Ayn Rand : le radical russe -Ayn Rand: The Russian Radical

Ayn Rand : le radical russe
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Auteur Chris Matthieu Sciabarra
De campagne États Unis
Langue Anglais
Sujets Ayn Rand
Objectivisme
Éditeur Presse de l'Université d'État de Pennsylvanie
Date de publication
1995
Type de support Imprimer ( Couverture rigide et livre de poche )
Pages 477
ISBN 0-271-01440-7
OCLC 31133644
Précédé par Marx, Hayek et l'utopie 
Suivi par Liberté totale : vers un libertarisme dialectique 

Ayn Rand : The Russian Radical est un livre de Chris Matthew Sciabarra de 1995 retraçant les racines intellectuelles de la romancière et philosophe russo-américaine du XXe siècle Ayn Rand et de la philosophie qu'elle a développée, l' objectivisme .

Le livre est le deuxième volume d'une trilogie de livres sur la dialectique et le libertarisme. The Russian Radical explore les influences universitaires et les racines intellectuelles de Rand – en particulier le rôle du professeur de philosophie de Rand, le philosophe Nicholas Onufrievich Lossky – et soutient que la méthode philosophique de Rand était de nature dialectique .

Contexte

Sciabarra a d'abord été initié aux idées de Rand alors qu'il était au lycée, mais a commencé à l'étudier sérieusement en relation avec la pensée dialectique tout en préparant son doctorat à l'Université de New York . En 1984, il a commencé une « étude systématique des aspects dialectiques de la philosophie de Rand », recherche qui a finalement conduit au livre.

Sciabarra avait du mal à trouver un éditeur. Comme il l'a décrit dix ans plus tard, de nombreuses presses universitaires n'étaient pas intéressées par la publication d'un livre sur Rand, tandis que les presses commerciales ont été rebutées par la nature savante du contenu. Le livre a finalement été publié par la Pennsylvania State University Press en août 1995. Il s'agit du deuxième volume d'une série de trois livres de Sciabarra intitulée "Dialectique et liberté", qu'il a conçue pendant sa thèse. En raison de retards de publication, son prédécesseur, Marx, Hayek et Utopia, est sorti le même mois.

Résumé

Première partie : le processus de devenir

Dans son introduction, Sciabarra décrit brièvement les difficultés rencontrées par le savant Rand, puis donne un rapide aperçu de la dialectique . La première partie, "Le processus de devenir", examine le développement intellectuel de Rand à partir de ses origines russes. Le chapitre 1 décrit les divers courants de la philosophie russe durant l'enfance et la jeunesse de Rand, y compris les opinions des slavophiles , de Vladimir Soloviev , de diverses figures littéraires de l' âge d'argent et des marxistes russes . Le chapitre 2 se concentre sur les enseignements de Lossky , qui « montrait une propension russe à synthétiser les contraires et à résoudre les antagonismes. Il a rejeté l'obsession dualiste des dichotomies du rationalisme ou de l'empirisme, de l'idéalisme ou du matérialisme, de la connaissance ou de l'existence. Ces alternatives étaient, pour lui, partielles et incomplètes. Comme d'autres penseurs de la philosophie russe, cependant, Lossky a atteint l'intégration ultime à travers un Absolu mystique." Selon Sciabarra, Rand se joindrait à Lossky pour rejeter toutes ces dichotomies, mais n'accepta pas son appel à la foi religieuse . Le chapitre 3 traite de l'éducation de Rand au Stoiunin Gymnasium, dans un lycée de Crimée et à l'Université d'État de Leningrad , où elle s'est spécialisée en histoire. Le chapitre 4 examine la maturation de Rand en tant que penseuse après son émigration aux États-Unis en 1926, abordant des controverses telles que si elle était dans une « phase nietzschéenne » lorsqu'elle a écrit son premier roman, Nous les vivants .

Deuxième partie : La révolte contre le dualisme

Dans la deuxième partie, « La révolte contre le dualisme », Sciabarra présente le système philosophique mature de Rand, en mettant l'accent sur ses aspects dialectiques. Le chapitre 5 propose un traitement de la métaphysique objectiviste , y compris l'opposition catégorique de Rand aux idées d' Emmanuel Kant . Sciabarra dit que Lossky était « le principal traducteur russe des œuvres de Kant. Lui aussi avait critiqué l'affirmation de Kant selon laquelle l'être véritable (les choses en soi) transcende la conscience et reste à jamais inconnaissable. Le chapitre 6 examine l' épistémologie objectiviste , y compris les vues de Rand sur la perception , les concepts et le libre arbitre ; Sciabarra lie l'accent mis par Rand sur le rôle de la contextualité dans la formation des concepts à l'importance des relations internes dans la pensée dialectique. Au chapitre 7, Sciabarra reprend la conception de Rand des relations entre raison et émotion , attirant l'attention sur les théories psychologiques qu'elle a développées en collaboration avec Nathaniel Branden . Le chapitre 8 rassemble les théories de Rand sur la nature et la fonction de l'art, et ses critiques, élaborées par la suite par Leonard Peikoff , du rationalisme et de l' empirisme . Le chapitre 9 propose un long examen de la théorie éthique de Rand , en se concentrant sur son remaniement de l' égoïsme , sa critique de l' altruisme et la relation entre sa conception de la moralité et l' eudaimonisme d'Aristote . Le chapitre 10 complète l'enquête avec la philosophie politique de Rand , que Sciabarra identifie comme une forme de libertarisme . Sciabarra discute les relations réciproques entre la raison et la liberté, et entre la foi et la force ; la défense des droits individuels par Rand ; sa "conception non dualiste du gouvernement, une conception qui n'est ni anarchiste ni étatique dans son orientation" ; et sa défense du capitalisme, qu'il oppose à la critique de Marx .

Troisième partie : le rand radical

La troisième partie du livre de Sciabarra traite de l'application des idées de Rand aux problèmes politiques, sociaux et historiques. Dans le chapitre 11, il schématise l'analyse de Rand des relations de pouvoir, dans laquelle le niveau 3 (fonctionnement économique et politique), le niveau 2 (fonctionnement linguistique et idéologique) et le niveau 1 (fonctionnement psycho-épistémologique et éthique individuel) sont tous interreliés. Il relie l'idée de Rand selon laquelle "une laisse n'est qu'une corde avec un nœud coulant aux deux extrémités" ( The Fountainhead ) et sa conception de "la sanction de la victime" ( Atlas Shrugged ) avec l'analyse de Hegel de la codépendance entre maître et esclave. . Le chapitre 12, « L'État prédateur », retrace le récit de Rand sur la dynamique de l' économie mixte , ses analyses du racisme et du tribalisme , et son rejet à la fois du conservatisme politique et du libéralisme politique. Le chapitre 13 concerne la philosophie de l'histoire de Rand , qui rejette le matérialisme marxiste en faveur de l'idée que « l'histoire d'une société est un déroulement logique des prémisses philosophiques qu'elle a intériorisées », conclut-il avec sa vision de la montée des Nouveaux Intellectuels, qui « conquérir le dualisme et réunir les fils prodigues du capitalisme : l'intellectuel et l'homme d'affaires » et l'émergence ultime d'une société objectiviste.

La deuxième édition

En 2013, Pennsylvania State University Press a publié une deuxième édition augmentée du livre, qui comprenait une nouvelle préface et trois nouvelles annexes. La première annexe est une réimpression d'un essai de 1999, "The Rand Transcript", publié pour la première fois dans The Journal of Ayn Rand Studies , qui comprend un examen de la transcription réelle des cours de Rand à l' Université de Petrograd . La deuxième annexe est une réimpression d'un essai du Journal of Ayn Rand Studies de 2005 , « The Rand Transcript, Revisited ». La troisième annexe répond à une critique de l'œuvre historique de Sciabarra par Shoshana Milgram. La deuxième édition comprend également une discussion approfondie de la critique radicale de Rand de la politique étrangère des États - Unis , « The Welfare-Warfare State », maintenant incluse dans le chapitre 12 du livre. Le livre comprend également un index et une bibliographie très étoffés.

accueil

Dans une critique pour The Freeman , David Brown a écrit : « À ma grande surprise, l'auteur de Ayn Rand : The Russian Radical , une nouvelle étude complète de la pensée de Rand et de sa genèse dans la culture russe, m'a persuadé que quelque chose appelé « dialectique » est partie intégrante de l'approche philosophique d'Ayn Rand et cruciale pour son succès. Russian Radical est un regard différent sur Ayn Rand, une « herméneutique » à part entière sur les contours, le développement et l'interprétation de sa pensée. D'après une critique de Lester H. Hunt dans Liberty , « C'est révélateur de l'intérêt de ce livre que je me sois engagé jusqu'à présent dans une discussion avec lui au lieu de dire à quel point je pense qu'il est bon dans l'ensemble. Entre autres choses, c'est une excellente synthèse de la littérature objectiviste, à la fois les travaux de Rand et ceux de ses successeurs immédiats. La maîtrise de Sciabarra d'énormes quantités de matériel est presque littéralement incroyable. Il parvient également à innover entièrement sur plusieurs questions différentes. "

Dans sa biographie Goddess of the Market , Jennifer Burns a écrit : « Le premier auteur à intégrer la vie et la pensée de Rand était Chris Sciabarra […]. sur le parcours scolaire de Rand."

Une critique mitigée de James G. Lennox a déclaré: "Son auteur a une familiarité encyclopédique avec les écrits d'Ayn Rand et avec pratiquement tous ceux qui ont préconisé, commenté ou écrit de manière critique sur l'objectivisme. ... Il est le premier de ses commentateurs. explorer le milieu intellectuel des premières années de formation de Rand, en fournissant une appréciation plus approfondie de ses remarques cinglantes occasionnelles sur la culture russe telle qu'elle l'avait vécue. Tout ce matériel est discuté et référencé de manière exhaustive, dans le but de fournir une analyse complète de L'objectivisme, non seulement en tant que système philosophique, mais en tant que mouvement philosophique et culturel." Cependant, Lennox s'est demandé si Ayn Rand avait déjà suivi un cours de philosophie avec Lossky, sans parler d'avoir été influencé par sa propre méthode philosophique, et il a recommandé de ne pas interpréter la méthode de Rand consistant à contester les dichotomies ou les « fausses alternatives » comme dialectique.

The Russian Radical a reçu une critique négative de John Ridpath , directeur de l' Institut Ayn Rand . Ridpath a affirmé que The Russian Radical était postmoderne et déconstructionniste dans son orientation globale, qu'il était l'un des « produits sans valeur » du monde universitaire contemporain, et que dans l'ensemble, il était « absurde dans sa thèse, destructeur dans son objectif et tortueusement engourdi. dans son contenu."

Remarques

Les références

Liens externes