Beit She'arim (village juif de l'époque romaine) - Beit She'arim (Roman-era Jewish village)
Beit She'arayim | |
Nom alternatif | Cheikh Abreiḳ |
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Emplacement | Israël |
Coordonnées | 32°42′08″N 35°07′45″E / 32.70222°N 35.12917°E Coordonnées: 32°42′08″N 35°07′45″E / 32.70222°N 35.12917°E |
Histoire | |
Fondé | Période hellénistique |
Abandonné | 20ième siècle |
Périodes | hellénistique, romaine, byzantine, arabe ancienne |
Des cultures | Juif, gréco-romain, byzantin |
Remarques sur le site | |
Dates de fouille | 1936, 1937, 1938, 1939, 1940, 1953, 1954, 1955 |
Archéologues | Benjamin Mazar , Nahman Avigad |
État | Se ruiner |
Accès publique | Oui |
Beit She'arim ( Hébreu : בית שערים / Araméen : בית שריי / Bet Sharei) ou Besara ( Grec : Βήσαρα ) était un village juif de l' ère romaine du 1er siècle avant notre ère jusqu'au 3e siècle de notre ère qui, à un temps, était le siège du Sanhédrin .
Au milieu du IIe siècle, le village devint brièvement le siège du synode rabbinique sous le rabbin Judah ha-Nasi (compilateur de la Mishna ), qui fut enterré dans la nécropole attenante .
Il fait aujourd'hui partie du parc national de Beit She'arim .
Emplacement
Le site est situé sur l'éperon d'une colline d'environ un demi-kilomètre de long et 200 mètres de large, et se trouve à l'extrémité sud des montagnes de la Basse Galilée , face à l'extrémité ouest de la vallée de Jezreel , à l'est de Daliat el-Carmel , au sud de Kiryat Tivon et à l'ouest de Ramat Yishai . Il s'élève à 138 mètres (453 pieds) au-dessus du niveau de la mer à son point le plus élevé. Il est d'abord mentionné par Josèphe comme Besara où le grain de la terre du roi était stocké.
Identification
Pendant de nombreuses années, le site antique de Beit Shearim est resté obscur et a failli tomber dans l'oubli. Certains géographes historiques pensaient que Sheikh Abreiḳ devait être identifié à Gaba Hippeum (Geba), le site mentionné par Josèphe comme étant aux confins du mont Carmel .
Le géographe historique Samuel Klein a soutenu en 1913 que Beth-Shearim et Besara devaient être reconnus comme un seul et même endroit, une opinion acceptée plus tôt par CR Conder , mais il n'a pas été en mesure de déterminer son emplacement. En 1936, Alexander Zaïd découvrit ce qu'il pensait être une "nouvelle" catacombe parmi les grottes funéraires déjà connues dans la colline juste en dessous de Cheikh Abreiḳ , et porta la nécropole à l'attention de l'archéologue Benjamin Mazar et de son beau-frère Yitzhak Ben-Zvi ; Ben-Zvi a proposé qu'il s'agissait du lieu de sépulture de la famille patriarcale juive du IIe siècle de notre ère. Sur cette base, Klein a proposé que Sheikh Abreik était l'ancien site de Beit Shearim, ce qui a été corroboré par la découverte d'une dalle de marbre brisée, provenant d'un mausolée au-dessus de la catacombe no. 11, contenant une inscription grecque, dans laquelle l'épigramme funéraire (écrite du vivant du défunt) porte les mots : "Moi, Justus, fils de [S]appho, de la famille Leontius, suis mort et repose ...hélas... ...esar... ...", où "...esar..." a été interprété comme étant Besara .
On peut dire que les preuves les plus définitives qui ont aidé les érudits à identifier Cheikh Bureik avec Beit Shearim sont la référence talmudique selon laquelle le corps du rabbin Judah le prince , après sa mort à Sepphoris , a été transporté pour être enterré à Beit Shearim, au cours de laquelle ils ont fait une procession funéraire. dix-huit arrêts à différentes stations le long de la route pour lui faire l'éloge. Josèphe , en parlant de Besara dans Vita § 24 (le dialecte araméen judéo-galiléen pour Beit Shearim), place le village à 60 stades (plus de 11 km.) de Simonias , une distance correspondant au site de Cheikh Bureik, où se trouve situé la plus grande nécropole juive trouvée en Terre d'Israël. Cela a incité l'historien Ben-Zvi à suggérer que la nécropole de Cheikh Bureik ( Chêkh 'Abrêq ) et les tombes qui s'y trouvaient n'étaient autres que celle de la dynastie patriarcale appartenant à Juda le prince.
Ces faits ont incité sept saisons de fouilles systématiques à Sheikh Abreiḳ et sa nécropole entre les années 1936-1940 et 1956, pour le compte de la Jewish Palestine Exploration Society , et à nouveau dans les années 1953-1958 sous Nahman Avigad . Des fouilles supplémentaires ont été menées sur le site en 2006-2007 par l'archéologue Yotam Tepper au nom de l' Autorité des antiquités d'Israël , au cours de laquelle des pièces de monnaie des périodes romaine et byzantine ont été récupérées.
Description du site
Le site du village conserve les fondations en pierre de ce qui semble être une grande synagogue (35 × 15 m) et d'autres bâtiments publics dans le quart nord-est des ruines. Un hall directement devant l'entrée de la synagogue était aligné avec deux rangées de colonnes , chaque rangée contenant huit piliers. Une grande structure (40 × 15 m) sur la partie sud-ouest de la colline aurait été une basilique qui, selon la coutume juive de l'époque, des bâtiments de cette taille étaient principalement utilisés pour la cour des rois, ou pour les bains, ou pour les trésors royaux. Il était construit de grandes pierres de taille à bossage lisse recouvertes d'un plâtre épais. La basilique contenait deux rangées de sept piliers carrés. Les archéologues ont également identifié une « piscine à gradins » romaine tardive à Beit Shearim, et trois bains rituels du IIIe au IVe siècle ( mikveh ) sur le site antique. D'anciens pavés en pierre, des citernes et des murs en pierre de taille sont encore visibles sur le site. Des mosaïques byzantines ont également été trouvées sur le site. Les vestiges d'une porte et d'un pressoir à huile de la période byzantine ont été découverts à l'extrémité nord du sommet, mais on pense qu'ils ont été construits à une époque antérieure.
Nécropole
Aux IIIe et IVe siècles de notre ère, la nécropole de Beit Shearim est devenue un lieu populaire pour les Juifs de la diaspora pour envoyer leurs morts à l'enterrement. En 2015, la nécropole a été reconnue comme site du patrimoine mondial de l'UNESCO .
Le cimetière forme la plus grande nécropole juive connue du Levant . Sur la base des inscriptions trouvées dans la nécropole, des Juifs étaient amenés pour l' inhumation à Beit Shearim de toute la diaspora juive , comme Beyrouth , Sidon , Palmyre , Messène en Babylonie et Himyar . Les grottes funéraires datent du début du IIIe siècle de notre ère.
À la suite des fouilles menées sous Nahman Avigad , Avigad a fait remarquer : « Le fait que dans une catacombe près de cent trente sarcophages aient été découverts, et qu'il y en avait eu beaucoup plus auparavant, en fait l'une des plus importantes catacombes de l'Antiquité en en ce qui concerne l'utilisation des sarcophages." Des travaux de conservation dans les catacombes de Beit Shearim ont été effectués au fil des ans, afin de contrôler la dégradation et de préserver les anciennes structures.
Histoire ancienne
Des tessons de poterie découverts sur le site indiquent qu'un premier établissement y remonte à l' âge du fer .
Sous la domination romaine, elle se trouvait dans le domaine royal de la dynastie hérodienne , où Bérénice , la sœur d' Hérode Agrippa II stockait du grain, et marquait la frontière avec Ptolémaïs . Le site de Beit Shearim est mentionné dans le Talmud , avec Yavne , Usha , Shefar'am et Sepphoris , comme l'un des dix voyages migratoires entrepris par le Sanhédrin lors de son déracinement de Jérusalem. Une anecdote sur la vie communautaire à Beit Shearim a été rapportée au nom de Judah ha-Nasi , qui, après avoir mentionné le lieu, fait allusion à la pratique de ses habitants d'observer les lois de la pureté rituelle juive . Le sage mishnaïque , le rabbin Johanan ben Nuri (Ier-IIe siècle), a élu domicile à Beit Shearim. Au cours de sa colonisation juive à l' époque du Second Temple , les habitants de Beit Shearim auraient été occupés à l'élevage, mais lorsque les terres du village sont devenues plus tard un lieu de sépulture populaire pour les Juifs de la diaspora , de nombreux villageois auraient travaillé dans les funérailles. préparatifs (obsèques) et en maçonnerie de pierre.
Benjamin Mazar a décrit le village comme une ville juive prospère qui a finalement été détruite dans la première moitié du 4ème siècle (environ 351/2 CE), à la fin de la révolte juive contre Gallus , au cours de laquelle de nombreuses villes et villages de Galilée et la Judée ont été affectés aux flammes, y compris Sepphoris. Après un certain temps, elle a été renouvelée en tant que ville byzantine . Des recherches plus récentes montrent que la révolte de Gallus a eu un impact beaucoup moins important sur la ville. Le tremblement de terre de Galilée de 363 aurait endommagé Beit Shearim, bien que ses dommages aient été limités.
À la fin de l' ère byzantine , la nécropole est tombée en désuétude, malgré les signes d'occupation humaine pendant la période byzantine, tout au long du VIe siècle et au début de la période arabe, bien que de moins en moins importante.
Il devint plus tard le village de Cheikh Bureik ( arabe : شيخ ابريق ); il a été dépeuplé dans les années 1920 après que la famille Sursuk du Liban – qui avait acheté la terre au gouvernement ottoman en 1875 – a vendu le village au Fonds national juif .
Voir également
- Anciennes synagogues de la région de Palestine
- Anciennes synagogues en Israël
- Archéologie d'Israël
- Oucha (ville)
- Vigna Randanini - Catacombes juives à Rome, IIe-Ve siècle
Lectures complémentaires
- Maisler, B. (1952-1953). « Beth She'arim, Gaba et Harosheth des peuples ». Collège de l'Union hébraïque annuel . Presse universitaire de l'Union hébraïque . 24 : 75-84. JSTOR 23506482 .
- Mazar, Benjamin (1973). Beth She'arim : ha-Ḥevrah la-ḥaḳirat Erets Yiśraʼel ṿe-ʻatiḳoteha, Massada Press au nom de la Société d'exploration d'Israël et de l'Institut d'archéologie, Université hébraïque , Jérusalem
Les références
Bibliographie
- Avigad, N. (nd). Beit-Shearim (en hébreu). Tel-Aviv : Sirtonei-Israël. (publié entre 1961 et 1969)
- Avigad, N. ; Schwabe, M. (1954). Fouilles à Beit She'arim, 1953 - Rapport préliminaire . Jérusalem : Société d'exploration d'Israël .
- Avigad, N. (1958). Fouilles à Beit She'arim, 1955 - Rapport préliminaire . Jérusalem : Société d'exploration d'Israël .
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- Conder, CR ; Kitchener, HH (1881). L'enquête de la Palestine occidentale : mémoires de la topographie, de l'orographie, de l'hydrographie et de l'archéologie . 1 . Londres : Comité du Fonds d'exploration de la Palestine .
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- Zaharoni, M. (1978). Guide d'Israël - Basse Galilée et région de Kinneret (Une encyclopédie utile pour la connaissance du pays) (en hébreu). 3 . Jérusalem : Maison d'édition Keter , en affiliation avec le ministère israélien de la Défense. p. 36–45. OCLC 745203905 ., Sv בית שערים
Liens externes
- La nécropole de Beit She'arim - Un monument du renouveau juif
- Parc national de Bet Shearim - Autorité israélienne de la nature et des parcs
- Survey of Western Palestine, Carte 5: IAA , Wikimedia commons