Capoeira - Capoeira

Capoeira
Rugendasroda.jpg
Capoeira ou la danse de guerre par Johann Moritz Rugendas , 1825, publié en 1835
Se concentrer Coup de pied , Frappe
Pays d'origine Brésil
Praticiens célèbres Mestre Bimba , Mestre Pastinha , Mestre Sinhozinho , Mestre João Grande , Mestre João Pereira dos Santos , Mestre Norival Moreira de Oliveira , Mestra Janja, fr:Mestre Cabeludo , Mestre Caramuru, Mestre Cobra Mansa , Mestre Xuxo, Jairo, Junior dos Santos , Mark Dacascos , Lateef Crowder dos Santos ,Cesar Carneiro

La capoeira ( prononciation portugaise :  [kapuˈe(j)ɾɐ] ou [kaˈpwɐjɾɐ] ) est un art martial brésilien qui combine des éléments de danse, d' acrobatie et de musique. Elle était pratiquée par les esclaves africains au Brésil au début du XVIe siècle. Il est connu pour ses manœuvres acrobatiques et complexes, impliquant souvent les mains au sol et les coups de pied inversés. Il met l'accent sur les mouvements fluides plutôt que sur les positions fixes; la ginga , une étape de bascule, est généralement le point focal de la technique. L'origine la plus largement acceptée du mot capoeira vient des mots tupi ka'a ("forêt") paũ ("rond"), faisant référence aux zones de végétation basse de l'intérieur du Brésil où se cachaient les esclaves fugitifs. Un praticien de l'art s'appelle un capoeirista ( prononciation portugaise :  [kapue(j)ˈɾistɐ] ).

La danse et la musique ont été incorporées dans le système pour dissimuler le fait qu'ils pratiquaient des techniques de combat. Après l'abolition de l' esclavage au Brésil , la capoeira a été déclarée illégale à la fin du 19ème siècle. Cependant, dans les années 1920, les autorités ont commencé à assouplir l'application de son interdiction et les artistes martiaux ont commencé à incorporer la technique de la capoeira dans leurs pratiques. Dans les années 1970, les maîtres de capoeira ont commencé à voyager à travers le monde, aidant l'art à être reconnu et pratiqué à l'échelle internationale. Le 26 novembre 2014, la capoeira a obtenu un statut spécial de protection en tant que patrimoine culturel immatériel de l' UNESCO .

Histoire

Au XVIe siècle, les Portugais achetaient, vendaient, échangeaient et transportaient des peuples africains. Le Brésil, avec son vaste territoire, a accueilli près de 40 % de ces Africains via la traite négrière atlantique. L'histoire des débuts de la capoeira est enregistrée par des historiens tels que le Dr Desch-Obi. A l'origine, la tradition des ancêtres provenait du Royaume de Kongo et s'appelait N'golo/Engolo (connu aujourd'hui sous le nom d'Angola) ; un type de danse rituelle qui utilisait plusieurs éléments de coups de pied, de coup de tête, de boxe gifle, de marche sur les mains, de tromperie, d'évasion, etc. ) et a permis à une personne de canaliser ses ancêtres dans sa danse. Par exemple, pendant la danse, une personne peut devenir possédée par un ancêtre du passé qui était doué à N'golo. Cela pourrait être appliqué à un cadre martial à la fois de combat et de guerre qui s'appelait N'singa/ensinga ; la différence avec N'golo étant qu'il incluait l'utilisation d'armes et le grappin. Au cours de la traite négrière atlantique, cette tradition s'est propagée dans les Amériques; Le Brésil (capoeira), les Caraïbes (Damnye) et les États-Unis (coups et coups de pied).

Origines

Peinture de combats au Brésil c. 1824 par Auguste Earle

Au XVIe siècle, le Portugal avait revendiqué l'un des plus vastes territoires des empires coloniaux , mais manquait de personnes pour le coloniser, notamment de travailleurs. Dans la colonie brésilienne, les Portugais, comme de nombreux colons européens, ont choisi d'utiliser l' esclavage pour construire leur économie.

Au premier siècle, la principale activité économique de la colonie était la production et la transformation de la canne à sucre . Les colons portugais créèrent de grandes exploitations de canne à sucre appelées « engenhos », littéralement « moteurs » (d'activité économique), qui dépendaient du travail des esclaves. Les esclaves, vivant dans des conditions inhumaines, étaient forcés de travailler dur et subissaient souvent des châtiments corporels pour de petites inconduites.

Bien que les esclaves soient souvent plus nombreux que les colons, les rébellions étaient rares en raison du manque d'armes, de la dure loi coloniale, des désaccords entre les esclaves issus de différentes cultures africaines et du manque de connaissances sur la nouvelle terre et ses environs.

La Capoeira est née à l'intérieur comme un produit de la tradition angolaise de " Engolo " mais est devenue appliquée comme une méthode de survie qui était connue des esclaves. C'était un outil avec lequel un esclave en fuite, complètement déséquipé, pouvait survivre dans la terre hostile et inconnue et faire face à la chasse des capitães-do-mato , les agents coloniaux armés et montés qui étaient chargés de trouver et de capturer les évadés.

Au fur et à mesure que le Brésil s'est urbanisé aux XVIIe et XVIIIe siècles, la nature de la capoeira est restée en grande partie la même. Cependant, la nature de l'esclavage était différente de celle des États-Unis. Étant donné que de nombreux esclaves travaillaient dans les villes et étaient la plupart du temps en dehors de la surveillance du maître, ils seraient chargés de trouver du travail à faire (sous la forme de tout travail manuel) et en retour, ils paieraient au maître une part de l'argent qu'ils fabriqué. C'est ici que la capoeira était courante car elle créait des opportunités pour les esclaves de pratiquer pendant et après le travail. Bien que toléré jusque dans les années 1800, cela est rapidement devenu criminalisé par la suite en raison de son association avec le fait d'être africain, ainsi que d'une menace pour le régime au pouvoir actuel.

Quilombos

Bientôt, plusieurs groupes d'esclaves qui se sont libérés se sont rassemblés et ont établi des colonies, connues sous le nom de quilombos , dans des endroits éloignés et difficiles d'accès. Certains quilombos allaient bientôt augmenter en taille, attirant de plus en plus d'esclaves fugitifs, des indigènes brésiliens et même des Européens échappant à la loi ou à l'extrémisme chrétien. Certains quilombos prendraient une taille énorme, devenant un véritable État multiethnique indépendant.

La vie quotidienne dans un quilombo offrait la liberté et la possibilité de faire revivre les cultures traditionnelles loin de l'oppression coloniale. Dans ce genre de communauté multiethnique, constamment menacée par les troupes coloniales portugaises, la capoeira est passée d'un outil de survie à un art martial axé sur la guerre.

Le plus grand quilombo, le Quilombo dos Palmares , se composait de nombreux villages qui ont duré plus d'un siècle, résistant à au moins 24 petites attaques et 18 invasions coloniales. Les soldats portugais disaient parfois qu'il fallait plus d'un dragon pour capturer un guerrier quilombo car ils se défendraient avec une technique de combat étrangement émouvante . Le gouverneur de la province a déclaré « qu'il est plus difficile de vaincre un quilombo que les envahisseurs hollandais ».

Urbanisation

En 1808, le prince et futur roi Dom João VI , accompagné de la cour portugaise, s'enfuit au Brésil de l' invasion du Portugal par les troupes de Napoléon . Autrefois exploitée uniquement pour ses ressources naturelles et ses cultures de base, la colonie a finalement commencé à se développer en tant que nation. Le monopole portugais a effectivement pris fin lorsque les ports brésiliens se sont ouverts au commerce avec des pays étrangers amis. Ces villes ont pris de l'importance et les Brésiliens ont obtenu la permission de fabriquer des produits courants qui devaient auparavant être importés du Portugal, tels que le verre.

Des registres de pratiques de capoeira existent depuis le XVIIIe siècle à Rio de Janeiro , Salvador et Recife . En raison de la croissance des villes, davantage d'esclaves ont été amenés dans les villes et l'augmentation de la vie sociale dans les villes a rendu la capoeira plus importante et lui a permis d'être enseignée et pratiquée par un plus grand nombre de personnes. Parce que la capoeira était souvent utilisée contre la garde coloniale, à Rio, le gouvernement colonial a tenté de la réprimer et a imposé des punitions corporelles sévères à sa pratique, comme traquer les pratiquants et les tuer ouvertement.

De nombreuses données provenant des registres de la police des années 1800 montrent que de nombreux esclaves et personnes de couleur libres ont été détenus pour avoir pratiqué la capoeira :

« Sur les 288 esclaves qui sont entrés dans la prison de Calabouço au cours des années 1857 et 1858, 80 (31%) ont été arrêtés pour capoeira, et seulement 28 (10,7%) pour fugue. Sur 4 303 arrestations à la prison de police de Rio en 1862, 404 détenus — près de 10 % — avaient été arrêtés pour capoeira. »

Fin de l'esclavage et interdiction de la capoeira

Loi d'or, 1888.

À la fin du XIXe siècle, l'esclavage était sur le point de quitter l' empire brésilien . Les raisons comprenaient les raids croissants des milices quilombo dans les plantations qui utilisaient encore des esclaves, le refus de l'armée brésilienne de s'occuper des évadés et la croissance des mouvements abolitionnistes brésiliens. L'Empire tenta d'adoucir les problèmes avec des lois restreignant l'esclavage, mais finalement le Brésil reconnaîtra la fin de l'institution le 13 mai 1888, avec une loi appelée Lei Áurea (Loi d'or), sanctionnée par le parlement impérial et signée par la princesse Isabel .

Cependant, les anciens esclaves libres se sentent désormais abandonnés. La plupart d'entre eux n'avaient nulle part où vivre, pas de travail et étaient méprisés par la société brésilienne, qui les considérait généralement comme des travailleurs paresseux. De plus, la nouvelle immigration en provenance d'Europe et d'Asie a laissé la plupart des anciens esclaves sans emploi.

Bientôt, les capoeiristes ont commencé à utiliser leurs compétences de manière non conventionnelle. Les criminels et les seigneurs de guerre utilisaient les capoeiristes comme gardes du corps et assassins. Des groupes de capoeiristes, connus sous le nom de maltas , ont attaqué Rio de Janeiro. Les deux principales maltes étaient les Nagoas , composées d' Africains , et les Guaiamuns , composées de Noirs indigènes , de métis , de Blancs pauvres et d' immigrants portugais . Les Nagoas et les Guaiamuns ont été utilisés respectivement, comme force de frappe par les partis conservateur et libéral . En 1890, la République du Brésil récemment proclamée décrète l'interdiction de la capoeira dans tout le pays. Les conditions sociales étaient chaotiques dans la capitale brésilienne et les rapports de police ont identifié la capoeira comme un avantage dans les combats.

Après l'interdiction, tout citoyen surpris à pratiquer la capoeira, dans une bagarre ou pour toute autre raison, serait arrêté, torturé et souvent mutilé par la police. Des pratiques culturelles, telles que la roda de capoeira , ont été menées dans des endroits reculés avec des sentinelles pour avertir de l'approche de la police.

Baiana régional de Luta

Dans les années 1920, la répression de la capoeira avait diminué et certains éducateurs physiques et artistes martiaux ont commencé à incorporer la capoeira comme style de combat ou comme méthode de gymnastique. Le professeur Mario Aleixo a été le premier à montrer une capoeira "révisée, rendue plus grande et meilleure", qu'il a mélangée avec le judo , la lutte et d'autres arts pour créer ce qu'il a appelé "Defesa Pessoal" ("Défense personnelle"). En 1928, Anibal "Zuma" Burlamaqui a publié le premier manuel de capoeira, Ginástica nacional, Capoeiragem metodizada e regrada , où il a également introduit des règles de boxe pour la compétition de capoeira. Inezil Penha Marinho a publié un livre similaire. Mestre Sinhozinho de Rio de Janeiro est allé plus loin en créant une méthode d'entraînement qui a dépouillé la capoeira de toute sa musique et ses traditions pour en faire un art martial complet. Si ces efforts ont contribué à maintenir la capoeira en vie, ils ont également eu pour conséquence que la forme pure et non adultérée de la capoeira est devenue de plus en plus rare.

Dans le même temps, Mestre Bimba de Salvador , un capoeiriste traditionnel avec des combats à la fois légaux et illégaux dans ses dossiers, a rencontré son futur élève Cisnando Lima, un passionné d'arts martiaux qui avait formé le judo sous Takeo Yano . Tous deux pensaient que la capoeira traditionnelle perdait ses racines martiales en raison de l'utilisation de son côté ludique pour divertir les touristes. Bimba a donc commencé à développer la première méthode d'entraînement systématique à la capoeira et, en 1932, a fondé la première école officielle de capoeira. Conseillé par Cisnando, Bimba a appelé son style Luta Regional Baiana ("combat régional de Bahia "), car la capoeira était encore illégale de nom. À l'époque, la capoeira était également connue sous le nom de « capoeiragem », un pratiquant étant connu sous le nom de « capoeira », comme le rapportent les journaux locaux. Peu à peu, l'art a abandonné le terme pour être connu sous le nom de "capoeira" avec un pratiquant appelé "capoeirista".

En 1937, Bimba a fondé l'école Centro de Cultura Física e Luta Regional , avec la permission du secrétaire à l'Éducation de Salvador ( Secretaria da Educação, Saúde e Assistência de Salvador ). Son travail a été très bien reçu et il a enseigné la capoeira à l'élite culturelle de la ville. En 1940, la capoeira a finalement perdu sa connotation criminelle et a été légalisée.

Le style régional de Bimba a éclipsé les capoeiristes traditionnels, dont la société se méfiait encore. Cela a commencé à changer en 1941 avec la fondation du Centro Esportivo de Capoeira Angola (CECA) par Mestre Pastinha . Située dans le quartier Salvador de Pelourinho , cette école a attiré de nombreux capoeiristes traditionnels. Avec l'importance de CECA, le style traditionnel s'est appelé Capoeira Angola . Le nom dérive de brincar de angola (« jouer à l'Angola »), un terme utilisé au XIXe siècle à certains endroits. Mais il a également été adopté par d'autres maîtres, y compris certains qui n'ont pas suivi le style de Pastinha.

Bien qu'il y ait eu un certain degré de tolérance, la capoeira du début du 20ème siècle a commencé à devenir une forme de danse plus aseptisée avec moins d'application martiale. Cela était dû aux régions mentionnées ci-dessus mais aussi au coup d'État militaire des années 30 à 1945, ainsi qu'au régime militaire de 1964 à 1985. Dans les deux cas, la capoeira était encore considérée par les autorités comme un passe-temps dangereux et punissable ; cependant, pendant le régime militaire, il était toléré comme activité pour les étudiants universitaires (qui à cette époque est la forme de capoeira reconnue aujourd'hui).

Aujourd'hui

La Capoeira est un exportateur actif de la culture brésilienne dans le monde entier. Dans les années 1970, les mestres de capoeira ont commencé à émigrer et à l'enseigner dans d'autres pays. Présente dans de nombreux pays sur tous les continents, la capoeira attire chaque année des milliers d'étudiants étrangers et de touristes au Brésil. Les capoeiristes étrangers travaillent dur pour apprendre le portugais afin de mieux comprendre et faire partie de l'art. Les maîtres de capoeira renommés enseignent souvent à l'étranger et créent leurs propres écoles. Les présentations de capoeira, normalement théâtrales, acrobatiques et avec peu de martialité, sont des spectacles communs à travers le monde.

En 2014 , le Capoeira Cercle a été ajouté à l' UNESCO de la Liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l' humanité , la Convention a reconnu que le « cercle de capoeira est un endroit où les connaissances et les compétences sont apprises par l' observation et l' imitation » et qu'elle « favorise l' intégration sociale et la mémoire de la résistance à l'oppression historique".

Technique

La capoeira est un art martial rapide et polyvalent qui est historiquement axé sur les combats en infériorité numérique ou en désavantage technologique. Le style met l'accent sur l'utilisation du bas du corps pour donner des coups de pied, balayer et abattre et le haut du corps pour aider ces mouvements et parfois attaquer aussi. Il présente une série de positions complexes et de postures corporelles destinées à s'enchaîner dans un flux ininterrompu, à frapper, à esquiver et à se déplacer sans interrompre le mouvement, conférant au style une imprévisibilité et une polyvalence caractéristiques.

Animation simple représentant une partie de la ginga

La ginga (littéralement : se balancer d'avant en arrière ; se balancer) est le mouvement fondamental de la capoeira, important à la fois pour l'attaque et la défense. Il a deux objectifs principaux. L'une consiste à maintenir le capoeiriste dans un état de mouvement constant, l'empêchant d'être une cible immobile et facile. L'autre, utilisant aussi des faux et des feintes, consiste à tromper, tromper, tromper l'adversaire, le laissant ouvert pour une attaque ou une contre-attaque.

Les attaques de capoeira doivent être effectuées lorsque l'occasion se présente, et bien qu'elles puissent être précédées de feintes ou de coups de coude, elles doivent être précises et décisives, comme un coup de pied direct à la tête, au visage ou à une partie vitale du corps, ou un fort takedown. La plupart des attaques de capoeira se font avec les jambes, comme des coups de pied directs ou tourbillonnants, des rasteiras (balayages de jambes), des tesouras ou des coups de genou. Coups de coude, coups de poing et autres formes de retraits complètent la liste principale. Le coup de tête est un mouvement de contre-attaque très important.

La défense est basée sur le principe de non-résistance, c'est-à-dire éviter une attaque en utilisant des mouvements d'évitement au lieu de la bloquer. Les évitements sont appelés esquivas , qui dépendent de la direction de l'attaque et de l'intention du défenseur, et peuvent être effectués debout ou avec une main appuyée au sol. Un blocage ne doit être effectué que lorsque l' esquiva est totalement non viable. Cette stratégie de combat permet des contre-attaques rapides et imprévisibles, la capacité de se concentrer sur plus d'un adversaire et d'affronter les mains vides un adversaire armé.

Un mouvement de capoeira (Aú Fechado) (cliquez pour l'animation)

Une série de roulades et d'acrobaties (comme les roues appelées ou la position de transition appelée negativa) permet au capoeiriste de surmonter rapidement un démontage ou une perte d'équilibre, et de se positionner autour de l'agresseur pour se préparer à une attaque. C'est cette combinaison d'attaques, de défense et de mobilité qui donne à la capoeira sa "fluidité" perçue et son style chorégraphique.

Armes

Pendant la majeure partie de son histoire au Brésil, la capoeira comportait généralement des armes et un entraînement aux armes, étant donné sa nature de combat de rue . Les capoeiristes portaient généralement avec eux des couteaux et des armes blanches, et le berimbau pouvait être utilisé pour dissimuler ceux qui se trouvaient à l'intérieur, ou même pour se transformer en arme en attachant une lame à sa pointe. Le couteau ou le rasoir était utilisé dans les rodas de rue et/ou contre des adversaires ouvertement hostiles, et était rapidement dégainé pour poignarder ou trancher. D'autres cachettes pour les armes comprenaient des chapeaux et des parapluies .

Mestre Bimba a inclus dans ses enseignements un curso de especialização ou "cours de spécialisation", dans lequel les élèves apprendraient les défenses contre les couteaux et les armes à feu, ainsi que l'utilisation du couteau, du rasoir droit, de la faux, du club, du chanfolo (dague à double tranchant ), facão ( machette ) et tira-teima ( épée de canne ). Une fois diplômés, les élèves ont reçu un foulard rouge qui marquait leur spécialité. Ce cours a été à peine utilisé, et a été arrêté après quelque temps. Une coutume plus courante pratiquée par Bimba et ses étudiants, cependant, consistait à remettre furtivement une arme à un joueur avant un jogo pour qu'il l'utilise pour attaquer son adversaire sur le signe de Bimba, le devoir de l'autre joueur étant de les désarmer.

Cet entraînement aux armes est presque totalement absent des enseignements actuels de la capoeira, mais certains groupes pratiquent encore l'utilisation de rasoirs à des fins cérémonielles dans les rodas .

Comme un jeu

Capoeiristes à l'extérieur

Jouer à la capoeira est à la fois un jeu et une méthode de pratique de l'application des mouvements de capoeira en combat simulé. Il peut être joué n'importe où, mais il se fait généralement dans une roda . Pendant le jeu, la plupart des mouvements de capoeira sont utilisés, mais les capoeiristes évitent généralement d'utiliser des coups de poing ou des coups de coude, sauf s'il s'agit d'un jeu très agressif.

Le jeu ne se concentre généralement pas sur le renversement ou la destruction de l'adversaire, mais met plutôt l'accent sur l'habileté. Les capoeiristes préfèrent souvent s'appuyer sur un takedown comme un rasteira , permettant ensuite à l'adversaire de récupérer et de revenir dans le match. Il est également très courant de ralentir un coup de pied quelques centimètres avant de toucher la cible, afin qu'un capoeiriste puisse imposer sa supériorité sans avoir besoin de blesser l'adversaire. Si un adversaire ne peut clairement pas esquiver une attaque, il n'y a aucune raison de l'achever. Cependant, entre deux capoeiristes hautement qualifiés, le jeu peut devenir beaucoup plus agressif et dangereux. Les capoeiristes ont tendance à éviter de montrer ce genre de jeu dans des présentations ou au grand public.

Roda

Capoeiristes dans une roda ( Porto Alegre , Brésil)

La roda (prononcé[ˈʁodɐ] ) est un cercle formé de capoeiristes et d'instruments de musique de capoeira, où chaque participant chante les chansons typiques et frappe des mains en suivant la musique. Deux capoeiristes entrent dans la roda et jouent le jeu selon le style requis par le rythme musical. Le jeu se termine lorsqu'un des musiciens tenant un berimbau le détermine, lorsqu'un des capoeiristes décide de quitter ou d'appeler la fin du jeu ou lorsqu'un autre capoeiriste interrompt le jeu pour commencer à jouer, soit avec l'un des joueurs actuels, soit avec un autre capoeiriste .

Dans une roda, tous les aspects culturels de la capoeira sont présents, pas seulement le côté martial. Les acrobaties aériennes sont courantes dans une roda de présentation , alors qu'elles ne sont pas aussi fréquentes dans une roda plus sérieuse. Les takedowns, en revanche, sont courants dans un roda sérieux mais rarement vus dans les présentations.

Batizado

Le batizado (litt. baptême) est une roda de cérémonie où les nouveaux étudiants seront reconnus comme capoeiristes et recevront leur premier diplôme. Les étudiants plus expérimentés peuvent également monter en grade, en fonction de leurs compétences et de leur culture de capoeira. Dans la Capoeira Regional de Mestre Bimba, batizado était la première fois qu'un nouvel élève jouait de la capoeira au son du berimbau.

Les élèves entrent dans la roda contre un capoeiriste de haut rang (comme un enseignant ou un maître) et normalement le jeu se termine par l'élimination de l'élève. Dans certains cas, le capoeiriste plus expérimenté peut juger le démontage inutile. Après le batizado, la nouvelle graduation, généralement sous la forme d'une corde, est donnée.

Apelido

Traditionnellement, le batizado est le moment où le nouveau pratiquant obtient ou formalise son apelido (surnom). Cette tradition a été créée à l'époque où la pratique de la capoeira était considérée comme un crime. Pour éviter d'avoir des problèmes avec la loi, les capoeiristes ne se présentaient dans la communauté capoeira que par leurs surnoms. Ainsi, si un capoeiriste était capturé par la police, il serait incapable d'identifier ses collègues capoeiristes, même lorsqu'il était torturé.

Les apelidos peuvent provenir de nombreuses choses différentes, telles qu'une caractéristique physique (comme être grand ou grand), une habitude (comme sourire ou trop boire), le lieu de naissance, une compétence particulière, un animal ou des choses insignifiantes.

Même si les apelidos ou ces surnoms ne sont plus nécessaires, la tradition est toujours très vivante non seulement dans la capoeira mais dans de nombreux aspects de la culture brésilienne.

Chamada

Chamada signifie « appel » et peut se produire à tout moment pendant une roda où le rythme angola est joué. Cela se produit lorsqu'un joueur, généralement le plus avancé, appelle son adversaire à un rituel semblable à une danse. L'adversaire s'approche alors de l'appelant et le rencontre pour marcher côte à côte. Après cela, les deux reprennent le jeu normal.

Bien que cela puisse ressembler à une pause ou à une danse, la chamada est en fait à la fois un piège et un test, car l'appelant regarde simplement pour voir si l'adversaire baissera sa garde afin qu'elle puisse effectuer un retrait ou une frappe. C'est une situation critique, car les deux joueurs sont vulnérables en raison de la proximité et du potentiel d'une attaque surprise. C'est aussi un outil pour les praticiens expérimentés et les maîtres de l'art pour tester la conscience d'un étudiant et démontrer quand l'étudiant s'est laissé ouvert à l'attaque.

L'utilisation de la chamada peut entraîner un sens de la conscience très développé et aide les praticiens à apprendre les subtilités de l'anticipation des intentions cachées d'une autre personne. La chamada peut être très simple, composée uniquement des éléments de base, ou le rituel peut être assez élaboré comprenant un dialogue compétitif de supercherie, voire des embellissements théâtraux.

Volta ao mundo

Volta ao mundo signifie autour du monde .

La volta ao mundo a lieu après la conclusion d'un échange de mouvements ou après qu'il y a eu une perturbation dans l'harmonie du jeu. Dans l'une ou l'autre de ces situations, un joueur commencera à parcourir le périmètre du cercle dans le sens inverse des aiguilles d'une montre et l'autre joueur rejoindra la volta ao mundo dans la partie opposée de la roda, avant de revenir au jeu normal.

Malandragem et mandingue

Malandragem est un mot qui vient de malandro , qui signifie une personne qui possède la ruse ainsi que la malícia (malveillance). Ceci, cependant, est trompeur car le sens de malícia en capoeira est la capacité de comprendre les intentions de quelqu'un. les hommes qui utilisaient l'intelligence de la rue pour gagner leur vie étaient appelés malandros .

En capoeira, le malandragem est la capacité à comprendre rapidement les intentions agressives d'un adversaire, et lors d'un combat ou d'un jeu, le tromper, le tromper et le tromper.

De même les capoeiristes utilisent le concept de mandingue . Le mandingue peut se traduire par « magie » ou « sortilège », mais en capoeira un mandingueiro est un combattant habile, capable de tromper l'adversaire. Le mandingue est une qualité délicate et stratégique du jeu, et même une certaine esthétique, où le jeu est expressif et parfois théâtral, notamment dans le style angolais. Les racines du terme mandingueiro seraient une personne qui avait la capacité magique d'éviter les dommages dus à la protection des Orixás .

Alternativement Mandinga est une façon de dire Mandinka (comme dans la Nation Mandinka) qui sont connus comme "chasseurs musicaux". Ce qui est directement lié au terme « vadiação ». Vadiação est le vagabond musical (la flûte à la main), le voyageur, le vagabond.

Musique

La musique fait partie intégrante de la capoeira. Il définit le tempo et le style de jeu qui doit être joué au sein de la roda . Typiquement, la musique est formée d' instruments et de chants . Les rythmes ( toques ), contrôlés par un instrument typique appelé berimbau , diffèrent de très lents à très rapides, selon le style de la roda .

Instruments

Une bateria de capoeira montrant trois berimbaus un recoreco et un pandeiro

Les instruments de capoeira sont disposés dans une rangée appelée bateria . Il est traditionnellement formé de trois berimbaus , deux pandeiros , trois atabaques , un agogô et un ganzá , mais ce format peut varier selon les traditions du groupe de capoeira ou le style roda .

Le berimbau est l'instrument principal, déterminant le tempo et le style de la musique et du jeu joué. Deux berimbaus graves (appelés berra-boi et médio ) forment la base et un berimbau aigu (appelé alto ) fait des variations et des improvisations. Les autres instruments doivent suivre le rythme du berimbau, libres de varier et d'improviser un peu, selon le style musical du groupe de capoeira.

Alors que les capoeiristes changent de manière significative leur style de jeu en suivant la toque du berimbau, qui définit la vitesse, le style et l'agressivité du jeu, c'est vraiment la musique qui anime un jeu de capoeira.

Chansons

La plupart des chansons sont chantées dans un format d' appel et de réponse tandis que d'autres sont sous la forme d'un récit. Les capoeiristes chantent sur une grande variété de sujets. Certaines chansons parlent d'histoire ou d'histoires de capoeiristes célèbres. D'autres chansons tentent d'inspirer les joueurs à mieux jouer. Certaines chansons parlent de ce qui se passe au sein de la roda. Parfois, les chansons parlent de la vie ou de l'amour perdu. D'autres ont des paroles légères et ludiques.

Il existe quatre types de chants de base dans la capoeira, le Ladaínha , Chula , Corrido et Quadra . La Ladaínha est un solo narratif chanté uniquement au début d'une roda, souvent par un mestre (maître) ou un capoeiriste le plus respecté présent. Le solo est suivi d'un louvação , un modèle d'appel et de réponse qui remercie généralement Dieu et son maître, entre autres choses. Chaque appel est généralement répété mot à mot par les répondeurs. La Chula est une chanson où la partie du chanteur est beaucoup plus importante que la réponse du chœur, généralement huit couplets du chanteur pour une réponse du chœur, mais la proportion peut varier. Le Corrido est une chanson où la partie du chanteur et la réponse du chœur sont égales, normalement deux couplets par deux réponses. Enfin, la Quadra est une chanson où le même couplet est répété quatre fois, soit trois couplets du chanteur suivis d'un refrain, soit un couplet et une réponse.

Les chansons de capoeira peuvent parler de pratiquement n'importe quoi, qu'il s'agisse d'un fait historique, d'un capoeiriste célèbre, de faits de vie triviaux, de messages cachés pour les joueurs, de n'importe quoi. L'improvisation est également très importante, tout en chantant une chanson, le chanteur principal peut changer les paroles de la musique, racontant quelque chose qui se passe dans ou en dehors de la roda.

modes

La Coupe de Capoeira 1975

Déterminer les styles de capoeira est difficile, car il n'y a jamais eu d'unité dans la capoeira originale, ni de méthode d'enseignement avant la décennie 1920. Cependant, une division entre deux styles et un sous-style est largement acceptée.

Capoeira Angola

Capoeira de Angola se réfère à chaque capoeira qui maintient les traditions d'avant la création du style régional .

Existant dans de nombreuses régions du Brésil depuis l'époque coloniale, notamment dans les villes de Rio de Janeiro , Salvador et Recife , il est impossible de dire où et quand la Capoeira Angola a commencé à prendre sa forme actuelle. Le nom Angola commence dès le début de l'esclavage au Brésil, lorsque les Africains, emmenés à Luanda pour être expédiés vers les Amériques, étaient appelés au Brésil "les noirs d'Angola", quelle que soit leur nationalité. Dans certains endroits du Brésil, les gens appelaient la capoeira "jouer à l'Angola" et, selon Mestre Noronha, l'école de capoeira Centro de Capoeira Angola Conceição da Praia , créée à Bahia, utilisait déjà illégalement le nom Capoeira Angola au début des années 1920. décennie.

Le nom Angola a finalement été immortalisé par Mestre Pastinha le 23 février 1941, lorsqu'il a ouvert le Centro Esportivo de capoeira Angola (CECA). Pastinha préférait les aspects ludiques du jeu plutôt que le côté martial, et était très respecté par les maîtres reconnus de la capoeira. Bientôt de nombreux autres maîtres adopteront le nom d' Angola , même ceux qui ne suivront pas le style de Pastinha.

L'idéal de la Capoeira Angola est de maintenir la capoeira au plus près de ses racines. Caractérisé par son caractère stratégique, avec des mouvements furtifs exécutés debout ou près du sol en fonction de la situation à affronter, il valorise les traditions de malícia , malandragem et l'imprévisibilité de la capoeira originale.

La formation typique de bateria de musique dans une roda de Capoeira Angola est trois berimbaus , deux pandeiros , un atabaque , un agogô et un ganzuá .

Capoeira Régionale

La Capoeira Regional a commencé à prendre forme dans les années 1920, lorsque Mestre Bimba a rencontré son futur élève, José Cisnando Lima. Tous deux pensaient que la capoeira perdait son côté martial et ont conclu qu'il était nécessaire de la renforcer et de la structurer. Bimba a créé ses sequências de ensino (combinaisons pédagogiques) et a créé la première méthode d'enseignement de la capoeira. Conseillé par Cisnando, Bimba a décidé d'appeler son style Luta Regional Baiana , car la capoeira était encore illégale à cette époque.

La base de la capoeira régionale est la capoeira originale sans beaucoup des aspects qui étaient peu pratiques dans un vrai combat, avec moins de subterfuge et plus d'objectivité. L'entraînement se concentre principalement sur l'attaque, l'esquive et la contre-attaque, accordant une grande importance à la précision et à la discipline. Bimba a également ajouté quelques mouvements d'autres arts, notamment le batuque , un ancien jeu de combat de rue inventé par son père. L'utilisation de sauts ou d'acrobaties aériennes reste réduite au minimum, car l'un de ses fondements est toujours de garder au moins une main ou un pied fermement attaché au sol. Mestre Bimba disait souvent : « o chão é amigo do capoeirista » (le sol est un ami du capoeiriste).

Capoeira Regional a également introduit la première méthode de classement en capoeira. Regional avait trois niveaux : calouro (étudiant de première année), formado (diplômé) et formado especializado (spécialiste). Après 1964, lorsqu'un étudiant a terminé un cours, une cérémonie de célébration spéciale a eu lieu, se terminant par l'enseignant attachant un foulard en soie autour du cou du capoeiriste.

Les traditions du jeu de roda et de capoeira ont été conservées, utilisées pour mettre en pratique ce qui a été appris pendant l'entraînement. La disposition des instruments de musique, cependant, a été modifiée, étant faite par un seul berimbau et deux pandeiros.

La Luta Regional Baiana est rapidement devenue populaire, changeant finalement la mauvaise image de la capoeira. Mestre Bimba fit de nombreuses présentations de son nouveau style, mais la plus connue fut celle faite en 1953 au président brésilien Getúlio Vargas , où le président disait : « A Capoeira é o único esporte verdadeiramente nacional » (La capoeira est le seul sport véritablement national ).

Capoeira Contemporânea

Dans les années 1970, un style mixte a commencé à prendre forme, les praticiens reprenant les aspects qu'ils considéraient comme les plus importants à la fois régionaux et angolais. Notamment plus acrobatique, ce sous-style est vu par certains comme l'évolution naturelle de la capoeira, par d'autres comme une falsification voire une mauvaise interprétation de la capoeira.

De nos jours, le label Contemporânea s'applique à tout groupe de capoeira qui ne suit pas les styles régionaux ou angolais, même ceux qui mélangent la capoeira avec d'autres arts martiaux. Certains groupes notables dont le style ne peut être décrit comme angolais ou régional mais plutôt comme « un style qui leur est propre », comprennent Senzala de Santos, Cordão de Ouro et Abada. Dans le cas de Cordão de Ouro, le style peut être décrit comme « Miudinho », un jeu bas et rapide, tandis qu'à Senzala de Santos le style peut être décrit simplement comme « Senzala de Santos », une combinaison élégante et ludique de l'Angola. et Régionale. La capoeira Abada peut être décrite comme un style de capoeira plus agressif et moins influencé par la danse.

Rangs

De par son origine, la capoeira n'a jamais eu d'unité ni d'accord général. Le système de classement ou de diplôme suit le même chemin, car il n'a jamais existé de système de classement accepté par la plupart des maîtres. Cela signifie que le style de remise des diplômes varie en fonction des traditions du groupe.

Le système moderne le plus courant utilise des cordes colorées, appelées corda ou cordão , nouées autour de la taille. Certains maîtres utilisent des systèmes différents, voire aucun système du tout.

De nombreuses entités (ligues, fédérations et association) ont tenté d'unifier le système de graduation. Le plus courant est le système de la Confederação Brasileira de Capoeira (Confédération brésilienne de Capoeira), qui adopte des cordes utilisant les couleurs du drapeau brésilien , vert, jaune, bleu et blanc.

Même s'il est largement utilisé avec de nombreuses petites variantes, de nombreux groupes importants et influents utilisent encore des systèmes différents, par exemple le groupe Porto da Barra qui utilise des ceintures qui racontent l'histoire de l'esclavage au Brésil. Même la Confederação Brasileira de Capoeira n'est pas largement acceptée comme le principal représentant de la capoeira.

Dans un nombre important de groupes (principalement de l'école angolaise), il n'y a pas de système de classement visible. Il peut encore y avoir plusieurs grades : étudiant, treinel, professeur, contra-mestre et mestre, mais souvent pas de cordas (ceintures).

Activités connexes

Même si ces activités sont fortement associées à la capoeira, elles ont des significations et des origines différentes.

Samba de roda

Interprétée par de nombreux groupes de capoeira, la samba de roda est une danse et une forme musicale traditionnelles brésiliennes associées à la capoeira depuis de nombreuses décennies. L'orchestre est composé de pandeiro , atabaque , berimbau-alto (berimbau aigu), chocalho , accompagné de chants et d'applaudissements. La samba de roda est considérée comme l'une des formes primitives de la samba moderne.

Maculele

À l' origine, on pense que le Maculelê était un style de combat armé indigène , utilisant deux bâtons ou une machette. De nos jours, c'est une danse folklorique pratiquée avec de lourdes percussions brésiliennes. De nombreux groupes de capoeira incluent Maculelê dans leurs présentations.

Puxada de rede

Puxada de Rede est une pièce de théâtre folklorique brésilienne , vue dans de nombreux spectacles de capoeira. Il est basé sur une légende brésilienne traditionnelle impliquant la perte d'un pêcheur dans un accident de navigation.

Développement sportif

La capoeira est actuellement utilisée comme un outil de développement du sport (l'utilisation du sport pour créer un changement social positif) pour promouvoir le bien-être psychosocial dans divers projets de jeunesse à travers le monde. Capoeira4Refugees est une ONG basée au Royaume-Uni qui travaille avec les jeunes dans les zones de conflit au Moyen-Orient. Capoeira for Peace est un projet basé en République Démocratique du Congo. La Fondation Nukanti travaille avec les enfants des rues en Colombie. Capoeira Maculelê a des projets sociaux promouvant les arts culturels pour le bien-être en Colombie, en Angola, au Brésil, en Argentine, aux États-Unis, entre autres.

MMA

De nombreux combattants brésiliens d'arts martiaux mixtes ont une formation en capoeira, s'entraînant souvent ou l'ayant déjà essayé. Certains d'entre eux incluent Anderson Silva , qui est une ceinture jaune, formé à la capoeira à un jeune âge, puis à nouveau lorsqu'il était un combattant de l' UFC ; Thiago Santos , un concurrent actif des poids moyens de l'UFC qui s'est entraîné à la capoeira pendant 8 ans ; L'ancien champion des poids lourds de l'UFC, Júnior dos Santos, qui s'est entraîné à la capoeira lorsqu'il était enfant et intègre ses techniques de coups de pied et ses mouvements dans son stand up ; Marcus "Lelo" Aurélio, qui est célèbre pour avoir assommé un combattant avec un coup de pied Meia-lua de Compasso, et les vétérans de l'UFC José Aldo et Andre Gusmão utilisent également la capoeira comme base.

Voir également

Les références

Bibliographie

Lectures complémentaires

Liens externes

VIDEO CAPOEIRA ARTS MARTIAUX BRÉSILIENS À ITACARE, BAHIA