Peuple Aymara -Aymara people

Aymara
Aymara jujuy (séphia) 1870.jpg
Peuple Aymara dans la province de Jujuy , v. 1870.
Population totale
2 324 675
Régions avec des populations importantes
 Bolivie 1 598 807
 Pérou 548 292
 Chili 156 754
 Argentine 20 822
Langues
aymaraespagnol
La religion
Catholicisme romainPachamamaProtestantisme • Autres religions autochtones
Groupes ethniques apparentés
Quechua , Urus

Le peuple Aymara ou Aimara ( Aymara : aymara écouter ) est un peuple indigène des régions des Andes et de l' Altiplano d ' Amérique du Sud ; environ 2,3 millions vivent dans le nord-ouest de l'Argentine , en Bolivie , au Chili et au Pérou . Leurs ancêtres ont vécu dans la région pendant de nombreux siècles avant de devenir un peuple sujet des Incas à la fin du XVe ou au début du XVIe siècle, et plus tard des Espagnols . au 16ème siècle. Avec les guerres d'indépendance hispano-américaines (1810-1825), les Aymaras sont devenus des sujets des nouvelles nations de Bolivie et du Pérou. Après la guerre du Pacifique (1879-1883), le Chili annexa un territoire avec la population aymara.

Histoire

Poncho aymara , 17e ou 18e siècle

Les archéologues ont trouvé des preuves que les Aymaras occupent les Andes, dans ce qui est aujourd'hui l'ouest de la Bolivie depuis au moins 800 ans (ou plus de 5 000 ans, selon certaines estimations, mais il est plus probable qu'ils descendent de cultures précédentes). Leur origine fait l'objet d'une controverse scientifique. La région où se trouvent Tiwanaku et les Aymaras modernes, l'Altiplano, a été conquise par les Incas sous Huayna Capac (règne 1483-1523), bien que la date exacte de cette prise de contrôle soit inconnue. Il est fort probable que l'Inca ait eu une forte influence sur la région Aymara pendant un certain temps. Bien que conquis par les Incas, les Aymaras ont conservé une certaine autonomie sous l'empire.

Les Espagnols sont arrivés dans les parties occidentales de l'Amérique du Sud en 1535. Peu de temps après, en 1538, ils ont maîtrisé les Aymara. Au départ, les Aymara exerçaient leur propre culture distincte désormais libre de l'influence inca (conquise auparavant par les Espagnols), mais l'acculturation et l'assimilation par les Espagnols ont été rapides. De nombreux Aymaras à cette époque turbulente sont devenus ouvriers dans les mines et les champs agricoles. À l'époque coloniale qui a suivi, les Aymara ont été organisés en onze tribus qui étaient les Canchi, Caranga, Charca, Colla, Collagua, Collahuaya, Omasuyo, Lupaca, Quillaca, Ubina et Pacasa. Les Aymara ont utilisé de nombreuses techniques agricoles et technologiques espagnoles telles que l'utilisation de charrues, d'animaux de trait, de blé, d'orge, de moutons, de bétail et de bateaux en planches pour la pêche. cultures et la pêche au filet.

En réponse à l'exploitation coloniale par les Espagnols et l'élite dans les domaines de l'agriculture, de l'exploitation minière, de la récolte de coca, du travail domestique et plus encore, les Aymara (avec d'autres) ont organisé une rébellion en 1629. Cela a été suivi d'un soulèvement plus important principalement par les Aymaras en 1780 au cours de laquelle les Aymaras ont presque capturé la ville de La Paz et de nombreux Espagnols ont été tués. Cette rébellion sera réprimée par les Espagnols deux ans plus tard. Cependant, des soulèvements continueraient à se produire contre la domination espagnole par intermittence jusqu'à l'indépendance du Pérou en 1821.

Les réformes majeures provoquées par la révolution bolivienne de 1952 ont abouti à une meilleure intégration des Aymara dans la société bolivienne traditionnelle. Cela a également amené de nombreux Aymara à se séparer ou à ne plus être affiliés à leurs communautés d'origine. Aujourd'hui, la plupart des Aymara boliviens se livrent à l'agriculture, à la construction, à l'exploitation minière et au travail dans les usines, bien qu'un nombre croissant d'entre eux exercent désormais un travail professionnel. La langue aymara (avec le quechua ) sont désormais des langues officielles en Bolivie et il y a eu une augmentation des programmes pour aider les Aymara et leurs terres natales.

Puerta del Sol, Tiwanaku , Bolivie

Les linguistes ont appris que l'aymara était autrefois parlé beaucoup plus au nord, au moins aussi loin au nord que le centre du Pérou. La plupart des linguistes andins pensent qu'il est probable que les Aymara soient originaires ou se soient unis en tant que peuple dans cette région (voir « Géographie » ci-dessous).

Les Aymaras ont envahi et déplacé les Uru , une population plus âgée des régions du lac Titicaca et du lac Poopó . Les Uru vivaient dans cette région aussi récemment que les années 1930.

Géographie

Répartition des Aymaras à travers les municipios boliviens

La plupart des locuteurs aymara actuels vivent dans le bassin du lac Titicaca , un territoire allant du lac Titicaca à la rivière Desaguadero et au lac Poopó ( Oruro, Bolivie ) également connu sous le nom d' Altiplano . Ils sont concentrés au sud du lac. La capitale de l'ancienne civilisation aymara est inconnue. Selon les recherches de l'anthropologue John Murra de l'Université Cornell , il y avait au moins sept royaumes différents . La capitale du royaume de Lupaqa pourrait être la ville de Chucuito , située sur les rives du lac Titicaca.

Le centre urbain actuel de la région d'Aymara pourrait être El Alto , une ville de 750 000 habitants située près de la capitale bolivienne, La Paz . Pendant la majeure partie du XXe siècle, le centre de la culture aymara cosmopolite aurait pu être Chuquiago Marka (La Paz). La capitale de la Bolivie a peut-être été déplacée de Sucre à La Paz sous le gouvernement du général Pando (mort en 1917) et pendant la guerre civile bolivienne.

Répartition des peuples préhispaniques au Chili. Le nord est à droite de la carte.

Culture

Le Wiphala , drapeau des Aymaras
Cérémonie traditionnelle aymara à Copacabana, au bord du lac Titicaca en Bolivie

Le drapeau aymara est connu sous le nom de Wiphala ; il se compose de sept couleurs patchées avec des rayures diagonales.

La langue maternelle des Aymaras est l' Aymara . Beaucoup d'Aymaras parlent l'espagnol comme deuxième ou première langue, alors que c'est la langue prédominante dans les régions où ils vivent. La langue aymara a un parent survivant, parlé par un petit groupe isolé d'environ 1000 personnes loin au nord dans les montagnes à l'intérieur des terres de Lima au centre du Pérou (dans et autour du village de Tupe, province de Yauyos, département de Lima). Cette langue, dont les deux variétés sont connues sous le nom de Jaqaru et Kawki, est de la même famille que l'Aymara. Certains linguistes appellent cette langue «l'aymara central». L'Aymara du Sud est la langue la plus parlée et est parlée par les habitants de la région du Titicaca.

La majeure partie de la culture urbaine aymara contemporaine s'est développée dans les quartiers populaires aymara de La Paz , tels que Chijini et d'autres. Les femmes Quechua et Aymara au Pérou et en Bolivie ont adopté le style de porter des chapeaux melon depuis les années 1920. Selon la légende, une cargaison de chapeaux melon a été envoyée d'Europe en Bolivie via le Pérou pour être utilisée par les Européens travaillant sur la construction de chemins de fer. Lorsque les chapeaux se sont avérés trop petits, ils ont été donnés aux peuples autochtones. La luxueuse, élégante et cosmopolite robe Aymara Chola, qui est une icône de la Bolivie (chapeau melon, aguayo , grosse pollera, jupes, bottes, bijoux, etc.) a commencé et évolué à La Paz. C'est une tradition vestimentaire urbaine. Ce style vestimentaire fait désormais partie de l'identification ethnique des femmes aymaras. De nombreux Aymara vivent et travaillent comme campesinos dans l'Altiplano environnant.

Les Aymaras cultivent et mâchent des plantes de coca depuis des siècles, utilisant ses feuilles dans la médecine traditionnelle ainsi que dans les offrandes rituelles au dieu père Inti (Soleil) et à la déesse mère Pachamama (Terre). Au cours du siècle dernier, il y a eu des conflits avec les autorités de l'État à propos de cette plante pendant les guerres de la drogue ; les responsables ont procédé à l' éradication de la coca pour empêcher l'extraction et l'isolement de la cocaïne . Mais l'utilisation rituelle de la coca joue un rôle central dans les religions indigènes des Aymaras et des Quechuas. La coca est utilisée dans les cérémonies rituelles de guérison des yatiri . Depuis la fin du XXe siècle, son usage rituel est devenu un symbole d'identité culturelle.

Chairo est un ragoût traditionnel des Aymaras. Il est composé de chuño (fécule de pomme de terre), d'oignons, de carottes, de pommes de terre, de maïs blanc, de bœuf et de grains de blé . Il contient également des herbes comme la coriandre et des épices. Il est originaire de la région de La Paz .

Religion et mythologie

La plupart des Aymara modernes pratiquent une forme syncrétique de catholicisme imprégnée de pratiques et de croyances indigènes. Peu de temps après la conquête espagnole, les jésuites et les prêtres dominicains ont commencé à se convertir et à faire du prosélytisme parmi les Aymara. Cependant, les Aymara ont continué à pratiquer leur foi indigène et n'ont accepté que nominalement le christianisme. La spiritualité aymara moderne comprend de nombreuses croyances syncrétiques telles que la guérison populaire, la divination, la magie, etc. Cependant, en ce qui concerne les croyances sur l'au-delà, les Aymara souscrivent à une vision plus standard telle qu'on la trouve dans le christianisme traditionnel.

Dans la mythologie aymara , les lamas sont des êtres importants. On dit que le lama céleste boit de l'eau de l'océan et l'urine sous forme de pluie. Selon l' eschatologie aymara , les lamas retourneront aux sources d'eau et aux lagunes d'où ils viennent à la fin des temps .

Politique

Cours d'alphabétisation à El Alto

Les Aymaras et d'autres groupes indigènes ont formé de nombreux mouvements pour une plus grande indépendance ou un plus grand pouvoir politique. Il s'agit notamment de l' Armée de guérilla Tupac Katari , dirigée par Felipe Quispe , et du Mouvement vers le socialisme , un parti politique organisé par le Mouvement Cocalero et Evo Morales . Ces organisations aymaras et d'autres ont mené l'activisme politique en Bolivie, y compris la guerre du gaz en Bolivie en 2003 et les manifestations en Bolivie en 2005 .

Quispe a déclaré que l'un des objectifs de son groupe était d'établir un État indigène indépendant. Ils ont proposé le nom de Qullasuyu , d'après la région orientale (et en grande partie aymara) de l'empire inca, qui couvrait le coin sud-est de l'actuel Pérou et l'ouest de la Bolivie.

Evo Morales est un cultivateur de coca aymara de la région de Chaparé. Son parti Mouvement vers le socialisme a forgé des alliances avec des groupes autochtones ruraux et des classes ouvrières urbaines pour former une large coalition de gauche en Bolivie. Morales s'est présenté à plusieurs élections présidentielles depuis la fin du XXe siècle, gagnant un soutien croissant. En 2005, il a remporté une victoire surprise, remportant la plus grande majorité des voix depuis que la Bolivie est revenue à la démocratie. Il est le premier président indigène de Bolivie. On lui attribue l'éviction des deux précédents présidents boliviens.

Les Aymaras eux-mêmes font des distinctions importantes entre les Aymaras boliviens et chiliens dans le but d'établir par nationalité qui a son mot à dire sur les questions locales et qui non.

Personnes notables

Voir également

Références

Lectures complémentaires

  • Adelson, Laurie et Arthur Tracht. Tissages aymaras : textiles de cérémonie de la Bolivie coloniale et du XIXe siècle . [Washington, DC]: Service d'exposition itinérante de la Smithsonian Institution, 1983. ISBN  0-86528-022-3
  • Buechler, Hans C. The Masked Media: Aymara Fiestas and Social Interaction in the Bolivian Highlands . Approches de la sémiotique , 59. La Haye : Mouton, 1980. ISBN  90-279-7777-1
  • Buechler, Hans C., et Judith-Maria Buechler. L'Aymara bolivien . Études de cas en anthropologie culturelle . New York: Holt, Rinehart et Winston, 1971. ISBN  0-03-081380-8
  • Carter, William E. Communautés Aymara et la réforme agraire bolivienne . Gainesville: University of Florida Press, 1964.
  • Eagen, James. Les Aymara d'Amérique du Sud, Premiers peuples. Minneapolis: Lerner Publications Co, 2002. ISBN  0-8225-4174-2
  • Forbes, David. "Sur les Indiens Aymara de Bolivie et du Pérou", The Journal of the Ethnological Society of London . Vol 2 (1870): 193–305.
  • Kolata, Alan L. Valley of the Spirits: Un voyage dans le royaume perdu des Aymara . New York: Wiley, 1996. ISBN  0-471-57507-0
  • Hardman, Martha James. La langue aymara dans son contexte social et culturel: une collection d'essais sur des aspects de la langue et de la culture aymara . Gainesville: Presses universitaires de Floride, 1981. ISBN  0-8130-0695-3
  • Lewellen, Ted C. Paysans en transition : l'économie en mutation de l'Aymara péruvien : une approche systémique générale . Boulder, Colo: Westview Press, 1978. ISBN  0-89158-076-X
  • Murra, John . "Un royaume aymara en 1567", Ethnohistory 15, no. 2 (1968) 115–151.
  • Orta, André. Catéchiser la culture : les missionnaires, les aymaras et la « nouvelle évangélisation » . New York: Columbia University Press, 2004. ISBN  0-231-13068-6
  • Rivera Cusicanqui, Silvia. Opprimés mais pas vaincus : luttes paysannes parmi les Aymara et les Qhechwa en Bolivie, 1900-1980 . Genève : Institut de recherche des Nations Unies pour le développement social, 1987.
  • Tchopik, Harry. Les Aymara de Chucuito, Pérou . 1951.

Liens externes