Calusa - Calusa

Calusa
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Zone centrale approximative de Calusa (rouge) et domaine politique (bleu)
Population totale
Éteint en tant que tribu
Régions avec des populations importantes
États-Unis ( Floride )
Langues
Calusa
Religion
Originaire de

Le Calusa ( / k ə l Û s ə / kə- LOO -sə ) étaient un Amérindien habitants de la Floride du sud - ouest côte. La société calusa s'est développée à partir de celle des peuples archaïques de la région des Everglades. Les cultures indigènes précédentes vivaient dans la région depuis des milliers d'années.

Au moment du contact européen aux XVIe et XVIIe siècles, les Calusa historiques étaient le peuple de la culture Caloosahatchee . Ils sont remarquables pour avoir développé une culture complexe basée sur la pêche estuarienne plutôt que sur l'agriculture. Le territoire de Calusa s'étendait de Charlotte Harbor à Cape Sable , tous les comtés actuels de Charlotte , Lee et Collier , et peut avoir parfois inclus les Florida Keys . Ils avaient la densité de population la plus élevée du sud de la Floride ; les estimations de la population totale au moment du contact européen vont de 10 000 à plusieurs fois cela, mais elles sont spéculatives.

L'influence et le contrôle politiques de Calusa s'étendaient également sur d'autres tribus du sud de la Floride, notamment les Mayaimi autour du lac Okeechobee et les Tequesta et Jaega sur la côte sud-est de la péninsule. L'influence de Calusa s'est peut-être également étendue à la tribu Ais sur la côte centre-est de la Floride.

Culture

Les premières sources espagnoles et françaises faisaient référence à la tribu, à son chef-lieu et à son chef comme Calos , Calus , Caalus et Carlos . Hernando de Escalante Fontaneda , un Espagnol retenu captif par les Calusa au 16ème siècle, a enregistré que Calusa signifiait « peuple féroce » dans leur langue. Au début du XIXe siècle, les Anglo-Américains de la région utilisaient le terme Calusa pour désigner le peuple. Il est basé sur l' ethnonyme Creek et Mikasuki (langues des nations actuelles Seminole et Miccosukee ) pour les personnes qui avaient vécu autour de la rivière Caloosahatchee (également de la langue Creek).

Juan Rogel , un missionnaire jésuite à Calusa à la fin des années 1560, a noté le nom du chef comme Carlos , mais a écrit que le nom du royaume était Escampaba, avec une orthographe alternative d' Escampaha . Rogel a également déclaré que le nom du chef était Caalus, et que les Espagnols l'avaient changé en Carlos. Marquardt cite une déclaration des années 1570 selon laquelle « la baie de Carlos ... en langue indienne s'appelle Escampaba, pour le cacique de cette ville, qui s'appela ensuite Carlos par dévotion à l'empereur » ( Charles V, empereur du Saint Empire romain ) . Escampaba peut être lié à un lieu nommé Stapaba, qui a été identifié dans la région sur une carte du début du XVIe siècle.

Origines

Les Paléo-Indiens sont entrés dans ce qui est maintenant la Floride il y a au moins 12 000 ans. Vers 5000 avant JC, les gens ont commencé à vivre dans des villages près des zones humides. Les sites privilégiés ont probablement été occupés pendant plusieurs générations. Le climat de la Floride avait atteint les conditions actuelles et la mer s'était élevée près de son niveau actuel vers 3000 av. Les gens occupaient couramment les zones humides d'eau douce et d'eau salée. En raison de leur dépendance aux coquillages, ils ont accumulé de gros amas de coquillages au cours de cette période. Beaucoup de gens vivaient dans de grands villages avec des monticules de terrassement construits à cet effet , comme ceux de l'île d'Horr . Les gens ont commencé à créer des poteries cuites en Floride en 2000 av.

Vers 500 av. J.-C., la culture archaïque , qui était assez uniforme dans toute la Floride, a commencé à se transformer en cultures régionales plus distinctes. Certains artefacts archaïques ont été trouvés dans la région occupée plus tard par les Calusa, y compris un site classé comme archaïque ancien et daté d'avant 5000 av. Il existe des preuves que les gens ont exploité intensivement les ressources aquatiques du port de Charlotte avant 3500 av. La poterie non décorée appartenant à la première culture des Clairières est apparue dans la région vers 500 avant JC. La poterie distincte de la tradition des clairières s'est développée dans la région vers 500 après JC, marquant le début de la culture Caloosahatchee . Cela a duré jusqu'à environ 1750, et comprenait le peuple historique Calusa. En 880, une société complexe s'était développée avec des densités de population élevées. Les périodes ultérieures de la culture Caloosahatchee sont définies dans les archives archéologiques par l'apparition de poteries d'autres traditions.

La culture Caloosahatchee habitait la côte ouest de la Floride, d' Estero Bay à Charlotte Harbor et à l'intérieur des terres environ à mi-chemin du lac Okeechobee, couvrant approximativement ce qui sont maintenant les comtés de Charlotte et Lee. Au moment du premier contact européen , la région de culture Caloosahatchee formait le noyau du domaine Calusa. Les artefacts liés à la pêche ont changé lentement au cours de cette période, sans rupture évidente dans la tradition qui pourrait indiquer un remplacement de la population.

Entre 500 et 1000, la poterie non décorée et trempée au sable qui était courante dans la région a été remplacée par la poterie « Belle Glade Plain ». Cela a été fait avec de l'argile contenant des spicules d' éponges d' eau douce ( Spongilla ), et il est apparu pour la première fois à l'intérieur des terres dans des sites autour du lac Okeechobee. Ce changement peut avoir résulté de la migration des populations de l'intérieur vers la région côtière, ou peut refléter des influences commerciales et culturelles. Il y avait peu de changement dans la tradition de la poterie après cela. Les Calusa descendaient de personnes qui avaient vécu dans la région pendant au moins 1 000 ans avant le contact européen, et peut-être bien plus longtemps que cela.

Société

Diorama d'un chef Calusa à la FMNH

Les Calusa avaient une société stratifiée, composée de « roturiers » et de « nobles » en termes espagnols. Bien qu'il n'y ait aucune preuve que les Calusa aient institutionnalisé l'esclavage, des études montrent qu'ils utiliseraient des captifs pour le travail ou même le sacrifice. Quelques chefs gouvernaient la tribu. Ils étaient soutenus par le travail de la majorité des Calusa. Les dirigeants comprenaient le chef suprême, ou "roi"; un chef militaire ( capitán general en espagnol); et un prêtre en chef. La capitale des Calusa, et d'où les dirigeants administraient, était Mound Key, près de l'actuelle Estero, en Floride . Il y a un témoignage oculaire de 1566 d'une "maison du roi" sur Mound Key qui était assez grande pour que "2 000 personnes se tiennent à l'intérieur". En 1564, selon une source espagnole, le prêtre était le père du chef, et le chef militaire était son cousin. Les Espagnols ont documenté quatre cas connus de succession au poste de chef suprême, enregistrant la plupart des noms sous la forme espagnole. Senquene succéda à son frère (nom inconnu), et fut à son tour remplacé par son fils Carlos . Carlos a été remplacé par son cousin (et beau-frère) Felipe, qui a été à son tour remplacé par un autre cousin de Carlos, Pedro. Les Espagnols ont rapporté que le chef devait prendre sa sœur comme l'une de ses épouses. Les archéologues contemporains MacMahon et Marquardt suggèrent que cette déclaration peut avoir été un malentendu sur l'obligation d'épouser une "sœur de clan". Le chef épousa également des femmes des villes soumises et des tribus alliées. Cette utilisation des mariages pour sécuriser les alliances a été démontrée lorsque Carlos a offert sa sœur Antonia en mariage à l'explorateur espagnol Pedro Menéndez de Avilés en 1566.

Culture matérielle

Diète

Le régime alimentaire des Calusa dans les établissements le long de la côte et des estuaires se composait principalement de poissons, en particulier de pinfish ( Lagodon rhomboides ), de pigfish (redmouth grunt), ( Orthopristis chrysoptera ) et de poisson-chat à tête dure ( Ariopsis felis ). Ces petits poissons étaient complétés par des poissons osseux plus gros , des requins et des raies , des mollusques, des crustacés, des canards, des tortues marines et des tortues terrestres, et des animaux terrestres. Lors de la visite de Pedro Menéndez de Avilés en 1566, les Calusa ne servaient que du poisson et des huîtres aux Espagnols. Une analyse des restes fauniques d'un site d'habitation côtier, le site de Wightman (sur l'île de Sanibel ), a montré que plus de 93 pour cent de l'énergie des animaux dans l'alimentation provenait des poissons et des crustacés, moins de 6 pour cent de l'énergie provenait des mammifères. , et moins de 1 pour cent provenaient d'oiseaux et de reptiles. En revanche, sur un site à l'intérieur des terres, l' île Platt , les mammifères (principalement les cerfs ) représentaient plus de 60 pour cent de l'énergie provenant de la viande animale, tandis que le poisson en fournissait un peu moins de 20 pour cent.

Certains auteurs ont avancé que les Calusa cultivaient le maïs et le Zamia integrifolia (coontie) pour se nourrir. Mais Widmer soutient que les preuves de la culture du maïs par les Calusa dépendent de la proposition selon laquelle les expéditions Narváez et de Soto ont débarqué à Charlotte Harbour plutôt qu'à Tampa Bay , ce qui est maintenant généralement écarté. Aucun pollen de Zamia n'a été trouvé sur aucun site associé aux Calusas, et Zamia ne pousse pas non plus dans les zones humides qui constituaient la majeure partie de l'environnement de Calusa. Marquardt note que les Calusa ont refusé l'offre d'outils agricoles des Espagnols, disant qu'ils n'en avaient pas besoin. Les Calusa cueillaient une variété de baies sauvages, de fruits, de noix, de racines et d'autres parties de plantes. Widmer cite l' estimation de George Murdock selon laquelle seulement environ 20 pour cent du régime alimentaire des Calusa se composait de plantes sauvages qu'ils cueillaient. Cependant, aucune trace de nourriture végétale n'a été trouvée sur le site de Wightman. Il existe des preuves que dès il y a 2000 ans, les Calusa cultivaient la papaye ( Catrica papaya ), une gourde de l'espèce Cucurbita pepo , et la gourde , dont les deux dernières étaient utilisées pour les flotteurs de filets et les louches.

Outils

Calusa sculpture d'une tête d'alligator

Les Calusa pêchaient la plupart de leurs poissons avec des filets. Les filets étaient tissés avec un maillage standard; des filets à mailles différentes ont été utilisés de façon saisonnière pour capturer les poissons les plus abondants et les plus utiles disponibles. Les Calusa fabriquaient des jauges d'os et de coquillages qu'ils utilisaient dans le tissage de filets. Les courges cultivées étaient utilisées comme flotteurs de filets, et les plombs et les poids nets étaient fabriqués à partir de coquilles de mollusques. Les Calusa utilisaient également des lances, des hameçons et des gorges pour attraper du poisson. Des filets, des flotteurs et des hameçons bien conservés ont été trouvés à Key Marco , sur le territoire de la tribu Muspa voisine .

Les coquilles de mollusques et le bois étaient utilisés pour fabriquer des outils de martelage et de martèlement. Les coquilles de mollusques et les dents de requin étaient utilisées pour râper, couper, sculpter et graver. Le Calusa a tissé des filets à partir de corde de fibre de palme. Le cordon était également fabriqué à partir de feuilles de palmier à chou , de troncs de palmier nain , de mousse espagnole , de faux sisal ( Agave decipiens ) et d'écorce de cyprès et de saule. Les Calusa fabriquaient également des pièges à poissons , des déversoirs et des corrals à poissons en bois et en corde. Les objets en bois qui ont été trouvés comprennent des bols, des ornements d'oreilles, des masques, des plaques, des « normes ornementales » et une tête de cerf finement sculptée. Les plaques et autres objets étaient souvent peints. À ce jour, personne n'a trouvé de pirogue Calusa , mais on suppose que de tels navires auraient été construits à partir de cyprès ou de pin, tels qu'utilisés par d'autres tribus de Floride. Le processus de mise en forme du bateau a été réalisé en brûlant le milieu, puis en coupant et en enlevant le centre carbonisé, à l'aide d'outils à coque robustes. (En 1954, une pirogue a été trouvée lors de fouilles pour un collège à Marathon, en Floride . Elle n'a pas été conservée et est en mauvais état, mais elle est exposée au centre de la nature de Marathon. Il a été supposément identifié comme étant d'origine Calusa. )

Logement

Les Calusa vivaient dans de grandes maisons communales de deux étages. Lorsque Pedro Menéndez de Avilés a visité la capitale en 1566, il a décrit la maison du chef comme suffisamment grande pour contenir 2 000 personnes sans être surpeuplée, indiquant qu'elle servait également de maison du conseil. Lorsque le chef a officiellement reçu Menéndez dans sa maison, le chef s'est assis sur un siège surélevé entouré de 500 de ses principaux hommes, tandis que sa sœur-épouse s'est assise sur un autre siège surélevé entouré de 500 femmes. La maison du chef a été décrite comme ayant deux grandes fenêtres, suggérant qu'elle avait des murs. Cinq frères qui ont séjourné dans la maison du chef en 1697 se sont plaints que le toit laissait entrer la pluie, le soleil et la rosée. La maison du chef, et peut-être les autres maisons de Calos, ont été construites sur des monticules de terre. Dans un rapport de 1697, les Espagnols ont noté 16 maisons dans la capitale Calusa de Calos , qui comptait 1 000 habitants.

Vêtements et décoration personnelle

Les Calusa portaient peu de vêtements. Les hommes portaient une culotte en peau de daim . Les Espagnols ont laissé moins de descriptions de ce que portaient les femmes Calusa. Parmi la plupart des tribus de Floride pour lesquelles il existe des documents, les femmes portaient des jupes faites de ce qui fut plus tard appelé mousse espagnole . Les Calusa peignaient leur corps régulièrement, mais il n'y avait aucun rapport de tatouage parmi eux. Les hommes portaient les cheveux longs. Les missionnaires ont reconnu que se faire couper les cheveux par un homme Calusa lors de sa conversion au christianisme (et au style européen) serait un grand sacrifice. Peu a été enregistré de bijoux ou d'autres ornements chez les Calusa. Lors de la visite de Menéndez de Avilés en 1566, la femme du chef a été décrite comme portant des perles, des pierres précieuses et des perles d'or autour du cou. L'héritier du chef portait de l'or en ornement sur son front et des perles sur ses jambes.

Croyances

Les Calusa croyaient que trois personnes surnaturelles régnaient sur le monde, que les gens avaient trois âmes et que les âmes migraient vers les animaux après la mort. Le souverain le plus puissant gouvernait le monde physique, le deuxième plus puissant gouvernait les gouvernements humains et le dernier aidait dans les guerres, choisissant quel camp gagnerait. Les Calusa croyaient que les trois âmes étaient la pupille de l'œil d'une personne, son ombre et son reflet . L'âme dans la pupille de l'œil restait avec le corps après la mort, et le Calusa consultait cette âme au bord de la tombe. Les deux autres âmes ont quitté le corps après la mort et sont entrées dans un animal. Si un Calusa tuait un tel animal, l'âme migrerait vers un animal inférieur et finirait par être réduite à néant.

Les cérémonies de Calusa comprenaient des processions de prêtres et de chanteuses. Les prêtres portaient des masques sculptés, qui étaient à d'autres moments accrochés aux murs à l'intérieur d'un temple. Hernando de Escalante Fontaneda , un des premiers chroniqueurs des Calusa, a décrit des « sorciers en forme de diable, avec des cornes sur la tête », qui couraient dans la ville en hurlant comme des animaux pendant quatre mois d'affilée.

Les Calusa sont restés attachés à leur système de croyance malgré les tentatives espagnoles de les convertir au catholicisme . Les « nobles » ont résisté à la conversion en partie parce que leur pouvoir et leur position étaient intimement liés au système de croyances ; ils étaient des intermédiaires entre les dieux et le peuple. La conversion aurait détruit la source de leur autorité et de leur légitimité. Les Calusa ont résisté à l'empiétement physique et à la conversion spirituelle des Espagnols et de leurs missionnaires pendant près de 200 ans. Après avoir été décimée par la maladie, la tribu a été détruite par les pillards Creek et Yamasee au début du XVIIIe siècle.

Langue

Calusa
Région Floride
Disparu Californie. 1800
non classé
Codes de langue
ISO 639-3 Aucun ( mis)
Glottolog calu1239

On sait peu de choses sur la langue des Calusa. Une douzaine de mots pour lesquels des traductions ont été enregistrées et 50 ou 60 noms de lieux forment l'ensemble du corpus connu de la langue. Des preuves indirectes, principalement de Hernando de Escalante Fontaneda, suggèrent que tous les peuples du sud de la Floride et de la région de Tampa Bay, y compris les Tequesta , Mayaimi et Tocobago , ainsi que les Calusa, parlaient des dialectes d'une langue commune. Cette langue était distincte des langues des peuples Apalachee , Timucua , Mayaca et Ais du centre et du nord de la Floride. Julian Granberry a suggéré que la langue Calusa était liée à la langue Tunica de la vallée du bas Mississippi .

Vocabulaire

Quelques exemples de vocabulaire tirés du travail de Granberry sont énumérés ci-dessous :

  • tepe 'rejoindre'
  • kuči 'détruire'
  • ñoka 'guerre'
  • ño 'village'
  • *śahka 'arbre'
  • mayai 'de l'autre côté'

(*) désigne les enregistrements de langue Calusa du premier siècle.

Des sons

Granberry a fourni un inventaire de phonèmes aux sons de la langue Calusa.

Les consonnes

Labial Apical Palatale Vélaire Glottique
Consonne occlusive p t k ??
Fricatif s h
Rhotique r
Nasale m m ??
Latéral je
approximatif w j

voyelles

Devant Central Arrière
proche je vous
Fermer-moyen e o
Ouvert-moyen ?? ??
Ouvert une

On dit qu'un son /s/ [s̠] de Calusa varie entre un son /s/ et un son /ʃ/.

Contact européen

Au moment du premier contact
Route De Soto et groupes indigènes à l'époque

Le premier contact enregistré entre les Calusa et les Européens a eu lieu en 1513, lorsque Juan Ponce de León a débarqué sur la côte ouest de la Floride en mai, probablement à l'embouchure de la rivière Caloosahatchee , après sa première découverte de la Floride en avril. Les Calusa connaissaient les Espagnols avant ce débarquement, cependant, car ils avaient accueilli des réfugiés amérindiens de l'assujettissement espagnol de Cuba . Les Espagnols firent caréner l' un de leurs navires et Calusas offrit de commercer avec eux. Après dix jours, un homme qui parlait espagnol s'est approché des navires de Ponce de León avec une demande d'attendre l'arrivée du chef Calusa. Bientôt, 20 canots de guerre attaquèrent les Espagnols, qui chassèrent le Calusa, tuant ou capturant plusieurs d'entre eux. Le lendemain, 80 canots « blindés » attaquent les navires espagnols, mais la bataille n'est pas concluante. Les Espagnols sont partis et sont retournés à Porto Rico . En 1517, Francisco Hernández de Córdoba débarqua dans le sud-ouest de la Floride lors de son voyage de retour après avoir découvert le Yucatán . Il a également été attaqué par les Calusa. En 1521, Ponce de León retourna dans le sud-ouest de la Floride pour y implanter une colonie, mais les Calusa chassèrent les Espagnols, blessant mortellement Ponce de León.

L' expédition Pánfilo de Narváez de 1528 et l' expédition Hernando de Soto de 1539 ont toutes deux débarqué à proximité de la baie de Tampa , au nord du domaine de Calusa. Les missionnaires dominicains atteignirent le domaine de Calusa en 1549 mais se retirèrent à cause de l'hostilité de la tribu. Les marchandises récupérées et les survivants des navires espagnols naufragés ont atteint le Calusa au cours des années 1540 et 1550. Les meilleures informations sur la Calusa proviennent du Mémoire d' Hernando de Escalante Fontaneda , l'un de ces survivants. Fontaneda fit naufrage sur la côte est de la Floride, probablement dans les Florida Keys , vers 1550, alors qu'il avait treize ans. Bien que beaucoup d'autres aient survécu au naufrage, seul Fontaneda a été épargné par la tribu sur le territoire de laquelle ils ont débarqué. Les guerriers ont tué tous les hommes adultes. Fontaneda a vécu avec diverses tribus dans le sud de la Floride pendant les dix-sept prochaines années avant d'être retrouvé par l'expédition Menendez de Avilés.

En 1566 Pedro Menéndez de Avilés , fondateur de saint Augustin , prit contact avec les Calusa. Il a conclu une paix difficile avec leur chef Caluus, ou Carlos. Menéndez a épousé la sœur de Carlos, qui a pris le nom de baptême Doña Antonia à la conversion. Menéndez laissa une garnison de soldats et une mission jésuite , San Antón de Carlos, dans la capitale Calusa. Les hostilités ont éclaté et les soldats espagnols ont tué Carlos, son successeur Felipe et plusieurs des "nobles" avant qu'ils n'abandonnent leur fort et leur mission en 1569.

Pendant plus d'un siècle après l'aventure d'Avilés, il y eut peu de contacts entre les Espagnols et Calusa. De retour dans la région en 1614, les forces espagnoles ont attaqué le Calusa dans le cadre d'une guerre entre les Calusa et les tribus alliées de l'Espagne autour de Tampa Bay. Une expédition espagnole pour racheter des captifs détenus par les Calusa en 1680 fut contrainte de rebrousser chemin ; les tribus voisines refusèrent de guider les Espagnols, par crainte de représailles des Calusa. En 1697, des missionnaires franciscains ont établi une mission à Calusa mais sont partis après quelques mois.

Après le déclenchement de la guerre entre l'Espagne et l'Angleterre en 1702, les raids d'esclavage des Indiens Uchise Creek et Yamasee alliés à la province de Caroline commencèrent à s'étendre loin dans la péninsule de Floride. Les colons caroliniens fournissaient des armes à feu au Creek et au Yemasee, mais les Calusa, qui s'étaient isolés des Européens, n'en avaient pas. Ravagés par de nouvelles maladies infectieuses introduites dans les Amériques par le contact européen et par les raids d'esclaves, les survivants Calusa se sont retirés au sud et à l'est.

En 1711, les Espagnols ont aidé à évacuer 270 Indiens, dont de nombreux Calusa, des Florida Keys vers Cuba (où près de 200 sont bientôt morts). Ils en ont laissé 1 700 derrière eux. Les Espagnols fondèrent une mission sur la baie de Biscayne en 1743 pour servir les survivants de plusieurs tribus, dont les Calusa, qui s'y étaient rassemblés et dans les Florida Keys. La mission a été fermée après seulement quelques mois.

Lorsque l'Espagne céda la Floride au Royaume de Grande-Bretagne en 1763, les Espagnols évacuèrent les derniers restes des tribus du sud de la Floride vers Cuba. Alors que quelques individus Calusa sont peut-être restés sur place et ont été absorbés par le Seminole , aucun document ne le soutient. Des camps de pêcheurs cubains ( ranchos ) ont fonctionné le long de la côte sud-ouest de la Floride du XVIIIe siècle au milieu du XIXe siècle. Certains des « Indiens espagnols » (souvent d'origine mixte hispano-indienne) qui travaillaient dans les camps de pêche étaient probablement des descendants de Calusa.

Voir également

Remarques

Les références

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