August Friedrich Christian Vilmar - August Friedrich Christian Vilmar
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August Friedrich Christian Vilmar , théologien néo-luthérien allemand ; né à Solz (près de Rotenburg, 78 m au NE de Francfort ) le 21 novembre 1800; décédé à Marbourg le 30 juillet 1868.
Début de carrière
En 1818-2020, il étudia la théologie à Marbourg , seulement pour apprendre le doute du rationalisme , et du doute pour passer à l'incrédulité. En décembre 1823, il fut nommé recteur de l'école municipale de Rotenburg, où il resta jusqu'en 1827, date à laquelle il se rendit à Hersfeld comme quatrième professeur et collaborateur du gymnase , promu troisième professeur en 1829. Pendant ces années, il renonça au rationalisme, et pendant un an ou deux professé l'opinion que le monde est le sentiment de Dieu. Il a fait de nouveaux progrès à travers la lecture d' abord les Pères de l' Église , en particulier Tertullien et Irénée , puis Tholuck de von Lehre der Sünde , et est arrivé à une foi inébranlable dans le Christ par son quarantième année, se rendant compte que tout ce qu'il cherchait se trouvait dans la luthérienne Église , un processus commencé par l'étude attentive de la Confession d'Augsbourg et de ses excuses .
Au gouvernement
En 1831, Vilmar fut élu de Hersfeld à la diète nouvellement créée de l' électorat de Hesse et, en décembre de la même année, il fut nommé membre des comités ministériels pour la religion et l'instruction. D'octobre 1832 à la fin d'avril 1833, il fut reporter adjoint au ministère de l'Intérieur et second professeur nominal au gymnase de Hanau . Il était directeur du gymnase de Marburg, 1833–1850, étant membre du comité des affaires de gymnase 1836-50; en 1850, il fut transféré au ministère de l'Intérieur comme conseiller consistorial et, de 1851 à 1855, il s'acquitta également des fonctions du vieux surintendant Ernst; en 1855, il devint professeur de théologie à l' Université de Marburg .
Dans les rapports rédigés par Vilmar au nom de ses comités pour la diète de Hesse en 1831-1832, il appela efficacement à l'élévation de l'université nationale, à la fondation de nouvelles chaires et à un meilleur équipement des institutions d'enseignement. Il a également transformé la condition des écoles publiques, et peut vraiment être qualifié de réformateur de la gymnase de Hesse. Ses vues sur l'enseignement de la gymnastique sont exposées dans ses vingt-quatre Schulreden über Fragen der Zeit (Marburg, 1846).
Pendant cette période, il publie des ouvrages traitant de la linguistique germanique, parmi lesquels:
- Deutsche Altertümer à Heliand (1845).
- Vorlesungen über die Geschichte der deutschen National-Literatur (1845).
- Geschichte der deutschen National-Literatur (Marbourg, 1846).
- Handbüchlein für Freunde des deutschen Volksliedes (1866).
- Ueber Goethes Tasso (Francfort, 1869).
- Lebensbilder deutscher Dichter (édité par Karl Wilhelm Piderit , Marburg, 1869).
- Luther, Melanchthon, Zwingli (Francfort, 1869).
Il a également travaillé sur la réforme de l'instruction religieuse dans la gymnase. Estimant que le gymnase a été conçu pour former des leaders chrétiens de la nation, et que l' instruction religieuse doit revêtir un caractère distinctif churchly, Vilmar exposé son point de vue dans une série de contributions à Hengstenberg de Evangelische Kirchenzeitung en 1841 (éd. J. Haussleiter , sous le titre Ueber den evangelischen Religionsunterricht in den Gymnasien , Marburg, 1888). Il a également préparé pour l'utilisation dans la gymnasia a Kleines evangelisches Gesangbuch (Marburg, 1838); participer également à la lutte pour les anciens hymnes, ainsi qu'à la préparation du Deutsches evangelisches Kirchengesangbuch (Stuttgart, 1855).
L'Église, croyait Vilmar, était sur le point d'entrer dans une nouvelle ère, où il y aurait une reconnaissance déjouée de l'unité absolue de l'Église visible et invisible, et de la communion des saints avec un seul corps sur terre, préfigurant l'Église de la Apocalypse, la nouvelle Jérusalem . Avec une telle conviction, Vilmar trouva devant lui deux tâches: la première concernait le credo de l'Église de Hesse, Vilmar soutenant que son avenir dépendait de sa fidélité absolue aux confessions de l'Église du Credo des Apôtres à l'inaltérée Augsbourg. Confession .
Prouver que le credo de la soi-disant église réformée de Basse-Hesse était cette confession d'Augsbourg inaltérée a coûté à Vilmar un immense labeur. La deuxième tâche était le plaidoyer résolu de Vilmar pour la liberté de l'Église vis-à-vis de l'État. En 1839, Vilmar participa à la controverse confessionnelle de Hesse, dans laquelle on tenta de rejeter la confession d'Augsbourg. Contre une telle entreprise, Vilmar a écrit son Verhältnis der evangelischen Kirche dans Kurhessen zu ihren neuesten Gegnern (Marburg, 1839).
Dans le même esprit, après que la faculté de Marbourg eut exigé l'utilisation du catéchisme de Heidelberg dans les écoles et désigné les doctrines exposées dans le catéchisme de Hesse comme « réformées » (1855), Vilmar chercha à prouver, en particulier dans sa Geschichte des Konfessionsstandes der evangelischen Kirche en Hesse (Marburg, 1860), que l'église de Basse-Hesse a été qualifiée de «réformée» non pas à cause des doctrines qui y prévalaient, mais à cause de la forme de culte introduite par le landgrave Maurice dans la Verbesserungspunkte en 1605, bien que après le milieu du XVIIe siècle, la théologie de Hesse-Cassel (ou Hesse-Cassel) avait adopté la stricte prédestination des réformés. Dans Die Gegenwart und die Zukunft der niederhessischen Kirche (1867), il a insisté pour que la lutte contre l'union imminente soit entamée avec la plus forte insistance sur le luthéranisme ; et le non-respect de ce conseil de Vilmar a prouvé une erreur fatale dans le conflit entre les églises de Hesse.
En 1848-1850, Vilmar a exercé une profonde influence sur les affaires politiques. Essentiellement conservateur et dévoué à son souverain , il a non seulement soutenu son électeur avec virilité, mais a également fait du Hessischer Volksfreund , qu'il a fondé en 1848 et édité seul jusqu'au milieu de 1851, un centre pour tous les loyalistes du pays. Un certain nombre de ses contributions à ce périodique ont été réimprimées par Vilmar lui-même sous le titre Zur neuesten Kulturgeschichte Deutschlands (3 parties, Frankfort, 1858-6?). Vilmar a été à juste titre caractérisé comme connaissant par excellence sa terre natale et comme un fervent admirateur et protecteur des reliques de son passé. Ses recherches sur l'histoire de Hesse sont incarnées dans ses Hessisches Historienbüchlein (1842) et Hessische Chronik (1855), et il est également l'auteur de l'admirable Idiotikon von Kurhessen (1868). Mais plus cher à lui que tout le reste était son église, dont il était le surintendant intérimaire, comme déjà noté, de 1851 à 1855. Son pouvoir en tant que prédicateur peut encore être vu dans son Predigten et geistliche Reden (1876), tandis que sa visite de dans l'exercice de ses fonctions, les églises ont donné lieu à de nombreuses communications officielles importantes.
Professeur de théologie à Marbourg
À la mort du surintendant Ernst, Vilmar a été élu son successeur. L'élection était cependant soumise à l'approbation du souverain, ce que le dernier prince-électeur de Hesse refusa. Vilmar, bien qu'élu surintendant, était maintenant nommé professeur de théologie à Marbourg (27 octobre 1855).
À contrecœur, il entra dans un bureau qu'il aurait accueilli un quart de siècle auparavant. Pourtant, il est devenu le professeur le plus influent de l'université. Son programme a été exposé dans Die Theologie der Thatsachen wide die Theologie der Rhetorik (1856), et quatre fois, dans l'esprit de la religion pratique qui y était proposée, il a conduit ses élèves théologiques à travers un cours de trois ans qui couvrait toute la Bible. Ce cours de conférences a été édité par son élève C. Müller sous le titre Collegium Biblicum (6 vol., Gütersloh, 1879–83); et la plupart de ses autres conférences ont également été éditées à titre posthume: KW Piderit préparant le Die Augsburgische Konfession (Marburg, 1870), Lehre vom geistlichen Amt (1870), Christliche Kirchenzucht (1872), Pastoraltheologie (Gütersloh, 1872) et Dogmatik (2 vols ., 1874), et CC Israël ceux sur Theologische Moral (2 vol., 1871). Vilmar a également donné des conférences sur l' homilétique , l'hymnologie et l'histoire littéraire de la théologie de la période de la Réforme .
Outre son activité de professeur, Vilmar était l'âme des conférences des pasteurs luthériens des deux Hesses, qui se sont tenues alternativement à Marburg et Friedberg de 1857 à 1866. Il a en outre aidé les objectifs de ces conférences en éditant la Pastoraltheologische Blätter (12 vol. , Stuttgart, 1861-1866), auquel il a contribué une série d'articles édités par C. Müller sous le titre Kirche und Welt (2 vol., Gütersloh, 1872).
Mort
Mais malgré la compagnie de ses élèves, Vilmar se sentit de plus en plus isolé et seul à Marbourg, et il ne put surmonter sa peine des événements de 1866. Sa mélancolie augmenta continuellement et quelques mois après la mort de sa seconde femme, il fut retrouvé mort dans son lit à la suite d'un coup répété d'apoplexie.
Références
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Cet article incorpore le texte d'une publication maintenant dans le domaine public :
Jackson, Samuel Macauley, éd. (1914). Nouvelle encyclopédie Schaff-Herzog du savoir religieux (troisième éd.). Londres et New York: Funk et Wagnalls. Manquant ou vide |title=( aide )
