant les idoles, ont délibérément laissé le serpent d'airain derrière, afin qu'Ézéchias puisse également faire un acte louable en le cassant (Ḥul. 6b).

Selon les rabbins, Asa était l'un des cinq hommes qui se distinguaient par certaines perfections physiques possédées par Adam, mais qui, du fait qu'ils en avaient abusé, étaient affligés dans ces mêmes parties de leur corps. Samson se distinguait par sa force, et voici, « sa force s'éloigna de lui » (Juges XVI. 19) ; Saul en dominant avec son cou au-dessus du reste, et voici, "il a pris une épée et est tombé dessus" (I Sam. xxxi. 4); Absalom par ses longs cheveux, et voici, "sa tête prise du chêne" (II Sam. XVIII. 9); Sédécias par ses yeux, et voici, "ils crevèrent les yeux de Sédécias" (II Rois xxv. 7); Asa à ses pieds (comparez avec Adam BB 58a ; Tan., AḦare Mot, éd. Buber, 3) et voici, « au temps de sa vieillesse, il était malade aux pieds » (I Rois xv. 23) ; c'est-à-dire qu'il était atteint de goutte. Et la raison de cette affliction d'Asa était que, lorsqu'il enrôla tout Juda dans la guerre, il "n'exempta personne" (I Rois xv. 22), mais força aussi les étudiants de la Loi - non, même les maris nouvellement mariés, que le La loi (Deut. xx. 7) dispense de marcher le long (Soṭah 10a). [Pirḳe Rabbenu ha-Ḳadosh, v. 14, éd. Gruenhut, p. 72, a Asahel le pied léger (II Sam. ii. 18-23) au lieu d'Asa. Comparez Pirḳe R. Eliezer liii., où, au lieu de cinq, six sont mentionnés, Josias étant ajouté comme sixième, comme se vantant et affligé dans ses narines (II Chron. xxxv. 22, 23 ; Ta'an. 22b) alors que Tan., Wa'etḦanan, éd. Buber, 1 an, en a sept au lieu de cinq.]

L'écart chronologique entre II Chron. xvi. 1 et I Rois xvi. 8 est réajusté par l'interprétation que la trente-sixième année des Chroniques se réfère aux trente-six ans de la sécession du royaume du nord, qui était une punition pour les trente-six ans du mariage de Salomon avec la fille de Pharaon, et a pris fin en réalité dans la quinzième année du règne d'Asa, quand Zerah l'Éthiopien fut vaincu par lui ; l'alliance entre les royaumes d'Israël et de Syrie (I Rois xi. 23) a également duré trente-six ans xv. 18), Asa a gravement péché, pour lequel Hanani, le voyant, l'a sévèrement réprimandé (II Chron. xvi. 7) (Tosef., Soṭah, XII. 1, 2; Seder 'Olam R. xvi.).

Asa, ayant contracté une alliance matrimoniale avec la méchante maison d'Omri, provoqua le décret du ciel qu'après quarante-deux ans les deux maisons de David et d'Omri s'effondreraient ensemble, ce qui faillit arriver au temps d'Achazia, c'est pourquoi ce dernier aurait quarante-deux ans lorsqu'il monta sur le trône (II Chron. xxii. 2) en contradiction avec xxi. 20, et II Rois viii. 26 (Tosef., Soṭah, xii. et Seder 'Olam R. xvii.).

Parmi les trésors qu'Asa a pris de Zerah l'Éthiopien, et que Zerah avait pris de Shishak (II Chron. XII. 9, comparer XVI. 2), il y avait aussi le trône merveilleux de Salomon sur lequel tous les rois de Juda se sont assis par la suite ( Esther R. i. 2); tandis que les autres grands trésors ont été donnés par Asa au roi de Syrie pour obtenir son alliance ; puis ils furent repris par les Ammonites, pour être repris par Josaphat ; puis ils tombèrent entre les mains de Sennachérib, dont Ézéchias les récupéra, et à la prise de Jérusalem, ils passèrent entre les mains des Babyloniens ; puis dans celles des Perses, et ensuite des Macédoniens, et enfin des Romains, qui les gardèrent à Rome (Pes. 119a ; comparer III Sibylle 179 et 351 ; IV Sibylle 145).

Notes chronologiques

William F. Albright a daté son règne de 913-873 avant notre ère, tandis que ER Thiele propose les dates 911/910-870/869 avant notre ère. La chronologie de Thiele pour les premiers rois de Juda contenait une incohérence interne que des érudits ultérieurs ont corrigée en datant ces rois un an plus tôt, de sorte que les dates d'Asa sont comprises entre 912/911 et 871/870 av. 1 Rois et 2 Chroniques décrivent son règne d'une manière favorable. Ils donnent tous deux son règne comme ayant duré 41 ans.

Selon Thiele, les calendriers de calcul des années des rois en Juda et en Israël étaient décalés de six mois, celui de Juda commençant à Tishri (à l'automne) et celui d'Israël à Nisan (au printemps). Les synchronisations croisées entre les deux royaumes permettent donc souvent de réduire les dates de début et/ou de fin d'un roi dans une fourchette de six mois. Pour Asa, la Bible permet le rétrécissement de son accession à un certain temps entre Tishri 1 de 912 avant JC et la veille de Nisan 1 de 911 avant JC. À des fins de calcul, cela devrait être considéré comme l'année judéenne commençant à Tishri de 912/911 AEC. Sa mort s'est produite à un moment donné entre Tishri 1 de 871 AEC et Nisan 1 de 870 AEC. Ces dates sont un an plus tôt que celles données dans la troisième édition des Nombres mystérieux des rois hébreux de Thiele , corrigeant ainsi une incohérence interne que Thiele n'a jamais résolue.

Asa de Juda
Branche cadette de la tribu de Juda Rois
contemporains d'Israël : Jéroboam I , Nadab , Baasha , Elah , Zimri , Omri , Achab
Titres de renom
Précédé par
 Roi de Juda
912-871 avant notre ère 		succédé par

Les références

Lectures complémentaires

 Cet article incorpore le texte d'une publication maintenant dans le domaine public :  Singer, Isidore ; et al., éd. (1901-1906). "ASA (abréviation de Asayah)" . L'Encyclopédie juive . New York : Funk & Wagnalls.