Bindusara - Bindusara

Bindusara
Une pièce en argent de 1 karshapana de l'empire Maurya, période de Bindusara Maurya vers 297-273 avant JC, atelier de Pataliputra. Obv : Symboles avec un Soleil Rev : Symbole Dimensions : 14 x 11 mm Poids : 3,4 g.
2e empereur mauryen
Règne	c.  297  - ch.  273 avant notre ère
Couronnement	c. 297 avant notre ère
Prédécesseur	Chandragupta Maurya (père)
Successeur	Ashoka (fils)
Décédés	c. 273 avant notre ère
Conjoint	Dharma
Problème	Susima , Ashoka , Vitashoka
Dynastie	Maurya
Père	Chandragupta Maurya
Mère	Durdhara (selon la tradition jaïne)

Empire Maurya (322-180 avant notre ère)
Chandragupta 322-297 AEC Bindusara 297-272/268 AEC Ashoka 272/268-232 AEC Dasharata 232-224 AEC Samprati 224-215 AEC Chalishuka 215-202 AEC Devavarman 202-195 avant notre ère Chatadhanvan 195–187 avant notre ère Brihadratha 187-180 AEC
v t e

Bindusara ( r .  c.  297  -  c.  273 avant notre ère ), également Amitraghāta ou Amitrakhāda (sanskrit pour "tueur d'ennemis" ou "dévoreur d'ennemis") ou Amitrochates (grec : Ἀμιτροχάτης) était le deuxième empereur mauryen de l'Inde. Il était le fils du fondateur de la dynastie Chandragupta et le père de son plus célèbre souverain Ashoka . La vie de Bindusara n'est pas documentée ainsi que la vie de ces deux empereurs : une grande partie des informations à son sujet proviennent de récits légendaires écrits plusieurs centaines d'années après sa mort.

Bindusara a consolidé l'empire créé par son père. L' auteur bouddhiste tibétain du XVIe siècle, Taranatha, attribue à son administration de vastes conquêtes territoriales dans le sud de l'Inde , mais certains historiens doutent de l'authenticité historique de cette affirmation.

Fond

Les sources antiques et médiévales n'ont pas documenté la vie de Bindusara en détail. Une grande partie des informations à son sujet proviennent des légendes jaïnes axées sur Chandragupta et des légendes bouddhistes axées sur Ashoka . Les légendes jaïnes, telles que le Parishishta-Parvan d' Hemachandra , ont été écrites plus de mille ans après sa mort. La plupart des légendes bouddhistes sur la jeunesse d'Ashoka semblent également avoir été composées par des écrivains bouddhistes qui ont vécu plusieurs centaines d'années après la mort d'Ashoka et ont peu de valeur historique. Bien que ces légendes puissent être utilisées pour faire plusieurs déductions sur le règne de Bindusara, elles ne sont pas entièrement fiables en raison de l'association étroite entre Ashoka et le bouddhisme.

Les sources bouddhistes qui fournissent des informations sur Bindusara incluent Divyavadana (y compris Ashokavadana et Pamsupradanavadana ), Dipavamsa , Mahavamsa , Vamsatthappakasini (également connu sous le nom de Mahvamsa Tika ou "Commentaire Mahavamsa"), Samantapasadika et les écrits du XVIe siècle de Tarana . Les sources jaïnes comprennent le Parishishta-Parvan du XIIe siècle par Hemachandra et le Rajavali-Katha du XIXe siècle par Devachandra . Les Puranas hindous mentionnent également Bindusara dans leurs généalogies des dirigeants mauryans. Certaines sources grecques le mentionnent également sous le nom « Amitrochates » ou ses variantes.

Début de la vie

Parents

Bindusara est né à Chandragupta , le fondateur de l'empire Mauryan. Ceci est attesté par plusieurs sources, dont les divers Puranas et le Mahavamsa . Le Dipavamsa , d'autre part, nomme Bindusara comme le fils du roi Shushunaga . La version en prose d' Ashokavadana déclare que Bindusara était le fils de Nanda et un descendant de la 10e génération de Bimbisara . Comme Dipavamsa , il omet complètement le nom de Chandragupta. La version métrique d' Ashokavadana contient une généalogie similaire avec quelques variations.

Chandragupta avait une alliance de mariage avec les Séleucides , ce qui a conduit à spéculer que la mère de Bindusara aurait pu être grecque ou macédonienne. Cependant, il n'y a aucune preuve de cela. D' après le 12ème siècle Jain écrivain Hemachandra de Parishishta-Parvan , le nom de la mère de Bindusara était Durdhara .

Noms

Le nom "Bindusara", avec de légères variations, est attesté par les textes bouddhistes tels que Dipavamsa et Mahavamsa ("Bindusaro"); les textes jaïns comme Parishishta-Parvan ; ainsi que les textes hindous tels que Vishnu Purana ("Vindusara"). D'autres Puranas donnent des noms différents au successeur de Chandragupta ; ceux-ci semblent être des erreurs d'écriture. Par exemple, les diverses recensions de Bhagavata Purana le mentionnent comme Varisara ou Varikara. Les différentes versions de Vayu Purana l' appellent Bhadrasara ou Nandasara.

Le Mahabhashya nomme le successeur de Chandragupta Amitra-ghata ( sanskrit pour « tueur d'ennemis »). Les écrivains grecs Strabon et Athénée l' appellent respectivement Allitrochades et Amitrochates ; ces noms sont probablement dérivés du titre sanskrit. De plus, Bindusara a reçu le titre Devanampriya ("Le Bien-Aimé des Dieux"), qui a également été appliqué à son successeur Ashoka. Le travail Jain Rajavali-Katha déclare que son nom de naissance était Simhasena.

Les textes bouddhistes et jaïns mentionnent une légende sur la façon dont Bindusara a obtenu son nom. Les deux récits indiquent que le ministre de Chandragupta, Chanakya, avait l' habitude de mélanger de petites doses de poison dans la nourriture de l'empereur pour renforcer son immunité contre d'éventuelles tentatives d'empoisonnement . Un jour, Chandragupta, ne connaissant pas le poison, a partagé sa nourriture avec sa femme enceinte. Selon les légendes bouddhistes ( Mahavamsa et Mahavamsa Tikka ), la reine était à sept jours de l'accouchement à ce moment-là. Chanakya arriva juste au moment où la reine mangeait le morceau empoisonné. Réalisant qu'elle allait mourir, il a décidé de sauver l'enfant à naître. Il a coupé la tête de la reine et a ouvert son ventre avec une épée pour sortir le fœtus. Au cours des sept jours suivants, il plaça le fœtus dans le ventre d'une chèvre fraîchement tuée chaque jour. Après sept jours, le fils de Chandragupta est "né". Il s'appelait Bindusara, car son corps était taché de gouttes (" bindu ") de sang de chèvre. Le texte jaïn Parishishta-Parvan nomme la reine Durdhara et déclare que Chanakya est entrée dans la pièce au moment même où elle s'est effondrée. Pour sauver l'enfant, il a ouvert le ventre de la reine morte et a sorti le bébé. À ce moment-là, une goutte (" bindu ") de poison avait déjà atteint le bébé et lui avait touché la tête. Par conséquent, Chanakya l'a nommé Bindusara, ce qui signifie "la force de la goutte".

Famille

La version en prose d' Ashokavadana nomme trois fils de Bindusara : Sushima , Ashoka et Vigatashoka . La mère d'Ashoka et de Vigatashoka était une femme nommée Subhadrangi , la fille d'un brahmane de la ville de Champa . À sa naissance, un astrologue a prédit que l'un de ses fils serait un roi et l'autre un homme religieux. Quand elle a grandi, son père l'a emmenée au palais de Bindusara à Pataliputra . Les femmes de Bindusara, jalouses de sa beauté, l'ont formée au métier de barbier royal . Une fois, alors que l'Empereur était satisfaite de ses talents de coiffeuse, elle exprima son désir d'être reine. Bindusara avait d'abord peur de sa classe inférieure , mais en a fait la reine en chef après avoir appris sa descendance brahmane. Le couple a eu deux fils : Ashoka et Vigatashoka. Bindusara n'aimait pas Ashoka parce que ses "membres étaient durs au toucher".

Une autre légende de Divyavadana nomme la mère d'Ashoka Janapadakalyani. Selon le Vamsatthappakasini ( Mahavamsa Tika ), le nom de la mère d'Ashoka était Dhamma. Le Mahavamsa déclare que Bindusara avait 101 fils de 16 femmes. L'aîné d'entre eux était Sumana, et le plus jeune était Tishya (ou Tissa). Ashoka et Tishya sont nés de la même mère.

Règne

L'historien Upinder Singh estime que Bindusara est monté sur le trône vers 297 avant notre ère.

Conquêtes territoriales

Évolution territoriale de Magadha et de l'empire Maurya entre 600 et 180 avant notre ère, y compris une expansion possible sous Bindusara avant 273 avant notre ère.

L'auteur bouddhiste tibétain du XVIe siècle Taranatha déclare que Chanakya , l'un des "grands seigneurs" de Bindusara, a détruit les nobles et les rois de 16 villes et l'a rendu maître de tout le territoire entre les mers occidentale et orientale ( mer d'Arabie et baie du Bengale). ). Selon certains historiens, cela implique la conquête du Deccan par Bindusara, tandis que d'autres pensent qu'il ne s'agit que de la répression des révoltes.

Sailendra Nath Sen note que l'empire Maurya s'étendait déjà de la mer occidentale (à côté de Saurashtra ) à la mer orientale (à côté du Bengale ) pendant le règne de Chandragupta. Par ailleurs, les inscriptions d'Ashoka trouvées dans le sud de l'Inde ne mentionnent rien de la conquête du Deccan par Bindusara (sud de l'Inde). Sur cette base, Sen conclut que Bindusara n'a pas étendu l'empire Mauryan, mais a réussi à conserver les territoires qu'il a hérités de Chandragupta.

K. Krishna Reddy, d'autre part, soutient que les inscriptions d'Ashoka se seraient vantées de sa conquête du sud de l'Inde s'il avait capturé Deccan. Reddy pense donc que l'empire Maurya s'étendait jusqu'à Mysore pendant le règne de Bindusara. Selon lui, les royaumes les plus méridionaux ne faisaient pas partie de l'empire Maurya, mais reconnaissaient probablement sa suzeraineté.

Alain Daniélou pense que Bindusara a hérité d'un empire qui comprenait la région du Deccan, et n'a fait aucun ajout territorial à l'empire. Daniélou, cependant, pense que Bindusara a placé les territoires méridionaux des Cheras , des Cholas et des Satyaputras sous le contrôle nominal de Maurya, bien qu'il n'ait pas pu vaincre leurs armées. Sa théorie est basée sur le fait que l' ancienne littérature tamoule fait allusion à Vamba Moriyar (conquête mauryenne ), bien qu'elle ne fournisse aucun détail sur les expéditions mauryennes. Selon Daniélou, la principale réalisation de Bindusara était l'organisation et la consolidation de l'empire qu'il a hérité de Chandragupta.

révolte de Takshashila

Le Mahavamsa suggère que Bindusara a nommé son fils Ashoka vice-roi d' Ujjayini . Ashokavadana déclare que Bindusara a envoyé Ashoka pour assiéger Takshashila . L'empereur a refusé de fournir des armes ou des chars pour l'expédition d'Ashoka. Les devatas (divinités) lui ont alors miraculeusement apporté des soldats et des armes. Lorsque son armée atteignit Takshashila, les habitants de la ville s'approchèrent de lui. Ils lui ont dit qu'ils ne s'opposaient qu'aux ministres oppressifs de Bindusara ; ils n'avaient aucun problème avec l'empereur ou le prince. Ashoka entra alors dans la ville sans opposition, et les devatas déclarèrent qu'il régnerait un jour sur la terre entière. Peu de temps avant la mort de Bindusara, il y a eu une deuxième révolte à Takshashila. Cette fois, Sushima a été envoyé pour réprimer la rébellion, mais il a échoué dans la tâche.

Ministres

Le Rajavali-Katha déclare que le premier ministre de Chandragupta , Chanakya, l'a accompagné dans la forêt pour sa retraite , après avoir remis l'administration à Bindusara. Cependant, le Parishishta-Parvan déclare que Chanakya a continué à être le premier ministre de Bindusara . Il mentionne une légende sur la mort de Chanakya : Chanakya a demandé à l'empereur de nommer un homme nommé Subandhu comme l'un de ses ministres. Cependant, Subandhu voulait devenir un ministre supérieur et est devenu jaloux de Chanakya. Ainsi, il a dit à Bindusara que Chanakya avait ouvert le ventre de sa mère. Après avoir confirmé l'histoire avec les infirmières, Bindusara a commencé à détester Chanakya. En conséquence, Chanakya, qui était déjà un très vieil homme à cette époque, a pris sa retraite et a décidé de mourir de faim . Pendant ce temps, Bindusara a appris les circonstances détaillées de sa naissance et a imploré Chanakya de reprendre ses fonctions ministérielles. Lorsque Chanakya a refusé d'obliger, l'empereur a ordonné à Subandhu de le pacifier. Subandhu, tout en prétendant apaiser Chanakya, le brûla à mort. Peu de temps après cela, Subandhu lui-même a dû prendre sa retraite et devenir moine en raison de la malédiction de Chanakya.

Ashokavadana suggère que Bindusara avait 500 conseillers royaux. Il nomme deux fonctionnaires – Khallataka et Radhagupta – qui ont aidé son fils Ashoka à devenir empereur après sa mort.

Relations étrangères

Bindusara entretenait des relations diplomatiques amicales avec les Grecs. Déimaque de Plateia était l'ambassadeur de l' empereur séleucide Antiochus Ier à la cour de Bindusara. Déimaque semble avoir écrit un traité intitulé « Sur la piété » ( Peri Eusebeias ). L'écrivain grec du IIIe siècle Athénée , dans ses Deipnosophistae , mentionne un incident qu'il a appris des écrits d' Hégésandre : Bindusara a demandé à Antiochus de lui envoyer du vin doux , des figues sèches et un sophiste . Antiochus répondit qu'il enverrait le vin et les figues, mais les lois grecques lui interdisaient de vendre un sophiste. La demande de Bindusara pour un sophiste reflète probablement son intention de se renseigner sur la philosophie grecque.

Diodore précise que le roi de Palibothra ( Pataliputra , la capitale mauryenne) a accueilli un auteur grec, Iambulus . Ce roi est généralement identifié comme Bindusara. Pline déclare que le roi égyptien Philadelphe a envoyé un envoyé nommé Dionysius en Inde. Selon Sailendra Nath Sen, cela semble s'être produit pendant le règne de Bindusara.

Religion

Une inscription au temple 40 à Sanchi suggère que Bindusura pourrait avoir été lié à sa construction et au bouddhisme. 3e siècle avant notre ère

Reconstruction conjecturale du temple 40 en bois à Sanchi .

Les textes bouddhistes Samantapasadika et Mahavamsa suggèrent que Bindusara a suivi le brahmanisme , l'appelant un « Brahmana bhatto » (« pratiquant des brahmanes »). Selon les sources jaïnes, le père de Bindusara, Chandragupta, a adopté le jaïnisme avant sa mort. Cependant, ils sont silencieux sur la foi de Bindusara, et il n'y a aucune preuve pour montrer que Bindusara était un jaïn. Une inscription fragmentaire à Sanchi , dans les ruines du 3ème siècle avant notre ère Temple 40 , se réfère peut - être à Bindusara, ce qui pourrait suggérer son lien avec le bouddhisme afin de Sanchi.

Certains textes bouddhistes mentionnent qu'un astrologue ou prêtre Ajivika de la cour de Bindusara a prophétisé la grandeur future du prince Ashoka. Le Pamsupradanavadana (partie de Divyavadana ) nomme cet homme Pingalavatsa. Le Vamsatthappakasini (le commentaire de Mahavamsa ) nomme cet homme Janasana, basé sur un commentaire sur Majjhima Nikaya .

La version Divyavadana déclare que Pingalavatsa était un Ajivika parivrajaka (enseignant errant). Bindusara lui a demandé d'évaluer la capacité des princes à être le prochain empereur, alors que les deux regardaient les princes jouer. Pingalavatsa a reconnu Ashoka comme le prince le plus approprié, mais n'a pas donné de réponse définitive à l'empereur, car Ashoka n'était pas le fils préféré de Bindusara. Il a cependant informé la reine Subhadrangi de la grandeur future d'Ashoka. La reine lui a demandé de quitter le royaume avant que l'empereur ne l'oblige à fournir une réponse. Pingalavatsa est revenu à la cour après la mort de Bindusara.

Le commentaire Mahavamsa déclare que Janasana (également Jarasona ou Jarasana) était le kulupaga de la reine (ascète de la maison royale). Il était né python à l'époque du Bouddha Kassapa , et était devenu très sage après avoir écouté les discussions des bhikkhus . Sur la base de ses observations de la grossesse de la reine, il a prophétisé la grandeur future d'Ashoka. Il semble avoir quitté le tribunal pour des raisons inconnues. Quand Ashoka a grandi, la reine lui a dit que Janasana avait prévu sa grandeur. Ashoka a ensuite envoyé une voiture pour ramener Janasana, qui résidait dans un endroit sans nom loin de la capitale, Pataliputra . Sur le chemin du retour à Pataliputra, il fut converti au bouddhisme par un certain Assagutta.

Sur la base de ces légendes, des érudits tels que AL Basham concluent que Bindusara a patronné les Ajivikas.

Décès et succession

Des preuves historiques suggèrent que Bindusara est mort dans les années 270 avant notre ère. Selon Upinder Singh, Bindusara est mort vers 273 avant notre ère. Alain Daniélou pense qu'il est mort vers 274 avant notre ère. Sailendra Nath Sen pense qu'il est mort vers 273-272 avant notre ère et que sa mort a été suivie d'une lutte de succession de quatre ans, après laquelle son fils Ashoka est devenu empereur en 269-268 avant notre ère.

Selon le Mahavamsa , Bindusara a régné pendant 28 ans, tandis que selon les Puranas, il a régné pendant 25 ans. Le texte bouddhiste Manjushri-Mula-Kalpa prétend qu'il a régné pendant 70 ans, ce qui n'est pas historiquement exact.

Toutes les sources s'accordent à dire que Bindusara a été remplacé par son fils Ashoka , bien qu'elles fournissent des descriptions variables des circonstances de cette succession. Selon le Mahavamsa , Ashoka avait été nommé vice-roi d'Ujjain. En entendant parler de la maladie mortelle de son père, il se précipita vers la capitale, Pataliputra. Là, il tua ses 99 frères (ne laissant que Tishya) et devint le nouvel empereur.

Selon la version en prose d' Ashokavadana , le fils préféré de Bindusara , Sushima , a une fois jeté son gant sur le Premier ministre, Khallataka. Le ministre pensait que Sushima était indigne d'être empereur. Par conséquent, il a approché les 500 conseillers royaux et a suggéré de nommer Ashoka comme empereur après la mort de Bindusara, soulignant que les devatas avaient prédit son ascension en tant que souverain universel. Quelque temps plus tard, Bindusara tomba malade et décida de céder l'administration à son successeur. Il a demandé à ses ministres de nommer Sushima comme empereur et Ashoka comme gouverneur de Takshashila. Cependant, à ce moment-là, Sushima avait été envoyé à Takshashila, où il tentait en vain de réprimer une rébellion. Lorsque l'empereur était sur son lit de mort, les ministres ont suggéré de nommer Ashoka comme empereur temporaire et de renommer Sushima comme empereur après son retour de Takshashila. Cependant, Bindusara s'est mis en colère quand il a entendu cette suggestion. Ashoka a alors déclaré que s'il était censé être le successeur de Bindusara, les devatas le nommeraient empereur. Les devatas ont alors miraculeusement placé la couronne royale sur sa tête, tandis que Bindusara est mort. Lorsque Sushima apprit cette nouvelle, il s'avança vers Pataliputra pour réclamer le trône. Cependant, il est mort après avoir été piégé dans une fosse de charbon de bois brûlant par Radhagupta, le bienfaiteur d'Ashoka.

Le Rajavali-Katha déclare que Bindusara a pris sa retraite après avoir remis le trône à Ashoka.

Dans la culture populaire

• Gerson da Cunha a dépeint Bindusara dans le film de Bollywood 2001 , Aśoka .
• Sameer Dharmadhikari joue le rôle de Bindusara dans la série télévisée Chakravartin Ashoka Samrat .
• Siddharth Nigam joue Bindusara dans la série télévisée Chandra Nandni .

Les références

Bibliographie