Caquetio - Caquetio

Caquetio
Nación Caquetía.PNG
Nation des Caquetíos sous Cacique Manaure
Régions avec des populations importantes
  Venezuela
Langues
Caquetio
Religion
Religion traditionnelle
Groupes ethniques apparentés
Arawak , Quiriquire , Jirajara

Caquetio , Caiquetio ou Caiquetia sont originaires du nord-ouest du Venezuela , vivant le long des rives du lac Maracaibo au moment de la conquête espagnole. Ils se sont déplacés vers l'intérieur des terres pour éviter l'esclavage par les Espagnols, alors que leur nombre était considérablement affecté par la guerre coloniale, tout comme leurs voisins, le Quiriquire et le Jirajara . Les Caquetíos étaient également présents à Aruba , Curaçao et Bonaire lorsque ces îles ont été colonisées pour la première fois par Alonso de Ojeda en 1499. Les occupants de cette région étaient connus sous le nom de Caquetíos par les Espagnols et leur langue ( Caquetío ) appartient à la famille des langues arawakan . Le Caquetío et le Jirajara parlaient la même langue et leurs cultures étaient assez similaires. La langue Arawakan ou Caquetío est qualifiée de langue "fantôme" car pratiquement aucune trace de celle-ci ne survit. Seul le nom reste, enregistré dans les textes du XVIIe siècle.

Statue de cacique Manaure (chef des Caquetios) à la Plaza Manaure à Coro, Venezuela.

Aruba, Curaçao et Bonaire

Lorsque les Espagnols sont arrivés à Aruba vers 1500, ils ont trouvé les Caiquetios à Aruba, vivant comme ils le faisaient à l' âge de pierre . Les Caiquetios avaient probablement migré vers Aruba, Curaçao et Bonaire dans des canoës fabriqués à partir de grumes évidées qu'ils utilisaient pour la pêche. De telles traversées de la péninsule du Paraguana au Venezuela , à travers les 27 km de mer ouverte jusqu'à Aruba, seraient possibles dans les canoës construits par les Caiquetios du Venezuela.

Zones de peuplement au Venezuela et en Colombie

«Cette nation est très grande, mais vit dans de nombreuses régions séparées les unes des autres», résume ainsi le chroniqueur du XVIe siècle Juan de Castellanos.

Les Caquetío se sont installés non seulement dans la région côtière à l'ouest de l'actuel Venezuela, mais dans au moins deux autres régions: la vallée de Barquisimeto dans l'état de Lara et dans ce qui est aujourd'hui les Llanos Orientales en Colombie . Dans la fertile vallée de Barquisimeto, selon Nikolaus Federmann , le premier conquistador à entrer sur leurs terres, il y avait 23 grandes colonies et elles pouvaient rassembler 30 000 guerriers. Selon des rapports concordants des chroniqueurs Juan de Castellanos et Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés, ils ont habité les savanes du Rio Apure au nord au-delà du Rio Casanare au sud. L'extension ouest-est du "Grassland Caquetío" allait du bord des Andes jusque loin dans les savanes, peut-être aussi loin que le Rio Meta .  

Période espagnole

Pendant les premières années de la colonisation, les indigènes d'Aruba ont été décrits par les Espagnols comme des Caquetíos. En outre, les Caquetíos sur le continent étaient la tribu la plus proche géographiquement d'Aruba, et des preuves archéologiques indiquent des liens étroits entre les deux groupes à l' époque précolombienne . Peut-être pas moins de 600 vivaient à Aruba au moment de l'arrivée des Espagnols en 1499.

Avec Curaçao et Bonaire, Aruba a été déclarée île sans usage en 1513, et deux ans plus tard, quelque 2000 Caquetíos des trois îles réunies ont été transportés à Hispaniola pour travailler dans les mines. Ces personnes comprenaient probablement toute la population des îles, mais 150 à 200 ont été renvoyées à Aruba et à Curaçao en 1526 pour travailler à l'exportation du bois du Brésil , du kwihi et du divi-divi . Les personnes retournées à Aruba et Curaçao étaient principalement des Caquetíos, mais certains Arawaks d'autres îles des Caraïbes ont été inclus dans le groupe. En raison de la complexité des labyrinthes des grottes d'Aruba, il est possible qu'ils soient pour la plupart des indigènes qui ont échappé à la déportation, mais ils auraient pu être des migrants récents du continent. En outre, d'importantes migrations d'évadés du continent vers Aruba se sont produites de 1529 à 1556, pendant le développement de la colonie vénézuélienne (Haviser, 1991).

Période hollandaise

Aruba a été négligée par les Espagnols de 1533 jusqu'à la conquête néerlandaise de 1636, lorsque l'espagnol et les langues autochtones (en particulier le Caquetío) étaient largement parlés. Lors de la conquête hollandaise, les Espagnols ont fui et les indigènes ont été déportés vers le continent parce qu'ils étaient considérés comme sympathisants des Espagnols. Cependant, la même année 1636, la Compagnie néerlandaise des Antilles (WIC) a assigné à Aruba le devoir d'élever des chevaux et du bétail, et les indigènes ont été choisis pour ces efforts parce qu'ils avaient une bonne réputation en tant que chasseurs de chevaux sauvages. En outre, certains en guerre avec les Espagnols à l'ouest de Maracaibo ont fui vers Aruba.

L'importance d'Aruba a diminué après le traité de paix de 1648 entre les Pays-Bas et l'Espagne , et l'île a été à nouveau négligée. En 1655, la Compagnie néerlandaise des Antilles reconnut les habitants libres d'Aruba comme partenaires commerciaux. Ces personnes se sont vu attribuer un lopin de terre sur lequel se maintenir grâce à la culture; ils coupaient et vendaient également du bois et exploitaient les ressources marines. Alexandre Olivier Exquemelin , qui a écrit sur ses expériences de boucanier dans les Caraïbes , donne une description du mode de vie aruba au cours de la seconde moitié du XVIIe siècle. Exquemelin souligne que les gens parlaient espagnol, étaient catholiques et étaient fréquemment visités par des prêtres espagnols du continent. À titre d'exemple de leurs liens étroits avec le continent, quelque 200 habitants ont accepté de quitter Aruba en 1723 pour relever la ville vénézuélienne d'El Carrizal sous la juridiction ecclésiastique de la ville de Coro .

Les archives du gouvernement néerlandais montrent que le dernier véritable natif d'Aruba est décédé à Aruba vers 1862. Cependant, même aujourd'hui, des traits reconnaissables demeurent sur le visage de nombreux Aruba natifs. Une analyse récente de l'ADN mitochondrial à Aruba a montré l'existence d' ADN amérindien toujours présent dans la population.

Bibliographie

  • (1948). Manuel des Indiens d'Amérique du Sud . Volume 4. Washington: Smithsonian Institution.
  • Hertog, Johannes (1961). Histoire des Antilles néerlandaises . Dewitt.
  • Hutkrantz, Ake (1979). Les religions des Indiens d'Amérique . M. Setterwall, trans. Berkeley: University of California Press.
  • Steward, Julian et al., Éds (1959). Peuples autochtones d'Amérique du Sud . New York: McGraw Hill.
  • Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés: Historia General et Natural de las Indias. Madrid 1959.
  • Juan de Castellanos: Elegías de varones ilustres de Indias . Bogotá 1997.
  • Indianische Historia; Nicolaus Federmann. Introduction par Juan Friede. München 1965.

Les références