Ordre Bektashi - Bektashi Order

Ordre des derviches
Bektashi Ordre Bektashi
Kryegjyshata Botërore Bektashiane.svg
Abréviation Bektashiyyah/ Bektachisme
Formation 1501
Taper Ordre des Derviche
Quartier général Tirana
Dedebaba
Baba Mondi
Personnes clés
Site Internet Site officiel

Bektashi est un Sufi Shī'ah Imāmī Alevī Ṭarīqah (ordre), originaire de l' Empire ottoman . Il a été créé par Balım Sultan au 16ème siècle. Il porte le nom de Haji Bektash Veli , dont les Bektashis revendiquent l'héritage. Les adeptes de l'Islam Bektashi sont appelés Musulmans Bektashi ou simplement Bektashis . La communauté est actuellement dirigée par Baba Mondi , le huitième Bektashi Dedababa . Le siège de la communauté, appelé Kryegjyshata en albanais, se trouve à Tirana , en Albanie .

Les Bektashi croient aux douze imams, aux quatorze innocents et aux Dedebabas des temps modernes. En plus des enseignements spirituels de Haji Bektash Veli, l'ordre Bektashi a ensuite été considérablement influencé au cours de sa période de formation par les Hurufis (au début du XVe siècle), le courant soufiste Qalandariyya et, à des degrés divers, les croyances chiites circulant en Anatolie pendant du XIVe au XVIe siècles. Les pratiques mystiques et les rituels de l'ordre Bektashi ont été systématisés et structurés par Balım Sultan au XVIe siècle, après quoi de nombreuses pratiques et croyances distinctes de l'ordre ont pris forme.

Selon une estimation de 2005 faite par Reshat Bardhi , il y a plus de sept millions de Bektashis dans le monde. L'Albanie est le pays avec le plus de Bektashis, où ils représentent 20% de la population musulmane et 2,5% de la population du pays. Les bektashis sont principalement fondés dans toute l' Anatolie et les Balkans , et ont été particulièrement présents en Albanie , Bulgarie , Macédoine du Nord et parmi les musulmans grecs de l' époque ottomane des régions d' Épire , de Crète et de Macédoine .

Terminologie

Bektashi Islam est nommé d'après Haji Bektash Veli . Collectivement, les adeptes de l'Islam Bektashi sont appelés Musulmans Bektashi ou simplement Bektashis.

Histoire

Bektashi Islam a été fondé en Anatolie au 16ème siècle par Balım Sultan . Il a été fondé à l'origine en tant que mouvement soufi sunnite. La branche s'est répandue dans l' Empire ottoman , leurs loges dispersées dans toute l'Anatolie ainsi que dans les Balkans . C'est devenu l'ordre officiel du corps des janissaires , le corps d'infanterie d'élite de l' armée ottomane . Par conséquent, ils sont également devenus principalement associés aux musulmans anatoliens et balkaniques d' origine convertie orthodoxe orientale , principalement des Albanais et des Grecs du nord (bien que la plupart des principaux babas Bektashi soient d'origine albanaise du sud). En 1826, l'ordre Bektashi a été interdit dans tout l'Empire ottoman par le sultan Mahmud II pour avoir des liens étroits avec les flics janissaires . De nombreux derviches Bektashi ont été exilés et certains ont été exécutés. Leurs tekkes ont été détruits et leurs revenus confisqués. Cette décision a été soutenue par l'élite religieuse sunnite ainsi que par les dirigeants d'autres ordres soufis plus orthodoxes. Bektashis a lentement retrouvé la liberté avec l'avènement de l' ère Tanzimat . Après la fondation de la République turque, Kemal Atatürk a interdit tous les ordres soufis et fermé les loges en 1925. Par conséquent, les dirigeants de Bektashi ont déménagé en Albanie et ont établi leur quartier général dans la ville de Tirana . Parmi les disciples les plus célèbres de Bektashi dans les Balkans du XIXe siècle se trouvaient Ali Pacha et Naim Frashëri .

Débat

Après que les Musulmans Bektashi aient été exilés de Turquie, ils se sont déplacés vers l' Albanie . Le 20 mars 1930, Sali Njazi est élu premier Dedebaba de la communauté Bektashi. Njazi a établi le siège social mondial de Bektashi à Tirana . Sa construction a été achevée en 1941 pendant l' occupation italienne de l'Albanie . Njazi a promu l'Islam Bektashi en introduisant des cérémonies importantes dans les tekkes populaires. Après son assassinat, Ali Riza lui a succédé en tant que Dedebaba.

Malgré l'effet négatif de cette interdiction sur la culture bektashi, la plupart des Bektashis en Turquie ont généralement soutenu la laïcité à ce jour, car ces réformes ont relativement assoupli l'intolérance religieuse qui avait historiquement été montrée contre eux par l'establishment sunnite officiel.

Dans les Balkans, l'ordre Bektashi a eu un impact considérable sur l'islamisation de nombreuses régions, principalement l'Albanie et la Bulgarie , ainsi que certaines parties de la Macédoine , en particulier parmi les musulmans grecs de l' époque ottomane de la Macédoine grecque occidentale tels que les Vallahades . Au XVIIIe siècle, le bektashisme a commencé à prendre une emprise considérable sur la population du sud de l'Albanie et du nord-ouest de la Grèce ( Épire et Macédoine grecque occidentale). Suite à l'interdiction des ordres soufis en République de Turquie , le siège de la communauté Bektashi a été déplacé de Hacıbektaş dans le centre de l'Anatolie, à Tirana, en Albanie. En Albanie, la communauté Bektashi a déclaré sa séparation de la communauté sunnite et ils ont été perçus à jamais comme une secte islamique distincte plutôt que comme une branche de l'islam sunnite. Le bektashisme a continué à prospérer jusqu'à la Seconde Guerre mondiale. Après la prise du pouvoir par les communistes en 1945, plusieurs babas et derviches ont été exécutés et une constriction progressive de l'influence bektashi a commencé. En fin de compte, en 1967, tous les tekkes ont été fermés lorsqu'Enver Hoxha a interdit toute pratique religieuse. Lorsque cette interdiction a été levée en 1990, le bektashisme s'est rétabli, même s'il restait peu de personnes ayant une réelle connaissance de la voie spirituelle. Néanmoins, de nombreux "tekkes" (loges) opèrent aujourd'hui en Albanie. Le chef de l'ordre le plus récent en Albanie était Hajji Reshat Bardhi Dedebaba (1935-2011) et le principal tekke a été rouvert à Tirana. En juin 2011, Baba Edmond Brahimaj a été choisi à la tête de l'ordre Bektashi par un conseil de babas albanais. Aujourd'hui, la sympathie pour l'ordre est généralement répandue en Albanie où environ 20% des musulmans s'identifient comme ayant un lien avec le bektashisme.

Il existe également d'importantes communautés bektashi parmi les communautés albanaises de Macédoine et du Kosovo , la plus importante étant les Harabati Baba Tekke de la ville de Tetovo , qui était jusqu'à récemment sous la direction de Baba Tahir Emini (1941-2006). Suite au décès de Baba Tahir Emini, le dedelik de Tirana nomma Baba Edmond Brahimaj (Baba Mondi), ancien chef du Turan Tekke de Korçë , pour superviser les Harabati baba tekke . Une branche dissidente de l'ordre a récemment vu le jour dans la ville de Kičevo qui a des liens avec la communauté turque Bektashi sous Haydar Ercan Dede plutôt que Tirana. Un plus petit Bektashi tekke , le Dikmen Baba Tekkesi, est en activité dans la ville turcophone de Kanatlarci , en Macédoine, qui a également des liens plus étroits avec les Bektashi de Turquie. Au Kosovo, la communauté Bektashi relativement petite a un tekke dans la ville de Gjakovë et est sous la direction de Baba Mumin Lama et elle reconnaît la direction de Tirana.

En Bulgarie, les türbes de Kıdlemi Baba, Ak Yazılı Baba, Demir Baba et Otman Baba fonctionnent comme des sites de pèlerinage islamiques hétérodoxes et avant 1842 étaient les centres de Bektashi tekkes .

Les Bektashis continuent d'être actifs en Turquie et leurs organisations semi-clandestines se trouvent à Istanbul, Ankara et Izmir . Il y a actuellement deux prétendants rivaux au dedebaba en Turquie : Mustafa Eke et Haydar Ercan.

Un grand Bektashi tekke fonctionnel a également été créé aux États-Unis en 1954 par Baba Rexheb . Ce tekke se trouve dans la banlieue de Detroit à Taylor et le tombeau ( türbe ) de Baba Rexheb continue d'attirer des pèlerins de toutes confessions.

Controverse sur Arabati Baba Teḱe

En 2002, un groupe de membres armés de la Communauté religieuse islamique de Macédoine (ICM), un groupe sunnite qui est l'organisation légalement reconnue qui prétend représenter tous les musulmans de Macédoine du Nord , a envahi Arabati Baba Teḱe de l'Ordre Shi'i Bektashi dans une tentative de récupérer cette tekke comme mosquée bien que l'installation n'ait jamais fonctionné en tant que telle. Par la suite, l'Ordre Bektashi de Macédoine du Nord a poursuivi le gouvernement pour ne pas avoir restitué le tekke aux Bektashis, conformément à une loi adoptée au début des années 1990 restituant des propriétés auparavant nationalisées sous le gouvernement yougoslave . La loi, cependant, traite de la restitution aux particuliers plutôt qu'aux communautés religieuses.

Diagramme montrant Bektashi ainsi que d'autres ordres soufis.

La revendication de l'ICM sur les tekke est basée sur leur affirmation de représenter tous les musulmans de la République de Macédoine ; et en effet, ils sont l'une des deux organisations musulmanes reconnues par le gouvernement, toutes deux sunnites. La communauté Bektashi a déposé une demande de reconnaissance en tant que communauté religieuse distincte auprès du gouvernement macédonien en 1993, mais le gouvernement macédonien a refusé de les reconnaître.

Croyances

Tout comme les autres musulmans, les musulmans Bektashi croient en un seul Dieu ( Allah ) et suivent tous les prophètes. Les Bektashi revendiquent l'héritage de Haji Bektash Veli , qui était un descendant d' Ali , Husayn , Zayn et d'autres imams . Par conséquent, les Bektashis suivent les enseignements de Haji Bektash, qui a prêché sur les douze imams . Les Bektashi diffèrent des autres musulmans en suivant également les Quatorze Innocents, qui sont soit morts en bas âge, soit martyrisés avec Husayn. Abbas ibn Ali est également une figure importante de l'islam bektashi, et les musulmans bektashi visitent le mont Tomorr pour l'honorer lors d'un pèlerinage annuel à Abbas Ali Türbe les 20 et 25 août.

En plus des cinq prières quotidiennes musulmanes, les musulmans Bektashi ont deux prières spécifiques, une à l'aube et une au crépuscule pour le bien-être de toute l'humanité. L'Islam Bektashi met beaucoup l'accent sur le concept de Wahdat-ul-Wujood ( arabe : وحدة الوجود , romaniséunité d'être ) qui a été formulé par Ibn Arabi .

Malakat est un texte important de l'Islam Bektashi, écrit par Haji Bektash . Les Bektashis suivent également le Coran et les Hadiths. Les Bektashis soutiennent que le Coran a deux niveaux de signification : un extérieur ( arabe : ظاهر ‎, romaniséZahir ) et un intérieur ( arabe : باطن ‎, romaniséBatin ).

Les Bektashi suivent le Bektashi Dedebabate des temps modernes , actuellement dirigé par Hajji Mondi . Les Bektashis considèrent les dedebaba comme leur chef supervisant toute la branche.

Le bektashisme est également fortement imprégné de concepts chiites, tels que la révérence marquée d' Ali , les douze imams et la commémoration rituelle d' Achoura marquant la bataille de Kerbala . L'ancienne fête persane de Nowruz est célébrée par Bektashis comme l'anniversaire de l' Imam Ali (voir aussi ; Nevruz en Albanie ).

L'ordre Bektashi est un ordre soufi et partage beaucoup de points communs avec d'autres mouvements mystiques islamiques, tels que le besoin d'un guide spirituel expérimenté - appelé baba dans le langage bektashi - ainsi que la doctrine des "quatre portes qui doivent être franchies" : la « Charia » ( loi religieuse ), « Tariqah » (la voie spirituelle), « Marifa » (la vraie connaissance), « Haqiqah » (la vérité).

Il existe de nombreuses autres pratiques et cérémonies qui partagent des similitudes avec d'autres religions, comme un repas rituel ( muhabbet ) et la confession annuelle des péchés à un baba ( magfirat-i zunub مغفرة الذنوب). Les bektashis fondent leurs pratiques et leurs rituels sur leur interprétation et compréhension non-orthodoxes et mystiques du Coran et de la pratique prophétique ( Sunna ). Ils n'ont pas de doctrine écrite qui leur est spécifique, ainsi les règles et les rituels peuvent différer selon l'influence sous laquelle on a été enseigné. Les Bektashis vénèrent généralement les mystiques soufis en dehors de leur propre ordre, comme Ibn Arabi , Al-Ghazali et Jelalludin Rumi qui leur sont proches d'esprit bien que beaucoup soient issus de milieux islamiques plus traditionnels.

Les bektashis soutiennent que le Coran a deux niveaux de signification : un extérieur ( zahir ظاهر) et un intérieur ( batin باطن). Ils considèrent que ce dernier est supérieur et éternel et cela se reflète dans leur compréhension à la fois de l'univers et de l'humanité (ce point de vue peut également être trouvé dans l' ismaélisme - voir Batiniyya ).

Poésie et littérature

La poésie joue un rôle important dans la transmission de la spiritualité bektashi. Plusieurs poètes importants de l'ère ottomane étaient Bektashis, et Yunus Emre , le poète le plus acclamé de la langue turque , est généralement reconnu comme un abonné de l'ordre Bektashi.

Comme de nombreux soufis, les Bektashis étaient assez laxistes dans l'observation des lois musulmanes quotidiennes, et les femmes ainsi que les hommes participaient à des rituels de consommation de vin et de danse lors des cérémonies de dévotion. Les Bektashis des Balkans ont adapté des pratiques chrétiennes telles que le partage rituel du pain et la confession des péchés. Les écrits mystiques bektashi ont apporté une riche contribution à la poésie soufie.

Un poème du poète bektashi Balım Sultan (mort vers 1517/1519) :

İstivayı özler gözüm, (Mon œil cherche le repos,)
Seb'al-mesânîdir yüzüm, (mon visage est le sept souvent répété (c'est-à-dire la sourate Al-Fatiha ),)
Ene'l-Hakk 'ı söyler sözüm, (Mes paroles proclament " Je suis la Vérité ",)
Miracımız dardır bizim, (Notre ascension est (au moyen de) l'échafaudage,)
Haber aldık muhkemattan, (Nous avons pris conscience par les "lettres fermes")
Geçmeyiz zâttan sıfattan, (Nous n'abandonnerons pas l'essence ou les attributs,)
Balım nihan söyler Hakk 'tan, ( Balım parle mystérieusement de Dieu )
rşâdımız sırdır bizim. (Notre enseignement est un mystère.)

Certains des premiers écrivains bektashi importants qui ont écrit en turc, persan et arabe sont :

Certains écrivains albanais bektashi importants sont :

Hiérarchie communautaire

Comme la plupart des autres ordres soufis, le bektashisme est initiatique et les membres doivent traverser divers niveaux ou rangs au fur et à mesure qu'ils progressent sur le chemin spirituel vers la réalité . Les noms turcs sont donnés ci-dessous, suivis de leurs équivalents arabes et albanais.

  1. Les membres de premier niveau sont appelés aşıks عاشق ( albanais : ashik ). Ce sont ceux qui, sans s'initier à l'ordre, y sont néanmoins attirés.
  2. Après l'initiation (appelée nasip ), on devient mühip محب ( albanais : muhib ).
  3. Après un certain temps en tant que mühip , on peut faire d'autres vœux et devenir derviche .
  4. Le niveau suivant au-dessus de derviche est celui de baba . Le baba (lit. père) ( albanais : atë ) est considéré comme le chef d'un tekke et qualifié pour donner des conseils spirituels ( irshad إرشاد).
  5. Au-dessus du baba ( albanais : gjysh ) se trouve le rang de halife-baba (ou dede , grand-père).
  6. Le dedebaba ( albanais : kryegjysh ) est traditionnellement considéré comme la plus haute autorité de l'ordre Bektashi. Traditionnellement, la résidence des dedebaba était la Pir Evi (la maison du saint) qui était située dans le sanctuaire de Hajji Bektash Wali dans la ville centrale de l'Anatolie de Hacıbektaş (alias Solucakarahüyük), connue sous le nom de complexe Hajibektash .

Traditionnellement, il y avait douze de ces classements hiérarchiques, le plus ancien étant le dedebaba (arrière-grand-père).

Administration

En Albanie , le siège mondial des Bektashi ( albanais : Kryegjyshata ) divise le pays en 6 districts administratifs différents (semblables aux paroisses et patriarcats chrétiens ), dont chacun est appelé gjyshata .

Au cours des années 1930, les six gjyshata d'Albanie mis en place par Sali Njazi étaient :

Les sièges sociaux nationaux dans d'autres pays sont situés à :

Il existe également un bureau Bektashi à Bruxelles , en Belgique .

Congrès national des Bektashi

Le Congrès national des Bektashi , une conférence au cours de laquelle les membres de la communauté Bektashi prennent des décisions importantes, s'est tenu à plusieurs reprises en Albanie. Depuis 1945, il se tient exclusivement à Tirana . Le plus long écart entre deux congrès a duré de 1950 à 1993, lorsque les congrès ne pouvaient pas avoir lieu pendant le régime communiste en Albanie . Une liste des congrès est donnée ci-dessous.

Non. Congrès Date Emplacement Remarques
1 Premier Congrès national des Bektashi 14-17 janvier 1921 tekke de Prishta dans la région de Skrapar Le nom Komuniteti Bektashian (communauté Bektashi) a été adopté.
2 Deuxième Congrès national des Bektashi 8-9 juillet 1924 Gjirokastra
3 Troisième Congrès national des Bektashi 23 septembre 1929 tekke de Turan près de Korça Les Bektashi se sont déclarés être une communauté religieuse autonome des autres communautés islamiques.
4 Quatrième Congrès National des Bektashi 5 mai 1945 Tirana Xhafer Sadiku Dede a été nommé kryegjysh (ou dedebaba ), et l'influent Baba Faja Martaneshi , un collaborateur communiste, a été nommé secrétaire général.
5 Cinquième Congrès national des Bektashi 16 avril 1950 Tirana
6 Sixième Congrès national des Bektashi 19-20 juillet 1993 Tirana
7 Septième Congrès national des Bektashi 23-24 septembre 2000 Tirana
8 Huitième Congrès National des Bektashi 21 septembre 2005 Tirana
9 Neuvième Congrès national des Bektashi 6 juillet 2009 Tirana

Liste des Dedebabas

Cette section répertorie les Dedebabas (chefs suprêmes) de l'ordre Bektashi.

En Turquie (avant 1930)

Liste des Bektashi Dedebabas (principalement basés à Hacıbektaş , Anatolie), avant l'exode de 1925 de l'ordre Bektashi de Turquie vers l'Albanie :

En Albanie (1930-présent)

Liste des Bektashi Dedebabas suite à l'exode de 1925 de l'Ordre Bektashi de Turquie vers l'Albanie :

Non. Portrait Nom Mandat
1 Sali Nijazi Dédé (portret).jpg Sali Njazi Dédé
(1876-1941)
20 mars 1930 28 novembre 1941
11 ans, 8 mois et 8 jours
2 Ali Riza Dede.jpg Ali Riza Dédé
(1882-1944)
6 janvier 1942 22 février 1944
2 ans, 1 mois et 16 jours
3 Kamber Ali Dede.jpg Kamber Ali Dédé
(1869-1950)
12 avril 1944 1945
0 ou 1 an
4 Xhafer Sadik Dede.jpg Xhafer Sadik Dédé
(1882-1945)
5 mai 1945 2 août 1945
2 mois et 28 jours
5 Ikonë Bektashiane.svg Abaz Hilmi Dédé
(1887-1947)
6 septembre 1945 19 mars 1947
1 an, 6 mois et 13 jours
6 Ahmet Myftar Dede.jpg Ahmet Myftar Dédé
(1916-1980)
8 juin 1947 1958
9 ou 10 ans
7 Ikonë Bektashiane.svg Baba Reshat
(1935-2011)
20 juillet 1993 2 avril 2011
17 ans, 8 mois et 13 jours
8 Baba Mondi 2017.JPG Baba Mondi
(1959)
11 juin 2011 Titulaire
10 ans, 4 mois et 5 jours

Personnages religieux

Certaines figures religieuses et légendaires Bektashi notables sont :

Galerie

Remarques

Voir également

Remarques

Les références

  • Doja, Albert . 2006. "Une histoire politique du bektashisme de l'Anatolie ottomane à la Turquie contemporaine." Journal de l'Église et de l'État 48 (2) : 421-450. doi=10.1093/jcs/48.2.423 .
  • Doja, Albert . 2006. "Une histoire politique du bektashisme en Albanie." Politique, religion et idéologie 7 (1) : 83-107. doi=10.1080/14690760500477919 .
  • Nicolle, David; Royaume-Uni (1995). Les janissaires (5e). Éditions Osprey . ISBN  1-85532-413-X .
  • Muhammed Seyfeddin Ibn Zulfikari Derviş Ali ; Bektaşi İkrar Ayini, Kalan Publishing, traduit du turc ottoman par Mahir Ünsal Eriş, Ankara, 2007 turc

Bibliographie

  • Elsie, Robert (2019). Les Bektashi albanais : histoire et culture d'un ordre derviche dans les Balkans . Londres : IB Tauris. ISBN 978-1-78831-569-2. OCLC  1108619669 .
  • Yürekli, Zeynep (2012). Architecture et hagiographie dans l'Empire ottoman : la politique des sanctuaires Bektashi à l'âge classique . Farnham, Surrey Burlington, Vermont : Ashgate. ISBN 978-1-4094-1106-2. OCLC  776031990 .
  • Frasheri, Naim Bey . Fletore et Bektashinjet . Bucarest : Shtypëshkronjët të Shqipëtarëvet, 1896 ; Réimpression : Salonique : Mbrothësia, 1909. 32 p.

Liens externes