Bataille de Refidim - Battle of Refidim
| Bataille de Rephidim | |||||||
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 John Everett Millais , Victoire O Seigneur ! (1871) | |||||||
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| belligérants | |||||||
| Israélites | Amalécites | ||||||
| Commandants et chefs | |||||||
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Moïse Josué Aaron Hur |
inconnu | ||||||
| Force | |||||||
| Estimé à 6 000 | Estimé entre 5 000 et 7 000 | ||||||
La bataille de Refidim (ou Rephidim ), telle que décrite dans la Bible , était une bataille entre les Israélites et les Amalécites , qui s'est déroulée à Rephidim alors que les premiers se dirigeaient vers la Terre promise . La description de cette bataille se trouve dans le Livre de l'Exode .
Bataille selon la Bible
Selon Exode 17 : 8-13 , après la fuite des Israélites d’ Égypte, ils campèrent à Rephidim.
La bataille a commencé avec l'attaque non provoquée des Amalécites contre les Israélites (Exode 17:8). Par la suite, Yahweh a annoncé l'extermination des Amalécites et a appelé Israël à les vaincre, déclarant qu'Israël connaîtrait la paix avec ses ennemis ( Exode 17:14 , Deutéronome 25:19 ). Ce fut le premier de plusieurs conflits sur plusieurs centaines d'années entre les Amalécites et les Israélites.
Moïse a exhorté les fidèles à se battre et a placé son peuple sous la direction de Josué. Les mots « qui tiendra le bâton de Dieu » pourraient être une expression de ses croyances sur la victoire imminente dans la bataille à venir, car ils ont combattu sous la bannière de Dieu.
Moïse regardait d'en haut. Lorsqu'il a levé les mains, Israël a pris l'avantage militaire. Chaque fois qu'il baissait les mains, selon le récit biblique, ils commençaient à perdre. La Bible décrit comment, lorsque Moïse est devenu fatigué, ses plus proches parents, Hur et Aaron , ont levé les mains pour se soutenir ( Exode 17:12 ). La bataille dura jusqu'au soir, se terminant par la victoire des Israélites .
Le Livre de l'Exode mentionne la malédiction-punition lancée contre les ennemis du peuple élu, les enfants d'Israël . Les Amalécites devaient être effacés de l'histoire. Des malédictions avec des connotations similaires sont également enregistrées dans le livre de Jérémie (Jer 2:3). Après le succès de l'armée israélienne, il a érigé un autel - Yahweh-Nissi (héb. יְהוָה נִסִּי) - indiquant « Le Seigneur est ma bannière ». Le nom fait référence aux bâtons tenus par Moïse.
Recherche
Selon certains chercheurs, Rephidim était la seule oasis de la région. Il était situé dans les montagnes où les nomades apportaient le bétail à boire. Lorsque les Israélites ont voyagé en Canaan , ils ont découvert les Amalécites , qui habitaient le nord de la péninsule du Sinaï et le Néguev .
Selon William Petri, les Amalécites ont essayé d'empêcher les Israélites d'atteindre l'oasis. Les conclusions de Petri sont basées sur ses recherches sur le climat, qui, depuis l'époque de Moïse, sont restées presque inchangées. Par conséquent, il a conclu que le nombre de nomades qui y vivaient depuis des millénaires est resté à un niveau similaire, autour de cinq à sept mille personnes. Compte tenu de la description biblique de la bataille et de la description selon laquelle son issue finale n'a été décidée que dans la soirée, le nombre de combattants des deux côtés est supposé avoir été proche. Il est entendu que les Israélites avaient environ six cent mille familles. L'affrontement a conduit les intrus à accéder à l'oasis.
L'érudit et commentateur de la Bible du XIXe siècle, Alexander Łopuchin, a interprété Deutéronome (Deutéronome 25:17-18) comme signifiant que les Amalécites ont d'abord assiégé, volant les voyageurs épuisés qui traînaient derrière l'oasis, puis ont attaqué une tribu entière d'Israélites.
John Van Seters soutient que, selon l'interprétation traditionnelle, une main levée de Moïse était considérée comme un signe de prière ; c'est important parce que le texte ne mentionne pas directement la prière. Van Seters croyait que le geste de Moïse, comme celui de Josué - élever le javelot (Josué 8:18-26) - devait être compris comme la pratique de la magie, et secondairement comme religieux. Hans-Christoph Schmitt conteste ce point de vue, soulignant que de telles restrictions seraient peu probables. À son avis, des parallèles doivent être recherchés dans 1 Samuel 7 :2-13, où Israël est victorieux grâce à la prière constante de Samuel.
Bibliographie
- Fritz V., L'émergence d'Israël aux XIIe et XIe siècles avant notre ère . Atlanta 2011. ISBN 978-1-58983-262-6 .
- Le commentaire de la Bible d'Oxford , oprac. J. Barton, J. Muddiman, New York 2001. ISBN 978-0-19-875500-5 .
- Barton, John ; Muddiman, John (25 janvier 2007). Le commentaire de la Bible d'Oxford . OUP Oxford. ISBN 978-0-19-927718-6.