Église catholique en Albanie - Catholic Church in Albania
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Histoire de l'Albanie ( Origine des Albanais ) |
L' Église catholique en Albanie fait partie de l' Église catholique mondiale , sous la direction spirituelle du Pape à Rome .
Selon certaines sources, environ 16 à 17 % de la population albanaise étaient catholiques, mais lors du recensement de 2011, le pourcentage de catholiques était de 10,03 %. Le catholicisme est le plus fort dans la partie nord-ouest du pays, qui avait historiquement les contacts et le soutien les plus facilement disponibles avec Rome et la République de Venise . Shkodër est le centre du catholicisme en Albanie. Plus de 20 000 catholiques albanais se trouvent au Monténégro, principalement à Ulcinj, Bar, Podgorica, Tuzi, Gusinje et Plav. La région est considérée comme faisant partie de la région Malsia Highlander des sept tribus catholiques albanaises. La région a été séparée de l'Albanie ottomane après la première guerre des Balkans . Il existe également des catholiques albanais dispersés au Kosovo et en Macédoine du Nord, la plus grande concentration se trouvant dans les environs de Gjakova.
Le pays compte cinq diocèses, dont deux archidiocèses et une administration apostolique couvrant le sud de l'Albanie.
Histoire
Pendant quatre siècles, les catholiques albanais ont défendu leur foi à l'aide de :
- Les missionnaires franciscains , surtout depuis le milieu du XVIIe siècle, lorsque les persécutions des seigneurs musulmans déclenchèrent l'apostasie de nombreux villages albanais.
- Le Collège de Propagande à Rome, particulièrement important dans le soutien religieux et moral des catholiques albanais. Aux XVIIe et XVIIIe siècles, en particulier, elle éduqua de jeunes clercs pour le service des missions albanaises, contribuant alors comme aujourd'hui à leur soutien et à celui des Églises.
- Le gouvernement autrichien, qui donnait environ cinq mille dollars par an aux missions albanaises, dans son rôle de protecteur de la communauté chrétienne sous domination turque. A propos de l'intérêt autrichien en Albanie, on peut dire que c'est l'ambassadeur d'Autriche qui obtient du sultan le Berat, ou acte civil d'institution, pour les évêques catholiques d'Albanie.
La législation ecclésiastique des Albanais a été réformée par le pape Clément XI , effectuant une visite ecclésiastique générale (1763) par l' archevêque d'Antivari , à l'issue de laquelle un synode national a eu lieu. Ses décrets furent imprimés par Propagande (1705), et renouvelés en 1803. En 1872, Pie IX fit tenir à Scutari un deuxième synode national , pour la rénovation de la vie populaire et ecclésiastique.
Organisation
Le pays est actuellement divisé en deux provinces ecclésiastiques dirigées chacune par des archevêques - Shkodër-Pult au nord et Tiranë-Durrës au centre et au sud. Shkodrë-Pult a deux diocèses suffragants pour Lezhë et Sapë . Tiranë-Durrës a un diocèse suffragant pour Rrëshen ainsi qu'une autorité métropolitaine sur l' administration apostolique de rite byzantin du sud de l'Albanie , également connue sous le nom d' église gréco-catholique albanaise .
Nom | Zone | Population catholique | % |
---|---|---|---|
Archidiocèse de Shkodër–Pult | Shkoder | 166 700 | 70% |
Diocèse de Lezhë | Lezhë | 86 300 | 71% |
Diocèse de Sapë | Zadrima, Vau-Dejes | 70 701 | 35% |
Archidiocèse de Tiranë-Durrës | Tirana | 135 400 | 11% |
Diocèse de Rrëshen | Rrëshen | 55 300 | 23% |
Administration apostolique du sud de l'Albanie | Albanie du Sud | 3 000 | 0,2% |
Le premier évêque connu de l'Albanie actuelle était Bassus, qui fut nommé évêque de Scutari (Shkodër) en 387, suffragant de l'évêque de Thessalonique , primat de tout l' Illyrie . Au 6ème siècle, Shkodër est devenu un suffrage d' Ohrid , dans l'actuelle Macédoine du Nord , qui a été fait le primat de tout l'Illyrie, et au début du Moyen Âge, Shkodër était le suffrage de l'évêque de Duklja , dans l'actuel Monténégro. . En 1867, Shkodër a été uni à l' archidiocèse d'Antivari (Bar, Monténégro), mais s'est séparé en 1886, pour redevenir un archidiocèse séparé avec des évêques suffragants à Lezhë, Sapë et Pult. Le diocèse de Pult (Pulati) – une région au nord de Shkodër entre les villages actuels de Drisht et Prekal – remonte à 899, lorsqu'un évêque de Pult a été nommé suffragant de l'évêque de Duklja . Le diocèse était autrefois divisé en Grand Pult et Petit Pult, mais a finalement fusionné avec Shkodër en 2005. Drisht, un village au nord de Shkodër, était également un évêché séparé. Le diocèse de Sapë (Sappa) – couvrant la région de Zadrima entre Shkodër et Lezhë – remonte à 1062, et celui de Lezhë (Alessio) au XIVe siècle. L'archidiocèse de Durrës a été créé au 13ème siècle, comme l'évêché d'Albanopolis. Il s'est uni à Tirana en 1992. Le diocèse de Rrëshen a été scindé en 1996.
L'Administration apostolique de l'Albanie méridionale a été créée en 1939.
Dinnastrum et Balazum étaient d'autres anciens diocèses d'Albanie.
La tribu Mirdita
La tribu Mirdita est la seule tribu où la langue et la religion albanaises sont toujours les mêmes que des siècles auparavant. Les familles les plus anciennes (qui sont à la fois frères) sont : Oroshi, Kushneni et Spaqi (ils sont venus du sud du Kosovo) migrent vers aujourd'hui la région de Mirdita lorsqu'ils rencontrent la famille Fandi et Dibri qui les a hébergés, plus tard ces cinq tribus n'ont pas voulu obéir aux règles de l'Empire ottoman, donc l'endroit idéal pour cela était Mirdita.
Le Congrès de Berlin et la résistance albanaise
Le renouveau des aspirations nationales de l'Albanie date du Congrès de Berlin (1878), lorsque l'Autriche, afin de dédommager la Serbie-et-Monténégro de son maintien de la Bosnie-Herzégovine , pensa se partager la terre d'Albanie entre eux. Les Turcs ont secrètement encouragé l'opposition des musulmans et des catholiques, et la Ligue albanaise a été formée « pour le maintien de l'intégrité du pays et la reconstitution de son indépendance ».
Les territoires attribués à la Serbie étaient déjà occupés par ses troupes lorsque la résistance éclata, et l'idée de les déloger dut être abandonnée ; mais le Monténégro ne put s'emparer de sa part, les riches districts de Gusinje et de Plav . Les Albanais, intrépides par l'opposition inattendue de leurs anciens alliés, les Turcs, désormais contraints par la Russie d'aider le Monténégro, se sont opposés à tous leurs ennemis avec une détermination qui a déconcerté et consterné l'Europe. Mehmet Ali a été mis en déroute, sa maison de Gjakova incendiée et lui-même massacré.
Les Albanais avaient beaucoup à venger. Ils n'avaient pas encore oublié la guerre d'un siècle auparavant où leurs femmes se jetaient par centaines sur les routes près de Yanina pour échapper aux soldats d' Ali Pacha . Les Turcs abandonnèrent enfin leurs efforts pour réprimer le mouvement qu'ils avaient eux-mêmes aidé à provoquer, et le Monténégro dut se contenter des étendues arides de la Buna et du port d' Ulcinj . Elle n'aurait même pas pu y aspirer si la Russie n'avait pas favorisé la cession des terres habitées par des Albanais à son État client, la Serbie, qui partageait avec la Russie des liens communs d'orthodoxie et de culture slave.
Période moderne
Le 26 novembre 2019, un tremblement de terre a frappé l'Albanie . L'Église catholique d'Albanie a organisé une messe dans ses églises les 27 et 28 novembre pour les victimes du tremblement de terre et a coordonné ses efforts de secours par l'intermédiaire des branches locales de l'organisation caritative catholique Caritas .
Démographie
Selon le recensement albanais de 2011, 10,03 % de la population affiliée au catholicisme , alors que 56,7 % étaient musulmans , 13,79 % non déclarés, 6,75 % croyants orthodoxes, 5,49 % autres, 2,5 % athées, 2,09 % bektachis et 0,14 % autres chrétiens.
Aucune statistique claire d'aucune province de l'ancien empire ottoman n'a été compilée. Ce que l'on sait cependant, c'est qu'avant l'indépendance de l'Albanie, alors que le pays comptait 1 500 000 habitants, les pourcentages religieux de la population étaient : 65 % musulmans , 25 % chrétiens orthodoxes albanais et 10 % catholiques . Le CIA World Factbook utilise les chiffres du recensement de 1939 de 70% musulmans, 20% chrétiens orthodoxes orientaux et 10% catholiques .
Néanmoins, des sources catholiques citent que les statistiques ont considérablement changé : 38,8 % de musulmans , 35,4 % de chrétiens (16,8 % de catholiques , 16,1 % de chrétiens orthodoxes, 0,6 % de protestants , 0,6 % d'indépendants), 16,6 % de non-religieux (9,0 % d'athées), 0,2% baha'i. L'Église catholique revendique 525 000 membres sur une population de 3 millions selon son décompte par diocèse.
Distribution géographique
En 2011, les catholiques constituent environ 10,03 % de la population albanaise. Ils forment une majorité dans le comté de Lezhë (72,38 %) et le plus grand groupe religieux du comté de Shkodër (47,19 %).
Part des catholiques en Albanie par lieu (recensement de 2011) | ||
---|---|---|
Endroit | Population (2011) | Catholiques (%) |
Shllak | 671 | 99,1 |
Vig-Mnelë | 1 509 | 98,1 |
Oroch | 1 899 | 97,7 |
Schiste argileux | 1 804 | 97,7 |
Hajmel | 4 430 | 96,9 |
Kaçinar | 1 016 | 96,8 |
Fierzë | 1 302 | 96,5 |
Blinisht | 3 361 | 96,0 |
Pult | 1 529 | 95,7 |
Rubik | 4 454 | 95,1 |
Ungrej | 1 587 | 93,8 |
Kelmend | 3 056 | 93,5 |
Kallmet | 4 118 | 93,4 |
Ventilateur | 2 977 | 93,4 |
Gjegjan | 2 846 | 92,6 |
Ulëz | 1 229 | 92,6 |
Kolç | 4 228 | 92,4 |
Dajç | 3 834 | 92,0 |
Rrëshen | 8 803 | 91,8 |
Kthjellë | 2 209 | 91,5 |
Zejmen | 5 660 | 91,0 |
Chut | 304 | 90,9 |
Shënkoll | 13.102 | 87,4 |
Témal | 1 562 | 86,1 |
Balldré | 6 142 | 85,4 |
Velipojë | 5 031 | 84,5 |
Lekbibaj | 1 207 | 84,1 |
Selitë | 745 | 82,5 |
Kastrat | 6 883 | 82,4 |
Qelëz | 1761 | 82,0 |
Qafë-Mali | 1 548 | 81,5 |
Qerret | 1 498 | 81,0 |
Iballë | 1 129 | 78,2 |
Vau i Dejës | 8 117 | 77,0 |
Fushë-Arrëz | 2 513 | 73,3 |
Shëngjin | 8 091 | 72,4 |
Fushë-Kuqe | 5.460 | 71,3 |
Dajç | 3 885 | 71,1 |
Rapë | 1 357 | 69,9 |
Guri i Zi | 8 085 | 66,4 |
Lezhë | 15 510 | 65,3 |
Shkrel | 3 520 | 62,5 |
Lac | 17 086 | 60,7 |
Bushat | 14 149 | 57,4 |
Rréthinat | 21 199 | 47,4 |
Blérim | 913 | 46,6 |
Mamurras | 15 284 | 36,9 |
Bërdicë | 5 773 | 36,4 |
Baz | 2 228 | 32,9 |
Milot | 8 461 | 32,7 |
Kodër-Thumanë | 12.335 | 31,0 |
Shkoder | 77 075 | 29,9 |
Bubq | 5 951 | 29.2 |
Fierzë | 1 607 | 28,3 |
Gruemirë | 8 890 | 26,1 |
Llugaj | 1787 | 24,0 |
Dégueuler | 3 607 | 22,5 |
Ana et Malit | 3 858 | 21,6 |
Qendër | 4 740 | 21.2 |
Galerie
L'une des églises catholiques de Tirana .
Église vieille-catholique de Vlora .
Cathédrale Mère Teresa, Vau i Dejës
Cathédrale Sainte-Lucie, Durrës
Voir également
- Église catholique grecque albanaise
- Jésuites en Albanie
- Église catholique par pays
- Christianisme en Albanie
- La religion en Albanie
Sources
- William Martin Leake , Voyages en Grèce du Nord (Londres, 1835)
- Élisée Reclus , La Terre et ses habitants (New York, 1895, Eng. tr.) : Europe, I, 115-126
- Gustave Léon Niox , Péninsule des Balkans
- Edith Durham , Voyages
- John Gardner Wilkinson , almatie et Monténégro (1848)
- Herder, Konvers. Lex., sv
- Ami Boué , la Turquie d'Europe (Paris, 1889)
- Alexandre Degrand , Souvenirs de la Haute-Albanie (Paris, 1901)
- Portail Emanuele , Note Albanesi (Palerme, 1903)
- Cet article incorpore le texte d'une publication maintenant dans le domaine public : Christitch , Elizabeth (1907). " Albanie ". Dans Herbermann, Charles (éd.). Encyclopédie catholique . 1 . New York : Robert Appleton Company.
Les documents de l'histoire religieuse médiévale de l'Albanie se trouvent le mieux dans les huit volumes de Daniele Farlati , Illyricum Sacrum (Venise, 1751-1819). Voir aussi Augustin Theiner , Vetera Monumenta Slavorum meridionalium historiam illustrantia (Rome, 1863 sqq.). On peut voir des statistiques ecclésiastiques dans O. Werner, Orbis Terrarum Catholicus (Freiburg, 1890), 122-124 et 120 ; aussi dans les Missiones Catholicæ (Rome, Propaganda Press, tous les trois ans).