Carthagène -Carthage

Carthage
Montage ville de Carthage.png
Haut : Cathédrale Saint-Louis de Carthage, Mosquée Malik-ibn Anas, Milieu : Palais de Carthage , Bas : Thermes d'Antonin , Amphithéâtre de Carthage (tous les éléments de gauche à droite)
Carthage se trouve en Tunisie
Carthage
Montré en Tunisie
Emplacement Tunisie
Région Gouvernorat de Tunis
Coordonnées 36°51′10″N 10°19′24″E / 36.8528°N 10.3233°E / 36,8528 ; 10.3233 Coordonnées : 36.8528°N 10.3233°E36°51′10″N 10°19′24″E /  / 36,8528 ; 10.3233
Taper Culturel
Critère ii, iii, vi
Désigné 1979 (3e session )
Numéro de référence. 37
État partie  Tunisie
Région Afrique du Nord

Carthage ( phénicien : 𐤒𐤓𐤕 𐤇𐤃𐤔𐤕 Qārt Ḥadāšat , « nouvelle ville » ; latin : Carthāgō ) était la capitale de l'ancienne civilisation carthaginoise , sur la rive orientale du lac de Tunis dans l'actuelle Tunisie . Carthage était l'un des centres commerciaux les plus importants de l'ancienne Méditerranée et l'une des villes les plus riches du monde classique .

La ville s'est développée à partir d'une colonie phénicienne cananéenne pour devenir la capitale d'un empire punique qui dominait de grandes parties du sud-ouest de la Méditerranée au cours du premier millénaire avant notre ère. La légendaire reine Alyssa ou Dido est considérée comme la fondatrice de la ville, bien que son historicité ait été remise en question. Selon les récits de Timée de Tauromenium , elle a acheté à une tribu locale la quantité de terre qui pouvait être couverte par une peau de bœuf.

La ville antique a été détruite par la République romaine lors de la troisième guerre punique en 146 avant JC, puis réaménagée sous le nom de Carthage romaine , qui est devenue la principale ville de l' Empire romain dans la province d' Afrique . La ville a été mise à sac et détruite par les forces omeyyades après la bataille de Carthage en 698 pour l'empêcher d'être reconquise par l' Empire byzantin . Il est resté occupé pendant la période musulmane et a été utilisé comme fort par les musulmans jusqu'à la période hafside où il a été pris par les croisés et ses habitants massacrés lors de la huitième croisade . Les Hafsides ont décidé de détruire ses défenses afin qu'il ne puisse plus être utilisé comme base par une puissance hostile. Il a également continué à fonctionner comme siège épiscopal .

Le pouvoir régional s'était déplacé vers Kairouan et la médina de Tunis à l' époque médiévale , jusqu'au début du XXe siècle, date à laquelle il a commencé à se développer en une banlieue côtière de Tunis, constituée en municipalité de Carthage en 1919. Le site archéologique a été étudié pour la première fois en 1830. , par le consul danois Christian Tuxen Falbe . Des fouilles ont été réalisées dans la seconde moitié du XIXe siècle par Charles Ernest Beulé et par Alfred Louis Delattre . Le Musée national de Carthage a été fondé en 1875 par le cardinal Charles Lavigerie . Les fouilles effectuées par les archéologues français dans les années 1920 ont d'abord attiré une attention extraordinaire en raison des preuves qu'elles ont produites pour le sacrifice d'enfants . Il y a eu un désaccord considérable parmi les érudits quant à savoir si le sacrifice d'enfants était pratiqué par l'ancienne Carthage. Le musée paléochrétien de Carthage en plein air présente des expositions fouillées sous les auspices de l'UNESCO de 1975 à 1984. Le site des ruines est un site du patrimoine mondial de l'UNESCO .

Reconstruction de Carthage, capitale des Cananéens

Nom

Le nom Carthage / ˈ k ɑːr θ ɪ / est l' anglicisation de l'époque moderne du moyen français Carthage /kar.taʒ/ , du latin Carthāgō et Karthāgō (cf. grec Karkhēdōn ( Καρχηδών ) et étrusque *Carθaza ) du punique qrt-ḥdšt ( 𐤒𐤓𐤕 𐤇𐤃𐤔𐤕 ‎) "nouvelle ville", ce qui implique qu'il s'agissait d'un "nouveau pneu ". L'adjectif latin pūnicus , qui signifie «phénicien», se reflète en anglais dans certains emprunts au latin, notamment les guerres puniques et la langue punique .

La forme arabe standard moderne قرطاج ( Qarṭāj ) est une adoption du français Carthage , remplaçant un toponyme local plus ancien rapporté comme Cartagena qui continuait directement le nom latin.

Topographie, aménagement et société

Reconstruction moderne de Carthage punique. Le port circulaire à l'avant est le Cothon , le port militaire de Carthage, où tous les navires de guerre de Carthage ( Birèmes ) étaient ancrés

Aperçu

Carthage a été construite sur un promontoire avec des entrées de mer au nord et au sud. La situation de la ville la rendait maîtresse du commerce maritime de la Méditerranée. Tous les navires traversant la mer devaient passer entre la Sicile et la côte tunisienne, où Carthage a été construite, ce qui lui a conféré une grande puissance et influence. Deux grands ports artificiels ont été construits dans la ville, l'un pour abriter la prodigieuse marine de la ville de 220 navires de guerre et l'autre pour le commerce commercial. Une tour fortifiée dominait les deux ports. La ville avait des murs massifs, 37 km (23 mi) de long, ce qui était plus long que les murs de villes comparables. La plupart des murs étaient sur le rivage et pouvaient donc être moins impressionnants, car le contrôle carthaginois de la mer rendait difficile l'attaque depuis cette direction. Les 4,0 à 4,8 km (2,5 à 3 mi) de mur sur l' isthme à l'ouest étaient vraiment massifs et n'ont jamais été pénétrés.

Carthage était l'une des plus grandes villes de la période hellénistique et figurait parmi les plus grandes villes de l'histoire préindustrielle. Alors qu'en l'an 14 ap. J.-C., Rome comptait au moins 750 000 habitants et au siècle suivant pouvait atteindre 1 million, les villes d' Alexandrie et d' Antioche ne comptaient que quelques centaines de milliers ou moins. Selon l'histoire d' Hérodien , Carthage rivalisait avec Alexandrie pour la deuxième place de l'empire romain.

Disposition

Le tracé de la cité punique Carthage, avant sa chute en 146 av.

La Carthage punique était divisée en quatre zones résidentielles de taille égale avec le même agencement, avait des quartiers religieux, des places de marché, une maison du conseil, des tours, un théâtre et une immense nécropole ; à peu près au milieu de la ville se dressait une haute citadelle appelée la Byrsa . Autour de Carthage s'élevaient des murailles "d'une grande solidité" dont on disait par endroits qu'elles s'élevaient au-dessus de 13 m, faisant près de 10 m d'épaisseur, selon les auteurs anciens. A l'ouest, trois murs parallèles ont été construits. Les murs s'étendaient sur environ 33 kilomètres (21 miles) pour encercler la ville. Les hauteurs de la Byrsa étaient en outre fortifiées ; cette région étant la dernière à succomber aux Romains en 146 av . À l'origine, les Romains avaient débarqué leur armée sur la bande de terre s'étendant au sud de la ville.

En dehors des murs de la ville de Carthage se trouve la Chora ou les terres agricoles de Carthage. Chora englobait une zone limitée: le tell côtier nord , la vallée inférieure de la rivière Bagradas (à l'intérieur des terres d'Utica), le cap Bon et le sahel adjacent sur la côte est. La culture punique a réalisé ici l'introduction des sciences agricoles d'abord développées pour les terres de la Méditerranée orientale, et leur adaptation aux conditions africaines locales.

Le paysage urbain de Carthage est connu en partie par des auteurs anciens, complété par des fouilles modernes et des enquêtes menées par des archéologues. Le "premier noyau urbain" datant du VIIe siècle, d'une superficie d'environ 10 hectares (25 acres), était apparemment situé sur des terres basses le long de la côte (au nord des derniers ports). Comme le confirment les fouilles archéologiques, Carthage était une « création ex nihilo », bâtie sur des terres « vierges », et située à ce qui était alors l'extrémité d'une presqu'île. Ici, parmi les "murs de briques crues et les sols en argile battue" (récemment découverts), on a également trouvé de vastes cimetières, qui ont livré des objets funéraires évocateurs comme des masques en argile. "Grâce à cette archéologie funéraire, nous en savons plus sur Carthage archaïque que sur toute autre ville contemporaine de la Méditerranée occidentale." Déjà au VIIIe siècle, des opérations de teinture de tissus s'étaient établies, évidentes à partir de coquilles broyées de murex (dont la «pourpre phénicienne» était dérivée). Néanmoins, seule une « maigre image » de la vie culturelle des premiers pionniers de la ville peut être conjecturée, et pas grand-chose sur le logement, les monuments ou les défenses. Le poète romain Virgile (70-19 av. J.-C.) imagina Carthage primitive, lorsque son personnage légendaire Enée y était arrivé :

"Enée a trouvé, là où naguère se trouvaient des huttes, de
merveilleux bâtiments, des portes, des chemins pavés
et le vacarme des chariots. Là, les Tyriens
travaillaient dur : ils posaient des assises pour les murs,
roulaient des pierres pour construire la citadelle,
tandis que d'autres choisissaient des chantiers. et creusé
un sillon de délimitation. Des lois étaient promulguées,
des magistrats et un sénat sacré choisis.
Ici, des hommes draguaient des ports, là, ils posaient
les fondations profondes d'un théâtre
et arrachaient des piliers massifs ... .

Sites archéologiques de la Carthage moderne

Les deux ports intérieurs, nommés cothon en punique, étaient situés au sud-est ; l'un étant commercial et l'autre pour la guerre. Leurs fonctions précises ne sont pas entièrement connues, probablement pour la construction, l'équipement ou la réparation de navires, peut-être aussi le chargement et le déchargement de marchandises. Des mouillages plus importants existaient au nord et au sud de la ville. Au nord et à l'ouest du cothon se trouvaient plusieurs zones industrielles, par exemple, la métallurgie et la poterie (par exemple, pour les amphores ), qui pouvaient desservir à la fois les ports intérieurs et les navires ancrés au sud de la ville.

À propos de la Byrsa , la zone de la citadelle au nord, compte tenu de son importance, notre connaissance de celle-ci est inégale. Ses hauteurs proéminentes furent le théâtre de combats acharnés lors de la destruction ardente de la ville en 146 av. La Byrsa était le site signalé du temple d' Eshmun (le dieu guérisseur), au sommet d'un escalier de soixante marches. Un temple de Tanit (la déesse reine de la ville) était probablement situé sur le versant de la « petite Byrsa » immédiatement à l'est, qui descend vers la mer. Également situées sur la Byrsa se trouvaient des maisons de luxe.

Au sud de la citadelle, près du cothon , se trouvait le tophet , un cimetière particulier et très ancien qui, une fois commencé, se trouvait en dehors des limites de la ville. Ici se trouvait le Salammbô , le Sanctuaire de Tanit , non pas un temple mais une enceinte pour placer des stèles de pierre . Celles-ci étaient pour la plupart courtes et droites, sculptées à des fins funéraires. La présence de squelettes d'enfants d'ici peut indiquer l'existence de sacrifices d'enfants, comme le prétend la Bible, bien qu'il y ait eu des doutes considérables parmi les archéologues quant à cette interprétation et que beaucoup la considèrent simplement comme un cimetière consacré aux enfants. Les champs funéraires tophet ont probablement été «consacrés à une date précoce, peut-être par les premiers colons». Des études récentes, en revanche, indiquent que le sacrifice d'enfants était pratiqué par les Carthaginois.

Entre le cothon rempli de mer pour la navigation et les hauteurs de Byrsa se trouvait l ' agora [grec: "marché"], le marché central de la cité-état pour les affaires et le commerce. L' agora était également une zone de places publiques et de places, où les gens pouvaient se réunir officiellement ou se rassembler pour des festivals. C'était le site de sanctuaires religieux et l'emplacement de tous les principaux édifices municipaux de Carthage. Ici battait le cœur de la vie civique. Dans ce quartier de Carthage, plus vraisemblablement, les suffets régnants présidaient, le conseil des anciens se réunissait, le tribunal des 104 se réunissait, et la justice se rendait par des procès en plein air.

Les premiers quartiers résidentiels entouraient la Byrsa du sud au nord-est. Les maisons étaient généralement blanchies à la chaux et vides sur la rue, mais à l'intérieur se trouvaient des cours ouvertes sur le ciel. Dans ces quartiers, la construction à plusieurs étages est devenue plus tard courante, certaines atteignant jusqu'à six étages selon un auteur grec ancien. Plusieurs plans d' étage architecturaux de maisons ont été révélés par des fouilles récentes , ainsi que la disposition générale de plusieurs pâtés de maisons . Des escaliers en pierre ont été installés dans les rues et un drainage a été prévu, par exemple sous la forme de puisards s'infiltrant dans le sol sablonneux. Le long du versant sud de la Byrsa se trouvaient non seulement de belles maisons anciennes, mais aussi bon nombre des premiers sites funéraires, juxtaposés dans de petites zones, entrecoupées de la vie quotidienne.

Des ateliers d' artisans étaient situés dans la ville sur des sites au nord et à l'ouest des ports. L'emplacement de trois ateliers de métallurgie (implicite à partir de scories de fer et d'autres vestiges d'une telle activité) a été trouvé à côté des ports navals et commerciaux, et deux autres étaient plus haut sur la colline vers la citadelle de Byrsa. Des sites de fours à poterie ont été identifiés, entre l' agora et les ports, et plus au nord. La faïence utilisait souvent des modèles grecs. Un atelier de foulon pour la préparation des draps de laine (rétrécir et épaissir) était évidemment situé plus à l'ouest et au sud, puis à la périphérie de la ville. Carthage a également produit des objets d'un rare raffinement. Aux IVe et IIIe siècles, les sculptures des sarcophages deviennent des œuvres d'art. "La gravure sur bronze et la sculpture sur pierre ont atteint leur zénith."

L'élévation du terrain au promontoire du bord de mer au nord-est (maintenant appelé Sidi Bou Saïd ), était deux fois plus élevée au-dessus du niveau de la mer qu'à la Byrsa (100 m et 50 m). Entre les pistes, une crête atteignant plusieurs fois 50 m; il continue vers le nord-ouest le long du littoral et forme le bord d'une zone en forme de plateau entre la Byrsa et la mer. Les nouveaux développements urbains se situent ici dans ces quartiers du nord.

Ruines puniques de Byrsa
Site Archéologique de Carthage

En raison du nivellement de la ville par les Romains, le paysage urbain punique d'origine de Carthage a été en grande partie perdu. Depuis 1982, l'archéologue français Serge Lancel a fouillé une zone résidentielle de la Carthage punique au sommet de la colline de Byrsa près du Forum de la Carthage romaine. Le quartier remonte au début du IIe siècle av. J.-C., et avec ses maisons, ses boutiques et ses espaces privés, il est important pour ce qu'il révèle sur la vie quotidienne de la Carthage punique.

Les vestiges ont été conservés sous des remblais, soubassements du forum romain postérieur, dont les pieux de fondation parsèment le quartier. Les blocs d'habitation sont séparés par une grille de rues droites d'environ 6 m (20 pi) de large, avec une chaussée constituée d'argile; des escaliers in situ compensent la pente de la colline. Une construction de ce type suppose organisation et volonté politique, et a inspiré le nom du quartier, « quartier Hannibal », en référence au légendaire général punique ou sufet (consul) au début du IIe siècle av. L'habitat est typique, voire stéréotypé. La rue était souvent utilisée comme vitrine / devanture de magasin; des citernes ont été installées dans les sous-sols pour recueillir l'eau à usage domestique, et un long couloir sur le côté droit de chaque résidence menait à une cour contenant un puisard , autour duquel divers autres éléments peuvent être trouvés. À certains endroits, le sol est recouvert de mosaïques appelées pavés punica, utilisant parfois un mortier rouge caractéristique.

Société et économie locale

Site Archéologique de Carthage
Vue de deux colonnes à Carthage

La culture punique et les sciences agricoles, arrivées à Carthage en provenance de la Méditerranée orientale, se sont progressivement adaptées aux conditions locales. Le port marchand de Carthage a été développé après la colonisation de la ville punique voisine d' Utique , et finalement la campagne africaine environnante a été amenée dans l'orbite des centres urbains puniques, d'abord commercialement, puis politiquement. La gestion directe de la culture des terres voisines par les propriétaires puniques a suivi. Un ouvrage de 28 volumes sur l'agriculture rédigé en punique par Mago , général d'armée à la retraite (vers 300), fut traduit en latin puis en grec. L'original et les deux traductions ont été perdus; cependant, une partie du texte de Mago a survécu dans d'autres œuvres latines. Les oliviers (par exemple, la greffe ), les arbres fruitiers ( grenadier , amandier , figuier , palmier dattier ), la viticulture , les abeilles , les bovins , les moutons , la volaille , les outils et la gestion agricole faisaient partie des sujets anciens dont Mago a discuté. Mago aborde également l'art du vigneron (ici un type de sherry ).

Dans la société agricole punique, selon Mago, les petits propriétaires fonciers étaient les principaux producteurs. Ils étaient, écrivent deux historiens modernes, pas des propriétaires absents. Au contraire, le lecteur probable de Mago était "le maître d'un domaine relativement modeste, dont, par un grand effort personnel, il a extrait le rendement maximum". Mago conseillait au propriétaire rural, dans l'intérêt de ses propres intérêts « utilitaires », de traiter avec soin et bien ses gérants et ouvriers agricoles, ou ses surveillants et esclaves. Pourtant, ailleurs, ces auteurs suggèrent que la propriété foncière rurale a également fourni une nouvelle base de pouvoir parmi la noblesse de la ville, pour ceux qui résidaient dans leurs villas de campagne. Pour beaucoup, l'agriculture était considérée comme une entreprise alternative à une entreprise urbaine. Un autre historien moderne est d'avis que le plus souvent c'était le marchand urbain de Carthage qui possédait des terres agricoles rurales avec un certain profit, et aussi pour s'y retirer pendant la chaleur de l'été. Il peut sembler que Mago avait anticipé une telle opinion et a plutôt émis ce conseil contraire (cité par l'écrivain romain Columelle):

L'homme qui acquiert un domaine doit vendre sa maison, de peur qu'il ne préfère vivre à la ville plutôt qu'à la campagne. Celui qui préfère vivre en ville n'a pas besoin d'un domaine à la campagne." "Celui qui a acheté un terrain doit vendre sa maison de ville, afin qu'il n'ait pas envie d'adorer les dieux domestiques de la ville plutôt que ceux de le pays; l'homme qui prend plus de plaisir à sa résidence citadine n'aura pas besoin d'une propriété à la campagne.

Les enjeux de la gestion du foncier rural révèlent également les traits profonds de la société punique, sa structuration et sa stratification . Les travailleurs embauchés pourraient être considérés comme du «prolétariat rural», tiré des Berbères locaux. On ne sait pas s'il restait des propriétaires fonciers berbères à côté des fermes puniques. Certains Berbères sont devenus métayers. Les esclaves acquis pour les travaux agricoles étaient souvent des prisonniers de guerre. Dans les terres hors du contrôle politique punique, les Berbères indépendants cultivaient des céréales et élevaient des chevaux sur leurs terres. Pourtant, dans le domaine punique qui entourait la cité-État de Carthage, il y avait des divisions ethniques en plus des distinctions quasi féodales habituelles entre seigneur et paysan, ou maître et serf. Cette instabilité inhérente à la campagne a attiré l'attention indésirable d'envahisseurs potentiels. Pourtant, pendant de longues périodes, Carthage a su gérer ces difficultés sociales.

Les nombreuses amphores aux inscriptions puniques trouvées par la suite autour des anciens établissements côtiers méditerranéens témoignent du commerce carthaginois d'huile d'olive et de vin fabriqués localement . La production agricole de Carthage était tenue en haute estime par les anciens et rivalisait avec celle de Rome - ils étaient autrefois concurrents, par exemple, sur leurs récoltes d'olives. Sous la domination romaine, cependant, la production céréalière ( blé et orge ) destinée à l'exportation augmenta considérablement en « Afrique » ; mais ceux-ci ont chuté plus tard avec l'augmentation des exportations de céréales de l'Égypte romaine . Par la suite, des oliveraies et des vignobles ont été rétablis autour de Carthage. Les visiteurs des nombreuses régions de culture qui entourent la ville ont écrit avec admiration sur les jardins verdoyants, les vergers, les champs, les canaux d'irrigation , les haies (comme limites), ainsi que sur les nombreuses villes agricoles prospères situées à travers le paysage rural.

En conséquence, l'auteur et compilateur grec Diodorus Siculus (fl. 1er siècle avant JC), qui a eu accès aux écrits anciens perdus plus tard, et sur lesquels il a basé la plupart de ses écrits, a décrit des terres agricoles près de la ville de Carthage vers 310 avant JC :

Il était divisé en jardins maraîchers et vergers de toutes sortes d'arbres fruitiers, avec de nombreux cours d'eau coulant dans des canaux irriguant chaque partie. Il y avait des maisons de campagne partout, somptueusement construites et recouvertes de stuc. ... Une partie du terrain était plantée de vignes, une partie d'oliviers et d'autres arbres productifs. Au-delà, les bovins et les moutons paissaient dans les plaines, et il y avait des prairies avec des chevaux qui paissaient.

Histoire ancienne

Les villes grecques se sont disputées avec Carthage pour la Méditerranée occidentale culminant dans les guerres siciliennes et la guerre pyrrhique sur la Sicile , tandis que les Romains ont mené trois guerres contre Carthage, connues sous le nom de guerres puniques , du latin «punique» signifiant «phénicien», comme Carthage était une colonie phénicienne devenue un royaume.

République punique

Chute de l'empire carthaginois
  Perdu à Rome lors de la première guerre punique (264-241 avant JC)
  Gagné après la première guerre punique, perdu lors de la deuxième guerre punique
  Perdu dans la deuxième guerre punique (218-201 avant JC)
  Conquis par Rome lors de la troisième guerre punique (149-146 avant JC)

La république carthaginoise était l'un des États les plus anciens et les plus grands de l'ancienne Méditerranée. Les rapports relatent plusieurs guerres avec Syracuse et enfin Rome, qui ont finalement abouti à la défaite et à la destruction de Carthage lors de la troisième guerre punique. Les Carthaginois étaient des colons phéniciens originaires de la côte méditerranéenne du Proche-Orient . Ils parlaient le cananéen , une langue sémitique , et suivaient une variété locale de l' ancienne religion cananéenne , la religion punique .

Ruines de Carthage

La chute de Carthage est survenue à la fin de la troisième guerre punique en 146 av. J.-C. lors de la bataille de Carthage . Malgré les premières pertes navales romaines dévastatrices et l'occupation d'une grande partie de l'Italie romaine par Hannibal pendant 15 ans, qui était au bord de la défaite mais a réussi à se rétablir, la fin de la série de guerres a entraîné la fin du pouvoir carthaginois et la destruction complète. de la ville par Scipion Émilien . Les Romains ont tiré les navires de guerre phéniciens dans le port et les ont brûlés devant la ville, et sont allés de maison en maison, capturant et asservissant les gens. Environ 50 000 Carthaginois ont été vendus comme esclaves . La ville a été incendiée et rasée, ne laissant que des ruines et des décombres. Après la chute de Carthage, Rome annexa la majorité des colonies carthaginoises, y compris d'autres localités nord-africaines telles que Volubilis , Lixus , Chellah . Aujourd'hui, une "paix carthaginoise" peut se référer à n'importe quel traité de paix brutal exigeant l'assujettissement total du camp vaincu.

Légende du salage

Depuis au moins 1863, on prétend que Carthage a été semée de sel après avoir été rasée, mais il n'y a aucune preuve de cela.

Carthage romaine

Centre-ville romain de Carthage
Disposition de Carthage romaine

Lorsque Carthage est tombée, sa rivale voisine Utica , un allié romain, a été nommée capitale de la région et a remplacé Carthage en tant que principal centre du commerce et du leadership puniques. Elle avait la position avantageuse d'être située à l'embouchure de la Medjerda , la seule rivière de Tunisie qui coulait toute l'année. Cependant, la culture des céréales dans les montagnes tunisiennes a provoqué l'érosion de grandes quantités de limon dans le fleuve. Ce limon s'est accumulé dans le port jusqu'à ce qu'il devienne inutile, et Rome a été forcée de reconstruire Carthage.

Vers 122 av. J.-C., Gaius Gracchus fonda une colonie éphémère , appelée Colonia Iunonia , d'après le nom latin de la déesse punique Tanit , Iuno Caelestis . Le but était d'obtenir des terres arables pour les agriculteurs pauvres. Le Sénat a aboli la colonie quelque temps plus tard, pour saper le pouvoir de Gracchus.

Après cet effort malheureux, une nouvelle ville de Carthage a été construite sur le même terrain par Jules César dans la période de 49 à 44 avant JC, et au premier siècle, elle était devenue la deuxième plus grande ville de la moitié ouest. de l' Empire romain , avec une population maximale de 500 000. Elle était le centre de la province d'Afrique , qui était un important grenier à blé de l'Empire. Parmi ses principaux monuments se trouvait un amphithéâtre .

Carthage est également devenue un centre du christianisme primitif (voir Carthage (siège épiscopal) ). Dans le premier d'une série de conciles plutôt mal rapportés à Carthage quelques années plus tard, pas moins de 70 évêques étaient présents. Tertullien rompit plus tard avec le courant dominant qui était de plus en plus représenté en Occident par la primauté de l'évêque de Rome , mais une rupture plus sérieuse parmi les chrétiens fut la controverse donatiste , contre laquelle Augustin d'Hippone passa beaucoup de temps et de parchemin à argumenter. Au concile de Carthage (397) , le canon biblique pour l'Église d'Occident est confirmé . Les chrétiens de Carthage menèrent des persécutions contre les païens , au cours desquelles les temples païens, notamment le célèbre temple de Juno Caelesti , furent détruits.

Le royaume vandale en 500, centré sur Carthage

Les retombées politiques de la profonde désaffection des chrétiens africains sont censées être un facteur crucial dans la facilité avec laquelle Carthage et les autres centres ont été capturés au Ve siècle par Gaiseric , roi des Vandales , qui a vaincu le général romain Bonifacius et fait de la ville le capitale du royaume vandale . Gaiseric était également considéré comme un hérétique, un arien , et bien que les ariens méprisaient généralement les chrétiens catholiques , une simple promesse de tolérance aurait pu amener la population de la ville à l'accepter.

Les vandales lors de leur conquête sont dits par Victor Vitensis dans Historia Persecutionis Africanae Provincia avoir détruit des parties de Carthage, y compris divers bâtiments et églises.

Après une tentative infructueuse de reprendre la ville au cinquième siècle, l' Empire romain d'Orient a finalement maîtrisé les vandales dans la guerre vandalique en 533-534. Par la suite, la ville devint le siège de la préfecture prétorienne d'Afrique , qui fut érigée en exarchat sous le règne de l'empereur Maurice , tout comme Ravenne sur la péninsule italienne. Ces deux exarchats étaient les remparts occidentaux de l'Empire byzantin, tout ce qui restait de sa puissance en Occident. Au début du VIIe siècle , Héraclius l'Ancien , l'exarque de Carthage, renversa l'empereur byzantin Phocas , sur quoi son fils Héraclius succéda au trône impérial.

Période islamique

L'exarchat romain d'Afrique n'a pas pu résister à la conquête musulmane du Maghreb au VIIe siècle . Le califat omeyyade sous Abd al-Malik ibn Marwan envoya en 686 une force dirigée par Zuhayr ibn Qays , qui remporta une bataille contre les Romains et les Berbères dirigée par le roi Kusaila du royaume d'Altava dans la plaine de Kairouan , mais il ne put suivre ça. En 695, Hassan ibn al-Nu'man s'empare de Carthage et avance dans les montagnes de l'Atlas . Une flotte impériale est arrivée et a repris Carthage, mais en 698, Hasan ibn al-Nu'man est revenu et a vaincu l'empereur Tibère III lors de la bataille de Carthage en 698 . Les forces impériales romaines se sont retirées de toute l'Afrique à l'exception de Ceuta . Craignant que l'Empire byzantin ne la reconquière, ils décidèrent de détruire Carthage romaine dans une politique de la terre brûlée et d'établir leur quartier général ailleurs. Ses murailles ont été démolies, l'approvisionnement en eau de ses aqueducs coupé, les terres agricoles ont été ravagées et ses ports rendus inutilisables.

La destruction de l'Exarchat d'Afrique a marqué la fin définitive de l'influence de l'Empire byzantin dans la région.

Il ressort des preuves archéologiques que la ville de Carthage a continué à être occupée, tout comme le quartier de Bjordi Djedid. Les thermes d'Antonin ont continué à fonctionner à l'époque arabe et l'historien Al-Bakri a déclaré qu'ils étaient encore en bon état à cette époque. Ils avaient également des centres de production à proximité. Il est difficile de déterminer si l'habitation continue de certains autres bâtiments appartenait à la fin de la période byzantine ou au début de la période arabe. L'église de Bir Ftouha a peut-être continué à être utilisée bien qu'il ne soit pas clair quand elle est devenue inhabitée. Constantin l'Africain est né à Carthage.

La médina de Tunis , à l'origine une colonie berbère, a été établie en tant que nouveau centre régional sous le califat omeyyade au début du VIIIe siècle. Sous les Aghlabides , les Tunisois se révoltent à de nombreuses reprises, mais la ville profite d'améliorations économiques et devient rapidement la deuxième plus importante du royaume. Elle fut brièvement la capitale nationale, de la fin du règne d' Ibrahim II en 902, jusqu'en 909, lorsque les Berbères chiites prirent le contrôle de l' Ifriqiya et fondèrent le califat fatimide .

Carthage est restée un siège résidentiel jusqu'au haut Moyen Âge , et est mentionnée dans deux lettres du pape Léon IX datées de 1053, écrites en réponse à des consultations concernant un conflit entre les évêques de Carthage et de Gummi . Dans chacune des deux lettres, le pape Léon déclare qu'après l'évêque de Rome, le premier archevêque et premier métropolite de toute l' Afrique est l'évêque de Carthage. Plus tard, un archevêque de Carthage nommé Cyriacus a été emprisonné par les dirigeants arabes à cause d'une accusation de certains chrétiens. Le pape Grégoire VII a écrit à Cyriacus une lettre de consolation, répétant les assurances pleines d'espoir de la primauté de l'Église de Carthage, "si l'Église de Carthage doit encore rester désolée ou se relever dans la gloire". En 1076, Cyriacus a été libéré, mais il n'y avait qu'un seul autre évêque dans la province. Ce sont les derniers dont il est fait mention à cette époque de l'histoire de la mer.

La forteresse de Carthage a été utilisée par les musulmans jusqu'à l' ère hafside et a été capturée par les croisés lors de la huitième croisade . Les habitants de Carthage ont été massacrés par les croisés après leur prise, et elle a été utilisée comme base d'opérations contre les Hafsides. Après les avoir repoussés, Muhammad I al-Mustansir a décidé de raser les défenses de Cathage afin d'empêcher une répétition.

Histoire moderne

Carte historique de la région de Tunis (1903), montrant Saint Louis de Carthage entre Sidi Bou Saïd et Le Kram .
Le premier croquis publié d'artefacts de Carthage - principalement des pierres tombales carthaginoises . Cela a été publié dans la Notice sur quatre cippes sépulcraux et deux fragments, découverts en 1817, sur le sol de l'ancienne Carthage de Jean Emile Humbert .

Carthage se trouve à environ 15 kilomètres (9,3 miles) à l'est-nord-est de Tunis ; les colonies les plus proches de Carthage étaient la ville de Sidi Bou Said au nord et le village de Le Kram au sud. Sidi Bou Saïd était un village qui s'était développé autour de la tombe du saint soufi éponyme (mort en 1231), qui avait été transformé en une ville sous la domination ottomane au 18ème siècle. Le Kram a été développé à la fin du 19e siècle sous l'administration française comme une colonie à proximité du port de La Goulette .

En 1881, la Tunisie devient un protectorat français , et la même année Charles Lavigerie , qui était archevêque d'Alger, devient administrateur apostolique du vicariat de Tunis. L'année suivante, Lavigerie devient cardinal . Il "se considérait comme le revivificateur de l'ancienne Église chrétienne d'Afrique, l'Église de Cyprien de Carthage", et, le 10 novembre 1884, réussit sa grande ambition de faire restaurer le siège métropolitain de Carthage, avec lui-même comme son premier archevêque. Conformément à la déclaration du pape Léon IX en 1053, le pape Léon XIII a reconnu l'archidiocèse ressuscité de Carthage comme siège primatial de l' Afrique et Lavigerie comme primat.

L' Acropolium de Carthage (cathédrale Saint Louis de Carthage) a été érigée sur la colline de Byrsa en 1884.

Site archéologique

Le consul danois Christian Tuxen Falbe a mené une première étude de la topographie du site archéologique (publiée en 1833). L'intérêt pour les antiquaires s'est intensifié à la suite de la publication du Salammbô de Flaubert en 1858. Charles Ernest Beulé a effectué des fouilles préliminaires de vestiges romains sur la colline de Byrsa en 1860. Une étude plus systématique des vestiges puniques et romains est due à Alfred Louis Delattre , qui était envoyé à Tunis par le cardinal Charles Lavigerie en 1875 en mission apostolique et archéologique. Audollent (1901, p. 203 ) cite Delattre et Lavigerie à l'effet que dans les années 1880, les habitants connaissaient encore le quartier de la ville antique sous le nom de Cartagena (c'est-à-dire reflétant le latin n - racine Carthāgine ) .

Auguste Audollent divise le territoire de la Carthage romaine en quatre quartiers, Carthagène , Dermèche , Byrsa et La Malga . Carthagène et Dermèche correspondent à la ville basse, comprenant le site de Carthage punique ; Byrsa est associée à la ville haute, qui à l'époque punique était une citadelle fortifiée au-dessus du port ; et La Malga est liée aux parties les plus reculées de la ville haute à l'époque romaine.

Les fouilles dirigées par les Français à Carthage ont commencé en 1921 et, à partir de 1923, ont signalé la découverte d'une grande quantité d'urnes contenant un mélange d'os d'animaux et d'enfants. René Dussaud a identifié une stèle du 4ème siècle avant JC trouvée à Carthage comme représentant un sacrifice d'enfant.

Un temple à Amman (1400-1250 avant JC) fouillé et rapporté par JB Hennessy en 1966, montre la possibilité de sacrifices bestiaux et humains par le feu. Alors que les preuves de sacrifices d'enfants à Canaan faisaient l'objet d'un désaccord académique, certains chercheurs affirmant que seuls des cimetières d'enfants avaient été découverts à Carthage, le mélange d'enfants avec des os d'animaux ainsi que des preuves épigraphiques associées impliquant la mention de mlk ont ​​conduit certains à croire que , du moins à Carthage, le sacrifice d'enfants était en effet une pratique courante. Cependant, bien que les animaux aient sûrement été sacrifiés, cela n'indique pas entièrement que les nourrissons l'étaient, et en fait les os indiquent le contraire. Au contraire, le sacrifice animal a probablement été fait pour, d'une certaine manière, honorer le défunt.

Jehan Desanges a déclaré que "Dans les cimetières puniques, les restes négroïdes n'étaient pas rares et il y avait des auxiliaires noirs dans l'armée carthaginoise qui n'étaient certainement pas des Nilotiques".

En 1990, Shomarka Keita, une anthropologue biologique, avait mené une étude craniométrique qui présentait un ensemble de restes d'Afrique du Nord. Il a examiné un échantillon de 49 crânes maghrébins qui comprenaient des crânes de Carthage pré-romaine et a conclu que, bien qu'ils soient hétérogènes, beaucoup d'entre eux présentaient des similitudes physiques avec des crânes d'Afrique équatoriale, d'Égypte ancienne et de Kush.

En 2016, un ancien individu carthaginois, qui a été excavé d'une tombe punique à Byrsa Hill, s'est avéré appartenir au rare haplogroupe maternel U5b2c1 . Le spécimen du jeune homme de Byrsa date de la fin du 6ème siècle avant notre ère, et on pense que sa lignée représente le flux génétique précoce de la péninsule ibérique au Maghreb .

commune

En 1920, la première base d'hydravions est construite sur le lac de Tunis pour les hydravions de la Compagnie Aéronavale. L'aérodrome de Tunis a ouvert ses portes en 1938, desservant environ 5 800 passagers par an sur la liaison Paris- Tunis . Pendant la Seconde Guerre mondiale, l'aéroport a été utilisé par la douzième armée de l'air de l'armée de l'air des États-Unis comme quartier général et base de contrôle de commandement pour la campagne d'Italie de 1943. La construction de l' aéroport de Tunis-Carthage , entièrement financé par la France, a commencé en 1944, et en 1948 l'aéroport devient le hub principal de Tunisair .

Dans les années 1950, le Lycée Français de Carthage a été créé pour servir les familles françaises à Carthage. En 1961, il a été donné au gouvernement tunisien dans le cadre de l' indépendance de la Tunisie , de sorte que le Collège Maurice Cailloux à La Marsa , anciennement une annexe du Lycée Français de Carthage, a été rebaptisé Lycée Français de La Marsa et a commencé à servir le niveau lycée . C'est actuellement le Lycée Gustave Flaubert .

Après l'indépendance tunisienne en 1956, l'agglomération tunisoise s'est progressivement étendue autour de l'aéroport, et Carthage (قرطاج Qarṭāj ) est désormais une banlieue de Tunis, couvrant la zone entre Sidi Bou Saïd et Le Kram. Sa population en janvier 2013 était estimée à 21 276 habitants, attirant principalement les résidents les plus riches. Si Carthage n'est pas la capitale, elle tend à être le pôle politique, un « lieu de pouvoir emblématique » selon Sophie Bessis , laissant à Tunis les rôles économiques et administratifs. Le Palais de Carthage (le palais présidentiel tunisien) est situé sur la côte.

La banlieue compte six gares de la ligne TGM entre Le Kram et Sidi Bou Saïd : Carthage Salammbô (du nom de Salambo , la fille fictive d'Hamilcar), Carthage Byrsa (du nom de la colline de Byrsa ), Carthage Dermech ( Dermèche ), Carthage Hannibal ( du nom d' Hannibal ), Carthage Présidence (du nom du Palais présidentiel ) et Carthage Amilcar (du nom d' Hamilcar ).

Commerce et affaires

Carte de la Méditerranée en 218 av.

Les marchands de Carthage étaient en partie héritiers du commerce méditerranéen développé par la Phénicie, et donc aussi héritiers de la rivalité avec les marchands grecs. L'activité commerciale a donc été à la fois stimulée et remise en cause. Chypre avait été l'un des premiers sites de tels concours commerciaux. Les Phéniciens s'étaient alors aventurés en Méditerranée occidentale, fondant des comptoirs commerciaux, dont Utique et Carthage. Les Grecs ont suivi, pénétrant dans les mers occidentales où la rivalité commerciale s'est poursuivie. A terme cela conduirait, notamment en Sicile , à plusieurs siècles de guerre intermittente. Bien que les marchandises de fabrication grecque soient généralement considérées comme supérieures en termes de conception, Carthage produisait également des marchandises commerciales en abondance. Que Carthage en soit venue à fonctionner comme un colosse manufacturier a été démontré pendant la troisième guerre punique avec Rome. Carthage, qui avait auparavant désarmé, dut alors affronter le fatal siège romain. La ville "organisa soudain la fabrication d'armes" avec beaucoup d'habileté et d'efficacité. Selon Strabon (63 avant JC - 21 après JC) dans sa Geographica :

[Carthage] produisait chaque jour cent quarante boucliers finis, trois cents épées, cinq cents lances et mille projectiles pour les catapultes... . De plus, [Carthage bien qu'entourée par les Romains] a construit cent vingt navires pontés en deux mois ... car le vieux bois avait été stocké en préparation, et un grand nombre d'ouvriers qualifiés, entretenus aux frais de l'État.

L'industrie textile à Carthage a probablement commencé dans des maisons privées, mais l'existence de tisserands professionnels indique qu'une sorte de système d'usine s'est développé plus tard. Les produits comprenaient des broderies, des tapis et l'utilisation du colorant murex violet (pour lequel l'île carthaginoise de Djerba était célèbre). Les métallurgistes ont développé des compétences spécialisées, c'est-à-dire fabriquer diverses armes pour les forces armées, ainsi que des articles domestiques, tels que des couteaux, des fourchettes, des ciseaux, des miroirs et des rasoirs (tous des articles trouvés dans les tombes). Les œuvres d'art en métal comprenaient des vases et des lampes en bronze, ainsi que des bols et des assiettes. D'autres produits provenaient d'artisanats tels que les potiers , les verriers et les orfèvres . Des inscriptions sur des stèles votives indiquent que beaucoup n'étaient pas des esclaves mais des « citoyens libres ».

Routes commerciales de Phénicie (Byblos, Sidon, Tyr) & Carthage

Les entreprises marchandes phéniciennes et puniques étaient souvent gérées comme une entreprise familiale, mettant au travail ses membres et ses clients subordonnés. Ces entreprises familiales peuvent effectuer diverses tâches : posséder et entretenir les navires , fournir le capitaine et l'équipage ; faire les négociations à l'étranger, soit par troc , soit par achat et vente, de leurs propres produits manufacturés et marchandises de commerce, et des produits indigènes (métaux, denrées alimentaires, etc.) à transporter et à échanger ailleurs ; et envoyer leurs agents rester dans des avant-postes éloignés afin d'établir des contacts locaux durables, et plus tard d'établir un entrepôt de marchandises expédiées pour échange, et éventuellement peut-être un règlement. Au fil des générations, une telle activité pourrait aboutir à la création d'un vaste réseau d'opérations commerciales. L'accessoire serait la croissance de la réciprocité entre les différentes entreprises familiales, étrangères et nationales.

La protection de l'État a été étendue à ses commerçants maritimes par la ville phénicienne de Tyr et plus tard également par la ville-État fille de Carthage. Stéphane Gsell , l'historien français réputé de l'Afrique du Nord ancienne, a résumé les grands principes guidant les dirigeants civiques de Carthage en ce qui concerne sa politique commerciale et commerciale :

  • ouvrir et maintenir des marchés pour ses marchands, que ce soit en entrant en contact direct avec des peuples étrangers en utilisant soit des négociations de traités ou la puissance navale, soit en assurant la sécurité des stations commerciales isolées
  • la réservation de marchés exclusivement aux marchands de Carthage, ou là où la concurrence ne pouvait être éliminée, de réglementer le commerce par des accords d'État avec ses rivaux commerciaux
  • suppression de la piraterie et promotion de la capacité de Carthage à naviguer librement sur les mers

Les Phéniciens et les Carthaginois étaient bien connus dans l'Antiquité pour leur secret en général, et en particulier concernant les contacts commerciaux et les routes commerciales . Les deux cultures excellaient dans les relations commerciales. Strabon (63BC-AD21), le géographe grec, a écrit qu'avant sa chute (en 146 avant JC), Carthage comptait 700 000 habitants et dirigeait une alliance de 300 villes. L'historien grec Polybe (vers 203-120) a qualifié Carthage de "la ville la plus riche du monde".

Constitution de l'État

Représentation idéalisée de Carthage tirée de la Chronique de Nuremberg de 1493 .

Un "suffet" (peut-être deux) était élu par les citoyens et occupait ses fonctions sans pouvoir militaire pendant un mandat d'un an. Les généraux carthaginois rassemblaient des armées de mercenaires et étaient élus séparément. De 550 à 450 environ, la famille Magonid a monopolisé la plus haute position militaire; plus tard, la famille Barcid a agi de la même manière. Finalement, il arriva qu'après une guerre, le général commandant devait témoigner pour justifier ses actions devant un tribunal de 104 juges.

Aristote (384-322) parle de Carthage dans son ouvrage Politica ; il commence : « Les Carthaginois passent aussi pour avoir une excellente forme de gouvernement. Il décrit brièvement la ville comme une "constitution mixte", un arrangement politique avec des éléments cohabitant de la monarchie , de l' aristocratie et de la démocratie , c'est-à-dire un roi ( Gk : basileus), un conseil des anciens (Gk : gerusia) et le peuple ( Gk : démos). Plus tard , Polybe de Mégalopolis (vers 204-122, grec) dans ses Histoires décrirait plus en détail la République romaine comme une constitution mixte dans laquelle les consuls étaient la monarchie, le Sénat l'aristocratie et les assemblées la démocratie.

Évidemment Carthage avait aussi une institution d' anciens qui conseillaient les Suffètes, semblable à une gerusia grecque ou au Sénat romain . Nous n'avons pas de nom punique pour ce corps. Parfois, ses membres voyageaient avec un général d'armée en campagne. Les membres ont également formé des comités permanents . L'institution comptait plusieurs centaines de membres issus de la classe la plus riche qui exerçaient leurs fonctions à vie. Les postes vacants étaient probablement pourvus par recrutement parmi l'élite, c'est-à-dire par cooptation . Parmi ses membres ont été sélectionnés les 104 juges mentionnés ci-dessus. Plus tard, le 104 viendra évaluer non seulement les généraux de l'armée, mais également d'autres titulaires de charge. Aristote considérait le 104 comme le plus important; il l'a comparé à l' éphorie de Sparte en matière de contrôle de la sécurité. À l'époque d'Hannibal, un tel juge était nommé à vie. À un moment donné, il y eut aussi des conseils d'administration indépendants et auto-entretenus de cinq personnes qui remplissaient les postes vacants et supervisaient l'administration gouvernementale (non militaire).

Des assemblées populaires existaient aussi à Carthage. Dans l'impasse, les Suffètes et l'institution quasi sénatoriale des anciens pouvaient demander à l'assemblée de voter ; en outre, des votes d'assemblée ont été demandés sur des questions très cruciales afin de parvenir à un consensus politique et à une cohérence populaire. Les membres de l'assemblée n'avaient aucune richesse légale ni qualification de naissance. La façon dont ses membres ont été sélectionnés est inconnue, par exemple, que ce soit par groupe de festival ou quartier urbain ou une autre méthode.

Les Grecs furent favorablement impressionnés par la constitution de Carthage ; Aristote en fit faire une étude séparée qui malheureusement est perdue. Dans sa Politica , il déclare: "Le gouvernement de Carthage est oligarchique, mais ils ont réussi à échapper aux maux de l'oligarchie en enrichissant une partie du peuple après l'autre en les envoyant dans leurs colonies." "[L]eur politique est d'envoyer certains [citoyens les plus pauvres] dans leurs villes dépendantes, où ils s'enrichissent." Pourtant, Aristote poursuit: «[S]i un malheur se produisait et que la majeure partie des sujets se révoltait, il n'y aurait aucun moyen de rétablir la paix par des moyens légaux». Aristote remarquait aussi :

Beaucoup d'institutions carthaginoises sont excellentes. La supériorité de leur constitution est prouvée par le fait que le peuple reste fidèle à la constitution ; les Carthaginois n'ont jamais eu de rébellion digne de mention, et n'ont jamais été sous la domination d'un tyran .

On peut rappeler ici que la cité-état de Carthage, dont les citoyens étaient majoritairement libyphéniciens (d'ascendance phénicienne née en Afrique), dominait et exploitait une campagne agricole composée principalement de métayers et d'ouvriers agricoles berbères indigènes, dont les affiliations à Carthage ouvraient des possibilités divergentes. . Au-delà de ces Berbères plus sédentaires et des villes agricoles puniques et des manoirs ruraux, vivaient les tribus berbères indépendantes, qui étaient pour la plupart des pasteurs.

Dans la brève revue inégale du gouvernement à Carthage trouvée dans sa Politica , Aristote mentionne plusieurs défauts. Ainsi, « qu'une même personne occupe plusieurs charges , ce qui est une pratique favorite chez les Carthaginois ». Aristote désapprouve, citant le joueur de flûte et le cordonnier. Aussi, que "les magistrats doivent être choisis non seulement pour leur mérite mais pour leur richesse". L'opinion d'Aristote est que l'accent mis sur la poursuite de la richesse conduira à l' oligarchie et à ses maux.

C'est sûrement une mauvaise chose que les plus grands bureaux... soient achetés. La loi qui permet cet abus fait plus de cas de la richesse que de la vertu, et tout l'État devient avare. Car, chaque fois que les chefs de l'État jugent quelque chose d'honorable, les autres citoyens sont sûrs de suivre leur exemple ; et là où la vertu n'a pas la première place, leur aristocratie ne peut s'établir solidement.

À Carthage, les gens semblaient politiquement satisfaits et soumis, selon l'historien Warmington. Dans leurs assemblées, ils n'exerçaient que rarement les rares occasions qui leur étaient données d'approuver les décisions de l'État. L'influence populaire sur le gouvernement ne semble pas avoir été un problème à Carthage. Étant une république commerciale disposant d'une armée de mercenaires , le peuple n'a pas été enrôlé pour le service militaire, une expérience qui peut favoriser le sens de l'action politique populaire. Mais peut-être cela méconnaît-il la société ; peut-être que les gens, dont les valeurs étaient fondées sur la loyauté d'un petit groupe, se sentaient suffisamment liés à la direction de leur ville par l'intégrité même du lien de personne à personne au sein de leur tissu social. Carthage était très stable ; il y avait peu d'ouvertures pour les tyrans . Ce n'est qu'après la défaite face aux ambitions impériales puniques dévastées par Rome que les habitants de Carthage ont semblé remettre en question leur gouvernance et s'intéresser à la réforme politique.

En 196, à la suite de la seconde guerre punique (218-201), Hannibal , toujours très admiré en tant que chef militaire barcide, est élu suffète . Lorsque ses réformes ont été bloquées par un responsable financier sur le point de devenir juge à vie, Hannibal a rallié la population contre les 104 juges. Il a proposé un mandat d'un an pour le 104, dans le cadre d'une refonte civique majeure. De plus, la réforme comprenait une restructuration des revenus de la ville et la promotion du commerce et de l'agriculture. Les changements ont assez rapidement entraîné une augmentation notable de la prospérité. Pourtant, ses adversaires politiques incorrigibles se rendirent lâchement à Rome, pour accuser Hannibal de complot, à savoir, de comploter une guerre contre Rome en ligue avec Antiochus , le souverain hellénique de la Syrie . Bien que le romain Scipio Africanus ait résisté à une telle manœuvre, l'intervention de Rome a finalement forcé Hannibal à quitter Carthage. Ainsi, les fonctionnaires corrompus de la ville ont efficacement bloqué Hannibal dans ses efforts pour réformer le gouvernement de Carthage.

Mago (VIe siècle) était roi de Carthage ; chef de l' État , chef de guerre et figure de proue religieuse. Sa famille était considérée comme possédant une qualité sacrée. La fonction de Mago ressemblait quelque peu à celle d'un pharaon , mais bien que conservée dans une famille, elle n'était pas héréditaire, elle était limitée par un consentement légal. Picard considère donc que le conseil des anciens et l'assemblée populaire sont des institutions tardives. Carthage a été fondée par le roi de Tyr qui avait le monopole royal de cette entreprise commerciale. C'est donc l'autorité royale issue de cette source traditionnelle de pouvoir que possédait le roi de Carthage. Plus tard, alors que d'autres compagnies maritimes phéniciennes entraient dans la région commerciale, et donc associées à la cité-État, le roi de Carthage devait maintenir l'ordre parmi une riche variété de marchands puissants dans leurs négociations entre eux et sur le commerce risqué à travers la Méditerranée. Dans ces circonstances, la fonction de roi commença à se transformer. Pourtant, ce n'est que lorsque les aristocrates de Carthage sont devenus de riches propriétaires de terres agricoles en Afrique qu'un conseil des anciens a été institutionnalisé à Carthage.

Sources contemporaines

La plupart de la littérature ancienne concernant Carthage provient de sources grecques et romaines car les propres documents de Carthage ont été détruits par les Romains. En dehors des inscriptions , pratiquement aucune littérature punique n'a survécu, et aucune dans sa propre langue et écriture. Un bref catalogue comprendrait:

  • trois courts traités avec Rome (traductions latines);
  • plusieurs pages du journal de bord d' Hannon le Navigateur concernant son exploration maritime au Ve siècle de la côte atlantique de l'Afrique occidentale (traduction grecque) ;
  • des fragments cités du traité d'agriculture en 28 volumes de Mago du IVe/IIIe siècle (traductions latines) ;
  • le dramaturge romain Plaute (c. 250 - 184) dans son Poenulus incorpore quelques discours fictifs prononcés en punique , dont les lignes écrites sont transcrites en lettres latines phonétiquement ;
  • les milliers d'inscriptions faites en écriture punique , des milliers, mais beaucoup extrêmement courtes, par exemple, une dédicace à une divinité avec le(s) nom(s) personnel(s) du(des) dévot(s).

"[F] de l'auteur grec Plutarque [(c. 46 - c. 120)] nous apprenons les" livres sacrés "en punique sauvegardés par les temples de la ville. Peu de textes puniques survivent, cependant." Autrefois "les archives de la ville, les annales et les listes de scribes des suffètes " existaient, mais elles ont évidemment été détruites dans les horribles incendies lors de la prise romaine de la ville en 146 av.

Pourtant, certains livres puniques ( latin : libri punici ) des bibliothèques de Carthage auraient survécu aux incendies. Ces travaux ont apparemment été donnés par les autorités romaines aux dirigeants berbères nouvellement augmentés. Plus d'un siècle après la chute de Carthage, le politicien romain devenu auteur Gaius Sallustius Crispus ou Salluste (86-34) a rapporté avoir vu des volumes écrits en punique, dont les livres auraient été autrefois possédés par le roi berbère, Hiempsal II (règles 88–81). Par le biais d'informateurs berbères et de traducteurs puniques, Salluste avait utilisé ces livres survivants pour écrire sa brève esquisse des affaires berbères.

Juba II , régna 25 avant JC - 23 après JC

Probablement certains des libri punici de Hiempsal II , qui avaient échappé aux incendies qui dévorèrent Carthage en 146 av. J.-C., se retrouvèrent plus tard dans la grande bibliothèque royale de son petit-fils Juba II (r.25 av. J.-C.-24 ap. J.-C.). Juba II était non seulement un roi berbère , et époux de la fille de Cléopâtre , mais aussi un érudit et auteur en grec de pas moins de neuf ouvrages. Il écrivait pour le public de toute la Méditerranée alors appréciant la littérature classique . Les libri punici hérités de son grand-père lui sont sûrement devenus utiles lors de la composition de sa Libyka , un ouvrage sur l'Afrique du Nord écrit en grec. Malheureusement, seuls des fragments de Libyka survivent, principalement à partir de citations faites par d'autres auteurs anciens. C'est peut-être Juba II qui a "découvert" le "journal de bord" vieux de cinq siècles d' Hannon le Navigateur , appelé le Périple , parmi les documents de bibliothèque sauvés de Carthage déchue.

En fin de compte, cependant, la plupart des écrits puniques qui ont survécu à la destruction de Carthage "n'ont pas échappé à l'immense naufrage dans lequel tant d'œuvres littéraires de l'Antiquité ont péri". En conséquence, les interactions longues et continues entre les citoyens puniques de Carthage et les communautés berbères qui entouraient la ville n'ont pas d'historien local. Leurs arrangements politiques et leurs crises périodiques, leur vie économique et professionnelle, les liens culturels et les relations sociales établis et entretenus (rarement comme parents), ne nous sont pas connus directement des anciens auteurs puniques dans les récits écrits. Aucune des deux parties ne nous a laissé ses histoires sur la vie à Carthage à l'époque punique.

Concernant les écrits phéniciens , il en reste peu et ceux-ci font rarement référence à Carthage. Les plus anciennes et les plus informatives sont les tablettes cunéiformes, ca. 1600–1185, de l'ancienne Ougarit , située au nord de la Phénicie sur la côte syrienne ; c'était une ville cananéenne politiquement affiliée aux Hittites. Les tablettes d'argile racontent des mythes, des épopées, des rituels, des questions médicales et administratives, ainsi que de la correspondance. Les ouvrages très appréciés de Sanchuniathon , un ancien prêtre de Beyrouth, qui aurait écrit sur la religion phénicienne et les origines de la civilisation, sont eux-mêmes complètement perdus, mais un peu de contenu perdure deux fois supprimé. Sanchuniathon aurait vécu au 11ème siècle, ce qui est considéré comme douteux. Bien plus tard, une histoire phénicienne de Philon de Byblos (64-141) aurait existé, écrite en grec, mais seuls des fragments de cet ouvrage ont survécu. Une explication a été avancée pour expliquer pourquoi si peu d'œuvres phéniciennes ont perduré: très tôt (XIe siècle), les archives et les archives ont commencé à être conservées sur papyrus , qui ne survit pas longtemps dans un climat côtier humide. De plus, les Phéniciens et les Carthaginois étaient bien connus pour leur secret .

Ainsi, de leurs écrits anciens, nous avons peu d'intérêt majeur laissé par Carthage, ou par la Phénicie , pays d'origine des fondateurs de la ville. "Des diverses compositions phéniciennes et puniques auxquelles les anciens auteurs classiques font allusion, pas une seule œuvre ni même un fragment n'a survécu dans son idiome d'origine." "En effet, pas un seul manuscrit phénicien n'a survécu dans l'original [langue] ou en traduction." Nous ne pouvons donc pas accéder directement à la ligne de pensée ou au contour de leur vision du monde telle qu'elle s'exprime dans leurs propres mots, dans leur propre voix. Ironiquement, ce sont les Phéniciens qui « ont inventé ou du moins perfectionné et transmis une forme d'écriture [l' alphabet ] qui a influencé des dizaines de cultures dont la nôtre ».

Comme indiqué, les célèbres livres anciens sur l'agriculture écrits par Mago de Carthage ne survivent que par des citations en latin de plusieurs ouvrages romains ultérieurs.

Dans la littérature

Les maigres vestiges de ce qui était autrefois une grande ville sont reflétés dans le poème de Letitia Elizabeth Landon , Carthage , publié en 1836 avec des citations du Journal de Sir Grenville Temple.

Références

Sources

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Liens externes