Temple d'Awwam - Temple of Awwam
بلقيس | |
 Ruines de Mahram Bilqis ou Temple Awam en 1988 près de Marib, Yémen
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  Montré au Yémen
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| Emplacement | Awwam, Gouvernorat de Marib , Yémen |
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| Coordonnées | 15°24′15″N 45°21′21″E / 15.404247°N 45.355705°E Coordonnées : 15.404247°N 45.355705°E15°24′15″N 45°21′21″E / |
| Histoire | |
| Constructeur | Sabéens |
| Fondé | 1500BCE-1200BCE |
| Périodes | Yémen antique |
| Satellite de | Almaqa |
Le temple d'Awwam ou "Mahram Bilqis" ("Sanctuaire de la reine de Saba ") est un temple sabéen dédié à la divinité principale de Saba, Almaqah (souvent appelé "Seigneur de ʾAwwām"), près de Ma'rib dans ce qui est maintenant Yémen . Le temple est situé à 7 kilomètres (4,3 mi) au sud-est de l'ancienne Marib et a été construit à la périphérie de la ville. Bien que les principaux sanctuaires sabéens soient généralement situés en dehors des centres urbains, son emplacement était probablement pour des raisons d'intimité religieuse et pour faciliter la conduite des rituels en arrivant des pèlerins des régions éloignées des territoires sabéens. De tels modèles sont observés dans plusieurs temples d'Al-Jawf et de l' Hadramaout .
À l'époque préislamique, de nombreux pèlerins se sont rassemblés dans la ville de Ma'rib et se sont rendus au temple Almaqah de Harunum pour accomplir leurs rituels cultuels, et ont continué jusqu'au sanctuaire d'Awwam en empruntant la route processionnelle.
Archéologie
L'inscription la plus ancienne trouvée dans le complexe faisait référence à la construction de l'enceinte massive du temple connue sous le nom de grande muraille d'Awwam par Mukarrib Yada`'il Dharih I au milieu du 7ème siècle avant notre ère. Indiquant une période beaucoup plus ancienne de la construction du temple. L'inscription Yada''il a été sculptée à l'extérieur du mur et contient les éléments suivants :
Yadaʿʾil Dharih, fils de Sumhuʾalay, mukarrib de Saba', mura ʾAwwam, le temple d'Almaqah, lorsqu'il sacrifia à Athtar et [quand] il établit la communauté entière [unie] par un dieu et un patron et un pacte et un [secret ] traité. Par Athtar et par Hawbas et par] Almaqah.
La plus grande partie du temple est occupée par une cour non gardée qui est fermée par un mur de pierre avec un plan ovale irrégulier. Sur le mur intérieur de la salle se trouvaient plusieurs dizaines d'inscriptions très importantes de la période tardive du royaume sabéen.
Des fouilles partielles du péristyle d'Awwam en 1951-1952 par la Fondation américaine pour l'étude de l'homme dirigée par Wendell Philips , ont presque complètement nettoyé la cour d'entrée et fait de nombreuses découvertes. Tels que des statues de bronze élaborées et l'utilisation de l'entrée sud dans le mur elliptique pour les rituels d'ablution avant d'entrer dans la cella.
Plan général du temple d'Awwam
Le temple est situé dans un site isolé fonctionnant principalement comme une zone sacrée religieuse . Le toponyme, 'wm (lieu de refuge), signifie ce caractère sacré attaché au sanctuaire. Il est possible que le temple se soit développé d'un petit sanctuaire en un énorme complexe englobant de multiples structures associées au temple, c'est-à-dire des maisons pour les prêtres, des salles auxiliaires, des ateliers pour les métallurgistes, un cimetière relié au sanctuaire et une zone résidentielle qui forment le so- appelé enclave protégée. Des enquêtes géomorphologiques ont montré que le temple d'Awwam a été érigé sur une haute plate-forme naturelle, ce qui le rend encore plus impressionnant pour les spectateurs. L'accès au complexe était contrôlé par des portes menant à une série hiérarchique de cours et de salles qui servaient de zones de transition.
Le temple lui-même était orienté vers le soleil levant (nord-est) et se composait de huit piliers de propylée marquant l'entrée, suivis d'une grande salle péristyle rectangulaire et d'une enceinte de forme ovale massive avec d'autres structures extérieures liées (cimetière à proximité). Les piliers sont la caractéristique architecturale la plus répandue utilisée dans les anciennes structures religieuses d' Arabie du Sud . La salle du péristyle pourrait avoir reflété les numéros du propylée à 8 piliers; Il y a 32 piliers (4 × 8) à l'intérieur de la salle péristyle, et 64 fausses fenêtres encastrées (8 × 8).
Des statues de taureaux, de chevaux et d'humains en bronze étaient autrefois fixées aux portes d'entrée du temple. De nombreux aspects de la décoration, des peintures géométriques et figuratives, des sculptures, de grandes pierres taillées avec précision, des inscriptions finement sculptées peintes en rouge et de belles frises ornementales à l'extérieur du mur, visaient à impressionner les visiteurs et à les remplir d'admiration en présence de Dieu.
La salle du péristyle
Le hall a une forme semi-rectangulaire, avec une entrée en propylée monolithe à 8 piliers , surmontée de tenons carrés destinés à accueillir une architrave . Le périmètre de la salle péristyle est d'environ 42 m × 19 m et est flanqué de l'extrémité de l'enceinte de forme ovale dans ses murs extérieurs ouest et est. L'intérieur de la structure contient une grande bibliothèque de blocs de pierre inscrits et 64 motifs de fausses fenêtres verticales doubles avec 32 piliers fabriqués à partir d'un seul monolithe, à l'exception de deux qui supportaient autrefois des poutres en pierre.
Le chiffre 8 semble refléter un chiffre sacré, puisqu'il est utilisé à l'entrée, aux piliers intérieurs (8×4), et aux fausses fenêtres (8×8). Les anciens bâtiments sud-arabes, y compris la salle péristyle d'Awwam, semblent avoir été planifiés à l'avance selon un système de mesures prescrites au lieu d'une utilisation complète de l'espace. Les fouilles de l'AOMS dans la cour pavée ont révélé plusieurs inscriptions sud-arabes , un groupe de chapiteaux de colonnes brisés, des plaques de bronze, des autels et de nombreuses statues de poterie, ainsi que des tessons de poterie qui remontent à environ 1500-1200 avant notre ère.
Les visiteurs du sanctuaire sont obligés de passer par l'annexe, puis par une porte de trois entrées dans la salle péristyle. Le portail peut être fermé si besoin.
Un conduit d'eau visible en albâtre traversait le hall et pénétrait dans un bassin en bronze (69 × 200 cm) placé dans une pièce à des fins d'épuration. L'eau est tombée sur le sol comme une fontaine, et elle est tombée si longtemps et avec une telle force qu'elle a fini par couper à travers un bassin de cuivre placé sous puis dans la pierre elle-même.
L'enceinte de forme ovale
L'enceinte est définie par un mur de forme ovale massif qui flanque la salle du péristyle de ses ailes ouest et est, le mur mesure environ 757 m de long et 13 m de haut, mais la hauteur d'origine ne peut être déterminée avec certitude, et il est difficile d'évaluer toute son étendue.
De nombreuses inscriptions, des centaines en quantité, ont été découvertes dans le sanctuaire et à proximité, seules quelques-unes traitent directement de la construction du temple. L'un des termes utilisés pour le sanctuaire était « gwbn » ; le sanctuaire de l'oracle. Le sanctuaire comprend une plate-forme surélevée dans la zone sacrée du temple représentant le monticule primordial, ce qui le rend plus impressionnant lorsqu'on le regarde de loin. Il apparaît, d'après les recherches archéologiques, qu'un lieu cultuel a été construit autour d'une source à l'intérieur du sanctuaire.
Le sanctuaire ovale est accessible par deux portes, soit par la porte nord-ouest, soit par la salle péristyle dont la dernière était l'entrée principale, tandis que la première était exclusivement destinée aux prêtres. Une troisième porte a été découverte par l'AOMS, mais elle était réservée à l'usage des rites funéraires car il s'agissait de l'entrée du cimetière et n'était accessible que depuis l'intérieur du sanctuaire ovale.
L'enceinte ovale du sanctuaire était la partie principale et sainte du temple d'Awwam. C'était un espace ouvert qui contient plusieurs structures, cours et sources. La plupart des rituels étaient accomplis dans le sanctuaire ovale et, selon les inscriptions sabéennes , se trouvait la maison d'Almaqah. Cette sainteté est démontrée par l'existence de trois lieux de purification et d'ablutions avant d'entrer dans les espaces sacrés, principalement le sanctuaire ovale (maison d'habitation d'Almaqah). La propreté est soulignée par les inscriptions découvertes qui traitent de la pureté physique et spirituelle des fidèles. Plusieurs inscriptions attestent qu'un individu qui entre dans le sanctuaire sans effectuer de rituels de purification, en subira de graves conséquences. Bien qu'aucune information détaillée concernant l'acte de purification ne soit mentionnée dans les inscriptions sabéennes.
Le cimetière
Le cimetière du VIIe siècle avant notre ère est rattaché au sanctuaire ovale et n'est apparemment accessible que depuis celui-ci. Le cimetière accueille environ 20 000 sépultures estimées au cours de sa longue période d'utilisation. Cette longue période a créé une grande colonie de morts, où des passages et des rues divisent les tombes. Les tombes du cimetière étaient des structures à plusieurs étages (jusqu'à quatre) construites à l'aide de blocs de calcaire parfaitement polis et habillés. Les murs extérieurs étaient parfois décorés de frises et de bas reliefs du visage des morts.
Selon les inscriptions sud-arabes, le cimetière était connu sous le nom de « Mhrm Gnztn » (cimetière enclave sacrée). Malgré le caractère sacré du cimetière, aucun surplus de vestiges épigraphiques pour les cérémonies rituelles n'a été trouvé dans le complexe. Apparemment, les rituels ont été menés dans l'enceinte du sanctuaire ovale, puis ils entrent dans le cimetière où d'autres cérémonies ont eu lieu avant l'enterrement.
La mémoire des morts a été préservée en plaçant des représentations sculpturales d'eux sur leurs tombes, inscrivant fréquemment leurs noms.
Voir également
Les références
Littérature
- Le Baron Bowen Jr., Richard ; Albright, Frank P. (1958). Découvertes archéologiques en Arabie du Sud . Publications de la Fondation américaine pour l'étude de l'homme. 2 . Baltimore : Johns Hopkins. OCLC 445765 .
- Korotayev, Andrey (1996). Yémen préislamique : organisation socio-politique de l'aire culturelle sabéenne aux IIe et IIIe siècles de notre ère . Wiesbaden : Harrassowitz . ISBN 3-447-03679-6.
- Müller (Hrsg.), Walter W. ; von Wissmann, Hermann (1982). Das Grossreich der Sabäer bis zu seinem Ende im frühen 4. Jahrhundert vor Christus. Die Geschichte von Saba'II [ Le Royaume-Uni des Sabéens jusqu'à sa fin au début du IVe siècle av. L'histoire de Saba'II ]. Sitzungsberichte [Notes de réunion] . Philosophisch-historische Klasse (en allemand). 402 . Vienne : Österreichische Akademie der Wissenschaften [Académie autrichienne des sciences]. ISBN 3-7001-0516-9.