Asenath Barzani - Asenath Barzani

Asnath Barzani
Née 1590
Décédés 1670
Mossoul , Mossoul Eyalet , Empire ottoman
Occupation Érudit rabbinique, poète
Années actives Vers 1630-1670
Connu pour Première femme érudite rabbinique enregistrée, première femme kurde historique

Asnat Barzani ( hébreu : אסנת ברזאני , 1590-1670), était un juif - kurde femme érudit rabbinique et poète qui a vécu près de Duhok , du Kurdistan .

Biographie

Antécédents familiaux

Asenath est née dans la famille Barzani, une famille kabbalistique bien connue de rabbins du nord du Kurdistan en 1590. Son grand-père, le rabbin Netanel Halevi, était le chef de la communauté juive de Mossoul et était un saint homme aux yeux des Juifs. au Kurdistan et ses environs. En raison de l'honneur de ses enseignements, il s'appelait "Adoni". Son fils, le rabbin Samuel Barzani, était troublé par le statut de la torah chez les juifs du Kurdistan, et par le manque de chefs spirituels et de juges halakhiques . Il a établi un certain nombre de yeshivas à Barzan , Akre , Amadiya et à Mossoul, afin de former des étudiants sages qui pourraient servir le public en tant que rabbins, chantres et bouchers . Les réunions ont été organisées grâce aux dons de philanthropes juifs vivant dans la région et le rabbin Samuel investirait tous les dons dans les réunions.

Vie

Rabbi Samuel Barzani a enseigné à sa fille la Torah à fond pour la préparer comme son successeur, car il n'avait pas de fils. Selon Asenath elle-même, elle n'a appris aucun métier car elle a passé tout son temps à apprendre la Torah. Elle a décrit son éducation ainsi :

Je n'ai jamais quitté l'entrée de ma maison ni sorti ; J'étais comme une princesse d'Israël... J'ai grandi sur les genoux des savants, ancrée à mon père de mémoire bénie. On ne m'a jamais enseigné aucun travail mais une étude sacrée.

Barzani était mariée à son cousin Rabbi Jacob Mizrahi, qui a promis à son père qu'elle ne ferait aucun travail domestique et pourrait passer son temps comme érudit de la Torah. Après la mort de son père, son mari est devenu chef de la yeshiva de Mossoul. Il était tellement impliqué dans ses études qu'elle a essentiellement enseigné aux étudiants de la yeshiva et leur a fourni une formation rabbinique. Après la mort de son mari, la direction de la yeshiva lui est passée naturellement, et finalement elle est devenue connue comme la principale enseignante de la Torah. Comme ni son père ni son mari n'avaient réussi à collecter des fonds, la yeshiva était toujours en difficulté financière, et Barzani a écrit un certain nombre de lettres demandant des fonds dans lesquelles elle décrivait la situation difficile de ses enfants et d'elle. Sa maison et ses biens ont été confisqués, y compris ses livres, mais elle a estimé qu'en tant que femme, il était inapproprié pour elle de voyager à la recherche d'un soutien financier.

Barzani a écrit :

« Et il [mon père] fit jurer à mon mari qu'il ne me ferait pas travailler, et il fit ce qu'il lui avait commandé. Dès le début, le rabbin [Mizrahi] était occupé par ses études et n'avait pas le temps d'enseigner aux élèves ; mais je les ai enseignés à sa place, j'étais une compagne pour lui... [Demandant de l'aide pour] l'amour du Père... et du Rabbi... afin que leur Torah et leurs noms ne soient pas réduits à néant dans ces communautés; car je reste le maître de la Torah..."

Malgré les problèmes financiers, elle dirigea avec succès la yeshiva qui continua à produire de sérieux érudits, dont son fils, qu'elle envoya à Bagdad , où il continua la dynastie des érudits rabbiniques. Ses quelques écrits existants démontrent une maîtrise complète de l'hébreu, de la Torah, du Talmud, du Midrash, ainsi que de la Kabbale, et ses lettres sont non seulement érudites, mais aussi lyriques. Après sa mort, de nombreux Juifs ont fait des pèlerinages sur sa tombe à Amadiyah, dans le nord de l'Irak, où son père est également enterré.

Titre

Barzani a reçu le titre Tanna'it (ou tanna'ith ), la forme féminine de pour un érudit talmudique, et un honneur rare pour une femme juive. Le titre de Tanna'it , et son rôle de chef d'une yeshiva, une école rabbinique, n'équivaut pas à être un rabbin , et par conséquent elle est considérée comme un exemple rare d'enseignante rabbinique (mais pas un rabbin réel qui équivaut à un juge) dans le judaïsme traditionnel d'avant le 20e siècle.

Poésie

Barzani était également connu comme poète. On dit qu'elle est l'auteur d'un Piyyut (poème liturgique) en kurde , appelé Ga'agua L'Zion (Longing for Sion).

Légendes

Il existe de nombreuses histoires et légendes kurdes à son sujet et sur les miracles qu'elle a accomplis, y compris celui décrit dans "Un troupeau d'anges".

Dans le folklore local, son sexe joue un rôle central, alors que dans la vie, cela ne semblait pas avoir posé de problème. Beaucoup d'histoires qui font allusion à ses pouvoirs surnaturels ont été trouvées dans des amulettes . Il s'agit notamment de sa capacité à limiter sa maternité à deux enfants afin qu'elle puisse se consacrer à ses études, et la capacité de repousser un intrus afin de l'empêcher de la violer en appelant à haute voix des noms saints.

Un troupeau d'anges

Selon la légende, son père apparaissait souvent dans les rêves de Barzani, lui révélant les dangers et lui disant comment les éviter. À une telle occasion, elle se rendit à Amêdî où elle convainquit les Juifs de célébrer Rosh Hodesh , la nouvelle lune , à l'extérieur, comme c'était leur coutume avant d'être menacés par des gentils hostiles.

Alors qu'ils procédaient à la célébration, il y eut des cris et ils virent des flammes s'élever dans le ciel. La synagogue avait été incendiée, avec tous les livres et rouleaux sacrés dedans. Après que Barzani ait murmuré un nom secret qu'elle avait appris de son père, les gens ont vu un troupeau d'anges descendre sur le toit de la synagogue. Les anges ont battu les flammes avec leurs ailes, jusqu'à ce que la dernière étincelle ait été éteinte. Puis ils s'élevèrent dans les cieux comme un troupeau de colombes blanches et s'en allèrent. Et quand la fumée s'est dissipée, tout le monde a vu que non seulement aucun des Juifs n'avait été blessé depuis que la congrégation était dehors, mais qu'un autre miracle s'était produit : la synagogue n'avait pas brûlé, et aucun des rouleaux de la Torah n'avait été touché par les flammes. . Après ce miracle, les Juifs d' Amêdî n'ont pas été harcelés par les gentils pendant longtemps. Heureusement, ils ont rebaptisé la synagogue d'après elle, et la légende se termine par les mots "et elle est toujours debout aujourd'hui".

Les références

Lectures complémentaires