Baburnama -Baburnama

Une cérémonie de remise des prix à la cour du sultan Ibrāhīm avant d'être envoyé en expédition à Sambhal

Le Bāburnāma ( Chagatay : بابر نامہ ; littéralement : « Histoire de Babur » ou « Lettres de Babur » ; également connu sous le nom de Tuzk-e Babri ) sont les mémoires de Ẓahīr-ud-Dīn Muhammad Bābur (1483-1530), fondateur de la Empire moghol et arrière-arrière-arrière-petit-fils de Timur . Il est écrit dans la langue Chagatai , connue de Babur sous le nom de Türki "Turkic", la langue parlée des Andijan - Timurides . Sous le règne de l' empereur Akbar , le travail a été traduit en persan , la langue littéraire habituelle de la cour moghole, par un courtisan Mughal, Abdul Rahim Khan-i-Khanan , en AH 998 (1589-1590 CE).

Bābur était un prince timouride instruit et ses observations et commentaires dans ses mémoires reflètent un intérêt pour la nature, la société, la politique et l'économie. Son récit vivant des événements ne couvre pas seulement sa propre vie, mais aussi l' histoire et la géographie des régions dans lesquelles il a vécu ainsi que les personnes avec lesquelles il est entré en contact. Le livre couvre des sujets aussi divers que l'astronomie, la géographie, l'art politique, les questions militaires, les armes et les batailles, les plantes et les animaux, les biographies et les chroniques familiales, les courtisans et les artistes, la poésie, la musique et les peintures, les fêtes du vin, les visites de monuments historiques ainsi que des contemplations sur nature humaine.

Bien que Babur lui-même ne semble pas avoir commandé de versions illustrées, son petit-fils a commencé dès qu'on lui a présenté la traduction persane terminée en novembre 1589. Le premier des quatre exemplaires illustrés réalisés sous Akbar au cours de la décennie suivante a été brisé pour vente en 1913. Quelque 70 miniatures sont dispersées dans diverses collections, dont 20 au Victoria and Albert Museum de Londres. Les trois autres versions, en partie copiées de la première, se trouvent au National Museum, New Delhi (presque complète, datée de 1597-1598), à la British Library (143 sur 183 miniatures originales, probablement au début des années 1590) avec une miniature sur deux pages au British Museum , et un exemplaire, la plupart manquant du texte, avec les plus grandes portions au State Museum of Oriental Art , Moscou (57 folios) et le Walters Art Museum à Baltimore (30 miniatures). Diverses autres collections ont isolé des miniatures de ces versions. Plus tard, des manuscrits illustrés ont également été réalisés, mais pas à une échelle aussi grande.

Babur est au centre de la plupart des scènes montrées. Pour autant que l'on sache, aucune image contemporaine de lui n'a survécu, mais à partir de toutes les sources qu'ils avaient, les artistes d'Akbar ont conçu une représentation assez cohérente de lui, "avec un visage arrondi et une moustache tombante", portant un turban de style d' Asie centrale et un turban à manches courtes. manteau sur une robe à manches longues. Venant d'une période après que l'atelier d'Akbar eut développé son nouveau style de peinture moghole , les Baburnamas illustrés montrent des développements tels que des vues de paysage avec recul, influencés par l'art occidental vu à la cour. Généralement, les scènes sont moins encombrées que dans les miniatures antérieures de scènes "historiques".

Les manuscrits d'Akbar

La plupart des images sans bordures

  • Victoria and Albert Museum : Babur et un groupe d'hommes, dont son fils, Humayun , le prochain empereur, campent près de Bagram et apprennent qu'un rhinocéros a été aperçu à proximité. Comme Humayun n'en avait jamais vu auparavant, ils se sont précipités pour le trouver.

  • Babur et son armée sortent du fort de Khwaja Didar, British Museum

  • Le siège d' Isfarah , Baltimore

  • Babur visite un complexe de grottes hindoues près de Bagram , Baltimore

  • National Museum, New Delhi , Écureuils, un paon et une paonne, Demoiselle Grues et poissons

Teneur

Illustrations dans le Baburnama concernant la faune de l' Inde .

Selon l'historien Stephen Frederic Dale, la prose Chagatai de Babur est fortement persanisée dans sa structure de phrase, sa morphologie et son vocabulaire, et contient également de nombreuses phrases et de plus petits poèmes en persan .

Le Bāburnāma commence brusquement par ces mots clairs :

Au mois de Ramadan de l'an 899 [1494] et dans la douzième année de mon âge, je suis devenu souverain dans le pays de Farghana .

Bābur décrit ses fortunes fluctuantes en tant que souverain mineur en Asie centrale - il a pris et perdu Samarkand deux fois - et son déménagement à Kaboul en 1504. Il y a une rupture dans tous les manuscrits connus entre 1508 et 1519. Annette Beveridge et d'autres chercheurs pensent que les une partie au milieu, et peut-être un récit de la première enfance de Babur, une préface et peut-être un épilogue , ont été écrits mais le manuscrit de ces parties a été perdu à l'époque d'Akbar. Il y a divers moments dans sa carrière très active, et celle de son fils Humayun , où des parties du manuscrit original pourraient vraisemblablement avoir été perdues.

Ḥamzah Sulṭān, Mahdī Sulṭan et Mamāq Sulṭān rendent hommage à Babur

En 1519, Bābur s'établit à Kaboul et de là lance une invasion dans le nord-ouest de l' Inde . La dernière section du Bāburnāma couvre les années 1525 à 1529 et l'établissement de l'empire moghol sur ce qui, à sa mort, était encore une partie relativement petite du nord-ouest de l'Inde, que les descendants de Bābur étendraient et régneraient pendant trois siècles.

Le récit de la première bataille décisive de Panipat en 1526 est suivi de longues descriptions de l'Inde, de ses habitants, de sa faune et de sa flore. Divers incidents passionnants sont racontés et illustrés : Babur saute de son cheval juste à temps pour éviter de le suivre dans une rivière, et lorsque son armée a formé ses bateaux en cercle, un poisson saute dans un bateau pour échapper à un crocodile.

Le texte original en langue chagatai ne semble pas avoir existé en plusieurs exemplaires, et ceux qui subsistent sont pour la plupart partiels. La copie vue dans la bibliothèque moghole dans les années 1620, et vraisemblablement utilisée pour baser la traduction persane, semble avoir été perdue. Pour cette raison, il est contesté et émis l'hypothèse que des parties du Baburnama sont écrites par British Colonist, car il semble y avoir des stéréotypes orientalistes qui n'ont pas de sens et semblent hors de propos dans l'autobiographie.

Dans cette autobiographie, Babur mentionne un garçon nommé « Baburi » alors qu'il était adolescent, sur lequel il était fasciné et baigné de luxure. Ce sentiment subtil est exprimé aux pages 120 et 121 de "Baburnama", où il écrit : -

(Un épisode personnel et quelques vers de Babur.)

'Äyisha-sultan Begum que mon père et le sien, c'est-à-dire mon oncle, Sl. Aḥmad Mirzā s'était fiancée à moi, est venue (cette année) à Khujand¹ et je l'ai emmenée au mois de Sha'ban. Bien que je n'étais pas mal disposé envers elle, pourtant, ceci étant mon premier mariage, par pudeur et pudeur, je la voyais une fois tous les 10, 15 ou 20 jours. Plus tard, quand même ma première inclination n'a pas duré, ma timidité a augmenté. Ensuite, ma mère Khänīm m'envoyait, une fois par mois ou tous les 40 jours, conduire et conduire, relancer et s'inquiéter.

En ces jours tranquilles, je découvris en moi une étrange inclination, non ! comme le dit le verset, « Je me suis affolé et affolé » pour un garçon du camp-bazar, son nom même, Bāburī, s'adaptant. ouï-dire ou expérience, je n'avais pas entendu, je n'avais pas parlé. A cette époque, je composais des couplets persans, un ou deux à la fois ; C'est l'un d'eux:

Que personne ne soit comme moi, humilié et misérable et malade d'amour : Aucun bien-aimé comme tu l'es pour moi, cruel et insouciant.

De temps en temps Bāburi venait en ma présence mais par pudeur et pudeur, je ne pouvais jamais le regarder droit dans les yeux ; comment alors pourrais-je faire une conversation (ikhtilät) et un récital (hikayat) ? Dans ma joie et mon agitation, je ne pouvais pas le remercier (d'être venu); comment ai-je pu lui reprocher de s'en aller ? Quel pouvoir avais-je pour me commander le devoir de service ? Un jour, pendant ce temps de désir et de passion où j'allais avec des compagnons le long d'une ruelle et que je le rencontrais soudain face à face, je tombai dans un tel état de confusion que je faillis partir tout de suite. A le regarder dans ses tourments et ses hontes, j'ai continué. Un couplet (persan) de Muhammad Salih m'est venu à l'esprit.

— Baburi Andijani, dans Jahiruddin Muhammad Babur, Baburnama, FARGHANA (q. Premier mariage de Babur.)

Traductions

Il a d'abord été traduit en anglais par John Leyden et William Erskine sous le titre Memoirs of Zehir-Ed-Din Muhammed Baber: Emperor of Hindustan et plus tard par la savante orientaliste britannique Annette Beveridge .

Largement traduit, le bāburnāma fait partie des manuels dans pas moins de 25 pays, principalement en Asie centrale, occidentale et méridionale.

Le contexte

Babur, lors de sa deuxième campagne dans l'Hindoustan, chevauchant un radeau de Kunar à Atar

Le Baburnama s'inscrit dans une tradition d'autobiographies impériales ou de biographies officielles de la cour, vues dans diverses parties du monde. En Asie du Sud, ceux-ci remontent aux Ashokavadana et Harshacharita de l'Inde ancienne , le Prithviraj Raso médiéval , et ont été poursuivis par les Moghols avec l' Akbarnama (biographie), Tuzk-e-Jahangiri ou Jahangir-nameh (mémoires) et Shahjahannama (genre de biographies flatteuses).

L'ancêtre d'Akbar, Timur, avait été célébré dans un certain nombre d'ouvrages, principalement appelés Zafarnama ("Livre des victoires"), dont le plus connu a également été produit dans une copie illustrée dans les années 1590 par l'atelier d'Akbar. Une œuvre censée être l'autobiographie de Timur, qui est apparue dans la bibliothèque de Jahangir dans les années 1620, est maintenant considérée comme un faux de cette période.

Louer

L'autobiographie de Babur a été largement acclamée par les érudits modernes. Citant Henry Beveridge , Stanley Lane-Poole écrit :

Son autobiographie est l'un de ces disques inestimables qui sont pour tous les temps, et est digne de rang avec les confessions de Saint-Augustin et Rousseau , et les mémoires de Gibbon et Newton . En Asie, il est presque seul.

Lane-Poole poursuit en écrivant :

ses Mémoires ne sont pas une chronique grossière de marches et de contre-marches de soldat... ils contiennent les impressions personnelles et les réflexions aiguës d'un homme cultivé du monde, bien lu dans la littérature orientale, un observateur attentif et curieux, une perception rapide, un juge avisé de personnes, et un amoureux dévoué de la nature; un, d'ailleurs, qui était bien capable d'exprimer ses pensées et ses observations dans un langage clair et vigoureux. Les commentaires perspicaces et les impressions vives qui s'immiscent dans le récit donnent aux réminiscences de Babur une saveur unique et pénétrante. Le caractère propre de l'homme est si frais et plein d'entrain, si libre de conventions et de biais, si riche d'espoir, de courage, de détermination, et en même temps si chaleureux et amical, si très humain, qu'il conquiert sa sympathie admirative. La franchise totale d'auto-révélation, le portrait inconscient de toutes ses vertus et folies, sa véracité évidente et un fin sens de l'honneur, donnent aux Mémoires une autorité à la hauteur de leur charme. S'il y a jamais eu un cas où le témoignage d'un seul document historique, non étayé par d'autres preuves, devrait être accepté comme preuve suffisante, c'est le cas des mémoires de Babur. Aucun lecteur de ce prince des autobiographes ne peut douter de son honnêteté ou de sa compétence de témoin et de chroniqueur.

Écrivant sur l'époque où Babur est venu en Inde, l'historien Bamber Gascoigne commente :

Il s'occupait alors de relier sous une forme narrative les notes qu'il avait rédigées toute sa vie sous forme d'un journal grossier, mais il trouva aussi le temps d'un magnifique et très détaillé récit de quarante pages de sa nouvelle acquisition : l'Hindustan. Il y explique la structure sociale et le système des castes, les contours géographiques et l'histoire récente ; il s'émerveille devant des détails tels que la méthode indienne de comptage et de chronométrage, l'insuffisance des dispositifs d'éclairage, la profusion d'artisans indiens, ou le manque de bonnes manières, de pantalons décents et de ruisseaux frais ; mais il met surtout l'accent sur la flore et la faune du pays, qu'il note avec le soin d'un naturaliste né et décrit avec l'œil d'un peintre... Il sépare et décrit, par exemple, cinq types de perroquets ; il explique comment le plantain produit la banane ; et avec une observation scientifique étonnante, il annonce que le rhinocéros « ressemble au cheval plus qu'à tout autre animal » (selon les zoologistes modernes, l'ordre Perissodactyla n'a que deux sous-ordres survivants ; l'un comprend le rhinocéros, l'autre le cheval). Dans d'autres parties du livre aussi, il s'extasie devant des images telles que les couleurs changeantes d'un troupeau d'oies à l'horizon, ou de belles feuilles sur un pommier. Sa progression avec tous ses hauts et ses bas du minuscule Ferghana à l'Hindoustan lui assurerait à elle seule une place mineure dans la ligue de ses grands ancêtres, Timur et Jenghiz Khan ; mais la sensibilité et l'intégrité avec lesquelles il a enregistré cette odyssée personnelle, du boucanier avec du sang royal dans les veines se délectant de chaque aventure à l'empereur lorgnant avec étonnement fasciné chaque détail de son prix, lui donne une distinction supplémentaire que très peu d'hommes d'action obtiennent.

Illustrations du Manuscrit de Baburnama (Mémoires de Babur)

  • La bataille du sultan Husayn Mīrzā contre le sultan Masʿūd Mīrzā à Hiṣṣār

  • Animaux de petits cerfs et vaches de l'Hindoustan appelés gīnī, Walters

  • Incursion à Kohat , Walters

Remarques

Les références

Éditions du texte en anglais

Liens externes